教育的智慧读后感

教育的智慧读后感(锦集十篇)。

阅读优秀的图书可以拓宽我们的知识面和眼界。到现在为止，我发现作者的作品中的情节深深地吸引着我。阅读和写读后感是学生和职场人士必不可少的能力和素养。那么，如何开始写一篇读后感呢？如果你想了解与“教育的智慧读后感”相关的知识，请查阅以下资料，供你参考！

教育的智慧读后感 篇1

静心学习用心做事

读徐建平校长的《释放你的教育智慧》，感慨良多，最强烈的感受是人生就是一个用心学习的过程。徐建平校长的学习起点不高。1954年4月出生，71年初中毕业，79年师范毕业。但从《释放你的教育智慧》一书中，字里行间，我们参透悟到的都是他不甘平庸，用心学习而厚积薄发的智慧，从“哪壶不开提哪壶”的俗语中他感悟到的是“哪壶先开提哪壶”，要求我们在对待学生的时候要率先发现学生的优点，赢得更多的掌声的赞扬声；从以人为本到以心为本，从管好事情到管好心情；从量体裁衣到量心裁衣；从丑话说到前头到从丑话说到后头；从“忠言逆耳利于行”到“忠言顺耳利于行”，从根雕到泥塑；从“不差钱”到“不差潜”；从“竞争对手”到“竞争队友”；从“毁人不倦”到“诲人不倦”；从“用人”到“养人”；从“苦学”到“乐学”；从“心动”到“行动”等等。

一字之差，境界大改，耳目一新。从歌曲到小说，从小品到专著，从俗语到理论，从妇孺到教育家，从自然到哲学，这些教育智慧无一不是处处留心皆学问、处处思考皆“亮点”的学习结晶。在追求徐建平校长40年的教育生涯中，我们感到他在不断努力学习，努力思考。

通过认真学习，我进一步明确了做一名好老师，必须从以下几个方面不断提高自己：

要用心爱护：

我国现代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘里没有水一样；没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”

作为教师，只有真诚地爱学生，用我们的爱去感染和熏陶每一个学生，才能唤起学生对教师的尊重、信任和亲近，让学生对你教的知识产生兴趣，自觉地把它投入学习。

要用心学习：

现在的学生的兴趣广泛，好胜心强，会向教师提出各种各样的问题，这就要求教师具有广博的文化修养，“问渠那得清如许，为有源头活水来。”教师只有学而不厌，才能做到诲人不倦。

要学习就要多读书。“腹有诗书气自华”，在“汗牛充栋”、“浩如烟海”的书籍中，多关注那些研究教育教学过程的书，多从简明的教育案例、教育叙事中寻求启示，寻求教育思想的营养和教育的智慧。除了向书本学习，还要虚心向同事学习。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”，每位教师都有自己独到的方法和经验，“千个师傅，千个法”，我们可以取长补短，成就自我。我们应该善于向别人请教，学习别人的经验，丰富自己的生活。除此以外，还要虚心向学生学习。

教师不应该认为自己是万能的上帝。班上己是个学生的智慧之和无人能比。只有放下架子，才能真正体现师生平等的内涵。在工作中，真正形成与学生共同学习、共同成长的意识，有利于实现师生双赢。为什么不呢？

要用心研究：

成功需要付出，人生需要磨练。我们教师时常会在教学中遇到诸多困难和问题以及困惑，作为教师，我们要潜心研究教材、学生、教法、学法等，研究如何培养学生的学习兴趣，创设轻松、愉快、积极、健康的课堂氛围；精心设计教学细节，学习借鉴杜郎口、洋思中学的经验，讲究课堂教学的艺术、研究如何打造高效课堂，实现有效教学，讲究技巧与方法，学会“望闻问切”，用“心”去研究解决问题，真正让思考与实践同行。

要用心思考：

思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。我们要善于总结课堂的事，对教师自身教学情况，对学生的学习状况，对授课内容、方式、技能、技巧，对课堂整体状况等等进行思考，发现自己教育教学中的得与失，以调整自己的教学行为，改变策略，使教育教学趋于最优化。

通过对《释放你的教育智慧》这本书的学习，我也进一步清晰地认识到：教学思考内容宽泛，可记成功之举、可记教学机智、可记学生见解、可记再教设计，一有所得，及时记下，有话则长，无话则短，以记促思，以思促教，长期积累，必有集腋成裘，聚沙成塔的收获。

老子说：天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。作为教师，我们必须从教学中的细节入手，以爱作为教学的支点，用兴趣作为教学的原动力，思考作为教学进步的源泉，用心做教师，让教学焕发出生命活力，成就孩子们的人生，收获人生最美丽的稻穗，也在教学研究中不断提升自我，谱写精彩的教育教学篇章！

教育的智慧读后感 篇2

编辑时间《教育的智慧与真情》是值得一读的好书，从书中我们知道教师不仅在于教，更在于学，并且要时刻用动态发展的眼光来审视教育，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教育才会不断进步，我们才能为我国的教育事业做出自己更大的贡献！

闲暇之余，我拜读了肖川教授的力作《教育的智慧与真情》，读完此书，我内心久久不能平静。自己的心灵再次净化，梦想再次放飞。《教育的智慧与真情》是一部启迪心智、陶冶性情的美文，用作者所追求的意愿来说，就是“一本可以大声朗读的书”。

读完这本书，我深深地体会到，如果没有智慧，教育只是一种心灵和精神的问题，是一种认知成果的积累；如果没有真理，生活就是茫茫沙漠，教育只是一种敷衍和应付。这是作者真诚的呼唤，也引起了我的共鸣。

文如其人，书如其名。当我用心品味《教育的智慧与真情》一书，当我试图透过文字去捕捉作者思想的时，我发现，用 “智慧”与“真情”真的是最为恰切不过的了。教育需要理想与信念，包括理想的社会、理想的人生、理想的人格……没有理想，就没有努力的方向，教育就会陷于迷茫和困顿；没有信念，就没有精神支撑，“就没有勇气和毅力不断生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境上的无数险阻和艰难”。

同样，教育也需要智慧与真情。没有智慧，我们就缺乏透过琐屑与繁杂洞察精深与微妙的能力；“没有智慧，‘教育’就只是心灵和精神的一种牵累，一种‘认知结果的堆积’”；没有真情，我们将囿于冷漠、被动和机械，我们更难以发现和体味到教育世界的多彩与感动；“没有真情，生活就是无边的荒漠，‘教育’也就只是一种敷衍和应付”。

作者自序中道：为教师而写作。读罢此书，我想，与其说是在为教师而写作，不如说是为所有身在教育、心系教育、执著于教育的理想与信念乃至探求人生真谛、追寻幸福人生的人而写作，包括我们的家长和我们正在成长中的青少年学生。

因为我们向往智慧、我们呼唤真情；因为我们更渴望智慧之光沐浴灵府、渴望在真诚的言说里与伟大心灵的对晤。这本书的意义在于：用智慧启迪智慧，用真情呼唤真理。

“眺望着理想的高地”，回归教育的真谛。因此我们要挖掘《教育的精神元素》、要考量《教育的存在形态》，要彰显《教育的时代精神》，要关注《日常生活中的教育学》，如此等等。在对教育一次次的叩问中，实现自主学***效教学，进行发展性评价，以求真务实的心态积极推进课程改革，关注教师的修炼与成长以及解放教师，理所当然地成为通往理想之境的现实之梯。

在如此的叩问和追思中，肖川教授为人为学的高屋建瓴也体现得淋漓尽致。也许，当有一天我们如作者一样能参透教育的这几大领域问题时，我们也会有“一览众山小”之感。我们努力着，我们期待着。

《教育的智慧与真情》，不仅让我们读到了教育，也让我们读懂了人生。时刻准备着，像肖川教授一样，倾注智慧与真情做一个思想者，一个思考者，一个“写作者”，一个积极而真实的生活者。我们要用智慧守护理想，用真情坚守信念，追求生命的完美和教育的本质。

正如肖川的签名中写到：“我的目的远远不在于出一本书，而希望通过这些文字表达我的梦想与渴望，记录我的精神之旅，使那些具有永恒元素的东西凝固定型，并时时使我回眸。”我们从他的书中得到的不仅是文词的优美、语句的昂然，而是他先进的教育理念。

教育的智慧读后感 篇3

为了全面提升我校教师人文素养，建设学习型教师队伍，为此， 学校组织了读书活动，我有幸读了《释放你的教育智慧》一书，并且深深爱上了它。因为它使我懂得了什么是真正的师爱。

《释放你的教育智慧》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它只描写了一些平凡善良的人和他们平凡的日常生活。正是这些看似平凡但实际上却是真实的故事，把读者带入了一个充满爱的世界，并在爱中教育我们。

这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。

爱究竟是什么？千百年来人们不停的诠释着、延伸着、升华着。爱，就像空气，每天都在我们身边。因为它是看不见的，所以常常被我们忽视。然而，我们不能没有它。事实上，她的意义已经融入了我们的生活。

爱是阳光，能融化冰雪；爱是春雨，能孕育万物；爱是桥梁，能沟通人心；爱是力量，能促进人的成长和进步；爱是教育永恒的主题，爱的教育才是真正的、充分的教育。

教师的爱又是怎样的呢？

教师的爱是神圣的。有人说：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。

爱自己的孩子在某种程度上体现了一种本能，而爱别人的孩子则是一种超越、飞跃和升华。老师考虑学生未来的长远发展，他们从不因为不理解而放手。教师爱的的情感是超人的，他们对芸芸众生能够区别对待，因人施教，做到对好学生不溺爱，对差学生不操之过急、循循善诱。

教师的爱包含母爱且胜于母爱，教师的爱包含父爱且超越父爱，是一种严格要求和精心施教的神圣的爱。

教师的爱是公平的，她不分贫穷与贵贱。老师会了解每一个孩子，给予他及时的关怀，欣赏每一个孩子，关注每一个个体，摒弃冷漠和偏见，为所有孩子提供情感支持。

老师的爱是无私的，她不求回报，甚至把自己当成生死存亡的池子来照顾自己的学生。在教师工作中，无论遇到学生、家庭、领导的非理性、误解、歧视和压迫，都不会影响学生的教学和关心，也不会把对学生的爱与个人的目标和兴趣联系起来。

老师的爱是神奇的。她能启发孩子们的思想，使他们更聪明。一个老师的眼神、一次触摸、一次鼓励，再加上作文本上的几条波浪线，都会影响孩子的心理世界。

师爱是高尚的，师爱并不完全等同于母爱。她不是一直搀着孩子“走路”，也不是把孩子抱在怀里，而是把孩子装在心里。教师不仅要把孩子看作是他们自己的儿女，倾注全部的心血，关注孩子的身心的健康。

老师仍然在正确的时间，在合理的情况下，及时给孩子们指路。老适的爱是用自己的汗水辛勤耕耘，不断地倾吐出一朵美丽的爱心之花。

印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”让我们用慈爱呵护纯真；用智慧孕育成长；用真诚开启心灵；用希冀放飞理想，我相信就像一首歌曲唱道的：

”只要人人付出一点爱，世界将变成美好的明天！”我将用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳！

教育的智慧读后感 篇4

教育的智慧与真情读后感教育的智慧与真情读后感读了肖川的《教育的智慧与真情》这本书，受益匪浅，感受到了教育的智慧——没有爱就没有教育，这是真理；有了爱，也不等于有了教育，这也是真理。前者告诉我们，教育的前提之一是要爱孩子；后者提醒我们，光靠爱教育远远不够，教育需要智慧。在任何时代，人们所强调的总是那个时代所缺少或忽视的。

当对教育失去了爱，我们就强调爱；当绝大多数教师不缺乏爱和智慧时，我们就渴望智慧。

感受教育的真情——教师以真实的感情爱护学生，帮助教育学生，以真实的感情感染学生，会使学生增强承受压力、耐受作者的能力，会使学生更好地发挥自己的潜能和创造性，在适应环境的同时进一步去改变环境。教育需要的真理，已经成为无数教育工作者从教育教学实践中总结出来的真理。无数教育方面的事实都充分证明，那

些矫揉造作的东西，()那些虚假的东西，那些流于形式的东西必须淘汰。

在教育工作中，我们可以用心、真情实感地激励学生，教育教学效果将得到显著提高。事实上，不仅在教学上，在生活、家庭和学校中，虚伪和奉承只能是暂时的、真时的、真时的和自然的，它们永远都会有生命力。作为教师，我们对待学生要真；对待事业要真；对待社会、对待祖国都要有一颗无私的、纯真的心，真心真意，真说真做，是最宝贵的财富。

如果在教学中，你想听到学生发自内心的话语，那么，请先给学生一颗心，因为教育需要真理。

教育的智慧读后感 篇5

作为一名一线的小学语文教师，在五年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师肩上的重担，读了范梅南先生的力作《教学机智教育智慧的意蕴》，书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。这些关于教育的见解值得反复阅读和品味。

书中有广阔的世界，书中有不朽的精神。尽管沧海桑田，书籍总是新的。诚然，书籍是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。

读书是与大师的对话，是与智者的交流。这是一次难得的精神之旅，也能让人收获良多。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，务必具备诸多素质和条件。

我以为，以下几方面是不可或缺的：

首先，要有一颗爱学生、育师爱、以情促教的心。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：

“爱自我的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

如果教育不能触及人的灵魂，就不是为了唤起人的灵魂的变化而进行的教育。要实现真正好处的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：

“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富之下，用形象的话来说，才是情感血液在活生生的知识体中流动。”我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。

其实，后进生和优秀学生一样，都是祖国的期待。对于那些还没有开放的花朵，我们应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，倾注对个性的热爱，以个性来对待他们，从而迎来花园的春天！

其次，要平等对待每一个学生，尊重他们的个性，对彼此严苛仁慈。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才带给机会。人性中最可贵的是受到他人的尊重和欣赏，保护学生的自尊，尊重学生的主体地位，让他们体验生命的价值，提升这种价值，这才是真正的教育和成功的教育。

让孩子们觉得你是一棵大树，给他们盖上绿阴。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

教育的智慧读后感 篇6

孙文娟开学初，学校为每位教师发放了徐建平老师的《释放你的教育智慧》这本书。一拿到它，我就迫不及待地想找到一个快速解决我目前问题的办法。可没曾想，徐老师开篇序言却是《享受在路上的感觉》，带着一份好奇，我开始阅读。

在自序中，字里行间洋溢这的是徐老师的积极、乐观，让人动容。他有年轻人的朝气和干劲，也有多年积累的人生智慧。两者的结合是完美的。

接下来的日子，我逐篇阅读。《教师成长篇》、《学生感受篇》、《教育教学篇》、《管理艺术篇》、《影响辐射篇》。每一辑都带给我不同的启示。

几辑下来，我开始自我反思，为什么拥有激情却总找不到合适的表达方法？是什么阻挡住了引导学生前进的脚步？

现在，我明白了。成长是一个过程，能意识到这一点才有可能改变。作为教师，我们的工作对象是活生生的学生，他们千奇百怪，各不相同。

随着时代的变迁，我们不仅是知识的传播者，更是学生的向导，如灯塔、火炬。如何使我们在传统教育的管理下，迸发出新时代的火花，适应学生。这就要求我们不断学习和学习新的专业知识、新的教学理念、新的表达方式，甚至新的歌曲和新的游戏。

只有不断的全方位的学习，紧跟时代步伐，我们才能置于“灯塔”的位置，带给学生光明，指引学生前行。

人常说“知己知彼，百战不殆”。学生虽不是对手，但想要他们相信我们，朝我们希望的方向发展，首先要了解他们的所思所想，切身体会他们的喜怒哀乐，让他们觉得我们是“自己人”。这样才有可能获得和他们沟通的权利。

而最重要的一点，就是学会尊重。

因此，上课时我开始使用很多的礼貌用语，如“请你来回答这个问题”、“谢谢你刚才的回答”、“同学们没听懂，是我的问题，我很抱歉”等等。渐渐地，学生会很自觉的回答问题。因为他们觉得获得了尊重，也很愿意和你配合。

当学生犯错时，我会给他们解释的机会，听清理，然后酌情处理。

经过一段时间，学生的学习积极性有所提高，但学习效果并不理想。怎样去解决，我在书中找到了答案。从日常管理入手，在课堂上渗透德育，使学生具有良好的思想素质、自觉性和自律性。

然后培养良好的思维品质，勤思考，善总结。

作为一门副课，没有太多课时供学生巩固。唯一能提高成绩的就是向每堂课要效率。在课堂上，我们应该抓住每一个学生的眼球，努力分享眼睛、手、心和脑。

要掌握的知识点在课堂上消化，下节课稍加复习后才能掌握。同时，注重知识的前后衔接，如有相关内容及时复习。

期中考试，学生的进步显而易见。我知道，这本书功不可没。但我也知道，想要再进步我们要走的路还很长。

今后，我要牢牢抓住每一个瞬间迸发的智慧火花，将它运用的我的教学当中，在做中学。就像徐老师说的那样，“做一位优秀的教师，一位受学生欢迎的教师，一位让学生感到智慧的教师，一位不断释放教育智慧的老师。”享受“在路上”的感觉。

教育的智慧读后感 篇7

拿出搁置了许久的《教育的智慧与真情》一书。翻阅此书，看到这样的一段话。“我们教育实践工作者更关注方法，而存在着忽视方向的倾向。老师们更多地关注学生对学科知识的掌握，而忽视学生学习策略和思考策略的发展，更谈不上对于学生作为完整的人的成长的关照；老师们对具体的方法更感兴趣，对于理论的学习比较轻视，这在很大程度上局限了我们教师的发展。如果我们总是只顾埋头赶路，我们怎么可以欣赏到天空的广袤和美丽？”

方法和方向？一直以来，我从没有把这两者放在一起思考过。只知道努力学会各种教书的方法，这也是我所缺少的；而所谓的方向，在我认为就是自己下一步工作的目标，仅此而已，朝着自己所预期的目标走下去。但是今天看来，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高远的追求。我们每一位教师从踏上工作岗位时，都可以说是满腔热血，踌躇满志地想做出一些成绩。可是为了忙于事务性的工作，被大量的琐事遮蔽了眼光，被俗务消磨了之前那些高远的理想。我们一直说要机遇，其实我总觉得更重要的还是坚持不懈的精神。

方向？让我再一次问自己，我的方向又在何方？我想，在我心中应该已经有了答案……

教育的智慧读后感 篇8

我们的老师每天都面对不同性格的学生。在教学过程中，教师随时可能遇到意想不到的特殊问题，从而干扰正常的教学过程。妥善解决这些突发事件，可以对学生起到良好的教育作用。教师在教育过程中迅速、熟练、正确地处理突发事件的心理能力，就是我们通常所说的教育机智。教育机智是教师从事教育工作的一种重要心理活动。

著名教育家乌申斯基说：“缺乏教育机智的教师，无论怎么研究教育理论，永远也不会成为实际工作上的好老师。”

那么，教师如何在教学中更好地发挥教育机智呢？最近看了《教学机智—教育智慧的意蕴》这本书，使我收获很多。浅谈几点体会：

一、教学机智源于浓浓的师爱

教学机智源自于对学生的无限关爱和真诚的尊重。

要在师生之间建立良好的情感关系，教师必须付出真爱，关爱每一个学生，公平对待学生。他们不能把一个学生当作另一个。特别是对贫困生，教师要多鼓励、多关心、多引导，相信他们的潜力，切实帮助他们提高。新的教育理念提醒我：“每个学生都应该发展，但不是为了同一个发展。

每个学生都要提高，但不求同步的提高。每个学生都要合格，但不求相同的规格。“每个学生都有自己独特的人格和尊严，也有自己的思想、感情和需要。

因此，我非常重视自己在课堂上的言行，表扬、鼓励、引导已成为我课堂上的常用手段。我相信教师的真挚奉献一定会得到学生真情的回报。我班有一名女生名叫董丽，她是一个非常非常内向的孩子，课上从来也看不见她主动举手发言，下课时也总是一个人坐在座位上不做声，当在路上看见我时也尽量避开。我曾试着几次和她聊聊天，结果也没什么进展。

有一次，她病了，发着烧坚持来上学。在课堂上我发现了她的不适，就走到她身边询问，才知道她病了，问她带药了吗？说到午饭，我关心她怎么吃午饭，中午给她倒水吃药，在全班同学面前表扬她坚强进取的精神，给了她一颗星星。

得到了鼓励的她一下子精神了许多，而且从那以后有时会静静地站在我边上看我批作业，这时我会微笑的询问她一下早饭吃饱了吗？昨晚几点睡的呀？下课走廊里看到我，也不再避开，她感受到，原来老师是喜欢她的，上课也专注了。

不过这件事过后，班里的同学便有了一个习惯，只要是带病来上学的，不用我发现，他们会主动告诉我，我当然也是按例行事，表扬过后发给他们一颗星。其实，我知道孩子们的心都在期待我的关心和赞美，因为这也代表着我对他们的认可和爱。专家认为，孩子在家里依恋父母，在学校依恋老师。他们需要和老师形成一种亲密的关系，否则他们会坐立不安，像幼苗一样枯萎缺少阳光。

其实，这不是给我付出而是收获，一颗小星星和几句话贴近了孩子纯洁无邪的心。

如果我只是冷淡地对待这个孩子，她会不会从后面进步？

二、教学机智体现“道”“术”结合

在细细体味名师的教学过程中，我看到了他们运用智慧将教学中的“道”和“术”有机地结合，教学机智表现的是如此完美。看得见的部分是“术”――教学过程的谋略与方法，而内涵的部分是教师自身的“道”――教学过程中的信念、价值观和伦理标准，“道”为原则，“术”为方法，如此的内外兼修，便产生了各自独特的教学机智。

每个班上的学生层次不一，课堂上好学生常常“领先一步”，要学的内容他们已经知道了，经常在上课过程中要“叫”出来，怎么办？书中的各位名师们应对方法不一：①有的教师请这些好学生做“评委”，评判别的同学讲得对不对；②有的教师处理成“请你悄悄地告诉老师”；③有的教师则顺势应接话题：

“对不对呢，我们来验证一下吧” ……等等的这些应对，其结果都是让教师继续面向大多数学生展开后续教学，效果各有不同。第一个反应是，好学生更注重倾听其它学生的声音，因为有评委的责任。第二种反应，好学生暂时不会发出影响他人的声音，只是悄悄地告诉老师——有一种神秘感，但只有老师知道，似乎没有学生羡慕的眼睛有点上瘾。

第三种处理方式是暂时冷淡处理，正确转移话题。一个好学生可能有点迷路。虽然很难确定哪个效果好，但并不是简单的叫停，而是要保护学生的积极性。效果的不同折**教师“道”的不同――对于学生观的理解。

道有境界，术就有高低。很赞赏书中的一句话：“一滴水能折射太阳的光芒”，徐芳老师的话也许能带给我们更多的启发：

“瞬间的灵感仅仅是课堂教学的一个点，一个侧面，但从中我们能够透析出教育行为背后的，但却是自觉的教育思考、教育智慧和教育理念。”

三.教学机智需要行且思

朱光潜先生在《谈美》中指出：“在意识中思索的东西只有让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。功夫没有错用的，你自己以为劳而不获，但是你在潜意识中实在仍然于无形中收效果。

”这段话非常形象地描述了智慧迸发的前提，智慧不是凭空生成的，而是厚积的结果，是行思结合，且行且思的消化，是平时的积淀遇上特定的情景自然绽放的美丽。

一要广泛阅读。只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，常读书和常思考，才能勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反思，因此要广泛阅读。要阅读数学教材，不仅要读所教学段，还要读其他学段的。

我们的小学教师不仅要读小学课本，而且要在有机会的时候读初中和高中课本。这样才能居高临下。要阅读数学史，因为“读史可以使人明智”，有许多平时我们困惑不解的难题可以在读史的过程中豁然开朗，并能潜移默化地在学生身上做到“润物细无声”。

要阅读杂书，教数学的，不妨读点文学、读点哲学、读点美学……做一个“杂家”。这样，在正常的教育教学过程中，我们就会拥有更多的智慧、自由和自由。除了读有字之书外，我们更要读无字之书。

要阅读同伴，“三人行必有我师”，同伴是一种资源，更是一座宝库，我们要学会欣赏，并充分开发、利用。要阅读社会，社会是一部大书，“留心处处皆学问”，要读懂这部大书，必须抛开浮躁，沉下心来，处处留心。

二要积极实践。要结合学校、班级和学生的实际，创造性地运用所学的理论、知识、经验和方法，大胆探索，大胆实践。要关注平时教育教学过程中的细节，我们经常说，细节决定成败，而名师们用自己的教学魅力更让我感受到细节决定境界，你对细节关注的程度能决定你的教学高度。

三要不断反思。这是我做得比较弱的一点，所以是我特别需要加强的。叶澜教授曾经说过：

一个老师写一辈子的教案，很难成为名师，但如果写三年的反思，他可能成为名师。名师们之所以成功，之所以有令人敬佩的教学机智与他们的勤反思，善反思分不开。重视反思，及时反思，深入反思，有效反思，坚持反思，提高反思能力，是每一位教师成长的动力，是教师不断超越自我、提高水平的必由之路。

读一本好书，就像与一位智者对话。看名师的课堂，就像与名师面对面。虽然不可能立竿见影，但至少比昨天又进了一步。

品味经典课堂，感受教学魅力，反思自身不足，加快进步步伐，也许有一天，我也能拥有名师的教学智慧。

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教育的智慧读后感 篇9

用情感目光搅动学生

2016年12月，我校第十一届育英教育发展与改革论坛在福建省武夷山市举行，我们有幸聆听了徐校长的演讲，受益匪浅。为了全面提升我校教师人文素养，建设学***师队伍，学校组织了读书活动，我有幸读了《释放你的教育智慧》一书，并且深深爱上了它。

一年过去了，有一个故事经常留在我的脑海里，这就是书中提到的酒店服务员给他留了一张便条的故事。把自己经历的小故事写进教育的文章里，这是徐校长整个写作的风格——从身边的事说起，从与教育有关的事说教育。你感到真实，感到亲切，也感到真诚。

所以，《释放你的教育智慧》不是一本理论的书籍，而是一位有心教育的人关于教育的思考与对话。你可以从这些故事中得到教育的智慧和心灵的启迪。

在这本书中最能吸引我的是“搅动”二字，搅动就是要打破沉静；搅动会让人处于一种不满意、不满足的状态；搅动有时也会让人非常痛苦；搅动能够提升人们的幸福感；搅动能让教师更富有激情。而我想用情感的目光去搅动学生，因为教师的眼睛是最重要的教学“工具”之一，教师与学生交往时，双眼应以祥和的目光注视着对方，这是一个相当重要的礼仪，这样会让学生觉得您为人正直，这种温和而有效的方式，会营造出一种温馨的气氛。

在我的求学生涯中，我很幸运。我遇到了几十位和蔼可亲的老师，他们给了我六双善良、温柔、信任的眼睛，从此我的心里充满了阳光。我变得乐观、开朗、积极、自强，后来以优异的成绩进入教师队伍。

如今，我自己也身为人师，将记得这种眼神无私地传递，从教十年，我深刻地体会到作为一名理想的人民教师，人类灵魂的工程师，不管你的年龄多大，相貌如何，你面对学生时大眼神中所迸发大神采至少应该包含以下几个内容。

1、教师的目光应该是朝气蓬勃的。不管自己当天遇到什么，当时心境如何，一旦走上讲台，你就应当具有神采飞扬的气质，你的目光中就应饱含激情与希望，你青春荡漾的情绪就能感染所有的学生，因为这个是生命对生命最直接的交流，如果再配之以幽默风趣、简洁易懂的语言，我想我们的课堂一定充满活力和强烈的感染力。填鸭式的教学一定很苍白，缺乏生命。

2、教师应当具有公正平等的目光。在此我想给大家讲一个杜鲁门母亲的故事。当杜鲁门第一次参加选举并成功当选时，这个消息一夜之间传遍了他的家乡。

乡亲向他母亲祝贺：“太好了，您真应该为有这样的孩子而自豪！”他母亲微笑的目光中透着平和：

“我还有一个值得自豪的儿子，他正在地里挖土豆呢！”试问，你不觉得这位母亲的心态是那样的难能可贵吗？在一个单纯的母亲眼里，一个正在地里挖土豆的孩子没有一个孩子能像一个被选进美国**的孩子那样生活！

这不禁让我接触到了自己的行业，几乎每个人的成长都离不开老师的指导和帮助，说不到10年，20多年。而我们教师每天面对几十名学生，甚至上百名，您是否拥有足够的智慧和修养做到“一碗水端平”，这对一个孩子对健康成长，特别是心理对健康将起到至关重要的作用。但实事求是地说，大多数老师喜欢勤奋、聪明、懂事的孩子。给他们一双善良的眼睛并不难。

而难的是真正做到从内心深处接受那些调皮捣蛋的孩子，这就要求教师具有高超的智慧和高尚的人格。清华大学校训中有一条就是“厚德载物”。教师应具有大海一样宽广的胸怀，而去承载不同性格、不同层次的学生，从而因材施教，攻心为上，让每个孩子在不同领域中找到自己人生的亮点，走出一条属于自己的“星光大道”，而做到这一点其实也不难。

我经常把学生看作自己的孩子。自然，会有更多的理解和宽容，更少的厌恶和蔑视。

3、教师应具有善意的、充满爱意的眼神。旧式教育提倡“严师出高徒”，我想“严”是指“严格、严谨”，却被许多人误解成了“严厉”，甚至是粗鲁的行为。老人们有一个传统的理念，那就是“宁愿给孩子一颗好心，别给他好脸”。

《红楼梦》中的刘姥姥也说过这句话，不少人还奉之经典。我对很多人在求学过程中有一个深刻的体会：当老师充满爱心的眼神与你相遇，哪怕是一瞬间，也会让人快乐几天，甚至成为你生命中的甜蜜回忆。

因为每个人都离不开爱。它和阳光和空气一样重要。缺乏爱的孩子，即使身体健康，也很少有健康的头脑。你知道父母的照顾对一个成长中的孩子有多重要吗？

即使即使给孤儿院的孩子喂食，他们的死亡率也比父母照顾的孩子高出即使倍。而被包裹在浓浓爱意中的宝宝，即使虚弱的身体也能成功战胜病魔茁壮成长，原因何在？是因为爱！

爱是一个人成长历程中一直都必需的养分。

同一个老师在不同的时间和不同的情况下有不同的眼睛。在表扬学生时，眼里闪烁的是赞美、热情洋溢的眼神；在评批学生时，闪烁的是愤怒、恨铁不成钢的眼神。但不管它是什么，它都应该是善良和充满爱心的眼睛。

眼睛是真情的表达。用眼睛传达你真爱的信息，让我们的孩子自信地走向人生的旅程。

教育的智慧读后感 篇10

《教育的智慧与真情》读后感(精选多篇)

最近，我读了肖川博士的《教育的智慧与真情》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。肖博士说：没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力；没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累；没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付??

很多老师和我一样读这本书，每个人在内容、思想和写作上都深受启发。

这本书虽然是一篇散文，但不缺乏学术专著的深刻性和厚重性，也不缺乏在轻与轻之间闪耀的思想火花。《教育的智慧与真情》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是“做”教育中炼就的教育学问。肖川先生感慨，“对于人生来说，有什么比受过良好的教育更重要的呢”，因此，整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出作者心田的真情呼唤。

下面对书中几处自己感受至深的精彩之处，谈谈自己的感受。

一、教育的方向原来是由教师决定的

“教育的方向不是由**文件决定的，也不是课程标准决定的，更不是由教科书和学生决定的，而是由教师决定的。”这句话让我很震惊，也不禁产生了质疑：教师真的有那么大的能耐吗？

我们能吗？我顿时想到，这么多年来，在测试指挥棒的指引下，我们的老师千方百计地往指挥棒指示的地方挤、挤、打，尽力让学生考出最高的分数。

作为老师，我们最终的教育目的不是培养出高材生吗？然而，用分数衡量过于唯一，一个优秀的学生，其优秀之处除了学习，还有性格，更重要的还有品德。所以，肖川教授讲：

“作为教师，我们首先是一个教育者，其次才是一门课程的老师。”正因为他有了这一观点，才敢断言教师决定教育的方向。但我们的老师难道不知道道德教育是第一原则吗？

可为什么面对分数，还是如此地放不下呢？最关心的还是自己任教课程的成绩，可能认为对学生的教育主要由班主任负责，，有了这一观念，不但可以让他把教育的责任分得清楚一点，也可以让他有了向别人炫耀的资本，甚至为了更高的奖学金。

看到这里，我不禁羞愧万分，回想这几年来，在年度考核中常以“任教的班级成绩在同年级中名列前茅”来证明自己的业绩。可曾有过，我为自己能把学生培养成具有自主性、独立性、创造性的人，具有积极，乐观，正直，光明的心态

的人，对人友善，宽容和积极介入社会合作的人，而作为自己的主要成绩考核自己呢？细想一下，没有。真惭愧啊！

作为一线的教师，在推进素质教育这么多年，在新课程改革这么久的今天，这陈旧的思想依然如此根深蒂固地要植于我的脑中，而且，自己还总认为在不断地改革，还在为自己取得的一点微不足道成绩而沾沾自喜。

直到今天，看了这段话，我才知道，我教育的方向关没有完全对，我还是把课程摆在首位，把教育摆在第二。“一语惊醒梦中人”,我明白了，方向对了，路就在脚下。我会朝着正确的方向前进的。

二、《教师的解放》这一节道出了教师的心声

当社会各界呼吁减轻学生课业负担时，谁曾呼吁减轻同样负担过重、劳动密集的教师的负担？

肖教授在《教师的解放》一节中，就教师负担过重的原因进行了分析，大概有：1、教师的编制过紧，2、社会对教育的期望过高，3、一些职能部门经常对学校指手画脚，吆三喝四，各种接待，检查，考评，应接不暇，简直把学校当成滥施淫威的场所。4、学校人际关系不够单纯，一些“扶持一小摄，打击一大片”的制度，措施，使得教师之间产生了恶性竞争，产生了不应有的内耗，耗费了教师的精气神，毒化了人际关系。

5个。教师教育观念陈旧落后，对学生要求过高，管理过多，缺乏等待情绪。6、学校生活缺乏挑战性和活力。7号。教师教育素养和能力不理想，有待提高。

看后同感颇深，肖教授只是列举具有代表性的几点，或许造成中小学教师过重负担的还有其它很多很多的原因。我很佩服肖教授敢于说出别人不敢说的话，也佩服老师们长期以来心中的郁闷。让我们获得一种倾诉后的快感。

因为有很多原因，当我们无法改变这个社会现实时，我们只能改变自己。还是文中说得好：世界其实就是我们自己，当我们以光明、正直、昂扬、乐观的态度去看待生活，我们就会生活在光明、正直、昂扬、乐观的生活中，这就是所谓的“境由心生”。

面对种种的负担，只有调整自己的心态，在大量的工作面前，何不想个“偷懒”的方法，巧干，在无法拉牛上树的情况下何不让牛在树下吃草？忙碌一天后，何不让疲惫的身心得到解脱？抑或在书海中忘却？

面对激烈的竞争体制，何不把名利放在一边？追求一种平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前争个头破血流？

有句好话：当我们不能改变社会时，我们只能改变它

自己。但愿肖教授的话十分灵验，能使这件刻不容缓的事情，马上得到解决。我也相信，教师的解放指日可待。

该书写得豁达、平实与质朴。字里行间折射出作者对教育、对生活的智慧与理性之光，散发出作者心里的真情呼唤。

通读这本书对我的教学有很大帮助。我真的需要多读书，读好书。我深深的体会到了，书是生命的源泉。

当我用心品味《教育的智慧与真情》一书，我发现肖川教授的文笔优美、自然，含蕴丰富、耐人寻味。从书中，我们可以看到肖川先生对教育的执着和理性思考。我从网上看到这么一段评价这本书的话——“寓凝重、深邃、透彻的理性思考和浓情温暖的人文关怀，于或轻盈灵动、或细腻雅致、或明快练达的文字之中。

同时，该书更有一种历经波涛汹涌、大浪淘沙之后的豁达、平实与质朴。

当我试图透过文字去捕捉作者思想的**时，我发现，用“智慧”与“真情”真的是最为恰切不过的了。教育需要理想与信念，包括理想的社会、理想的人生、理想的人格??没有理想，就没有努力的方向，教育就会陷于迷茫和困顿；没有信念，就没有精神支撑，“就没有勇气和毅力不断生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境上的无数险阻和艰难”。

同样，教育也需要智慧与真情。没有智慧，我们就缺乏透过琐屑与繁杂洞察精深与微妙的能力；“没有智慧，‘教育’就只是心灵和精神的一种牵累，一种‘认知结果的堆积’”；没有真情，我们将变的冷漠、被动和机械，我们更难以发现和体味到教育世界的多彩与感动；“没有真情，生活就是无边的荒漠，‘教育’也就只是一种敷衍和应付”。

《教育的智慧与真情》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是“做”教育中炼就的教育学问。肖川先生感慨，“对于人生来说，有什么比受过良好的教育更重要的呢”，因此，整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤。

其中肖教授所说的完美教学。完美的教学必须具备两个必备条件：深刻性和真诚性。

所谓深刻，意味着能够给予学生匠心独道、别有洞天之感，能够唤起学生的惊异感和想像力，能够使学生茅塞顿开，豁然开朗。而所谓真诚，意味着教师的一言一行都是出自内心真实的感受，所表达的一切都是从心灵深处流溢出来的真实之感，没有矫揉造作、故作姿态，没有“为赋新词强说愁”的无奈与空洞，有着自然、真切与和谐之美。只有充满真挚的教诲，才能给人温暖的感觉，才能有感染力和亲和力。

完美的教学应该是富有想像力的，能够唤起人们的惊奇感和惊喜感，使人们的认知能力得到解放。完美的教学犹如一首优美的散文诗，具有发端、继承、变化、结合的魅力，具有曲折、起伏、回荡的魅力

一种精神漫游，教师收放自如，学生心领神会，既有纵横捭阖的豪放，又有细密精致的婉约。正如孟子所言：“言近而旨远者，善言也；守约而施博者，善道也。”

完美的教学一定会让学生学到东西，甚至有惊人的收获。当然，我们不能对课堂上的收获作狭隘的理解，收获不仅包括认知的概念、定义、原理、公式、基本事实等等的掌握以及认知策略的完善，也应包括态度的改变，价值观的丰富与提升，所经受到的理智的挑战和内心的震撼，所获得的感动和鼓舞，以及精神的陶冶和心灵的净化，等等。总之，完美的教学能唤醒睡眠潜能，激活封闭记忆，打开幽闭恐惧心理，释放被囚禁的情感。

完美的教学将使学生感受到人性之美、人际关系之美、人性之美、理性之美、科学之美、智慧之美、人心之美、博大精深之美、人类文化之灿烂与辉煌。完美的教学能激发学生对现实生活的热爱和温情，对未来生活的希望和乐观，对美好幸福生活的期待和渴望，用新的眼光和眼光审视人生的能力

肖教授自序中道：为教师而写作。我读完此书，我想，与其说是在为教师而写作，不如说是为所有身在教育、心系教育、执著于教育的理想与信念乃至探求人生真谛、追寻幸福人生的人而写作，其实还可以包括我们的家长和我们正在成长中的青少年学生。

因为我们向往智慧、我们呼唤真情；因为我们更渴望智慧之光沐浴灵府、渴望在真诚的言说里与伟大心灵的晤对。这本书的意义在于：用智慧启迪智慧，用真情呼唤真理。

以后我会努力博采众长，为我所用，不断吸收新的教学理念，不断提升自身修养。

最近读了《教育的智慧与真情》一书，有了一些小小的收获。是啊，教育是作为人类关注自我延续和发展的一项实践活动，涉及到为学生提供高品质的教育和为教师创造高品质的教育人生所需要的方方面面的工作。我和很多在一线工作

的教师一样，往往更多的关注学生对于学科知识的掌握，而忽视了教育的方向。作为一名教师，我们首先是一名教育家，然后是一门课程的教师。眼界决定境界，方向决定方法。

每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有自主性、独立性、创造性的人，一个具有积极、乐观、正直、光明心态的人，一个对人友善、宽容和积极介入社会合作的人。方向对了，路就在脚下。

“以学生的发展为本”越来越成为大家认同，教育要基于学生的需要，着眼于学生潜能的唤醒、开掘与提升，着眼于学生的全面成长，所以我们每位教师必须关注学生的生活世界和独特需求，关注学生的可持续发展。伟大的人民教育家叶圣陶先生说：“教就是为了不教”，高品质的教育就是要促使所有学生的成功——造就自主发展的人。

一个自主发展的人，才可能是有发展的后劲和潜力的人。自主、合作、创新，是对我们今天所处这个时代的精神最凝练的概括。我们要成为一个有思想的教师，思想区别于臆见和偏见，包涵着真理性。

有思想，会使得我们兴趣广泛，内心鲜活，会使我们的人际交流变得更有品位，使我们的生活，特别是精神生活变得丰富。做有思想的教师，能够使我们更好地理解课程内容，会对学生的心灵丰满和精神充实又一种更自觉而又自然的引领。又思想，会使我们不人与亦云，不简单化，使得我们具有自由意志和独立人格。

孔子说：学而不厌，诲人不倦。前者是后者的重要条件，没有学而不厌，就难以做到诲人不倦。

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2023教育的智慧读后感汇总

一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，心得体会的内容具体要怎样写呢？小编特意收集和整理了2023教育的智慧读后感汇总，感谢您的参阅。

教育的智慧读后感 篇1

公司为何要我们去做书籍和**的观後感呢？我想信有几个原因，一方面是检测我们在这方面的水平概况，另一方面也是增加我们的专业知识程度，最最重要的是，通过**以及写感悟，来给自己树立一些更有价值的，永恒的智慧在其中。经过这么多的评价内容，总有一个让你感动，总有一些片段让你吃惊，总有一句话让你豁然开朗，总有一种感觉让你开始了解生活。

这就有如读经教育为什麽说要选择最优秀的书籍让孩子读，给他背诵。原因就在於此，把最好的先给他，融汇在他的生命里。等他慢慢长大了，就会在整个生命中，且行且悟。

所以，对於考核的内容，不应该是为考核而考核，写心得体会也不应该是为写而写。看了之後马上写出来的，不见得就是自己的感悟，往往也是别人的一些观点，自己觉得有道理罢了。只有过了一个月，甚至一年，我们才能说它真的成为我们自己的智慧。

如何做才好？就是且行且悟。好的书籍，多看几遍。

可是，我们工作忙，家庭忙，而且好书也浩如烟海，怎麽办？我就觉得摘录是一个非常好的方法。把看到的自己认为非常有价值的话，提取出来。

有空多看看，把一本书越看越薄，直至完全内化於心。此外，许多智慧的火花在看到它们之後往往会有不同的感觉。

教育的智慧读后感 篇2

肖川教授的《教育的智慧与真情》一书封面上有这样一句话：

“没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力，没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累，没有真情，生活就是无边的荒漠，教育也只是一种敷衍和应付。”

我不禁反思从教以来的得与失，我问自己：作为教师，我的幸福感来自何处？是学生好成绩？是领导和同事的认可？还是自我提升的那些收获？我身边的同行朋友们也会有这样迷茫的时候。肖川教授的书为我打开了一扇窗，让我透过这些文字看到了教育的魅力，从教以来的点点滴滴幻化成美好的画面，涌现脑海。我不正是付出了智慧和真情才收获了这些美好的点滴吗？

这本随笔九章，肖川教授娓娓道出一名教师该如何面对繁重的教业，承担教学的重责，获得教育的幸福，给我印象最深的就是解放思想享受教之乐、能读会写表达教之乐。

《教师的解放》一章，肖川教授列举了教师负担过重带来的负面影响和几大原因。这些情况确实也存在，但是他给的建议特别好：既然不能改变整个世态，何不从自身改变。“当然教师自身也有调整心态、校正观念、提高素质、自我解放的必要。世界其实就是我们自己，当我们以光明、正直、昂扬、乐观的态度去看待生活，我们就会生活在光明、昂扬、乐观、向上的生活中，这就是所谓的“境由心生”。给自己更多的积极的心理暗示，相信信念的力量。”

是所谓的“境由心生”。给自己更多的积极的心理暗示，相信信念的力量。”

然后在教师自身的修炼和尊重学生的思想方面去告诉教师们如何解放思想享受教之乐。这些站在教师的角度的阐述深深触动了我。

一名教师如果固执于成规，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很难形成自我风格。我们希望孩子是独立、自主、创新的人，而我们如果不从自身开始解放，怎能培养出这样的孩子。教师自身的解放才能让我们把教育的视角从课堂知识的单一传授转到关注孩子作为一个完整的人的成长的需要上来。以前听过这样一种言论，“有什么样的班主任，就有什么样的学生。”教师，尤其是班主任是学生的重要影响人，教师的一言一行，甚至穿衣打扮都会对孩子们产生强力的影响。记得，我们开校运会的入场式，基本是班主任走在班级队伍的前面，同事们讨论说，学生们走路的气势、动作和班主任真的有相似之处。

《语言的世界》一章提到的“写作的意义”让我很好地理解了班主任工作室有关多写教育随想的要求。做有思想的教师，首先要乐于阅读，善于阅读。“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。”

其次要会在反思中进步。从经验中总结出规律，将经验抽象成理论。不管是有效的经验还是反面教训，都是教学的宝贵财富，在反思中获得进步。肖川教授认为“每当看到自己的文章变成铅字，如果你的确付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定会有一种收获的快慰。”确实如此。当我有感而发地想表达当时的想法起，从拟定题目、列出提纲、翻阅资料，再一个一个文字敲出来的这么一个过程，到最终一篇文章呈现在自己眼前，那种满满的成就感只有当事人才可以体会到。

有一位老师很有意思地将肖川先生的书名与章节串联起来，让我很感动。“找到教育的方向，才会明了教育的意义。运用教育的智慧，才能获得教师的解放。纵横文明的星空，翱翔语言的世界，释放心灵的阳光，表达自由的言说，品读书的芳香，这就是《教育的智慧与真情》！”很好的注释，借用在此表达我的感受。

合上书页，目光再次锁定在扉页上：《教育的智慧与真情》，是的，付出真情和智慧才能收获满满的幸福！

教育的智慧读后感 篇3

学校为教师发放了《教育的智慧》一书，认真拜读了李镇西老师的著作后感触颇深。***这本书反映了教育和生活的智慧和理性之光，用轻盈、柔韧、细腻、典雅、明快的文字写出了教师的真情。不可否认。这本书是一本启迪心灵、陶冶情操的教育书。读完这本书，你会受益非浅。

这本书是李镇西爱与智慧的结晶。看完后，她不得不被中国共产党人格魅力所感染。***用自己的真诚为班级管理描绘了高尚的教育理念，也教会了我们做人和做人的道理。我十分佩服***独有的教育理念和先进的教学方法，尤其是班主任方面，给了年轻的我很大的启发。

对于刚刚从事教育工作的我来说，虽然对教育没有深刻的理解和感触，但这几个月的教学工作确实让我受益匪浅。书中***说：“没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力，没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累，没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付…… ” 每每读到这里，不由得对***的精辟见解深深折服！

对自己从事的职业有了新的定位和认识！李镇西老师提出的“做最好的班主任”，与班主任专业化的精神是一致的。 “做最好的自己。

当好班主任，班主任专业化，是班主任自我发展的目标，也是班主任自我持续努力的过程。其实，当班主任很简单，就是做最好的自己，用自己的言行引导学生，让学生健康、快乐、积极地成长，这是班主任和班主任应该做的。“做最好的班主任！

”是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生。

学习创新。作为教师，我们总是在思考如何做一个有思想、有智慧的教师？读了××的书后，我对××的博学感到震惊。我认为，在适应科学技术和文化快速发展的同时，我们需要不断学习和创新。

当今社会已逐步发展成为信息技术和实用科学技术。学生需要的是一种创新思维，一种有效正确运用相关条件的能力。他们的生存环境已经不一样了，他们对新的科技成果特别感兴趣。有时我也会感到内疚，反省自己。我认为我们的老师应该培养自己的新思维和新技能，教他们新的学习理念，使他们不能成为温室里的花朵。当然，这是我们的责任，更需要家长和学生的配合。

今天的学生不像以前，他们大多是独生子女，任性、自私、自我为中心。他们受不了一点批评或挫折。他们中的大多数是他们的掌上明珠。有少数学生的在课堂上不遵守纪律，违规违纪，势必对其他同学造成了影响。对这类学生，我们要用适当的方法加以引导，并及时指出错误；有的学生勤奋好学，力求上进，每次考试都能考出好的成绩，我们在给予鼓励的同时还要叫其不骄不躁。

对同一班上不同类型的学生，怎样才能调动他样和学习积极性，从“厌学”转变到“想学”再到“爱学”上来，都值得思考……

关爱学生。***说“离开了情感，一切教育都无以谈起”，可见教育离不开情感。同时，它告诉我们，爱应该是日常生活中（即在正常情况下）的一种自然情感和行为。

对学生的爱，并不一定需要什么催人泪下的“爱的奉献”，平平淡淡才是真。其实质正如李镇西老师所言：“以厚此薄彼的态度对待学生，并不是真心爱学生。

他们所爱的一些学生实际上成了班主任的私有财产，所以这种爱是自私的。”***的话自己使我明白，只要我们真心爱学生，从日常教育教学中，把爱化在平常的一言一行上，用我们平常的言行去感动学生，那么，我们就算成功了。

善待后进生。***认为要把转化后进生作为最好的教育科研。因为每个时代，每个时代，每个学校，都可以说是后进生。

教师的水平取决于他对后进生的态度和改造后进生的效果。在***看来，对待后进生要把握几个策略：

一、要相信孩子；

二、要建立感情；

三、要允许反复；

四、要降低要求；

五、集体帮助；六，鼓励为主。从李镇西先生那里，我了解到作为一名教师，为了更加关注后进生，除了拥有足够的爱心，更需要的是教育的智慧。教学有法但教无定法，教育学生也是如此。

毕竟，我们面对的是不同的个体，某一种教育方法在某个学生身上很奏效而用在另一个学生身上却一点也不起作用，这就要求作为老师的我们应该善于学习、努力钻研、不断探索教育的智慧，在帮助、转变后进生的同时自己跟学生一起成长！

一句话，聪明的教师不是一夜之间形成的。要勤于思考，不断提高自己的思维、感知和教育智慧。要勤于学习，善于集思广益。“智慧型教师”应成为我们每位教师不断追求、自觉探索的目标。作为一名教师，我们要学习李镇西对学生无私的爱，努力锻造一种像××一样清澈纯洁的爱，把爱的阳光洒在教师的每一个角落，用爱的雨露滋润每一个孩子的心。。。

教育的智慧读后感 篇4

暑假期间有幸拜读了宋君老师的《享受智慧的教育》。这本书分为教育篇、教学篇、管理篇、教研篇、其他共五个篇章。

初读这本书，就被书中的教育故事吸引，渐渐的被宋老师的教育情怀所感动！书中对教育的感悟，对课堂问题的把控，都对我有很大的启发！

有这样一个教育故事：开学第一课，老师问同学们，如果你面前有一座大山，你怎样才能翻过这座大山？同学们有的说一步一步爬上去，有的说绕过去，有的说把山挖开！

宋老师说“同学们，学习数学就像爬山一样，虽然辛苦，但是我们再往上爬的`时候，就会发现数学的美丽！同时，面对同一个问题，我们有很多的解决方法，学习数学同样需要思考，也希望同学们做一个爱动脑筋、勤奋的人。”

我们的教育过程也是一种爬山的过程，期间也有蜿蜒曲折，也能欣赏不经意的小桥流水，每个人“爬山”的经历不一样，但是我们都在努力的前进着，并且心存善念，心存感激，心存欣喜。相信一定能到“会当凌绝顶”的那一刻！

在教学篇中，有很多有关教学过程中的思考，包括很多课堂问题的解决策略都值得学习，建议结合《中小学课程标准》一起阅读。

书中的每一个字，都包含几十年教育的积累，细细读来，如品尝一杯初春雨后的清茶，甘甜又沁人心脾！

教育的智慧读后感 篇5

《杀狗的故事》讲的是获得诺贝尔奖的解剖学家麦克劳德，小时候因淘气杀了校长的小狗，但校长对他的处罚竟然是画一张狗的骨骼图和血液循环图，因此让麦克劳德明白了生活中最重要的不是知道自己错了以后保证不再犯这样的错，而是在错误中你收获了什么的道理。毫无疑问，校长的智慧不仅教育和惩罚了麦克劳德，还引导他发挥自己的长处，从而实现了奇迹的诞生！

为一名教育工作者，重要的是要帮助学生找到各自前往既定“目标”的最好方法，这就要求我们一定要做一名智慧型的教师，能用我们的爱温暖孩子的心，培育他们健康成长；能以我们的慧眼寻找到孩子身上所拥有的特质，相信他们终会在平凡中诞生奇迹；能保持以淡淡的称许激发他们的自信，让他们总有一天享受到成为天使的快乐，感受到成功的喜悦。

人们说：读书足以感同身受，足以赌博，足以成长。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。

读书的生活是美好的、高尚的、快乐的。教师要把阅读作为生活中不可缺少的一部分，运用导自己的生活中去，不断用新的教学理念指导自己的教育教学工作。读了本书，给了我很大的帮助、影响。其实，所有的教育都会有智慧的启迪！

教育者不仅要使教育智慧贯穿于教育的全过程，而且要使每一个教育细节都得到智慧的落实。每天多思考，多智慧，努力成为一名充满教育智慧、处处体现教育智慧力量的教师！

教育的智慧读后感 篇6

暑期阅读征文大赛：教育专业组

教育，是一种智慧

读《教育的智慧》有感

泰山区徐家楼办事处白峪店子小学李蓝田

暑假里，我有幸拜读了林崇德教授的《教育的智慧》一书。这本书是写给教师的，诸如《教育漫话》、《给教师的建议》等。初读之，“教育的智慧”使人感动，感动在作者提供的基础教育“操作指南”如此实在，感动在作者对中国基础教育强烈而持久的特殊情节，感动在先生“豁达”、“勤奋”的学者风范；反复翻阅这本书，再次咀嚼作者流畅而充满智慧的文字，我感到手中的书越来越重。

因为书中的每一个字都体现了一个有良知的教育家对语文教育的反思和探索。

“德育为一切的教育之本，是教育内容的生命所在”。“德、智、体、美、劳”诸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。当今儿童思想道德较之以前有较大的滑坡。

现如今很多教师都说书越来越难教了，原因是多方面的，有来自家庭、社会和学校的各种因素。家长是儿童的启蒙教师，他们对儿童的影响是深远而巨大的。现在很多父母没有时间为了谋生而管教孩子，要么太溺爱，要么太严厉。

导致很多孩子在入学之前，在家庭教育这一关上就造成了良莠不齐的现状。林教授还在书中提出了“三教一体化”这一概念，“三教一体化”就是家庭、社会、学校三者相互配合协作，对学生进行全方位的教育，但其中又以学校教育为主。目前，虽然素质教育正在进行中，但在应试教育模式下，从教师、家长到学生都不会真正接受所谓的素质教育，道德教育在这里是那么的渺小，无能为力。

德育教育任重而道远。

学生的成功不仅取决于智力，也取决于非智力。林崇德教授在26个省、自治区的实验中，一个普遍而突出的措施就是培养学生的非智力因素。如何培养学生的非智力因素？

林崇德教授提出四项主要措施：培养兴趣、兼顾气质、锻炼性格、养成习惯。从兴趣出发，可以培养师生感情，提高教学水平。的确，在课堂上善于激发学生的学习兴趣是非常重要的。

程颐说过：“教人未见其趣，心不乐学。”在教学过程中，教师可以通过故事导入吸引学生的注意力，或通过多**课件提高学生的学习兴趣。

另外，林崇德在教改实验中特别重视“勤奋”，并要求实验班抓住“勤奋”学习的良好性格特征，养成勤奋的学习习惯。

“天生其人必有才，天生其才必有用。”“不求人人上大学，但求人人成才。”要学会因材施教，学会赏识每一位学生。

因材施教，顾名思义，自古以来就是一项重要的教学原则，在我国教育史上占有重要地位。明朝思想家王阳明曾说过，孩子天性中就有对知识的渴求和对世界的好奇，老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励。现在不少孩子厌学，教育专家普遍认为是“考试”惹的祸。

教育制度我们暂且不去讨论。每一位老师能否让大多数孩子不厌倦学习，让大多数孩子喜欢通过自己的努力学习。像老先生一样，以学生的兴趣爱好为出发点，因材施教，让学生成材怎么样？

教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。

美国著名的心理学家詹姆斯曾经说过：“人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。”学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。

没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。需要欣赏的不是好孩子，而是欣赏让他们越来越好；需要抱怨的不是坏孩子，而是抱怨让他们越来越坏。

读完这本书，我了解到教育也是一种享受，一种智慧，并从工作中学到了一些实用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧时，我把一些地方和自己的实际情况联系起来，也引起了很多困惑和思考，但带给我更多的是心灵的净化和启迪。

教育的智慧读后感 篇7

南白象一小

一。善于用自己的道德知识和能力影响和教育学生；

三。教学是教与学相互作用、相互促进的过程。只有学生具有强烈的求知欲和进取精神，教与才能取的最大的效果。

1.智慧是靠“想”出来的

思维能力和感知能力，不断提炼新思想、新思想，从而全面提高自己的学术水平和教育智慧。

2.智慧是靠“勤奋”出来的

3.智慧是靠“交流”出来的

共同讨论，益处更多。首先，讨论有助于相互启发，集思广益。讨论中别人新颖的观点、奇特的思路都能给人以启迪。

其次，讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交流，在思想的碰撞中产生灵感的火花。长期困扰个人的问题和疑虑，往往可以在讨论中得到解决。最后，讨论有助于锻炼和提高思维能力。

在讨论中，激烈的思想对峙能迅速有效地增强思维的深度和广度，提高思维的逻辑性和敏捷性。

《教育的智慧》读后感

学校：辛店一小

时间：2014、5

读《教育的智慧》有感

“德育为一切的教育之本，是教育内容的生命所在。” “学校工作，德育为首”，在教育教学中我始终把学生的德育工作放在首位。以前曾流传着这样一种说法，“读书好，思想好是**；读书不好，思想好是赝品；读书好，思想不好是危险品”。

不管你学好与否，好的思想是关键，至少不会对社会造成危害。但目前，我们不得不承认，儿童的思想道德比以前更加滑头

林教授在书中提出的“三教一体化”这一概念，就是家庭、社会、学校三者相互配合协作，对学生进行全方位地教育，其中又以学校教育为主。我在教育教学的过程中，也是尽量发挥家庭、社会的作用，共同对学生的思想行为进行衡量考评，它成了学生学***的催化剂，促进了学生良好***养成；是我们班形成了良好的班风、学风。

“天生其人必有才，天生其才必有用；不求人人上大学，但求人人能成才。”

教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。

虽然我们三类学校的学生是进过层层挑选而留下的一锅大杂脍，但我们从来不会有放弃某一位学生的想法。我经常在例会上告诉我们的老师，如果你站在父母的立场上，没有一个学生是坏的。今天，他做不到。明天，他能做到。我们能做的就是让他变成今天。那么怎样才能做到行呢？

教育的智慧读后感 篇8

公司为何要我们去做书籍和视频的观後感呢？我想信有几个原因，一方面是检测我们在这方面的水平概况，另一方面也是增加我们的专业知识程度，最最重要的是，通过观看以及写感悟，来给自己树立一些更有价值的，永恒的智慧在其中。在这麽多的考核内容之後，总有一样让你感动，总有片段让你触目惊心，总有一句话让你豁然开朗，总有一个感悟让你开始去体悟人生。

这就有如读经教育为什麽说要选择最优秀的书籍让孩子读，给他背诵。原因就在於此，把最好的先给他，融汇在他的生命里。等他慢慢长大了，就会在整个生命中，且行且悟。

所以，对於考核的内容，不应该是为考核而考核，写心得体会也不应该是为写而写。看了之後马上写出来的，不见得就是自己的感悟，往往也是别人的一些观点，自己觉得有道理罢了。只有过了1个月，甚至1年之後，还能说出来，那才真的是成为了自己的'智慧。

如何做才好？就是且行且悟。好的书籍，多看几遍。可是，我们工作忙，家庭忙，而且好书也浩如烟海，怎麽办？我就觉得摘录是一个非常好的方法。把看到的自己认为非常有价值的话，提取出来。有空多看看，把一本书越看越薄，直至完全内化於心。况且，很多智慧的火花往往在自己多看几次之後，又会有不同的感悟。

让我们真正去体悟“温故而知新”这句话的内涵吧。

教育的智慧读后感 篇9

导读:教育的智慧读后感（一）

教育从产生之初，就在教育过程与教育目的的辩证统一下进行着逻辑上的演变。在科学主义的支配下，现代社会科学盲目片面地追求教育效率。学生逐渐失去了生活的自由和快乐。直到存在主义和进步主义的兴起，追求教育终极目标的思维方式才开始发生根本性的变化。

人们的注意力逐渐从教育目的转向教育目的与教育过程的有机结合。然而，我国的教育在教育思维模式的最终目标教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合体，也是过程的集合体。人类即过程。

教育即过程。就教学而言，教学是一个动态的、知识积累的、智能发展的过程。他的目标是多个而不是单一的。智能教育应努力以平衡的方式实现多重目标。教育是发展的生命、生存、生活的进行式。

所以我们说教育是一个过程。教育不仅是一种生活方式，也是一种生活过程。传统的教育知识论把教育过程看作一个简单的智识传授过程，不仅忽视了人类智慧的发展和挖掘，而且忽视了人类道德的培养和培育。应试教育把学生作为纯粹客体和知识存储器，获取的是狭隘的目标结果，并非智慧的过程。

世界是物质的，运动的，变化的。世界更是过程的集合体。教育是人与人的对话、沟通和理解的过程。

教育活动只是围绕着人们的生活活动、生存活动和生活活动的一种连续的模式。教育分为浪漫阶段、精确阶段和综合阶段。教育不过是一个自然教育、价值教育、智慧教育和超越教育相互补充、相互发展的过程。

自然教育表达的是每一个人的普遍性教育。智慧教育表达的是每一个人的理想教育。超越历史的教育，为每一个受教育者进行富有个性、创造性的教育。

教育史：人类促进自身发展的有意识的社会活动过程。学校教育活动没有终极目标，只有阶段性的结果，这是由教育过程决定的。学校是传递世界真善美，播下爱的种子的地方。

而长期以来的应试教育，也可以说是“解题教育”，让我们的孩子生在在爱的荒漠中，因此也就只能培养出缺乏同情心、缺乏爱心的下一代。

我认为学校不仅是增加智慧的地方，也是培养能为祖国和人民服务的爱国者的地方。从实际出发，重视过程，关注每一节课、每一项活动，关注每一位学生、每一位教师的发展过程，是教育的最终目标。教育活动既是智慧生成和职业创新的过程，也是一个丰富多彩、完整的生命过程。

以往的应试教育往往把受教育者视为纯粹的教育对象。其结果是受教育者成为知识的奴隶，考试成绩的傲慢儿子，智慧的工具，而不是智慧本身。只知道发现问题而没有解决问题的能力。

高考状元将引导受教育者进入思维的死胡同，通过考试成绩来判断学生的素质，评价学校的质量。这种狭隘的教育观念会把受教育者异化为工具，而不是掌握工具。应试教育不仅成为经济和文化的工具，而且成为谋生和吃饭的工具。狭隘的目标教育，往往把目标设置的非常伟大、非常高尚，却严重背离了生活现实和教育现实，游离于人的生命、生存很生活过程之外，这样的目标教育就像水中月、镜中花一般虚幻不真、名实背离。

学生往往成为理想的巨人、行动的矮子，甚至成为口是心非的社会“阴阳人”。它完全背离了教育应该使人成为“人”，使人成为智慧的人、有价值的人、使人成为幸福的人的社会活动过程的教育价值观。

教育就是生活。最好的教育是从生活开始，从经验中学习。教育是为孩子们提供足够的生活条件，以保证他们的成长。教育的目的都是为了孩子的生活，也就是孩子的成长。教育过程是一个完整的生命过程。学生实践生活过程，实际上也是教育内化过程，受教育者主体活在当下，珍视当下生活、体验生活、感悟生活，最终确立、践行“真、善、美”的生活观，追求实现社会个体、群体、家庭、民族、国家以及人类终极幸福生活的教育。

教育源于生活，并在生活中发展，以促进生活水平提高为目的，教育是一种特殊的生活，以“育人”作为核心内涵的生活。教育者把在社会和生活中培养人作为教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成长。如果教育不能表现为一种生命，而教育离开了生命，那么，如果教育失去了它的本源，它将处于一种无限的状态。

因此，我认为接受教育的过程是一种特殊的生活体验，教育生活的每一点状况都会影响人的成长和发展。把教育视为生命，把教育与生命紧密地结合起来，是教育的本质和教育的方式。教育史生活的必需，教育是生活的过程。

从广义上讲，教育是社会生活延续的工具。生活无时不变，生活无时不含有教育的意义。

综上所述，我们不难发现，本书对于教育的论述与山东省昌乐二中对于教育的理解是不谋而合的，二者都抓住了教育的本质，教育即解放，教育即发展，教育即生活，教育孩子三年要为孩子接下来的三十年做准备，教育孩子六年要为孩子的一生做准备，在教育中成长孩子的真善美，在教育中成长孩子伟大的人性，在教育中开展大德育实践课程，在阅读中成长孩子，让孩子在阅读中浸润自己的心灵，金子般的中学时光要让孩子在金子般的阅读中金子般的度过，在教育中把每个孩子的一生变成一个成功而精彩的教育。

教育的智慧读后感（二）

一本好书即使随便看一看，也会偶有所得。我觉得看《教育的智慧》这本书，使我就有这样的感觉。下面断章取意地谈几点体会，不知说的对与否？请同志们斧正！

说到老师有这么几句话：首先说老师“默默耕耘，无私奉献”，再有“对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心”，还有“老师，感谢您倾尽自己的生命之光，照亮了我们人生的旅途”。这几句话说得我感到老师是鞠躬尽瘁，死而后已。

也不知是实干，还是苦干，反正说得老师快没了。即使不没也快累死了。《教育的智慧》从书名词义理解告诉我们：

教育要讲究智慧。读这本书，就知道教育是一种技术和艺术的工作。好！

我们必须跟上时代的步伐——当我们真正在工作的时候，我们也应该考虑在工作中寻找乐趣，因为教育也是一门艺术。只会干苦力，不是好老师！

看《教育的智慧》又进一步理解了一个词，理解了一个更深层的道理。

我们学校很多老师可能会骂孙奇峰（包括我）。春节期间，孙奇峰碰巧遇到了他。那时，他在阳光下对我说：“好老师！”！

我惊讶地不相信，真没想到他会对我说这样的话。我以为他是个畜生，不是学生，不会说人类语言，不会处理人类事务，但就是这样的事情，让我很感动。通过学习《教育的智慧》看到了一个词，理解了这个词，又更深层的理解了一个道理，这个词就是：

教育的个体发展观。原来这里也有乐趣，真的孩子就是孩子！

所以说读书好，读书能让我明理，能辩证地看问题，也就是书上说的“要多层次多视角地看问题看学生想问题”周三下午本是工会活动，非整什么读书活动，原来有抵触情绪，通过学***这是展示的机会，交流的机会，这应该是快乐的。正应了这句话：读书是进步的阶梯。

原来平凡的工作中还是有很多乐趣的！

教育的智慧读后感（三）

霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。

那么世界上所有的老师就一定都是智者了么？我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来，智慧人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天决定的。

教师的教学是单人单科放行的，教师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动，要独立完成，但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学习、共同讨论。

“他山之石，可以攻玉”。善于学习，善于博采众家之长为我所用，是走向成功的一条捷径。共同讨论，益处更多。

首先，讨论有助于相互启发，集思广益。讨论中别人新颖的观点、奇特的思路都能给人以启迪。

其次，讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交换，在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花，长期困扰个人的问题和疑惑往往能在讨论中迎刃而解。

最后，讨论有助于锻炼和提高思维能力。在讨论中，激烈的思想交锋能够快速有效地增强思维的深度和广度，提高思维的逻辑性和敏捷性。

总之，智慧型教师的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不断提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，还要勤于学习，善于集思广益，博采众长。“智慧型教师”应成为我们教师不断追求、自觉探索的目标。

教育的智慧读后感 篇10

苏霍姆林斯基说过：“教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地、在学生不知不觉之中做出相应的变动。”笔者认为，能够在教学过程中实现这种灵动性就需要充分运用“教学机智”。

教与学本身就是双向进行的过程。如何让教学方式不显得枯燥无味，就得靠教师们各显神通了。教学机智考验了教师灵活恰当地处理课堂突发事件的一种临场智慧和能力，同时要求教师在具体的教学过程中，依据不同的教学内容、对象、情景，将不协调的因素巧妙灵活地变动，以取得最佳教学睿智。

需要强调的是，教师在教学过程中面对千变万化的教育环境，准确、迅速、敏捷地做出判断，恰到好处地妥善处理，收到理想的教育效果，达到最佳的教育境界，才是教学机智的本质内涵。

所谓机智，寓意脑筋灵活，善于随机应变，也应了这么一句古话--“机变随物移，精妙贯未然”。从这个释义来理解教学机智，可以认为它是一种教师在教学过程中随机应变，灵活创造的能力。《教育大辞典》对教学机智的解释为：“教师面临复杂教学情况时所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。”

从其内涵来看，灵活性是教学机智特点的首要标榜，它是教师应变成功的一大法宝。儒家提倡“因材施教”，教学机智亦是如此。教师根据课堂学生学习的基础、需要和特点，因势利导，鼓励学生扬长避短，充分发掘潜能，是其诱导性的体现。

其次，贯穿始终的其趣味性、创新性与及时性的特点。教师将自身的幽默性灌注到教学中，把握教学的时机和分寸，在教学内容与教学方式上实现创新性的转变，才能“注重知识传授，强调知识与技能、过程与方法、情感和态度”。

也只有在这样轻松愉快的课堂氛围中，学生与教师转换角色，主动参与到教学中的思维创建活动，从而“亲其师而信其道”，在享受良好教学氛围的同时也创造出和谐的教学艺术氛围。

需要说明的是，教师的教学机智是长期在教育实践中经过磨炼，运用科学教育理论逐渐形成的，是其经验、才气、智慧的结晶。这是教师内在和外在美的统一，通过教师的人格魅力表现了教学机智的审美性。

在教学中，教师运用教学机智，利用独特的能力来驾驭课堂，既使课堂气氛生动，也能使教学任务顺利完成。笔者认为“独特的能力”对应的便是教学机智的构成要素了。

教师中学生众多，教师虽不能个个俱到，但也得纵观全局。教师需要在课堂上进行细致的观察，发挥敏锐的观察力与灵活的应变能力，迅速捕捉到课堂上的各种反应，化被动为主动，增强自信心，寻求解决问题的最佳途径。以特级教师临时开课为例，在一个陌生的教学环境中，他要考虑学生的知识水平、学习情绪、学习态度，而这些信息都要在短时间内获得，教学计划的调整也要立即做出调整。具体地说，教学机智也是教师的一种快速智力定向的能力，面对突发事件，敏锐的激发多种解决方案。

课堂上的有些偶然事件的发生如调皮学生随意插话接话以至于扰乱了课堂秩序，这时候老师首先要保持冷静，不是冷冰冰地说教，不是简单粗暴地压服，而是冷静地分析出现这种现象的原因。因此准确的判断力和理智的自制力是教学机智的重要构成。

偶尔，学生的呼声中出现了更好的解题方法，教学机智中敏捷的反应力要求教师能够借同学之口施教，活跃课堂气氛的同时也达到了教学的目的。

教学机智是教学艺术的重要表现形式之一，它反映了教师随机应变和富有创造性的教学机敏，是令人赞赏的艺术。其中体现的个性与人性对现代教育的发展具有深远的影响。

教育的智慧读后感 篇11

读《教育的智慧》有感

古人有云：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。立身以立学为先，立学以读书为本，鱼离水则鳞枯，人离书则神索……读书可以让空虚的人变得充实，可以让无知的人变得渊博，可以让狭隘的人变得开阔，可以让肤浅的人变得深邃。

今年暑假我有幸读了林崇德教授的《教育的智慧 》一书。这本书是为教师写的。根据心理学和教育学原理，结合他在中小学的教学改革实验和实践，是一本深受中小学教师欢迎的阅读材料。初读之，让人感动：

再读这本书，我又感觉到了作者流利而睿智的话语。我觉得手中的书越来越重要，因为书中的每一个字都体现了一个教育家对教育的反思和探索。

“德育为一切的教育之本，是教育内容的生命所在。”

“学校工作，德育为首”，在教育教学中我始终把学生的德育工作放在首位。以前曾流传着这样一种说法，“读书好，思想好是正品；读书不好，思想好是赝品；读书好，思想不好是危险品”。不管你学好与否，好的思想是关键，至少不会对社会造成危害。

但目前，我们不得不承认，儿童的思想道德比以前有了较大的下降。许多老师说教学越来越难了。原因是多方面的，包括家庭、社会、学校等因素。

林教授在书中提出的“三教一体化”这一概念，就是家庭、社会、学校三者相互配合协作，对学生进行全方位地教育，其中又以学校教育为主。我在教育教学的过程中，也是尽量发挥家庭、社会的作用，共同对学生的思想行为进行衡量考评，它成了学生学习动力的催化剂，促进了学生良好习惯地养成；是我们班形成了良好的班风、学风。

“天生其人必有才，天生其才必有用；不求人人上大学，但求人人能成才。”

教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。

虽然我们三类学校的学生是进过层层挑选而留下的一锅大杂脍，但我们从来不会有放弃某一位学生的想法。我经常在例会上告诉我们的老师，如果你站在父母的立场上，没有一个学生是坏的。今天，他做不到。明天，他能做到。我们能做的就是让他变成今天。那么怎样才能做到行呢？

要学会因材施教。因材施教，顾名思义，自古以来就是一项重要的教学原则，在我国教育史上占有重要地位。清朝雍正年间，西征将领年羹尧年轻不羁。他打跑了三个绅士。

其父只好张榜募师，一位老先生应募。年父以实情相告：“儿不肖，师傅去者三矣。

”老先生自信道：“固闻之。”老先生三次试探：

先关门“取胡琴弹之”，年闻破门求学，继而辍止。后关门“吹胡笳”，年求学又辍止；先生再“戏习拳棒”，年破门“跃入”，后习武棒拳并举，终使纨绔子弟年羹尧成为文武双全的国家栋梁。年羹尧的成功凝聚了老先生的教育智慧。

他首先认定年羹尧的可教性。大家知道，大教育家孔子既主张“有教无类”，更注重“启发诱导”，那位老先生诱导年羹尧用了三种方法，而只有第三种方法才能触及到年羹尧的兴奋点，才深挖到他的真正潜能。这就是因材施教。

明朝思想家王阳明曾说过，孩子天性中就有对知识的渴求和对世界的好奇，老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草本之始萌芽，舒畅之则条达，摧桡之则衰瘘……”。

现在我们校的很多孩子厌学情绪较重，教育专家普遍认为是“应试”惹的祸，教育制度我们暂且不去讨论。我们每一位老师是否可以通过自身的努力，让大多数孩子不再厌学，让大多数孩子喜欢学习，像那位老先生一样，以学生的兴趣、爱好为切入点，对学生进行因材施教，使他们人人成材呢？。为此，我们开展了学生第二课堂活动，即发现和唤醒学生的才能，从而找到学生厌学的突破口。

“感情投入是提高课堂效率的催化剂”

教师工作主要体现在教学上，尤其是课堂教学上。教师教学效果的好坏直接取决于其教学行为是否合理。教师是影响教学效果的因素，教师的知识、观念、工作积极性、教学监控能力等都必须通过教师的教学行为来体现。学生通过观察教师的教学行为，了解教师的要求，掌握知识，发展自身能力，培养健康的人格品质。

因此，作为一名教师，他应该及时调整自己的教学行为和心态，这样有利于教学任务的完成和学生的全面发展。

林教授在书中提到，讲课的基本功可以概括为五个字：说、写、作、画、演。这五个方面相互制约，密不可分。其中讲好课的前提：

一是心理观，二是情感投入，三是激发兴趣。感情投入这一条让我感受颇深。教师将情感融入教学的全过程，称之为真正进入角色，感同身受，感同身受，引起共鸣，达到教学目的。

当自己精神饱满，全神贯注的投入知识引导和知识讲解时，你会发现时间过得很快，学生会和老师一样入神，用心听，认真练，下课铃打了，还有一种意犹未尽的感觉。当他们情绪低落或不及适时，他们没有太多的情感投入。虽然学生之间没有明显的差距，但听力效率相对较低。铃响了，大家都松了一口气。这样的教学效果可想而知。

“要学会信任与赏识学生。

美国著名的心理学家詹姆斯曾经说过：“人性中最深切的本质就是被人赏识的渴望。”是啊，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。

需要欣赏的不是好孩子，而是欣赏让他们越来越好；需要抱怨的不是坏孩子，而是抱怨让他们越来越坏。我经常告诉自己要看全班，照顾好每一个学生。不应有盲点或故意遗漏。因为还在同一起跑线上的学生，并不存在优生与学困生之分，如果老师把暂时落后的学生视作关注生，而不加耐心呵护赏识，也许以后也就真的多了一名学困生。

不仅学生需要欣赏，我们的老师也需要欣赏，因为有了欣赏，我们的学生和老师就会成为阳光。

拿着这本书，慢慢回味，咀嚼，其实教育的智慧就是教师的智慧，他需要教师的因材施教，需要教师广博的知识，需要教师的感情投入，更需要教师的师德去感染、去熏陶每一个学生。作为一名教师，我可以通过不断的学习和进取，了解教育智慧的真谛，不断锻炼自己，不断提高自己，促使自己具备扎实的专业知识和敏捷的思维，从而达到最高的教育水平。

人生的智慧读后感汇集

阅读，可以让我们认识到一个更好的自己，读过作者的作品后，我被其中的情节所打动了。 在阅读完成后，我们应该好好地反思和整理自己的思路和感受。工作总结之家小编根据您的指导为您搜集整理了一篇对应的“人生的智慧读后感”，你能够找到对自己有价值的资讯！

人生的智慧读后感 篇1

看完附录，像许多伟人一样，我深深地被叔本华所吸引。的确，正如尼采所说，叔本华是为自己写的。这些话既不矫揉造作，也不似是而非。他们非常坚定和自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。

直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当我们真正阅读名著时，我们会发现我的许多新结论可能是几个世纪前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。

1、对待现在、过去和未来的态度

很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的;相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。

2、关于人自身幸福

“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。在这里，叔本华关于人类幸福的论述更为准确。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。

财富除了满足人们的真实和自然需求外，对我们真正的幸福几乎没有影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子?

3、关于世界的看法

大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人生活在什么样的世界取决于他对世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪abc理论有异曲同工之妙;或许应该说情绪abc理论从这个观点中吸取了养分。

四。关于改变，关于梦想，关于别人的观点，关于社会交往

“只有转换变化才是永恒的”

“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗?梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。

“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练***炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用?

“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。

“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热情与他的精神价值大致成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。

总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂**的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。

人生的智慧读后感 篇2

独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个不能忍受孤独，不能从孤独中获得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。想想你可以避免的粗俗的人，你一定会享受孤独的好处。

哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才是领导人类的火炬和旗帜，他们永远会在大多数人面前前进！

人生的智慧读后感 （二）

看完附录，像许多伟人一样，我深深地被叔本华所吸引。的确，正如尼采所说，叔本华是为自己写的。这些话既不矫揉造作，也不似是而非。他们非常坚定和自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。

直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名着时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。

1、对待现在、过去和未来的态度

很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。

人生的智慧读后感 篇3

花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个;一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的;而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。

哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定;所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面!

人生的智慧读后感 篇4

尚福尔本书中，所谓人生的智慧含义完全是形而下的方面；人生的智慧在这里的意思，就是如何称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。因此，这本书教导人们如何才能享有幸福的生存。

而这样的幸福生存，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静。仔细思考（因为它涉及主观判断）可以定义为肯定胜于不存在。既然幸福存在就是这样一个定义，我们可以这样说：

我们依恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，很多人对很多著作已经给予了批判，但是要完成这一类型的著作，就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，当书中的评论都是从普通和实际的角度出发，并保留与此观点相关的错误时，那么，这些评论确实受到了损害。

因此，它们的价值就只能是有条件的。事实上，eudamonologie这个词本身就是一个委婉语。另外，这些评论不完整、不彻底的原因之一是我讨论的话题取之不尽，用之不竭；另一个原因是，如果我想全面地讨论这个话题，那么我只能重复别人说过的话。

卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。当然，总的来说，各个年龄段的智者都说过同样的话，但很多人却在做相反的事。因此，伏尔泰说：

当我们离开这个世界时，这个世界仍然是愚蠢的，就像我们第一次来到这个世界时发现的一样。

人生的智慧读后感 篇5

拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏大师级的话，**，并常常真诚地发出敬佩之情。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。

希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。当人们离一个人很远时，他们就离另一个人很近；一个人感到疼痛的能力与他感到无聊的能力成反比。一个人与他人沟通的热情与其智力平庸和思想贫乏成正比。

人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。

举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个不能忍受孤独，不能从孤独中获得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。想想你可以避免的粗俗的人，你一定会享受孤独的好处。

哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才是领导人类的火炬和旗帜，他们永远会在大多数人面前前进！

人生的智慧读后感（二）

看完附录，像许多伟人一样，我深深地被叔本华所吸引。的确，正如尼采所说，叔本华是为自己写的。这些话既不矫揉造作，也不似是而非。他们非常坚定和自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。

直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名着时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。

1、对待现在、过去和未来的态度

很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。

2、关于人自身幸福

“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。在这里，叔本华关于人类幸福的论述更为准确。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。

财富除了满足人们的真实和自然需求外，对我们真正的幸福几乎没有影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？

3、关于世界的看法

大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人生活在什么样的世界取决于他对世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪abc理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪abc理论从这个观点中吸取了养分。

四。关于改变，关于梦想，关于别人的观点，关于社会交往

“只有转换变化才是永恒的”

“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？对梦、意识和性的分析都在叔本华的书中讨论过，就像对梦的描述一样，它们相当精辟。

“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练***炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用？

“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。

“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热情与他的精神价值大致成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。

总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂**的“时髦论点”以及很多着名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。

人生的智慧读后感（三）

《人生的智慧》是德国哲学家叔本华的力作，正是此书让其晚年得享盛名，让更多人了解其独具一格的哲学思想。都说叔本华是一个悲观主义者，但在我看来，他也有积极乐观的一面，本书虽名为“智慧”，其实是叔本华的“幸福论”，也可算作他的自传。精妙深刻的语言加上优美的、格言式的翻译令我大呼过瘾，读书时手中的笔从未放下，基本上每一天都有勾画。

老大叔一开始就指出，决定老百姓命运的根本区别在于三个方面：

人的自身 。即在广泛意义上属于人的个性的东西。它包括人的健康、力量、外貌、气质、品德、精神智力及其发展潜力。

人所拥有的身外之物 。即财产和其他占有物。

人向其他人所显示的样子 。也就是说，一个人在别人眼中的样子，也就是人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。

对于这三个因素的轻重排序，老叔的结论是：对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的就是这个人自身的内在素质，他直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐或痛苦首先就是人的感情、意欲、和思想的产物。

如此美妙的开头激起了我读书的欲望。经过几十个日日夜夜，在床上、厕所和火车上，这本书陪我踏上了一段快乐的旅程。

第二章老叔同志花大力气论述了“人的自身”，强调人应该注重内心修炼和个性培养，尤其要不懈提升、积累精神财富。书中的一句话特别合我胃口——“一个愉快的人总有他高兴的原因，原因就是：他就是一个愉快的人。

一个人的这种愉快气质能够取代一切别的内在素质，但任何别的其他好处都不可以替代它。我们应该把获得和促进快乐的心情放在各种追求的首位。”随后老叔强调了健康的重要性，建议大家都“动起来”。

他本人常年坚持良好的生活习惯，早睡早起，定居法兰克福后，无论刮风下雨，每晚都牵着他的狗儿出外散步。本章结尾部分有一个发人深省、振奋人心的结语：“当一个人注定要把自己的精神印记留给整个人类，那么，对这个人就只有一种幸福或者一种不幸可言——那就是，能够完美发掘、修养和发挥自己的才能，得以完成自己的杰作。

”这其实是作者本人真实的内心独白，才华横溢的叔本华在29 岁即完成了开宗立派的巨作——《作为意欲和表象的世界》，但直到60 多岁才为世人所称颂，如果没有那样强大的心理暗示，他怎能坚持那么久？这让我想起了路遥在《早晨从中午开始——《/span>平凡的世界> 创作手记》中的一段话：“在狂热紧张繁忙的工作中，主要的精神状态应该是什么？

那就是认定你在做一件对你来说是前所未有的工作，甚至是做一件前无古人的工作。不论实质上是否如此，你就得这样来认为。你应该感到你在创造，你在创造非凡，你的创造是独一无二的；你应该为你的工作感到骄傲，也就是说，它是伟大的。

这不是狂妄。只有在这种‘目中无人’的状态下，才可能解放自己的精神，释放自己的能量。应该敢于把触角延伸到别人没有到过的地方，敢于进入‘无人区’并树起自己的标志。

... 照亮你世界的光应该是你自己的。”沈君，让我们一同发掘并释放自己的突出才能吧！

第三章老叔介绍了“人所拥有的财产”。

第四章大篇幅论述了“人所展现的表象”，对我启发最大。老叔悲观地说：“几乎所有的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。

”扪心自问，我又何尝不是呢？所谓的“通过提升自身影响力、帮助别人以实现个人价值”，说到底也是自己的虚荣心作祟吧？过分在意别人的看法导致人不能平静地生活、工作、学习，从而不能为自己而活！

让自己内心强大起来，接受真实的自我，不畏人言，坦荡荡勇敢选择要走的路、要过的生活。到那时候，内心的幸福就如期而至了。有一句话与你共勉：

“具有价值的不是名声，而是藉以获得名声的东西——它才是真实存在的，而以此获得的名声只是一种偶然意外而已。……例如我们羡慕一个伟人，并不是因为这个人被那些缺乏判断力、经常受到迷惑的大众视为伟人，而是因为这个人确实就是一个伟人。他最大的幸福不在于后人会认识他，而在于我们看到了那些发人深省、值得永远保存的思想。

他的幸福是被自己掌握的。”

第五章“建议和格言”是本书内容最多的部分。在这一章中，老伯伯展示了他悲观和现实的一面——理性的人不是在寻找幸福，而是没有痛苦。本章以小节的形式列出了人们在生活中常犯的毛病，如嫉妒、不能节制欲望、过度劳作等等。

老叔对每一个问题都做了精当的评论，但因为内容过分接近现实，读起来如同“卡耐基论人性弱点”那种教人为人处世的成功学着作，略觉反感。

第六章“人生的各个阶段”是本书的完美收官。老叔大声疾呼把握现在——“我们终其一生都只是生活在现时此刻。”不必太未雨绸缪、思考遥远的未来，也不宜总是如闺怨的少女般怀念再也回不去的过去。

“不管我们能够生活多长时间，我们都只享有那不可分的现时此刻，除此之外，别无其他。”沈君，让我们都过好每一天，享受此时此刻此岸的生活，但也不能在温柔乡中迷失自我、忘记使命——“生来就注定要成就一番伟大事业的人，从青年时代起就在内心秘密地感受到了这一事实。他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命。

”临近结尾，我想缅怀一下这位伟大的哲学家，他让我重新认识哲学的魅力，哲学是平易近人的、属于每个人的学问。正如他在教授第一堂哲学课时所说：“在康德以后，很快就冒出了尽是玩弄字词的诡辩者。

他们乱用莫测高深的字词，把他们时期的有思考能力的人弄得烦腻和厌倦，把这些人吓得从此远离哲学，不再信任这种学问。但现在，某一更具思想能力的人将会出现，使哲学重新恢复其荣誉。” 终其一生，叔本华都近乎顽固般坚持这一原则，从不故弄玄虚、矫揉造作，始终忠实于自己，为人类写作。

1860 年9 月20 日，72 岁的叔本华在书房与世长辞，孤独地走完了他的人生旅程。密友格温纳献上了如下致辞：“对于自己要完成的使命，他怀着铁一样的信念。

在那漫长的、不公正的默默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。”

沈君：前路漫漫，风云变幻，仕途艰险，使命永驻。作为四年室友，我对你怀着深深的感谢，借此机会送上你毕业前给我的祝福：

人生的智慧在于无论富贵还是贫贱都能幸福愉快地度过。愿君无论身处何环境，均能坚守自己最真实的内心，制止最原始的欲望！

愿幸福与君同行！

人生的智慧读后感 篇6

读《人生的智慧》有感

ss 萌兔悦读

《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者是德国著名哲学家叔本华，唯意志论和现代悲观主义的奠基人。在这本书中，作者以雅致的风格和格言的风格阐述了自己的人生观，这也是叔本华晚年的名著。

这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接近的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了”幸福论”.

本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？

叔本华的解释是，人的内心幸福或内心痛苦首先是人的情感、欲望和思想的产物，而人的外在事物只能对幸福起到间接的作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。

然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。

可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说”大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性”.

因此，人的内在拥有是人类幸福的关键。然而，现实生活中有多少人能意识到这一点？

伊比鸠鲁把人的需要分为三类：自然和紧急需要、自然和非紧急需要、非自然和非紧急需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。

然而，让人不快乐的可能是他们背后的需求。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。

提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，”扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”.

眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主**法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。

然而，生活在现实中，人们不可避免地要为名利而战。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。

声誉是根据别人对我们的了解而来的，而不是超出这个界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能成名，但只有少数人能。

因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。

作品的形成不取决于机会，而只取决于创作者本人。只要作品还存在，它就照旧存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。

当然，书中也提到，在现实中，不能排除虚假和虚无缥缈的名誉。

关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。孤独的时候，穷人会感受到所有的怜悯，而思想丰富的人只会感受到自己丰富的思想。

而且，一个人在自然界中的地位越高，他就越孤独。促使人们参于社会交往的原因是他们缺乏忍受孤独的能力。因为通过与同类的接触，他们可以得到最强烈的刺激。

从这个意义上说，叔本华把平庸的一代比作**的号角乐器，把思想丰富的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏**。钢琴本身是个小乐队，比较适合独奏。

即使它真的需要和别人一起玩，它也经常作为补品存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。

在这本书中，写下了一些普通人理解但又不易表达的人性弱点。如，书中引用歌德的话，”优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情”.”我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己”.

因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。

所以，对此部分的理解见仁见智吧。

对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。

总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。

不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。

《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧……

我眼中的苏七块

——读《俗世奇人》有感

陈冠逸这本书的作者冯骥才将“天津卫”这个水陆码头里，被忽略的奇人生动地写了出来，让我们也能知道这几位奇人异事，有刷墙技术高超的刷子李，有凭一颗虎牙就认出通缉犯的华大夫，还有“贱卖海张五”的泥人张……

书里第一位奇人是大夫——苏七块，为什么叫苏七块呢？因为只要到他那里去看病，就得先交七块银元。这是他定的规矩，要是不交，就不治。

乍一听，觉得这大夫怎么当的呀？治病救人才是最重要，怎么把钱摆在第一位呢？真是掉钱眼儿里去了！

可是，我眼中的苏七块是个医术高明的人，他手下动作干净利落，逢到有人伤筋动骨，他把手指一触，隔皮戳肉，立刻知道怎么回事，上下翻飞，疾如闪电，包扎完毕。如果苏七块出现在现代，那方圆百里的人都驱车赶来，那真的每天顾客盈门，排长队了。

我眼中的苏七块，其实是个善良的人，他在遇到一个穷车夫时，暗中没有收他钱，还将药送给他，医者仁心，他不会见死不救。

我眼中的苏七块，还是个立规不改的人，遇到那位穷车夫时也没有改规，华大夫给车夫七块银元，这才看了病，因为人人都平等才公平。如果有人可以不用付钱看病，那大家都不给钱，到最后苏七块没钱买药，就治不了人们的病了。

因此，我认为苏七块是值得敬佩的奇人！

影响力读后感（一）

读了此书，对有些商业活动和社会现象作了一个分析，发现其实很多人都成了影响力的受害者，当然也有些人是影响力的受益者，因为他们早就了解了影响力的魅力，并且运用了一种或者多种影响力，从而达到自己的目标。什么是影响力？就是抓住人的心理特点说服别人，使人顺从，从而达到自己的目的。

本书列举了六种影响力：1、互惠；2、承诺和一致；3、社会认同；4、喜好；5、权威；6、短缺；其实我觉得生活中或者工作中还有另外的一些影响力被使用到，比如：同情。

书中用了大量的实验和案例来分析这六种影响力，其实在日常的生活和工作中，我们也频繁地接触到影响力。接下来说说各种影响力的特点：

1、互惠：互惠原理指的是，一旦你接受了别人的恩惠，就会想以同样的方式去回报对方，而不会无动于衷，更不能以怨报德。如果不能以同样的方式回报对方，心理上就会有一种负债感，或者就会得出一个结论：

对方真是个好人呀，而且随着时间的推移，这种负债感或结论会越来越深刻。那么，一旦某天，对方需要你回报的时候，即使远远超越了当初他给你的恩惠，你也同样乐意付出。这就可以解释为什么”滴水之恩，当涌泉相报”了。

2、承诺和一致：陈安之的成功秘诀中有一条：在公众面前许下承诺。

承诺是指导一个人行为的航标。如果一个人的行为违背了自己承诺，他就会产生很大的心理压力，通常这种情况下，会跟自己找一个平衡点。

3、社会认同：如果一个交警闯红灯，估计后面所有过马路的人都会跟着闯红灯，但是如果一个浑身充满叛逆气息的小青年闯红灯，会有几个人跟他一起闯红灯呢？这就是社会认同原理的影响力。

被社会所认同的，就意味着是正确的。

4、喜好：人往往会答应自己认识和喜爱的人提出的要求。

5、权威：因为专业，所以权威。因为不专业，所以要相信权威。

6、短缺：商场打折**的时候，某种商品每人限购四套和每人限购两套，哪一种更让有购买欲？事实证明，一个人害怕失去某种东西比希望得到同等价值东西的心理更加强烈。

7、同情：看看街边的职业乞丐，是否正是利用了这种影响力呢？

关于影响力的案例，第一个反应在我脑海里的是：传销。我猜传销组织的头目绝对是一个非常善于利用心理学知识的人。

传销组织者至少会运用到四种以上的影响力：互惠原理、社会认同原理、喜好原理以及承诺和一致原理。

第一步：利用喜好原理。通过熟人（往往是最好的朋友最值得依赖的朋友）把被害者骗进传销组织。

第二步：利用互惠原理，熟人及他的”同事”会对被害者特别好，这时即便受害者知道自己被骗了，很生气，他们也能让你的火发不出来。

第三步就是利用社会认同原理，此时熟人要做的就是不断地介绍组织里的社会地位较高的人（如教授，传统行业中的富翁等等为社会认同的成功者）给被害者认识。这时，受害者的心理是：他们比我成功，他们都来做传销，那么说明这个行业可能是正确的；

第四步就是利用承诺和一致的原理，此时受害者会有一种心理压力：我当初出来的时候告诉了家人朋友自己是出来挣大钱的，是最好信赖的人介绍的，如果此时回去，一定会被大家看到自己的失败，一定会很没面子，何况此时根本走不了，与此同时，其他成员会跟他介绍自己当初是被哪个最值得信赖的人”骗”来的，这时候受害者会从这些成员的相同经历上找到一个平衡点，于是既来之则安之，一步一步地听从传销组织者的摆步。

通过对影响力的了解，可以更加清晰地认识某些行为，减少被骗的机会，同时对于销售员来讲，这也是一本销售心理学的教材，若能深刻地学***以利用，将其发挥到极致，必能对赢得订单有很大的帮助。

影响力读后感（二）

《影响力》被某位我不曾听说过的著名营销专家推荐为从事营销、销售工作的人必读的五本书之首，读完之后，确实有一种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。原来，很多时候我们不是被别人算计了，而是被自己的思维局限或者是来自社会的强大影响力操作而做出了违背内心真实想法的决定。

一直对心理学和社会学感兴趣，。

人生的智慧读后感 篇7

人生的智慧是一本好书。这是小编精心安排的人生智慧。希望你喜欢！

人生的智慧读后感【1】

拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。

现在欣赏大师级的话，**，并常常真诚地发出敬佩之情。

人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。

希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。

举几个让人非常耳目一新的见解：

痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。

当人们离一个人很远时，他们就离另一个人很近；一个人感到疼痛的能力与他感到无聊的能力成反比。

一个人与他人沟通的热情与其智力平庸和思想贫乏成正比。

人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

亚里士多德说过，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。

亦即：所有的快乐，其本质是否定的;而所有的痛苦，其本质确实肯定的。

举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。

因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。

因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。

一个不能忍受孤独，不能从孤独中获得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。

想想你可以避免的粗俗的人，你一定会享受孤独的好处。

哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定;所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。

因为天才是领导人类的火炬和旗帜，他们永远会在大多数人面前前进！

人生的智慧读后感【2】

花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。

现在欣赏大师级的话，**，并常常真诚地发出敬佩之情。

人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。

希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。

举几个让人非常耳目一新的见解：

痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。

当人们离一个人很远时，他们就离另一个人很近；一个人感到疼痛的能力与他感到无聊的能力成反比。

一个人与他人沟通的热情与其智力平庸和思想贫乏成正比。

人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

人生的智慧读后感 篇8

关于理解这本书，我还是看到了朋友的推荐。在我拿到它之后，我睡了几天直到我开始读它。我无法释怀，深深地被吸引了。完了之后开始着手写读后感，正如徐老师所说，如果读书只是简单的读完而已，不加以思考并实践的话，相当于没读。但是第一次，我不知道该怎么写。 我只是简单地写了。 我希望能提供更多建议。

这本书主要研究的问题是如何幸福度过一生，从三个方面展开，第一是人是什么， 即广义的人格，比如健康，力量，气质，道德，理智，教养等 ；第二是人们拥有的东西，即财产和各种财产；三是在评价别人处于什么地位。

人是什么？生活中的每一刻，或多或少，都在不断地被我们的个性所控制。就像亚里士多德说的“金钱总有散尽之时，唯有性格始终不渝。

”发现我们内在的美好素质，如高贵的品性、杰出的智力、良好的气质、乐观开朗的精神以及健康的体魄，身心健康，就是幸福的首要关键。我们应该致力于提高和保持这些素质，而不是把精力放在获取外部财富和荣誉上。人拥有什么？

衡量一个人的幸福若只是看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起做参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。一个人若是从未想过要得到某样东西，那也就不会感到失去，有没有这样东西，他都一样高兴；只有当你得不到你想要的东西时，你才会感到更痛苦。每个人都期望更多，但这种模式限制了我们的视野，视野限制了我们的收入。

你在他人眼中是什么样的？一个人若不能在自身内在本质和外在财富资源中找到幸福，而硬要从别人对自己的看法中寻求满足，那真的是太不幸了。我们生存的整个基础，我们生活中幸福的基础，首先是我们的身体健康，其次是我们保持独立和自由生活的能力。

“一个人首先是并确实是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。”

“财富犹如海水，喝的越多越口渴。”

“当一个人不需要害怕对方，或认为自己说的话不会传到对方的耳朵里时，他会如何贬低别人。所有这些都告诉我们，别人的意见其实与我们无关，可以忽略不计。”

智慧故事读后感

多次筛选和修改后我们终于推出了最新的“智慧故事读后感”，这将是对你有益的建议。许多人都感到写文档是一种负担，正式动笔前，建议大家先寻找相关的范文，良好的范文写作框架是一个成功文章的关键。

智慧故事读后感 篇1

《阿凡提智慧故事巧断案》是一本很有趣的书。书中讲述了许多精彩的故事，每个故事都充满智慧和巧思。这些故事不仅能让我们在欣赏故事中获得乐趣，也能让我们在生活中有所收获。

这本书中讲述的故事具有非常强的启示性和教育性。这些故事不仅教我们如何明辨事实真相，及时发现问题和解决问题的方法，还能让我们认识到自己的不足之处，学习优秀的品质和习惯。

其中，故事《铁牛毛绦子的秘密》让我收获颇丰。故事中，一名财主花大价钱买来了一匹铁牛，却不知道该如何运输，陷入了困境。这时，阿凡提不仅冒充卖绦子的商人为他解决困难，还成功发现并揭露了财主弥天大谎的真相。故事中阿凡提与青年扛着牛上山，遇到了麻烦，阿凡提就询问山下的人用什么方法运输牛，了解到牛的秘密——铁牛毛绦子。这个故事让我久久难以忘怀，因为它告诉了我，探求问题、深入了解事物才能找到正确的解决方法。另外，这也让我更加明白“不能假手于人”的道理。

此外，本书中的一个故事“千层面包”的故事也让我很受启发。故事中，阿凡提通过自己多次努力，才成功烤出一道千层面包，而最后却被客人毁了。即使如此，阿凡提也不气馁，仍坚持继续努力。这个故事让我深刻认识到“失败并不可怕，重要的是能坚持不懈、不放弃”的真谛。

总之，这本书让我十分受益，不仅让我懂得如何在生活中学习和领悟，更让我明白了所处社会中的一些关系。我相信，本书一定还有更多的读后感，希望大家都能去感受它的魅力。

智慧故事读后感 篇2

在寒假里，我阅读了《小故事大智慧全集》这本书，让我受益匪浅，从一个个芝麻绿豆的故事，让我获取了丰富的知识，获得了源源不断的力量！

其中，我最喜欢的一篇就是《鞋匠与总统》正所谓英雄不问出处。我们缰绳在怎样的家庭并非由我们决定，所以也吧必抱怨。重要的使我们以怎样的心态来看待自己的处境红日旁人的目光，是怨天尤人，庸碌度日；还是奋起直追，自己改变命运，那全在于你自己的选择。其次，我还喜欢的一篇是《今天比未来更长》明天对我们来薯片知识美好的想象，而今天却是你走向未来的起点，也是最值得珍贵的财富。把握今天，就是把握生命，今天不懈地奋斗就是明日成功的基石。

书是黑暗中的一盏明灯，是头脑中的灵光一闪；是做事时，举止之间隐藏的一种豁达。它既可以使追求也可以?时间无限的智慧和无数的灵光亮点。

在读书的时候也要记住，思而不学则殆，学而不思则罔。()

余姚市肖东第二小学六年级（2）班六年级:黄垚垚

智慧故事读后感 篇3

我有幸读了《智慧背囊》第5辑，这本书让我受益终生。走近它，你就靠近尊严，体验尊严的高贵。走近它，你就靠近人格，感受人格的强健；走近它，你就靠近宽容，体会宽容的博大。更主要的，她让你打破心灵的束缚，把浩瀚的海洋装入胸膛，让心帆远航。

我们每一个人确实有一股莫名的力量，驱使我们在坎坷多艰的人生之旅上超越有限的生命，抵达一种叫永恒的境界。到底是什么力量在激励着我们每一个人，甚至是全体的人类，奋起抵抗自然的阻力及个人的愚痴？没有别的，那就是爱的力量。如果把爱看成是一杯浓茶，当茶被喝尽的时候，杯子里扔留着醉人的清香，此时，你也就懂得了什么叫真爱。咖啡和浓茶终会被喝尽的，但甘醇与清香却能让人永远回味。

如《爱的针法》这个故事，一个小男孩的妈妈急性子，接电话摔了一跤，腿摔断了，从此小男孩拨电话拨两遍，第一遍给父母准备的时间，拨第二遍再跟妈妈讲话。我的心忽然十分湿润。平日都常说如何如何孝敬父母，这个小小的细节，不是对父母最主动地疼惜吗？为了让父母多一份安全和从容，多拨一遍电话号码，这是一件再琐碎不过的事情。可是这件事就是这样的爱的针法。“爱”是一件大衣衫，衣衫要讲究式样、色彩、衣料，甚至于时尚和流行的程度。但是，对于穿衣服的人来说，更需要这样细密而熨帖的针法，一针一线，一颗至纯至孝心。

储蓄孝顺，以孝为先，以长为尊，随着岁月的流逝，我们都将一天天老去，孝敬父母，尊重父母，善待父母。俗话说，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之食，何况人呢？父母之爱需要用心去体验，用良知去呵护，用一生去报答。

又如《施舍》这个小故事，读完后让人心灵震撼。世界上最温柔也是能震撼人的东西，不是施舍，而是对人格的尊重。对他人来说，尊严可能比施舍更重要。尊重别人的人格，是真诚和善良心灵的光泽，它虽不能给世界带来多少温暖，但由于有光，一定伴随着感动，会让人世间有尽可能多的人性的关怀。时时检视自己，也许一个自己认为善意的，微不足道的举动，可能已经伤害了别人。

再如《快乐》一文，也让我感触颇深。有三种人；一种人离生活太近。不免限于厉害的冲突；一种人离生活太远，往往又成了不食人间烟火的隐士；还有一种人与生活保持着一种恰当的距离，这第三种人谓之豁达之人。豁达，是一种境界，一种美，是一种穷困潦倒而仍便弹琴高歌的人生态度。拥有豁达，未必大富大贵，却能潇洒快乐；拥有豁达，就能趋乐避害，保持情绪与心境的明亮与稳定。

佛家讲：一叶一菩提。诗人讲：一花一世界。《智慧背囊》，蕴蓄的是一片片叶的新绿，一朵朵花的馨香，一茎茎草的顽强，一颗颗书的阴凉……

作为一名教师，我觉得更需要人格魅力和健康的心理状况。人生处处需要努力。《不要在必败的领域里和人竞争》让我有别致的感悟：有人说垃圾是放错了地方的宝贝。每个人都有自己天生的优势和局限，成功的人生规则，就在于扬长避短最大限度地发挥自己的优势；而判断一个人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地发挥了自己的优势。爱因斯坦喜爱物理与数学，终成为伟大的物理学家；比尔盖茨钟情计算机，终成为世界首富。事实告诉我们：只有善于经营自己长处的人，才能使自己的人生价值增值。

一则则小故事，一段段小经历浓缩着生命的真谛，《智慧背囊》带给我无穷的乐趣。三尺讲台是我们爱的源泉，多读好书会让我们的孩子感受到教师渊博的知识，豁达的人格，美好的心灵，让我们用无尽的爱谱写出感人的交响乐。

智慧故事读后感 篇4

作为一种中华文化的珍宝，国学智慧故事拥有深厚的历史底蕴和文化内涵。这些故事不仅是教育孩子的优秀素材，也是成年人反思自己的人生哲学的重要载体。在阅读这些故事时，我感受到了故事所蕴含的深刻人生智慧和价值观，以下是我的读后感。

首先，国学智慧故事教会了我如何做人。从《论语》中的孔子弟子之间的故事，到《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情故事，这些故事都传递出了做人的道理。例如，《论语》中有一则关于子路和子贡帮助一个失落的姑娘故事。虽然两位弟子有着不同的思想 方法，但是他们都因为善良、有爱心而值得我们学习。这样的故事告诉我们，无论我们遇到什么样的困难和挑战，都应该坚守自己的善良和爱心。这无疑是做人的高尚品质。

其次，国学智慧故事也教会了我如何处世。从《三国演义》中"诸葛亮破曹操之连环计"，到《西游记》中孙悟空在人妖大战中的狡猾手段，这些故事都传达出了处世之道。例如，《三国演义》中诸葛亮用计谋破了曹操的连环计，这个故事告诉我们在生活和工作中要用计谋解决问题，也要学会防范他人的谋划，不要被别人所利用。

最后，国学智慧故事也教会了我如何看待人生。从《孟子》中的仁爱之道，到《老子》中的无为自然，这些故事告诉我们如何活出自己的人生哲学。例如，《孟子》中孟子说过：“天下之大本在于仁”。这个故事告诉我们，要以仁爱之心看待人世间的一切，将仁慈和爱心做到极致，这是一种很高尚的人生追求。

总之，国学智慧故事所蕴含的智慧和价值观让我深受感动，这些故事里蕴含的力量值得我们去探究和学习。我们无论面临何种情境，都应该带着国学智慧故事中的精神去面对，相信这些故事能够帮助我们更好地理解和面对人生。

智慧故事读后感 篇5

启迪智慧的故事——读《魔鬼家书》有感600字

优秀的故事总能够启发我们的思维，还能够启迪我们的智慧，让我们更加优秀，更加有内涵，提升自己的素养，这就是故事的意义。

魔鬼说：

而在像当代那样派系之争此起彼伏的失衡年代，我们则要去激发他们的怒气。由于某种利益被人憎恶或遭人忽视，人们会联合在一起组成排外的小集团，所有这类小集团都倾向于在自己内部滋生出一种温室里的相互赞赏，对外部世界则满怀骄傲和敌意。因为引起骄傲和仇视之情的是“崇高事业”，而且他们认为这感情没有针对某个具体的人而发，所以他们心存骄傲和敌意却无羞耻之感。即便这个小团体本是为仇敌而设，也同样会这样。我们想让教会规模变小，这样，不仅认识仇敌的人会变少，而且那些已经认识仇敌的人也会沾染上一个秘密组织或小派系所特有的那种强烈不安及防御性的自以为义。

感悟：

现在的环境真的如上文所描述的一下，结党纷争，真真假假，我们要识破魔鬼的诡计，因为魔鬼是让人纷争的，而神是让人和睦的，希望我们不要活在自以为义的心态里，希望我们能看到别人的闪光点。

魔鬼说：

一旦你让他把世界当成终极目标，把信仰看成是达到目标的手段，那个人几乎就归你了，至于他追求的是哪种世俗目标，倒并没有太大差别。只要对他而言，集会、宣传小册子、政策、运动、系列活动比祷告、圣礼以及仁爱之心更加重要，他就是我们的了——而且他越“虔诚”（在那些方面），就越会稳稳地落入我们的瓮中，我可以向你展示，地狱里这样的人可有一大笼。

感悟：

很多时候我们聚会或是干其他事都过于看重外在的形式，而忽略了我们做这些事的目的是什么。我们也不应该把世界上的好处看为宝贵，让信仰为生活服务，这是魔鬼的计谋。我们应该让生活为信仰服务，不要让世界成为我们的中心，要让神成为我们的中心。

智慧故事读后感 篇6

今年寒假，我在家中读了一本书—智慧故事，有一个故事是这样的：北宋名相文彦博小时候爱踢皮球。有一次，文彦博与村上的小朋友在广场上踢球的时候，不小心把球踢进了一棵古老的白果树树洞里。洞里黑黢黢的，什么也看不见。

一个小朋友将手臂深深地探到洞里。摸呀，转呀，总够不到底。另一位小朋友赶回家去，擎着一根长长的竹竿跑来，伸到洞里探呀，转呀，可还是不行，那洞道弯弯曲曲，说什么也探不到虚实。第三个小朋友干脆去向大人们求援。叔叔伯伯来了好几个，都微微苦笑，面面相觑。这时文彦博想出了一个好办法，只见他把大家召集在一块儿，几句话之后，大家都回家去取了东西回来，不一会儿小球真的从树洞里出来了，文彦博是怎么让小球从洞里出来的呢？他让小朋友们回家端来了水，然后把水灌进树洞里，小球当然很快就浮上来了。

从这个故事中我知道了我们要学会勇于思考。文中的文彦博与村上的小朋友不小心把球踢进了一棵白果树树洞里，大家都用手去抓，只有文彦博想到了球在水里会浮起来，让小朋友们回家端来了水，然后把水灌进树洞里，拿出小球。在生活中，我们要学习文彦博那种勇于思考的精神。

智慧故事读后感 篇7

十一我读了《小故事 大智慧》这本书，我非常受感动。其中有一篇《掉进泥潭的拿破仑》让我越看越爱看。

有一次，拿破仑率兵作战，遭到了敌军的顽强抵抗，拿破仑损失惨重，连连败退，最后被逼到了一座小城里。

这天刚下过大雨，敌军又开始攻打小城，由于连吃败仗，士兵们已经没有了斗志。

拿破仑冲在最前面，坚持要战斗到最后一刻。他狠狠地把剑刺向对手，结果脚下一滑，掉进了泥潭里，弄得浑身都是泥巴，脸上那个黑一块白一块的。

手下的士兵看到威风的将军居然成了这个样子，忍不住都哈哈大笑起来。敌人也不停地嘲笑拿破仑。

拿破仑却一点也不在意，他爬起来，大吼一声“冲啊！胜利属于我们！”冲向最近的敌人，一连砍倒了好几个敌人。

对手大吃一惊，没想到拿破仑落到如此地步，仍然有这样的气势。

而士兵们都被拿破仑的自信所鼓舞，一时间大家纷纷重新燃起斗志，猛狮一般冲向敌军，最后取得了胜利。

我读了这篇文章，懂得了我要做一个有自信的人，因为有自信的人似乎带着一种魔力，能让大家牢牢抱团，向着一个方向努力，并最终达到胜利的彼岸，我非常喜欢这篇短文！

智慧故事读后感 篇8

一个星期前，我们学校举行了一次换书活动。我换来的《一分钟床头钟外智慧故事》这本书太好玩了! 这本书有几十个故事，其中很多故事都非常生动，我非常喜欢。例如，有一个故事讲的是东汉末年，南昌有一位姓徐的儿童，他特别喜欢玩，也非常聪明。一天，他去郭林宗家玩。他进郭林宗家的院子，就看到有人在砍郭林宗家的树。徐童发现后，心想：“这棵树长得挺好的，作用又很大，不应该砍掉它”。于是，徐童对郭林宗说：“这树不能砍，它的作用可大了，你们不能砍掉”。郭林宗满不在乎地说“不就一棵树吗？有什么关系？”徐童严肃地说“树能给人提供阴凉，还能释放很多氧气，吸收二氧化碳，还能放出水汽，还是鸟的家”。 听了徐童的一番话，郭林宗恍然大悟，“啊，树还有这么大的作用! 感谢你了”于是，郭林宗对几个砍树的人说：“树的作用很大，你们不要砍了”。看了这个故事，我也知道了树的作用，南京的路边、院子里、学校里、高速公路上都有很多树，这些树都非常宝贵，我们不但要保护树，而且要多栽树。这个书我要好好看，多学一些知识。

智慧故事读后感 篇9

我在公司企业文化书籍《小故事大智慧》中看到这样一个小故事，故事的名字是“帮妈妈洗一次脚”现实中我们自问：有谁帮妈妈洗过脚?答案肯定是会有，但是人数也不会太多，每天在我看到的顾客中，推着婴儿车抱着孩子的顾客很多，每个人都把自己怀中或车中的孩子看做宝贝，看做是最重要的人，即便是看衣服眼神也离不开自己的孩子。

现实中的.家长，基本上是尽最大的能力满足孩子的愿望，给孩子吃好的穿好的，让他们拥有最好的，随着时间慢慢流逝，孩子长大了父母变老了，这时候父母就需要孩子的照顾，可是有的人不是对老人不闻不问，就是带搭不理也很少回家，更有甚者对自己的父母狂吼甚至辱骂。

人活着必须做一个孝顺的人，有一天自己有了孩子，自己就是孩子最好的老师，也许我们做不到天天给妈妈洗一次脚，但我们真该给自己的妈妈洗一次脚，父母把我们养大真的太不容易，做人要做孝顺的人懂得感恩的人，如果我们对待自己的父母都不好，那么对待朋友、同事就更不用说了。

我希望我身边所有的朋友、同事，包括我自己都做孝顺的人，多疼爱多关心自己的父母，让他们时刻感受到幸福和快乐。

智慧故事读后感 篇10

好书可以洗涤人的心灵，坚定人的信念，锻炼人的思维，培养人的品质。暑假期间，我读了一本好书，名字叫《小故事大道理》，这本书让我受益匪浅。

书的内容是分成一个一个小故事，其中，我印象最深的是《惩罚》这个小故事，短文的主要内容大约是这样的：我的老师布置了一项作业，观察一种动物的习性，我决心做好这项作业，所以，我便选择了一种动物大自然创造了它们这些生灵，使这个世界变得更生动了。

西顿野生动物故事狼王老暴，乌鸦银斑，白尾兔豁豁耳，牧羊犬宾狗虽然不代表所有的动物，但是这本书让我们更加了解动物们。

老暴是狼群的首领，他是狼群中最强壮的，也是最狡猾的，他是牧人最害怕的狼，他会让牧人寝食难安。他十分挑剔，连刚出生的嫩牛也只吃最嫩的地方。白姐是他的配偶，全身雪白，十分美丽。一次，白姐被抓，死了。老暴不停地嚎叫，那声音是痛苦的，是悲伤的。走到一块血迹前，他明白了一切。不久，他也被抓了。最中，他也死了。他与白姐埋在了一起，在天堂再次成为了伴侣。

宾狗是一只牧羊犬，西顿对他很好，小宾狗长大了，和主人一起打猎，可西顿不小心掉入了陷阱，从此不再打猎了。宾狗因为吃了下了毒的肉，死了。死之前，他还跑到我家门口，可我不在，他便在陪他度过童年时光的门槛边死了。

多么温暖的故事啊，我现在才知道动物也是和我们人类有一样的感情，一样的思想，这本书告诉我们动物和人一样的，不能小瞧的，我们要保护他们。

杭州市九莲小学六(1)郑晓兰

智慧故事读后感 篇11

在寒假里，我阅读了《小故事大智慧全集》这本书，让我受益匪浅，从一个个芝麻绿豆的故事，让我获取了丰富的知识，获得了源源不断的力量！

其中，我最喜欢的一篇就是《鞋匠与总统》正所谓英雄不问出处。我们缰绳在怎样的家庭并非由我们决定，所以也吧必抱怨。重要的使我们以怎样的心态来看待自己的处境红日旁人的目光，是怨天尤人，庸碌度日；还是奋起直追，自己改变命运，那全在于你自己的选择。其次，我还喜欢的一篇是《今天比未来更长》明天对我们来薯片知识美好的想象，而今天却是你走向未来的起点，也是最值得珍贵的财富。把握今天，就是把握生命，今天不懈地奋斗就是明日成功的基石。

书是黑暗中的一盏明灯，是头脑中的灵光一闪；是做事时，举止之间隐藏的一种豁达。它既可以使追求也可以使放弃，既可以是宽容也可以是严厉。小小的故事之间蕴藏着时间无限的智慧和无数的灵光亮点。

在读书的时候也要记住，思而不学则殆，学而不思则罔。

智慧故事读后感 篇12

读了这本书后，我明白了父母对儿女的爱是无私的。

品读人生的故事，便走进了有故事的人生。一则故事、一次启发、一缕温情、一份感动。在现代社会如此快节奏的生活中，在钢筋混凝土搭建的都市丛林中，我们似乎忘记了那曾经的宁静，真情与虔诚，更忘记了品味生活的苦涩与甘甜，只是无奈地慨叹时光的匆匆流逝，生活的平淡乏味。为我们的心灵找一个安静的角落把！翻开本书，于每一则小故事中感受生命的真谛，于优美的文字中倾听世界美的旋律。

其中，一则小故事是这样的：

一个母亲正在家里做事，丈夫在接电话，三岁的女儿正在小床上睡觉，而女儿的外婆正在准备晚餐。

当七点半左右时，那外婆推开门发现外孙女不见了，急忙找，就在这时听见了哭喊声，女儿的妈妈看见了孩子失足摔倒在了二楼平台上，那妈妈看见了也跳了下去，那外婆着急的要命，那母亲跳下去救了孩子，但一根指头却没了！

这本书告诉我们父母的爱是无法衡量的！

南京市三牌楼小学五年级：胡钰爽

易经的智慧读后感(合集7篇)

这是一篇非常有价值的“易经的智慧读后感”网络文章推荐给大家。在阅读上花的每一秒，都会化作未来更好的自己，读完作者写的作品后通常都会获益良多，心中会涌现出许多想法。读完之后，我们可以写一篇读后感。感谢光临，愿您收获满满！

易经的智慧读后感 篇1

内容简介：《易经大全会解——易经的智慧》的目的，正在于解析易经智慧对于成就人生事业的重要意义。本书对照易经中的卦象、卦辞、爻辞、彖传、象传等内容，将易学家的代表性阐释集在一处，可以说是一本易经智慧解读大全，十分便于读者阅读和了解易经全貌。

易经的智慧的读后感，来自淘宝网的网友：国学大师南怀瑾说：《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。《易经》是古老的智慧书，亦是现实生活的指导书。从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。从易经中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，数理家领悟宇宙奥秘，军事家参悟兵法谋略，企业家亦从中找到经营方略……同样，芸芸众生也可将其视作为人处世、规避风险的不二法宝。

易经的智慧的读后感，来自当当网的网友：怀着一种心情前往，却将另一种心情带离.. 我不知道是否总有这种事件... 荀子一句话，彷佛点醒了很多：善易者不占.. 确实，《易经》讲的是世间万物.. 卦象的使然，涵盖万物，绝非占卜如此肤浅... 天行有常，不为尧存，不为桀亡，或许，真谛总是如此显隐.. 放在眼前，却需要自己寻求《易经》有太独特的地方......

易经的智慧读后感 篇2

读《易经》有感

泱泱大中华，悠悠五千年，诞生了许多脍炙人口的经典名著，从诗、词、歌、赋，到戏曲、小说、散文、学术典籍，无不凝结了中华民族的睿智和哲思。读经典名著，能提升我们的文学修养，增长我们的智慧，还能提高我们处理问题的能力。正如巴金先生所言：“读书是在别人的思想的帮助下，建立自己的思想。”不仅如此，读经典名著还可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观，使我们的精神世界得到升华。正所谓： “品读名著似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”是一种高层次的审美享受。读经典，是我们每个人都必需的，而且是永远必需的。《易经》作为中国群经之首，是我国传统文化的总源头，对此，我翻阅了《易经》以及现代对《易经》的一些解读，有了一些小小感触：

一、如何找准自己的位置。《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。常说“好的开始是成功的一半”，没有找准自己的位置，就不会有一个好的开始，那又何谈成功呢？每个人都希望自己拥有一个成功的人生，所以找准自己的位置是很重要的。

二、遇大事如何解决。人生总有起承转伏，这种变化对于一个人的一生来说，都是大事。对此一是要等待时机慧眼明察。等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。二是要冷静反省心安理得。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

三、执手乾坤，掌握命运。在命运面前我仿佛无从选择，在命运面前一切如同舵轮。我们每一个人都希望掌握自己的命运，活出精彩人生。我们试图用最为科学的方法来指导自己的人生，而我们的人生却如同人体的经络一样，用任何仪器都看不到，而它却神奇的存在着。孰不知，大自然创造了我们，我们也在同时改造着自己，每一天都是新的开始，都是新的创造。所以命运还是可以掌握在我们自己的手中的，我们的手掌心里就有自己的乾坤。如果我们顺应着自然的规律去改造自然，那么我们的命运就会掌握在自己的手中，如果我们不按着自然的规律去索取成功，那么我们终究会被自己抛弃，就会成为命运的奴隶。

易经的智慧读后感 篇3

总以为《易经》是本算卦的书，自从读了曾仕强教授《易经的智慧》之后，才恍然大悟，原来《易经》是中华文化的总根源。《易经》最初都是阴阳相对，至周文王时，才演变成64卦，重于占卦之用。六千年前，我国还处于原始社会阶段，人民一穷二白，自然灾害连年不断，大自然的威力明显压倒了弱小的人类，因此可以预测未来吉凶的“预测学”就凸显出其重要地位。

中华伟大的部族首领“伏羲”上观天文，下察地理，总结宇宙万物的生息规律，创建了一套占卜未来的学问，叫做“八卦”（包括：天，地，水，火，山，雷，风，泽--八种卦象）。伏羲利用火来烧乌龟壳，观察龟壳焚烧后裂缝的特点，把裂缝特点“映射”为八卦中的某一卦，并按照一定的卦义来预测事情的吉凶。

在懵懵懂懂的原始社会里，“八卦”在被发明之后的一段时间内，对各种事情起到了很大的“自圆其说”的作用，在某种程度上推动了人类文明的进步。但当汉字体系成熟以后，“八卦”由于机理过于简单而渐渐难以满足人们的高层次文化需求。

为了解决“八卦”的单纯性，使之可以适应更加复杂的人类文化层面需要--三千年前，周文王利用坐牢的“空闲时间”写了一本书，名叫《周易》--周文王把八卦中的卦象两两相加，用“叠罗汉”的方法对八卦进行叠加，之后排列组合，演绎出了“六十四卦”。因此我们可以看到“八卦”变成了《易经》。

易学则是中国文化的缘起,是中华文明的根，是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学，有助于我们掌握易学思维的基本方法，有助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活、事业和人生规划，有助于我们认识历史、分析未来、把握今天。同样，易学在企业管理中也有很大的积极作用。

《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得我们重视和研究。

1.简易

简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标準化、资讯化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律，才有可能实现“简单化”。

2.不易

任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、產业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的理论依据。

3.变易

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。

《易经?乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的根本。

作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最佳的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，这里的勿用不是没有用，而是要如何用，它告诫人们掌握正确的方法，把握最佳的时机才是最重要的。

作为企业的发展道理相同，通过对企业架构的分析，确立管理模式，合理统筹员工。特别是在一个企业的初期，对于自身能力的评估以及未来趋势的把握也是很重要的，要学会“潜龙勿用“，当时机成熟后才会“飞龙在天”大展宏图。

易学值得我们去深入研究，其中涉及企业管理与发展的认知有很多在这里就不再一一阐述。

易即变革，易即创新，易即发展，易即和谐，大道自然。通过研习易学，我们可以在继承和回归易学思想和文化传统的基础上，整合和突破西方辩证思维、系统思维、逻辑思维、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷，建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式，进而探索自然管理法则，解析企业组织，建立全息的创新管理体系，为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的理论平台，为企业、政府等各类社会组织的成长、创新和发展，提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的战略管理工具。

易经的智慧读后感 篇4

2. 不易

任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、**、企业、团队、產业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的理论依据。

3. 变易

不变是相对的，变化是绝对的，一切都在发展变化。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；它为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，以及如何更好地把握变革管理提供了科学的途径。

《易经乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这不仅指出了做人的道理，也指出了企业发展的根本。

作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最佳的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，这里的勿用不是没有用，而是要如何用，它告诫人们掌握正确的方法，把握最佳的时机才是最重要的。

作为企业同样的发展原则，通过对企业结构的分析，建立管理模式，合理协调员工。特别是在一个企业的初期，对于自身能力的评估以及未来趋势的把握也是很重要的，要学会“潜龙勿用“，当时机成熟后才会“飞龙在天”大展宏图。

易学的研究是值得我们深入研究的，其中有许多与企业管理和发展有关的认识在这里不再赘述。

易是变，易是创新，易是发展，易是和谐，道路自然。通过研习易学，我们可以在继承和回归易学思想和文化传统的基础上，整合和突破西方辩证思维、系统思维、逻辑思维、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷，建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式，进而探索自然管理法则，解析企业组织，建立全息的创新管理体系，为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的理论平台，为企业、**等各类社会组织的成长、创新和发展，提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的战略管理工具。

易经的智慧读后感 篇5

《易经》一书，是汇聚了我国几千年来的智慧，不同于一部名著是一个作者用十年八年的时间搞出来的。这书主要的精神是提倡我们做人做事，都要从天理出发，不可逆天而行，做事要符合大众利益才会得到发展，对成就人生事业的有重要意义。主张无论是做什么事，应重过程。

《易经》一书中有一个“蒙卦”蒙以养正

蒙卦象征事物创生后的蒙昧状态，寓意教育要从童蒙抓起。以以养义，就是通过启蒙教育，培养正确的世界观、价值观和人生观。《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解？

我们又如何才能达到蒙以养正的目的呢？

《易经》中的需卦告诉我们，人们在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需要，正是这种需要，促进了人类的进步和社会的发展，但也正是这种需要，带来了许多烦恼和危机。那么在我们需要的时候应该注意什么呢？又该如何正确地对待需要呢？

这书对教育也用“蒙”字作了一个概括。认为“蒙”是障气、烟雾这样的一层东西，也是智慧的意思。认为人类的智慧是无限的，而智慧是未知的，是被什么所覆盖的一层。

我们教者就是要“启蒙”，把这层东西拔开，让人的智慧显露出来，而不是灌输什么知识，强调启发与引导。也重教育的过程，过程要注意得法与得道，不能过了也不能少，要恰当。

结合自己的课堂教学，我思考如何拥有一个高效的课堂：

要关注学生的学习过程，把学习的兴趣转化为智慧，让学生对学习感到快乐，树立信心和理想。

比如：作一个茶杯，慢慢教和放手去完成，效果不一样，对吧？逐步教的两三天可能忘记了，如放手让其自己完成，做了再算的，又是自己做出来了，这背子不会忘也会创，长此下去，会收到意想不到的效果，会达到1+1>2的效果吧？

刘健生2012年10月30日

易经的智慧读后感 篇6

观看完百家讲坛之曾仕强教授主讲的《易经的智慧》后，我认识到中国古书经典《易经》并非封建迷信，而是有其智慧与道理的，是包含哲学、自然科学、社会科学的综合巨著，是炎黄子孙文化的智慧结晶，中华文化的总根源，是我中华民族的瑰宝。

在讲诉“阴阳之道”一节中，点明了《易经》的最基本思想“一阴一阳之谓道”。从神话—哲学—智慧的转变，说明了各民族智慧来源。《周易》告诉我们，凡事都是人想的，他们想的就是天机。

从而引出“嗜欲者天机浅，嗜浅者天机深”的观点。《周易》思想来源于伏羲的绘画《开天辟地》。从太阳东升西落，说明太极阴阳学说。太极拳是阴阳两命两命三命。道法自然，阴阳谓之道。

我选择一节精读来获取经验。了解《周易》、《周易图》和《周易》的研究，有助于我们掌握《周易》的基本思维方法，有助于我们了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活，职业和生活规划。

易经的智慧读后感 篇7

总以为《易经》是本算卦的书，自从读了曾仕强教授《易经的智慧》之后，才恍然大悟，原来《易经》是中华文化的总根源。《易经》最初都是阴阳相对，至周文王时，才演变成64卦，重于占卦之用。六千年前，我国还处于原始社会阶段，人民一穷二白，自然灾害连年不断，大自然的威力明显压倒了弱小的人类，因此可以预测未来吉凶的“预测学”就凸显出其重要地位。

中华伟大的部族首领“伏羲”上观天文，下察地理，总结宇宙万物的生息规

律，创建了一套占卜未来的学问，叫做“八卦”（包括：天，地，水，火，山，雷，风，泽--八种卦象）。伏羲利用火来烧乌龟壳，观察龟壳焚烧后裂缝的特点，把裂缝特点“映射”为八卦中的某一卦，并按照一定的卦义来预测事情的吉凶。

在懵懵懂懂的原始社会里，“八卦”在被发明之后的一段时间内，对各种事

情起到了很大的“自圆其说”的作用，在某种程度上推动了人类文明的进步。但当汉字体系成熟以后，“八卦”由于机理过于简单而渐渐难以满足人们的高层次文化需求。

为了解决“八卦”的单纯性，使之可以适应更加复杂的人类文化层面需要--

三千年前，周文王利用坐牢的“空闲时间”写了一本书，名叫《周易》--周文王把八卦中的卦象两两相加，用“叠罗汉”的方法对八卦进行叠加，之后排列组合，演绎出了“六十四卦”。因此我们可以看到“八卦”变成了《易经》。

易学则是中国文化的缘起,是中华文明的根，是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学，有助于我们掌握易学思维的基本方法，有助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活、事业和人生规划，有助于我们认识历史、分析未来、把握今天。同样，易学在企业管理中也有很大的积极作用。

《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得我们重视和研究。

1.简易

简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标準化、资讯化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律，才有可能实现“简单化”。

2.不易

任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、產业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的理论依据。

3.变易

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。

《易经?乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的根本。

作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最佳的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，这里的勿用不是没有用，而是要如何用，它告诫人们掌握正确的方法，把握最佳的时机才是最重要的。

作为企业的发展道理相同，通过对企业架构的分析，确立管理模式，合理统筹员工。特别是在一个企业的初期，对于自身能力的评估以及未来趋势的把握也是很重要的，要学会“潜龙勿用“，当时机成熟后才会“飞龙在天”大展宏图。

易学值得我们去深入研究，其中涉及企业管理与发展的认知有很多在这里就不再一一阐述。

易即变革，易即创新，易即发展，易即和谐，大道自然。通过研习易学，我们可以在继承和回归易学思想和文化传统的基础上，整合和突破西方辩证思维、系统思维、逻辑思维、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷，建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式，进而探索自然管理法则，解析企业组织，建立全息的创新管理体系，为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的理论平台，为企业、政府等各类社会组织的成长、创新和发展，提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的战略管理工具。

智慧之花读后感(范本13篇)

当我们阅读一本小小的图书时，可能会被其内涵和故事所触动，因为它可以深深地陶冶我们的情操。作者以他的文字才华，在作品中刻画了许多精彩的细节，使读者无法自拔地沉浸其中。读后感是我们对书籍的理解和感受的表达，对于《智慧之花读后感》这本书，我相信每个人的读后感都会不尽相同。因此，在下笔时，我们应该从自己的角度出发，思考作者想要传达的主题、情感或价值观，并将其用自己的语言表达出来。不要害怕从与他人不同的角度来解读作品，因为正是多样的读后感才能带来不同的思考和互相启发。所以，相信我，关于《智慧之花读后感》的读后感一定会给你带来积极的影响，不妨试读一下吧。

智慧之花读后感(篇1)

我刚刚学了《智慧之花》这篇课文。在这篇课文中，叙述了两个故事。第一个故事讲述了维吾尔族小姑娘运用学过的关于电的基本知识，在自我保护的前提下救了五个触电的男同学。第二个故事讲述了东北的小姑娘江雪和几个同学吃到变质的冰棍儿后，用自己的智慧与卖变质冰棍的阿姨进行巧妙的周旋，并巧妙地想工商管理所商检科举报了卖变质冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承认了自己非法自制冰棍的事从而通过法律保护了自己和同学不受伤害，保护了自己和同学们的合法权益。

这两个故事，深深地打动了我，她们俩的勇敢行为让我钦佩不已。我被玛丽亚和江雪的智慧、勇气和爱心所折服。同时我想起在5月12日汶川大地震中存活的一个人。她被埋在地震废墟中没有惊慌、没有手足无措，而是在黑暗中找到了一罐蜂蜜，她就是靠着这罐蜂蜜，在废墟下掩埋了196个小时后，被官兵救出，活了下来。

从这些故事中我感到了智慧的力量是强大的，是无所不能的。它不仅能帮助解决生活中的'难题，更能保护我们在生活中不受欺凌、生命不受损害。虽然我们和和玛利亚、江雪是同龄人，但是比起她们来，我感到有很大的差距，我要努力学习她们。总之，我们以后在生活中，要学会生存。面对危险，要沉重冷静地用智慧、用勇气、用力量、用信念与死神斗争，要将爱心，勇气和智慧融于一身，呵护娇嫩的生命之花。用自己的智慧解救自己，保护他人。

智慧之花读后感(篇2)

我在语文书上看了一篇阅读文章--智慧之花。我实在对课文中玛利亚和江雪感到敬佩，玛利亚依靠自己的智慧和勇气，将走向黄泉路的五个男生拉了回来；而江雪把法律作为武器，保护了消费者的权益。

读完这篇文章后，我想到，这两个女孩是多么令人敬佩，如果这两种危险的事情发生在别人身上，那些人也许就会置之不理或是忍气吞声。在社会中，许多人都是这样的：见到好朋友有危险了，不会先想到怎么就好朋友，却先想到的是害怕，自己会不会有危险。自己吃亏了，顶多是跟别人吵几句，有的甚至大打出手，也不会用法律来保护自己。我们从小到大学得那么多知识都是白用的么？难道就不能多加应用，来保护我们的财产、生命安全么？

玛利亚面对险情毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人，但和玛利亚、江雪比起来，我感到有很大的差距。

玛利亚面对危险毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学吃冰棍身体受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法的商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人，但和玛利亚、江雪比起来，我感到有很大的差距。但是，我们应该向玛利亚和江雪学习，学习他们的勇敢，学习他们的聪明。遇到危险，积极的运用老师教我们的知识，战胜困难，摆脱危险，保护自己。

在今后的生活中一定还会有许多困难，危险在等着我们，我将用爱心，勇气和智慧度过这些险滩，成为一个真正的强者。

智慧之花读后感(篇3)

生活中的智慧无处不在，只要你留心观察，细心学习，就会学到一些关键时刻能救你一命的知识，今天,我也学到了一些新的知识，我读了《智慧之花》使我感到汗颜，五年级的玛丽亚，遇到小朋友触电的情况，她没有慌张，而是非常的镇定积极想办法，忽然，她隐约想起老师在科学课上讲过，橡胶、尼龙、木头等物体是绝缘体，可以避免触电，在紧急关头，上哪儿找这些东西？她急得双手直拍身体。忽然转忧为喜：我不是穿着尼龙裙吗？然后就把裙子揉成一团，裹住电线，用力一拽，就成功营救了小伙伴。她没有想到裙子的昂贵，而是像小朋友的安慰，这让人不由得喜欢小玛丽亚。

看！科学知识多么重要，紧急时刻救人命，而我们从来对科学不感兴趣，上课不是睡觉就是说话，根本不去听老师讲课，从这里，我知道了科学的重要性，同时我也非常佩服玛丽亚的勇敢，在关键时刻沉稳，她能用自己学的点滴知识来救朋友，这说明她有一个清晰的脑子，她知道在遇到困难时怎样去自救，但是，我们却做不到，从来不会保护自己，更不要说保护别人。

今天，我懂得了，不能偏科，要认真对待每门功课，要相信，每一科都会对你我有帮助，争做一个会自身保护的小学生，利用我们学过的每一个小知识点，一切为自己的安全，要更多地了解科学，使自己在各方面更上一层楼。

笔名：信念

支付宝账号：159994566**

智慧之花读后感(篇4)

学会生存多么伟大的四个字。生存是人人都要有的意识，虽然我们不会有鲁滨孙那样的遭遇，但是我们要自我保护。《智慧之花》这篇课文就是写两个小女孩看到其他人有困难挺身而出的事。

有天放学，五年级的小女孩玛利亚往家走，看见五个男孩相继倒了下去，她走近一看原来一根被风吹断的电线把五个男孩触倒在地，她刚刚想伸手把电线拉走时，突然意识到不能这样，如果直接去拨掉电线那自己也会被电触倒，她突然想到了自己学过关于电的知识，知道了自己身上的尼龙裙是绝缘体，就把裙子揉成一团把电线裹住，再是一拉，他们得救了。还有一个故事讲得是法律效应。江雪是一名六年级的学生，她和几个伙伴一起去买冰棍吃，那天晚上，她觉得自己肚子疼，泻了好几回，第二天得知，那几个吃了冰棍的同学也是这样，江雪去找那位卖冰棍的阿姨理论，江雪和阿姨吵了起来，阿姨见几个同学来了，就把江雪轰走了，江雪为了不让同学们再受伤害，就让一位朋友去那位阿姨家买了一支冰棍。江雪接过冰棍就往工商管理所走去，经过检验发现冰棍里含有许多细菌，经过工作人员的检验，证据确凿，那位阿姨低下了头。

在今后的生活中一定还会有很多困难、危险在等着我们，我要提高自我保护意识，要学会生存，面对危险，要沉重冷静地用智慧，用勇气，用力量，用信念与死神斗争，要将爱心，勇气和智慧融于一身，呵护娇嫩的生命之花，成为一个真正的强者！

智慧之花读后感(篇5)

每个人都有超乎寻常的智慧，但又有哪些人的智慧能结出美丽的花朵呢？智慧，并不是把它存入大脑深处，让它永无重见天日的机会，而是要把它用到生活中，解决问题，保护自己的权利，帮助别人。

读了《智慧之花》一文，我对文中两位小同学的敬佩之情油然而生。

玛丽亚面对险情不但毫不慌乱，而且动脑思考，最后用学到的知识成功地救下了同学。江雪在自己和同学的消费权益受到损害是能挺身而出，勇敢地和不法商贩作斗争，最终使用法律武器，保护了自己和同学。

生活中会遇到的危险事件太多了，当你遇到这些危险事件时，你有足够的智慧去应付吗？有些人可能不经思考，莽撞地就去帮助别人或者面对危险；有些人可能会冷静地思考，运用生活中积累到的知识，帮助别人。

我觉得，我们每一个人都应该用智慧对待生活中的每一件事物。当别人遇到危险时，我们应该沉着冷静，在保护自身的同时，也要去帮助别人，使别人脱离险境。

我们要当一个集智慧、勇敢、爱心于一身的人，才能使自己和别人的生命之花少受意外的摧残，健康平安的活下去。

智慧之花读后感(篇6)

每个人都有超乎寻常的智慧，但又有哪些人的智慧能结出美丽的花朵呢？智慧，并不是把它存入大脑深处，让它永无重见天日的机会，而是要把它用到生活中，解决问题，保护自己的权利，帮助别人。

读了《智慧之花》一文，我对文中两位小同学的敬佩之情油然而生。

合上书，慢慢回味。五年级学生玛利亚在放学回家的路上，发现五个男生触电了，她按照老实说过的知识救了五个男生。还有一位六年级的学生江雪，在放学后回家的路上卖冰棍吃坏了肚子，向工商局投诉。是什么力量让玛利亚和江雪如此机智勇敢呢？仅仅有爱心是不够的，还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。我终于忍不住又一次翻开了这篇文章，当我看到“她急得双手直拍身体，忽然转悲为喜：我不是穿着尼龙裙子吗？”时，我不由得心里一振：当她知道自己穿的是尼龙裙的时候，看到了五个小伙伴的生命的希望，不由得转忧为喜了。玛利亚面对险情不但毫不慌乱，而且动脑思考，最后用学到的知识成功地救下了同学。江雪在自己和同学的消费权益受到损害是能挺身而出，勇敢地和不法商贩作斗争，最终使用法律武器，保护了自己和同学。生活中会遇到的危险事件太多了，当你遇到这些危险事件时，你有足够的智慧去应付吗？有些人可能不经思考，莽撞地就去帮助别人或者面对危险；有些人可能会冷静地思考，运用生活中积累到的知识，帮助别人。

是什么力量让玛利亚和江雪如此机智勇敢呢？显然，仅仅有爱心是不够的，还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。

智慧之花读后感(篇7)

读了《智慧之花》这篇课文后，我受益匪浅，我有许多的感触，我现在就和大

家讲一讲这篇课文吧。

《智慧之花》这篇课文是选读课文，我就看了看，看了后深有感触，这篇课文

只要我讲两个故事，第一个是小女孩玛丽亚，为了救触电者。第二个就是，六年级小学生江雪，吃了冰棍拉肚子，和她一起的小伙伴只要吃了的都拉

了肚子，江雪就怀疑摊主的冰棍有问题。打**给工商局，工商局拿了一只冰

棍去检查，含有大量细菌。摊主不得不承认自己制造冰棍的事情。就是这两个

故事。网友们，看完这两个故事，感觉如何？读完这个故事，我想到一个

有一件事，我们班以前有个同学，吃了摊主的麻辣火锅后吐了。后来，我们班的几个学生吃了这个摊主的麻辣烫，吐了出来。这些同学说这个摊主

的麻辣烫有问题，去和摊主理论，反倒讨了一顿骂？后来，这几个同学就不管了。我不知道为什么这些学生不能像江雪那样用法律保护自己？如果，

每一个人都能想江雪一样，用法律来保护自己的话，哪么世界上就会有减少许多，因为，什么事情被人冤枉，之后，一时情急把这人害死，这样的案子了。

是什么力量让江雪和玛丽亚如此足智多谋，如此勇敢？显然爱心是不够的，还需要

将爱心、勇气和智慧融于一生才行啊。我希望每个人都能像江雪和玛丽亚一样，用爱心、勇气和智慧保护自己。

智慧之花读后感(篇8)

读了语文的中一篇《智慧之花》，我感慨万千，对文中两同龄同学的敬佩之情油然而生，读《智慧之花》有感。五年级的学生玛丽亚面对事件沉着冷静，运用学过的关于电的基本知识，在自我保护的前提下，救了五个邻班的同学。六年级的学生江雪发现冰棍儿变质了，在消费权益受到损害的时候挺身而出，与卖变质冰棍的小贩进行周旋，巧妙地向工商管理所商简科举报了卖变质冰棍儿的小贩，从而通过法律保护了自己和同学不受伤害。她们的行为让我敬佩不已。

记得有一次，我晚上11点下楼吃夜宵，看见路旁的烧烤十分吸引我，我情不自禁的走了过去叫起了东西来吃。我胃口很大，吃了非常多的东西。心想这么好吃的东西干脆天天吃，反正也便宜。结果连续3天，我咳嗽，低烧。妈妈带我去医院看病，医生说我吃了很多有细菌的东西，不能在吃了。我就不再吃烧烤，怕吃了又要生病吃药。

还有一次，我心里幼稚的去想要去抓蚂蚁，就下楼去抓蚂蚁。抓到几只大蚂蚁就开心的回家，我刚走下小广场台阶。砰——，一瞬间人爬在了汽车的挡风玻璃，我感觉想晕又晕不了，肚子很热。那时我感觉身子在往轮胎那里掉，我的手用力气固定。司机才发现我，马上停车，问我有没有事，那时候我想妈妈一定会骂我，我就悄悄的把司机给放走了。妈妈知道后马上把我带到医院，还训了我一顿。

现在想起来，我还真惭愧呀，竟然不知道用法律来保护自己，那时的我真愚蠢。玛丽亚的机智勇敢和江雪的勇气与聪明都是我所不及的。在日常生活中，我一看到车祸、火灾、触电、煤气爆炸等报道都会吓得毛骨悚然，如果还要亲身经历，我还不知道自己又会做出什么愚不可及的举动呢，弄不好还会断送了性命。

在今后的生活中一定还会有很多困难、危险在等着我们，我要提高自我保护意识，要学会生存，面对危险，要沉重冷静地用智慧，用勇气，用力量，用信念与死神斗争，要将爱心，勇气和智慧融于一身，呵护娇嫩的生命之花，成为一个真正的强者！

智慧之花读后感(篇9)

当你遇到困难，你会怎么办？当你的伙伴遇到危险，你如何做？《智慧之花》中的维吾尔族小姑娘玛丽亚就是一个沉着、冷静的同学，当同学触电后，她没有贸然冲上去，而是用所学知识救助了他们。

有的人遇到危机，手心出汗，全身哆嗦，头脑短路；有的人从容镇定，用心思考，机智解决。我非常欣赏玛丽亚面对危险时的应对，在遇到困难的时候，要静下心来，用智慧去思考，可以挽救一个人的生命！

在生活中，我们也会遇到许多突发事件，如何处理关系到了我们自身的安危。平时，老师和家长们都谆谆教导，要我们从小就要学会自我保护。学校还定期组织安全防火防灾模拟演习，我们还曾经到青少年安全保护基地进行过专门的训练。警钟常鸣，这些教育让我从小就有了安全意识。

有一天，妈妈下楼，家里只剩下我一个人。突然，传来一阵敲门声。我走到大门前，从门镜向外看，是一位送快递的陌生男子。我暗想，家里没有大人，我可不能轻易地开门。我灵机一动，装作喊爸爸：“爸爸，有人来送快递！”然后，隔了两秒，我又对着大门喊道：“我爸说让把快递先放到地上！”那个陌生的男子犹豫了一下，就把一个纸盒放在了门口，走了。

妈妈回来后，我把这件事情原原本本地告诉了她。妈妈马上表扬我处理得当，只有我一个人在家时，就不要给陌生人开门，学会自我保护是很重要的！

生命对于每一个人只有一次，让安全永驻我们心中，从我做起，学会自我保护。

智慧之花读后感(篇10)

今天，我学到了一篇课文——智慧之花。读了这篇课文后，我深有感受。

这篇课文主要讲：玛利亚依靠自己的智慧和勇气，将身在死亡在线的同学救了回来；而江雪则是把法律作为武器，保护了消费者的权益。

读完这篇文章后，我想：这两个女孩真聪明啊！如果这些事发生在别人身上，别人也许就会不知如何是好。玛利亚面对险情毫不慌乱，用学到的知识成功地救出了同伴。江雪勇敢地和不法商贩作斗争，最后借助法律武器，使坏蛋低下了头。而在社会中，许多人见到朋友有危险了，不会先想到怎么救朋友，而先想到自己会不会有危险。

虽然玛利亚、江雪和我年龄差不多，但我和她们简直是天差地别。所以，我们应该向玛利亚和江雪学习，学习她们的勇敢、聪明。在面对危险时，要运用老师教过的知识，要将爱心，勇气和智慧融于一身，战胜困难，摆脱危险。

在今后的生活中一定还会有许多困难、危险在等着我。我以后也一定要用爱心、勇气和智慧来度过这些难关。

智慧之花读后感(篇11)

这个星期，我在语文书上读到一篇文章，叫《智慧之花》。读完后，我明白了一个道理：一定要学会自我保护。

文章讲了两个同学分别用不同的办法解决眼前的困难，并自我保护的事。第一个同学玛利亚放学回家，看见有人触电，运用学过的关于电的基本知识救下了触电的五个男生；第二个同学江雪买了一支冰棍儿吃，吃了之后身体十分不舒服，于是她去工商管理所的商检科检查冰棍儿，查出里面有许许多多的病菌，卖冰棍儿的阿姨受到了处罚，江雪也受到了表扬。

读完这篇文章，我不禁想起了今年春节时，我和好友顾轩萱一起去电影院看《爸爸去哪儿》，回去时我们乘公交车，因为我们没零钱，只有10元、20元，便一人买一串糖葫芦找了零钱。我们费了好大劲儿才把包装纸扯开，里面的黑糖很黏很黏，我的牙齿都被粘住了，而且苦苦的，很难吃，我们俩本想去讨个说法，却又怕被骂，只好把糖葫芦扔掉，就此作罢。现在想起来，我真是没有像江雪那样的勇气啊！为什么她可以用智慧和勇气去战胜困难，而我却不行哪？我可真不如她！

生活中，我们会遇到许多困难、危险，我会用爱心、勇气和智慧渡过困难，不再退缩，成为一个真正会自我保护的人！

智慧之花读后感(篇12)

每个人都有超乎寻常的智慧，但又有哪些人的智慧能结出美丽的花朵呢？智慧，并不是把它存入大脑深处，让它永无重见天日的机会，而是要把它用到生活中，解决问题，保护自己的权利，帮助别人。

读了《智慧之花》一文，我对文中两位小同学的敬佩之情油然而生。

玛丽亚面对险情不但毫不慌乱，而且动脑思考，最后用学到的知识成功地救下了同学。江雪在自己和同学的消费权益受到损害是能挺身而出，勇敢地和不法商贩作斗争，最终使用法律武器，保护了自己和同学。

玛利亚一放学回家的路上，看见五个男生触电，于是，她利用学过的电知识，用尼龙裙将电线裹住，又用全身力气猛地一拽，将致命的电线从同伙身上拉开，成功救出了那五名男生。江雪发现冰棍变质，她劝阻阿姨，但阿姨不听劝告，于是，江雪请一个好朋友帮她买了一支冰棍儿，她去商检科检验，一会儿便检验出那支冰棍儿有许多病菌，在工商管理人员的有利证据面前，那个阿姨低下了头，承认非法自制冰棍的儿的事实。我从这两个故事中，感受到玛利亚面对险情毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成功地救出了同伴。江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。

在以后的生活中，有很多的困难、危险正在等着我，我还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。

智慧之花读后感(篇13)

经九路小学赵欣竹

去年，营东小学的学生失踪事件，倍受世人瞩目。一个活泼开朗的小女孩，怎么会一下子无影无踪了呢？人们纷纷猜测这都是人贩子干的坏事。作为同龄人的我们，也因此事提高了警惕。但仅仅有防范的意识就可以了吗？读了《智慧之花》一文后，我深深感受到了学会自我保护的重要性。先让我们来看看文中的小主人公是怎样自我保护的吧！

有一个维吾尔族小姑娘，名叫玛丽亚，一天，她走在放学回家的路上。突然，玛丽亚发现邻班的五个男生触电了，倒在地上。玛丽亚没有贸然行事，而是凭借老师讲过的用电知识，急中生智，用自己的尼龙裙小心翼翼地裹住电线用力猛地一拉。电线从五个男生身上被拽开了，他们得救了！玛利亚在自我保护的情况下，运用智慧和勇气，救出了同学。

玛利亚虽然勇敢，但没有盲目行动。她运用了自己所学的知识，并利用身边的一切，使自己不被触电。这就是自我保护的体现啊！人人都应学会自我保护。写到这儿，我想起了自己曾经经历的一件事。

一天，放学回家。刚走下汽车，我就有一种与往常不同的怪怪的感觉。走着走着，一位叔叔拦下了我，问道：“小朋友，这附近有没有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么坏蛋，就如实告诉了他：“二七中街就有一家。”

我刚要抬腿回家，那人又把我拦下了：“你能领我去吗？”洗衣店离这儿不远，带不带他去呢？我正犹豫，脑海中突然闪出电视上报道过的一则新闻——一位记者冒充外地人，让一个小学的小学生带她去一个地方。那学生果真就答应了。“这太危险了！”记者最后这样评论道。想到这儿，我暗下决定：不能带他去；可再一看见叔叔那张朴实的脸，心里又矛盾起来。

恰好这时迎面走来一位阿姨，我赶忙上前：“阿姨，您认识二七中街的那家洗衣店吗？”阿姨点点头，“那就麻烦您，带这位叔叔去一次吧!”阿姨答应了，并引领叔叔向着洗衣店的方向出发了。

回到家，我细细想来，那人有许多疑点，比如：他去洗衣店，又没拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去过，就不需要问路了。我暗暗自喜，幸好没带他去。否则，我会不会也像营东小学失踪的小学生一样？真是后怕呀。

读了《智慧之花》这篇文章后，再次让我感受到：自我保护的重要性真是不容忽视。要想以后能在社会上独立生存，那么，运用智慧与勇气自我保护就是最基本的保护技能了。

人生的智慧读后感1000字通用

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。关于好的心得体会要怎么样去写呢？经过收集，小编整理了人生的智慧读后感1000字通用，希望能帮助到你的学习和工作！

人生的智慧读后感(篇1)

《人生的智慧》读后感800字！

历时半个月读完这本书，时间跨度有点大导致前面看过的内容忘了不少，暂且把记得的做个记录备忘，也算不上书评，以自己粗浅的理解总结概括一下大概，旨在方便日后回顾的时候有大致的脉络可循。

第一部分中叔本华对一个人的生存状态一分为三：

一是人的自身，也就是智力，道德品格，气质，健康等一类的内在个性

二是人的财产，亦即所有的身外之物，包括钱财，地位，荣誉等

三是人所展现的表像，即来自他人对我们的看法。

第二部分是他提出的一些建议和格言，又分为“一、我们应如何对待自己；二、我们应如何对待他人；三对命运和世事发展应保持的态度”

最后一部分总结了人生的三个阶段，童年，青年和老年。

我所记得的大概：

1、只要能规避来自精神上和身体上的痛苦，一个人就可以称得上是幸福的，而对金钱名誉地位甚至快乐的追求是虚妄愚蠢的行为，内心的平和能给我们带来实实在在益处。

2、别人的看法对我们来说毫无价值。

3、不要试图去说服或改变他人，因为本性难移

4、要么孤独，要么庸俗，社交大多无质量。

5、不要对生活和他人有太多期待，要避免成为意欲的奴隶。

6、感官上的欢娱是飘忽的肥皂泡，稍纵即逝。

7、对可能出现的危险和灾难要有防范意识。

8、接受无法改变的事实，尽人事，听天命。

书中某些观点令人醍醐灌顶，豁然开朗，我以为我能百分之百接受叔本华哲学，却也在阅读过程中有过多次质疑，特别是看到他对追求快乐和订下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？乌合之众是否真就如他说的一文不名？为什么是规避灾难而不是主动追求幸福？抑或是我现在还没有足够的人生阅历去验证他的人生哲学，又或者是我根本没get到他要表达的真正意思，日后重读罢。不过，毕竟没有普世的规律和指引可以教会每个人如何过好自己的一生，个体情况千差万别，意图将他人的人生智慧全盘照抄，任由脑子成为他人思想的跑马场本就是为自己的懒于思考找借口而已。

人生的智慧读后感(篇2)

《爱的教育》这本书给我们讲述了主人公恩里科在生活中发生的故事用日记的形式记录了下来，从他四年级开学的第一天起记录了安利柯在生活中的故事，每一篇日记都是一篇关于爱的故事。教育我们要懂得去关爱他人，将爱传递下去。

在这本书中有许多感动我的故事，《在阁楼上》、《我的同学可莱谛》这两篇故事都是在讲恩里科的同学因家里贫穷没有钱去上学，但他们都很努力，在没有灯光的情况下刻苦学习;边学习还得照顾家里的母亲;为妈妈分担家务，做力所能及的事情。在读这两篇故事的时候，我就在想，我们现在的学习环境这么好，为什么还要抱怨自己的父母?再想想两篇文章中的孩子，它们的学习环境那么艰苦，在光线暗暗的阁楼上刻苦读书，一边复习功课一边搬运木柴。然而他们没有任何的抱怨、指责，我们又有什么资格不努力学习?

这些都讲的是有关爱的故事。我看到过一个纪录片，讲的是一位清洁工清扫垃圾时，经常经过一家餐馆，有一次那位餐馆的老板看到清洁工每天这么劳累，就端出了一杯开水给清洁工，哪位清洁工接了那杯开水，连忙说谢谢。每次当清洁工经过这的时候，那家餐馆的老板都会端出一杯开水。慢慢的那家餐馆的生意火了起来，大家都觉得这位老板是一个有爱的人。

关爱他人就会得到回报，拥有一颗有爱的心，会让世界充满爱的力量。

爸爸妈妈对我的爱胜过于一切，小的时候我不懂事，爱跟他们顶嘴，不听话，现在知道他们做的一切都是为了我们好，在生病的时候是父母一直照顾着我;在学习上遇到困难时是爸爸给我耐心讲题;我们应该学会体谅他们，在家里做家务，学会帮他们分担一些。不该与父母争执，所以我们更应该好好学习，将来回报父母。

学会关爱他人，学会感恩父母，做一个拥有爱心的人!

人生的智慧读后感(篇3)

我们要关注自己的身体健康，包括饮食，睡眠，运动等等。叔本华说，时间就是借贷主，挺有道理。一开始我们透支使用，熬夜等等，很容易很招来不可逆转的后果。我想要养成良好的习惯，抛弃熬夜的坏习惯，就把时间想象成借贷主。作为一个好孩子，怎么可以借贷呢？你还不起啊！

这一章讲了人的一生该如何度过。分析了人生各个阶段的人的特点。童年时期，我们更多的是认知，去发现这个社会。这个时候就是我们塑造价值观的最关键时候。青年时期，我们看大量小说，以为生活就是书中的样子，还没有经历过社会的毒打，以为只要努力，经过痛苦就能迎来光明。成年后，在经历过大起大落后，我们才知道童话就是骗小孩子的。我们一辈子追求财富，等到老去才终于发现一切都是虚空。

至少在现在看来，叔本华的描述很符合我现在的状态。但人身处于怎样的阶段，就勇敢去尝试。正当少年，就应该努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顾这一生，想起来都是碌碌无为。

人生的智慧读后感(篇4)

读后我们不得不思考：作为哲学家的叔本华为什么孤独。

除了叔本华，康德、贾科莫·莱帕尔德（Giacomo Leopardi，1798-1836，意大利著名诗人、哲学家）、音乐家贝多芬等，他们的一生也是孤独的。而这一类孤独的人拥有着巨大的精神力量和深广的精神世界。

“要么孤独，要么庸俗”是叔本华流传于世的名句。

作为哲学家的叔本华因何而孤独？

“孤独”一词的意思，在这里是少与人有亲密的关系，包括原生家庭里的亲密关系以及成年后新组建家庭的亲密关系，以及亲密的友谊。“孤独”也意味着远离人群，离群索居。他孤独的原因我觉得有以下几点：智商太高、博爱、不懂人情世故、谈忧不谈喜。以下我将分别说明。

一、 智商太高

A.惹人妒忌惹人厌。

B.过于理性，没有人情味。

极少有人愿意承认比别人低人一等，因为这意味着自我价值的贬低，不符合人性。世界上也少有像刘皇叔一样，能容得下智慧谋略高于自己的诸葛亮，以及侠义善战高于自己的关羽张飞。有太多的过人之处的人，不容易被身边的人所喜爱，这容易让他们远离人群。

在社会科学和自然科学中都有天赋异禀的达芬奇设想出超越自己时代500年的直升机，据说他或他的弟子还藏起了好些发明的设计手稿，是怕当时的社会无法接受这些极其超前的设计理念而毁灭手稿。

叔本华对大自然、世事、人生的深度见解，来自于他的天才理解力与洞察力，以及他的博学和亲身经历。叔本华掌握了拉丁语、德语、英语、法语、西班牙语、希腊语和意大利语7种语言。他在哥廷根大学的头两年里，学习了物理学、矿物学、自然历史、植物学，也旁听了生理学、天文学、人种学、气象学和法学的讲课，他的听课笔记写满了他的肯定、否定与疑问。

达芬奇、牛顿、叔本华、爱因斯坦，都是智商极高的人。而好运的是爱因斯坦活在了有诺贝尔奖的更好的年代，得到了众人的喜爱。

有才、有能、有贤者必招人妒——《左传》：木秀于林，风必摧之。行高于人，众必非之。（破解：中国人的中庸之道）

智商高的人过于理性，脑洞特大，谈论的话题常常非常抽象，与人们的生活实际无太大联系。于是和普通人常常聊不到一块去。而且过多趋于理性的解释已经挤压了情绪存在的空间，比较难与一般人建立情绪连接，情感连接度低。

在一般人眼里，苹果从树上掉下来就掉下来了，当时谁会想为什么它会掉下来，又关整个太阳系什么事，还有怎么会有看不见摸不着却又无处不在的引力呢？理论的发现通常都以强烈的好奇心、丰富的想象力和超高的智商做前提。爱因斯坦说：“逻辑把你从A带到B，而想象力会把你带到任何地方。（Logic will get you from A to B. Imagination will take you everywhere.）”科学家如此，哲学家也如此，他们的天赋异禀使他们容易在眼界、思维和远见上远离占绝大多数的普通人群。

智商高的人容易倾向于从理性角度解释任何事情，解析、分析研究再归纳。别人眼里看到的一个是金发碧眼大美女，并因此引起愉悦的情绪，而智商高的人看来可能就是——这属于尼安德特人或克罗马农人的后代，女性，她身上可能还有因数次的欧洲大迁徙而含有希腊人、罗马人、凯尔特人、日耳曼人甚至某些亚洲人的基因；与亚洲人种相比，她平均体温更高，肠胃更容易适应乳糖，鼻梁更高以适应更寒冷的气候……美感和它引起的愉悦——已被解析得荡然无存了，更别说因为共同的愉悦情绪而与他人产生共鸣和连接了。

二、 博爱

哲学与爱是不可分割的两个话题。叔本华的这一本哲学著作，包含了哲学语境下的社会学、心理学、道德伦理学，具有严谨的推理逻辑，也有处事的实用主义，是一本既出世又入世的书。尽管因为他个人成长和经历的限制（比如因他与母亲的关系而对女性进行贬低）、以及随着科技发展和时代进步（关于寿命一段的观点，与《未来简史》中的人类将来寿命将达150岁的愿景和及由此引起的社会关系改变的设想有所冲突），书中的某些观点在今天看来有些偏颇，但哲学家看透了事物发展的道理，明白对人类整体的爱才是最崇高的，因而使他对某个人或某个群体的爱被摊薄了。叔本华在法兰克福生活期间，在他经常去的英国餐厅用餐时会摆出一枚金币，并陈述他为何这样做的原因：如果餐厅里的军官们谈一些除女人、金钱、地位之外的严肃话题，他就将金币捐出用于教育用途，以鼓励人们进行更有深度的思考。通过哲学家希望写作，能够给这个社会带来更多有益的影响。

另外，从心理学的角度来说，母爱的缺乏，很可能让叔本华无法给予一种对于个人的爱，而从实现更大使命中寻找自己的价值。在此我就不赘述叔本华的生平及他的原生家庭了，有兴趣的读者可以自行了解。叔本华从大学时就清楚意识到自己需要完成一种使命，这种使命感令他努力学习以积累写作的素材，刻苦写作。

三、不懂人情世故不讨喜

正如在这本书中所写的，拥有巨大精神力量或某种天才的人，通常不谙于人情世故。在世人眼中，这种人就是怪才、怪杰。这类人也正是叔本华给自己的写照。

现实有很多虚伪世故，比如繁文缛节，比如虚于委蛇，比如15到19世纪欧洲王公贵族戴的假发和脸上的脂粉。哲学家能穿透普通人的文化知觉与由之引起的情绪，看透这些人情世故背后的残酷真相，自然觉得，遵循这些人的社会属性中的虚伪世故是多此一举的。而在占社会上大多数人的眼里，这就变成了不懂人情世故。

叔本华生在富裕之家，父亲是但泽非常富有的商人。叔本华没有子承父业从商，而是从文，不需要为生计而被迫学习人情世故。

繁文缛节——用以区分、强调人与人之间的社会地位和满足他们所认为的自己应得的社会地位的虚荣。

犬儒主义哲学家弟欧根尼对来访的亚历山大大帝非但没有行礼，还蛮不在乎地说：不要挡住我的阳光。无论是亚历山大大帝本人还是旁观的群众都觉得，这个家伙怎么那么不知好歹呢？其实行礼就是对皇帝社会地位的承认。（实际上，弟欧根尼在不在乎自己与亚历山大的社会地位差距并不会对这位大帝的实际影响力产生影响，而弟欧根尼也不在乎满足在场者对这一社会地位差距确认的心理需求。）

虚于委蛇——别人拒绝你，又要顾及你的感受，所以说了很多好听却不能执行的假大空话，而实际真相只有一个，就是拒绝你。

王公贵族的假发和脂粉——为保持高高在上者美好优雅的形象，从心理上保持自己的优势地位，他们避免展示因衰老得到的、与普通百姓一样的秃头、白发、脱发以及老人斑。这就跟一个提着十万块的包的女人蔑视一个提一千块的包的女人的原理，是一样的。

文化知觉——每个群居的人一出生就被教会并内化了特定的社会行为准则。比如你可能觉得胖≈不美，而在唐朝的中国和现代的汤加，胖是很美的；又比如一个人因夸耀自己智商150而不得人喜欢，因为人们普遍被教育要谦虚低调（实际上无论是否夸耀或是否谦虚，都不会对他的智商达到150这一事实有所改变）。哲学家的思维本就与一般人有异，也常会招致一般人误解。于是谈话容易令双方都不愉快。

基于以上，从自身修炼来说，如果遇到行为怪异、或待人接物比较笨拙、或那些言行举止不讨喜的人，我们可以首先思考一下：

1.世界是多样性的，是不是因为我阅人太少，少见多怪？

2.是不是不符合俗成的角色设定或我的设想的人，就是不好？

3.眼前这一个人是不是在某方面相当过人？

剥离文化知觉与由此产生的情绪后，我们可以更理智地看待问题。

四、揭露残酷真相，谈忧不谈喜

人都喜欢听好听的话，然而残酷真相就是生活苦比乐多。（叔本华的悲观主义世界观有可能来自于他童年时随父母游历欧洲而亲眼目睹的人间悲苦，但未必尽然。因为意大利的贾科莫·莱帕尔德同样生长于富贵之家，少年时未历经或目睹人间疾苦，却在其思想、作品中充满可以被视为悲观主义的思想。因此熠林觉得哲学家有悲观主义倾向，这不是个案。）哲学家戳破生活五彩斑斓的幻像泡泡，告诉你这个世界很残酷，人越到老越孤独[这在文艺复兴的意大利艺术家提香的著名作品《人生三阶段（The Three Stages of Man）》中已即有所体现]；告诉你你智商120就是不如150高，等等。普通人和哲学家谈话觉得有被泼凉水的感觉，哲学家对陪笑和虚话又不在行，久而久之，越来越少的人愿与哲学家聊天了。

毕竟生活已经很不容易，又何必再常常来个冷水浴呢？不如享受一下春天的柔风媚阳，喝杯热茶吃件蛋糕，为自己多加一点糖。（破解：中国的“偷得浮生半日闲”。另外，叔本华这本书中也建议了获得幸福的方法之一——约束自己的欲望。毕竟这世上的一切我们生不带来死不带去，连一根脚毛都带不走，只有记忆和体验才是我们自己的。）

“我们很少谈及所拥有的，却常将所缺的挂在嘴边。”——阿图尔·叔本华。约束欲望，是令人感到幸福的方法之一。

即便如此，哲学家用他们的孤独时光、深广的精神和心智，以及高超智商和博大眼光，为整个人类群体带来了精神领导的力量和指导，与那些作出杰出贡献的科学家们一样，值得他人的尊重与爱戴。

人生的智慧读后感(篇5)

第一本哲学书，也必将会成为以后反复翻阅的佳作。入口略苦，后味回甘的“鸡汤”，说它有一整本的金句并不为过。

大概懂了，作为一个想要获得幸福的理性的人，就要明白其实幸福是个伪命题。还算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能过得去的日子便是幸福。

大概懂了，孤独和庸俗只能二选一。要么就做一个精神的贵族，追求意欲之外的满足，并最终获得高级的快乐。要么就做个世俗的平庸，纵情感官享乐，只能得到片刻的欢愉。

大概懂了，当年纪渐渐变大，健康的体魄和丰富的精神世界，便是支撑自己后半生的法宝。

大概懂了，财产、地位、名誉、情感都是身外之物。对待它们应该持谨慎的态度。

大概懂了，几乎所有情感的最终结果都是幻灭，几乎所有的关系最终都会变成没有关系，只有理性才是永恒的。过度的依赖、大喜大悲都是不必要且不可取的。

大概懂了，克制很重要。

大概懂了，如果做好了应对大痛苦的准备，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻烦。

总结：要世俗，但也要脱离世俗。要交往，但也要在交往中保持疏离。不必追求幸福，但需避免痛苦。减少感官欲望，重视精神享受。如此，便完满了。

人生的智慧读后感(篇6)

修心派前来拜祖-《人生的智慧》读后感800字！

叔本华在绝对孤寂的自我里创造出一个属于自己的意志世界，这个世界只有忍受孤独的人才能到达，晚年的他终于迎来了世界的喝彩和荣誉，但却只是虚伪的。

年轻时也许曾渴望过掌声，但六十已过知天命，只是说了句，桂冠太重。

我们这个时代，太看重钱，太轻视内心世界。而不幸中的万幸，得到了一笔钱，也大概率是各种花掉，买房买车买首饰名牌，然后想用钱赚更多的钱，你问要多少钱才够，回答说钱哪里会够，就算自己不花，也要攒一点给后代啊，这么乱的世界，是吧。

叔本华说，世界是我们内心的映射。世界乱是你心乱。你看我是个富二代，老爸给我留了足够霍霍一生的钱，我也没去乱搞啊。喜欢的人有她喜欢的人，罢了，罢了，还是我的内心属于我。

天才啊，总是忧郁的，因为太通透，看芸芸众生，悯芸芸众生。天才是介于人和神之间的一个物种。他也会有嫉妒，偶尔也会想要身外之物，对不认可自己的镜像世界也会发牢骚。但天才懂得自省，并有能力进行修正。

绝世的天才需要天分，一般的天才可以养成。就像性格，性格是与时空作用的结果，可以在发展中完善，天才则是人生智慧的修行。

年轻的时候我们什么都想要，什么都想争，中年以后，我们只要我们力所能及的东西，学会舍弃，学会承认自己，有不足，补不足。我们怎么知道的？通过审阅自己的内心。别人说的不算。我们也曾找过别人做参考，但别人高高低低参差不齐，还是自己懂自己。有极少数人懂，多数人打着懂的幌子卖拐。真正懂的人不在你的日常交际圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道听途说圈，与其费心思找，不如找自己。

但也不是说别人的话没有一丁点参考权，只是告诫别偏听偏信，自己思考。

思考很费脑，所以要运动。健康的体魄是健康的思想的前提，一个生病的人，除非他虚弱得实在没力气，否则他是很愿意发脾气的，身体不舒服，精神也就不舒服，就想发泄。

适当的漫步或者找到自己舒适的运动方式，保持脑的供氧和不过度使用。过度使用和过度不用都会导致老年痴呆，不开玩笑（还给举了例子，算是内幕消息来自大佬的吐槽了）。

叔本华的人生智慧在修心。

人生的智慧读后感(篇7)

《人生的智慧》一书写于叔本华60岁左右，正如他自己所说这本书是教导人们如何才能享有幸福的生存，如何尽量称心、愉快地度过一生。这本书没有他的其他哲学著作那样多的推理，更多的是浅显直白的人生经验，其实就是一碗浓浓的鸡汤，告诉读者为人处世之道理，而这些道理都是依附在叔本华个人的世界观之上。

叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三个方面：一是人的自身。在叔本华看来一个人的个性及其价值才是唯一直接与他幸福有关。因为每个人到底生活于何样的世界，确定于这个人对这个世界的理解。我们都生活在同样的一个世界，有人认为世界充满了乐趣，而有人却认为这世界只剩下无聊，不同的在于每一个人感知世界的能力和意识。

叔本华将人的快乐分为了感官上的快乐和精神上的快乐。很明显，他将两者进行了高低区别，认为感官的快乐是人们为了抵挡内在空虚而寻找的外在刺激，只能让人们在没有满足欲望的痛苦与欲望得到满足后的无聊之间摇摆。精神充足的人是明确知道自己的才能，在发挥自己的才能之中得到了最大的满足，他们首先寻找没有痛苦、没有烦恼的状态，也就是叔本华一直所强调的独处。

然而，人感受到的快乐是否真的有高低之别？每个人最重要的事情是认识自己，倘若自己本身就是在声色犬马中找到了最大的快乐，难道不是应该继续这样的生活？通往快乐的道路从来都不止一条，智慧的人也不都爱独处。

二是人所拥有的身外之物。在此之中叔本华强调的是财富的作用，毕竟作为一个富二代，正是因为不被生活所困，才让他有了足够的时间和经理去研究自己只想要研究的事情。

三是人在其他人眼中所呈现的样子。叔本华认为我们过分看重自己的存在在他人心目中的样子，不是从真正的自我而是从他人头脑中的表象那里得到满足和快感，是人性的愚蠢和缺点——几乎所有的人毕生不懈的奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。人们拼命追逐官位、头衔、勋章、还有财富，其首要的目的都是为了获得别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上出于同样的目的。

所以叔本华再次强调了隐居生活的意义——不用担心别人这样那样的看法，得以恢复自我。确实如此，我们很多时候太在意他人的看法，活成了别人喜欢的样子，而非自己本来的样子。太在意世俗的力量，而看不到内心的需求。

可惜人都是社会上的人，我们都不是孤立的一个存在，我们很难从自我上面寻找到存在之意义，而不得不借助于对外的评价。倘若完全不在意他人之看法，叔本华也不用将著作对外发表。崇拜叔本华的卡夫卡，遗嘱将所有著作毁之，到底是不在意还是太在意？

人的本性决定我们需要与这个世界产生链接，从而确定自己的真实存在。再把影响人幸福的三个因素论证以后，叔本华给出了一些人生的建议，大概可以归纳为以下几点：一是人不是要寻找快乐，而是要避免痛苦。因为快乐是否定的，痛苦是绝对的。哪怕你一切皆好，但有一点的痛苦，就会让你看不到已得到的幸福，而执着于那一点的不满足。

二是人要活在当下——为将来做详尽的计划首先必须以得享天年为保障，但只有为数不多的人才能活至高龄。现在才是唯一真实和确切的，相比之下，将来的发展几乎总与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回忆有所不同。

三是要认识自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要热爱独处，因为完全、真正内心的平和与宁静，只有在一个人孤身独处的时候才可寻得。在叔本华看来，要么孤独，要么庸俗。五是始终保持与他人交往的警惕。

六是接受命运的安排——我们的一生可比之于一条川的航程，运气扮演着风的角色，他可以迅速推进我们的航程，也还可以把我们推回老远的距离，对此，我们的努力和奋斗都是徒劳无益的。我们的努力和挣扎只是发挥着桨的作用。

叔本华的这些建议归根到底跟自己的哲学观有很大的关心——人是否生而自由和具有选择的权利。在叔本华看来一切都是性格决定和命运的安排，以及对于人性持悲观态度，这就是后世一直认为叔本华的是悲观主义哲学家的原因。作文然而这个传说中的悲观主义，却这样说——我们依恋这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧，并且我们渴望看到这一生存能够永恒地延续。看完这一本书，我们其实又怎么真的能够寻找到人生的智慧呢？或者说人生的真谛对于每一个人是否都有一个不同的答案？

不同的是，我们碌碌无为的过着这一生，而却有人在寻找着为何度过这样的一生。我们大部分人是没有勇气去面对这世界这人生的，就这样匆匆忙忙的度过了无数个一样的人生。我们大抵能够做到的，就是不断的认识自己，寻找真正的意愿和需求吧。