辩论心得。
需要怎么才能写好心得体会呢？在人生的不同时期，我们的心境会发生变化，第一反应就是把想法记录下来。心得体会可以帮助我们反思和复盘人生，从而变成更加优秀的自己，今天工作总结之家编辑给大家分享一下关于“辩论心得”的信息，欢迎您来到本页享受高品质的阅读体验！
辩论心得 篇1
一、辩题方面
此次比赛的辩题是：“先成家，还是先立业”。紧贴日常生活，兼具生活情趣与时代气息，让辩手们在辩论过程中有话好说，有话可说。此次辩题涉及当今时代主题，辩题的生活化给予了广大同学思考的空间，另一方面，辩题紧扣时代发展的需求，具有较强的时代感。这使得整个辩论场面显得精彩纷呈，热闹好看，而赛后又能引发人们的思考，给人一份耐人寻味的隽永和深沉。可以说，精当的辩题设置，为这次辩论赛的成功举行奠定了良好的基础。
二、辩论程序
本次比赛的模式基本沿用新模式，但根据实际情况，对程序略作了一些调整。基于时间安排的限制，对于某些程序的发言时间作了适当的缩减，使整场辩论显得更加紧凑，让比赛更有看头。比赛程序：分为，立论、攻辩、自由辩论和总结陈词四部分组成。首先由正方进行开篇立论，用最精炼的语言阐明本方基本立场、逻辑框架、理论依据、事实材料等，接下来是针锋相对的攻辩和精彩纷呈的自由辩论，最后各自总结辩论陈词。
三、激烈的比赛
在首轮辩论中，由夏梦龙带领的反方，准备充分，立意明确，以压倒性的趋势成功将张亚阳带领的正方击败。
在此轮对决中，表现最为突出的刘菁同学，用流利的口吃、准确而又锋利的语言捍卫了正方的观念。
四、赛后思考
一个辩手在赛后曾说：“通过辩论，让我学会了合作，也学会了从容与镇定。”一句话道出了所有辩手的心声。有人曾说辩论是智慧的体操，的确，在辩论中激烈的智力对抗，富有灵性的思想碰撞都可以让我们欣赏到智慧之美。一场辩论并不是简单的口舌之争，而是文化底蕴、人格美丽与智慧之争，首先它要求辩手有深厚的文化底蕴，有丰富的理论基础，也就是说知识要渊博。其次要有灵敏的反应度，要有良好的心态和人格魅力。辩手要有儒雅的辩风，温文尔雅，以理服人而不是在口舌之争上。而在辩论过程中也让辩手学会了如何尊重对手，如何注意自己的言行举止，给人一种落落大方之感。
辩论场上的形势瞬息万变，这也对辩手提出了要有应变的能力要求。这一点有些辩手表现得相当不错，能够将辩论技巧与自己的智慧运用得淋漓尽致，而且对辩友非常有礼貌，这也是我们应该提倡并学习的地方，今后我们也会加强辩手这方面的训练，达到质的飞跃。
比赛虽然结束了，但我们不能忘记这次辩论带给我们的收获，无论是先成家还是先立业，在当下的我们都必须好好学习专业知识，才能够更好的实现自己的梦想。
辩论心得 篇2
教育教学故事选
不一样的你们
在3月9日的第三堂课上，理化学生小组听了我的课。我为这门课做了精心的准备，设计了精美实用的课件，但由于没有电，课件没用，我感到很失落；然而，学生们的精彩表演让我感到像哥伦布发现新世界一样兴奋和兴奋。
在这节课上，我设计了一个辩论：“能不能克隆人？”。
早就布置下去了，希望同学们能在可惜啊搜集材料，做好辩论准备。谈到这一环节，双方将展开辩论。（当然，这场辩论并不像真正的辩论那样标准。）。
）正方组的成员首先举手发言，“我认为不能克隆人。试想一下，生活中还有一个和你一样的你，你会感到多么不自在呀！”
反方说：“我们可以让克隆人为我们干一些难做的事情。”
正方反驳说：“如果克隆人犯罪了，把责任转嫁到真人身上，而任何技术都无法分辨真人和克隆人，那怎么办？”
反方又反驳：“如果一个人不幸死了，克隆人能代替真人，亲人就不会痛苦了。”
正方说：“克隆人在社会上没有亲人，很孤单，他的心理不会健康，会导致社会混乱，他可能会犯罪。”
……双方分别在所学知识、对生活的感觉、所知道的故事等方面展开激烈的辩论，连平时不回答问题的王志超也参与到辩论中来。这场辩论也令在座的听课老师为之耳目一新，为学生的大胆发言称赞，为学生的所知称奇，为学生只是辩论而不是面红耳赤的争吵称叹。
这个课堂教学也让我看到了与原来不同的学生。总以为，学生松松垮垮，对什么事也不在乎，学习不放在心上，老师说的话不放在心上，净让老师操心、伤心、生气。作业时很多学生都是应付，还有很多是抄袭的。
不布置作业，老师感到心里不安，布置了，学生又是应付的。在课堂上，你不会跟着自己的思路走，总是喜欢说自己知道的话，这样课堂教学就很混乱，甚至无法完成教学。现在我知道了，学生知道很多，他们想展示自己的风格，但是我们的教学没有时间让学生玩。
当教师能无私地给他表现的机会，让他把自己的想法告诉同学或老师时，他们是在享受学习，享受学习给自己带来的快乐和骄傲。
现在学生通过各种渠道了解了很多知识，对课本上枯燥的知识失去了兴趣，对枯燥的课堂教学不再怀旧。这让老师很矛盾，对教学也很困惑。为了传授知识，我们不敢让学生大胆发言，生怕教室被带到很远的地方，再也回不来了。
真该给学生充足的时间，让学生有大胆发言的机会，使每一位学生重新定位自己在班内的位置，特别是那些淘气的学生。也许，当他们真正找到自己的位置和在班内存在的意义时，学生会以实际行动热爱班集体，团结同学，尊敬老师，爱护公共财产。发自内心的行动胜过布道和纪律！
当然，这是很难做到的。然而，我们的老师在教育和管理学生方面非常积极；课堂改革也走在这一地区的前列。相信，我们的学生也不会示弱。他们会进步的。
提问+激励
初中二年级三班的墨正是个很活泼的孩子，不注意上课，让老师头疼。我对他，也有放弃的念头，但不到最后我是不甘心放弃的。
在上《能量流动和物质循环》一节的练习课时，经常出现一个题“某生物体能量的最终**是什么？”第一次出现，我让全班同学回答后，问墨征，他没答上来；一些安奈不住的同学顺口说出了答案，墨征听了，也就跟着说了是“太阳能”，我让他坐下了。第二次出现时，我又叫起他回答，他一脸茫然，有很少部分同学笑了，说“你刚才答什么来？
”听后，他答上来了，我让他坐下的同时，有些反应快的同学提醒他，“老师叫你，你就答这个答案。”这节课上，这个问题第三次出现了，我再次叫起墨征，他还是有些茫然，看了看四周，说出了答案。
在上下一个课时前，我选择了几个典型题进行检查，那个问题又出现了两次，我又让墨征回答了，这两次轻松了些，但从回答来看，他还没有做到认真听课。在新课上，我发现他听得很仔细，课本上的内容也标出来了。应该记录的也被记录下来了。在下一节课上，他仍然仔细地计划和记住。
刘佳林在这堂课上做了个场面。 （刘佳林的成绩还可以，但是他经常在课堂上讲话，而且听不认真。比墨征好。）此时，我对墨征说：“你只要努力，一定能超过刘佳林。
”刘不服，而墨觉得不可能。然而，这两个学生在课堂上能够冷静下来。我相信如果他们坚持下去，他们会去的进步的。
这一届学生真的很聪明，只可惜玩心太重，行为习惯很不好，都已经是初中了，课堂上说话、递东西、无故不听课的情况很多。任教这级的老师感觉很累。我们在坚持、在努力、在想办法，希望学生能好起来，最起码知道做人的基本道理和如何做好。
很多方法是有效的，这使我们感到鼓舞；有很多方法是无效的，甚至是适得其反的。
墨征是我努力的成功范例。应该鼓励和提醒他改掉坏习惯，走上正确的学习道路。看到他的改变，我也很高兴，自己总算没白费力气。当然，这也是墨正下定决心努力工作的结果。
相信只要对学生的实际情况、学生的心理、真诚的关心、合理的辅导，都会给人们一个惊喜。
辩论心得 篇3
3月21日，我参加了省药学会举办的xx青年药师辩论赛。其实之前我也有参加过学校的辩论赛，但略嫌规整。这次是佛山赛区内的医院之间进行交锋，意义非凡。
本次辩题是：辅舒良鼻喷雾剂能否用于12岁儿童鼻炎患者?与实际工作息息相关。在比赛开始之前的一个月，我们认真探讨辩题，分析辩题，并且收集了大量的资料来充实我们的辩词，同时分配好每个人的任务，为赛时发挥做了充分的准备。赛间，我们面对对方的猛烈攻势，不急不躁，以柔制刚的巧妙应对，不时给对手一个措手不及。但始终我们资历尚浅且对规则了解不足，未够对方经验丰富，最终还是对方技胜一筹。辩论结束后评委也认真的点评了赛事，指出了辩论期间的不足之处，为我们日后的进步指明了方向。
通过这次比赛，让我了解到辩论赛通过固定立场之间的博弈，使论点更加清楚。任何事都不是绝对的，有利必有弊。著名学者伏尔泰曾说过：我不同意你所说的一切，但是我致死捍卫你说话的权利。因此，在辩论的过程中就是使两种观点变得更加清晰，思维更加利索。
其实在这次活动中给我最大的感受更是团结合作。这不仅锻炼了我们的`口头表达能力和临场应变能力，同时是也锻炼了参与者、组织者之间协作的能力，为以后的工作活动打下了坚实的基础。辩论赛场不是野蛮的战场，辩论赛是为了提高我们的思维能力，丰富我们的专业知识，培养我们的团队配合精神和个人创新精神的基地。
辩论心得 篇4
今天下午我们学院同信息院进行了一场辩论赛，题目是“政府应不应当全面禁烟”。我们学院是反方，即持政府不应当全面禁烟。
我一直对辩论赛有种疑惑，那就是如果人为规定选手所持的观点是不是不合适。第一，这个世界之所以会有不同的观点出现是因为他们身处不同的阶层，所以他们代表的利益不同，这种不同深深地扎根在他们心灵的土壤之中，如果人为的规定观点会让一些选手口是心非，造成了选手会在一个方面纠缠。就拿今天的辩论赛来说，两方的选手全部偏离了主题，最后拿出他们搜集的资料来争论吸烟是否有害身体健康。正方观点非常明确逻辑非常简单，吸烟有害健康所以政府要全面禁烟。而反方的观点却很羸弱，找出一些数据来说明吸烟对健康有没有害还不能确定。这无疑是拿自己观点最弱的一点去迎击对方最强的一点。这就是由于他们都属于一个社会阶层并没有利益冲突。这让我想起了前一段时间关于土地产权改革和事业单位退休金改革方案的讨论。第二，有一些辩题是“是否以成败论英雄”，我被雷死了，真不知道这种题目有什么意义，我觉得辩论赛的题目一定要贴近现实，否则没有什么意义。
对于任何一场有水平的辩论赛来讲，它的题目一定不能有倾向性，否则对于其中一方就会不公平，这个辩题看似有很强的倾向性，其实不然。虽然人们普遍认为吸烟有害健康，但是对于禁烟却有很大争论，尤其是全面禁烟。吸烟是一种个人对于生活方式的选择，尊重这种选择是尊重人的基本权利。而正方肯定会反驳说你不能以牺牲别人的利益来追求自己的权利，这个问题看似比较棘手，但是放在这个辩题中则会非常容易化解。这个问题是政府应不应全面禁烟，如果在公共场所划出吸烟区就可解决，政府即不全面禁烟也不会侵害非吸烟者的权利。正方又会问，烟雾排到大气力也会队别人造成伤害，请注意，大气会有自净功能。而正方本来有优势的，却自己把自己的思路限制住了，他们只强调吸烟对人有害等一些科学性的问题。其实正方完全可以承认吸烟对人的害处，集中全力在其它方面进行辩论。法国人非常喜欢吸烟，他们觉得这是对于生命的热爱，他们想强调虽然活着，但是对于死亡从不惧怕。在中国，一些地方的`方言之中把吸烟叫作“吃烟”，说明他们已经把烟当成饭，已经由一种行为演变成一种文化现象，我们对于吸烟的态度应该向对于宗教一样，不能一棍子打死，而是与现在的文化环境和谐共处。吸烟者自觉遵循规则，而非吸烟者也要对吸烟者展现出一种宽容的态度。
从大卫·休谟(DavidHume)的角度来讲，这是一个“是”与“应当”的关系问题，即“tobe”与oughttobe的关系。在休谟看来两者是有区别，也就是说实然不等于应然。但是在中国这种文化环境下，二者是可以划等号的，比如孟子所讲的那个一个小孩落入水井人们会救的故事，在中国人心里，如果不救就是禽兽不如不配成为人，但是从休谟的角度看来，小孩落水是一个是的问题，救或者不救是一个应当的问题，两者分属于事实领域和价值领域。但是中国人的思维方式愿意把道德和伦理的问题泛化，把一些属于政治和经济的问题吸纳进伦理道德问题。这样就会在人的心中树立一种道德至上的原则，每个人都把自己的道德地位抬高，对别人的行为从道德的角度大加指责，所以会出现“郭跳跳”PK“范跑跑”。我的意思并不是西方的思维方式比中国的优越，但是中国的这种思维方式会产生一系列的问题，比如虚狂型爱国主义等。吸烟有害健康是一个“是”的问题，属于事实领域，禁烟是一个“应当”的问题，属于价值领域，二者不能等同。所以政府不能用行政权利解决价值领域中不能判断的问题。
辩论心得 篇5
这是我第一次参加辩论赛。我们是正方，辩论的主题是“大学生创业利大于弊”。第一次初生牛犊不怕虎，凭着一腔热情就上场了，然而在实力与经验都严重不足的情况下，失败了。留给自己的是思考和教训。失败过后更多的是沉着冷静，在这个过程中，我学到了很多东西，这可以说是我在大学里最意外的收获。
这次比赛，大家都十分重视，对比赛做了大量的准备。在知晓辩题后都会从各个方面分析辩题，找到最有利于我方的角度进行辨析，同时也进行全面思考问题。为了比赛需要，我在网上查询了大量的资料，也看了一些书，真的受益匪浅。说实话要是没有参加辩论赛，我是不会接触这些知识的。这次比赛给我最大的收获就是增长了我的知识。
在辩论过程中我也总结出了一些经验。
第一， 是时间的安排。我作为二辩上场，在攻辩环节，没有很好的把握时间，由于过度在乎，显的有点紧张而没有很好地表达语意。也没有充分利用攻击对方。在自由辩中，也同样要注意合理的利用时间，在自由辩时，要简明扼要，一针见血，节约时间，为后面“连环炮”战术的实施创造条件。
二，在辩论过程中，要掌握主动权。要把对方的思想往我方拉，不能被拖着走。但是在自由辩论这个被我们认为是被削弱了的环节，我们却松懈了，前期准备的观点没有及时出手，落在对方的问题链里有些纠缠不清，脱身却又不彻底，导致反方在大多数时间掌握了主动权。这点成为我们的最大失分点。当我们处于被动的时候，可以避开对方，另外抛出一些问题，另辟天地。但是我们在自由辩论中就进入了对方陷阱，一直处于防而不攻状态。
通过这次比赛我认识到了团队精神的重要性。论个人能力我们都不突出，要想取得胜利只有靠团队的力量。我们在一起激烈的讨论，找出论点论据;一起认真总结经验，指出彼此的不足之处;也许，以后我们也没有什么机会再踏上辩论这个舞台上了。对于我们辩论队成员来说，真正的收获并不在于成绩的怎样，而在于那一起讨论时的快乐，那段为了共同的目标拼搏的日子，那段一起体会一起感悟的日子。我们那么的认真与勤奋，那么的努力与投入，我们倾注了自己全部的热情与心血为的就是那天的完美表现，可能在观众的眼中，我们的表现也还存在一些不足，但我们付出过了，所以快乐。
从立论到辩驳，层次脉络越来越分明，思想认识越来越深刻。辩手通力合作，齐心协力，每一次思想认识的深入都让我明白合作的重要性。通过这次辩论赛提高了集体协作能力、沟通能力、应变能力，当然这都是辩论所需要的。辩论是逻辑的胜利，更是语言的艺术。在辩论中说服的对象不应当是对方辩友，而应当是裁判和观众。因为对手在赛场上是不可能被说服的，而正是观众的感受和评委的态度左右着辩论的胜负。因此，以理服人固然重要;但充分运用语言技巧和现场气氛，做到以势胜人甚至以情感人更为重要。观众和评委也许对长篇大论的说理没有兴趣，但是，一句巧妙的幽默往往能牢牢抓住他们的心。这就是说，辩手固然要对辩题做出严密的逻辑分析，制定出严谨的理论内核，但在辩论场上，则应本着“源于准备，高于准备”的原则，根据现场的语言环境和气氛作适当的发挥。这一点台湾选手做的相当到位，诚然，我们可以听出他们的立论和总结有背稿的成分，但每一次又都根据现场的情况有所不同，而这些不同之处往往是发言的高潮，可谓是嬉笑怒骂皆成文章。而这种能力则是在长期的辩论实践中培养出的反应力和辩手个人魅力的有机结合，是仓促无法学到的。
最后，用我最喜欢的一句话结束吧，同时也把这句话送给我亲爱的队友和那些一直为自己的理想而努力奋斗的朋友：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
最后，我把辩论赛之中要注意的问题，作总体概括:
一、时间的把握是根本。辩论赛的任何环节都是有时间限定的，因此在有限时间内千万要完成任务。特别是立论和总结陈词，要是时间到了，立论还没读完，那劣势也未免太明显了，而且明显就是准备不足。总结陈词时间更是要把握，特别是我们学院，因为我们每一次我辩论的“真谛”放在最后，是“杀手锏”，要是时间到了，还没读出来，那就完了!所以，准备的时候要不停演练，一般富余10秒，作临场应变。也可以把一些话作为候补，时间紧迫可现场取消。总之，一定要把握好时间。
二、风度同样是根本。辩论赛千万不能人生攻击，说话要有风度，辩论论的是道理，不是气势。当然气势很重要，特别在重庆师范大学这种低水平的地方，气势越加重要。但是风度一定要把握，假如失态，搞人身攻击，必败无疑!
三、不要违反规则。规则是表象，一旦犯错，就会被评委揪住。
四、骨肉要相连。立论是骨头，事例是肉，二者缺一不可。
五、团队最重要，配合是关键。辩论赛靠的是团队，个人能力再强也没用，所以一定要配合，千万不要“成也萧何败也萧何”。
六、辩论赛的真谛千万要记住。记住辩论赛的真谛是真理的指导意义，一定要回归现实。
七、补充一些具体技巧对付不同的对手。
1、数字最无敌，争取能找到数字支撑，因为防守数字只能用数字防守，虽然数字很难找(对付理科学院特别是实践性强的理科学院，经管，计信)。
2、历史事件很直观，一般要正面回击，但是实在不行了，就用“历史事件是个别，个别推一般犯逻辑错误”(针对历史型辩题，对付历史学院)。
3、用我们伟大的马克思主义哲学，特别是辩证法，可以让我们防守无敌，但是要记住，理论是进攻无力的(对付纯理学院和艺体学院)。4、回避对方学科专业所长。别和生科的谈达尔文，别和化学的谈实验，别和数学的谈公式，别和音乐谈艺术，别和体育的谈运动，千万别和教育的谈人文关怀。
5、用对方的东西打对方。化学做实验注重的是结果，假如化学的说结果不重要那就是搬起石头砸自己的脚。历史学的是个别，假如历史的说个别没有普适性，就是掀自己的老巢。
八、注重评委问题。事先要去打听评委的出身，看看评委的知识构成和人生阅历是怎么样的!一般来说辩论赛的评委不是搞理论的就是搞技巧的，针对不同的评委，侧重点就不同。假如评委是学哲学的，那么马克思就多用，假如评委是理工科的，那么就要注重实际，假如评委的出身是比较洋气的专业，就是“西方化”的评委，例如出国深造过的评委，那就少用马克思主义哲学，多用西方哲学，千万记住一点别拿现在的“政治”出来压人，因为一般这些“洋气”的评委比较反感社会现状。假如遇到水平比较低下的评委，那就多用具体事例，营造良好而直接的氛围，把现场搞了热闹一点(没办法，外行看热闹，假如是什么学生书记，什么学生主席当评委，就切忌这一点，否则输了就不明不白，但是一般进了第二轮这些人就不会出现在评委阵容中了，到了后期评委一般就是专业老师了)。还有一点很重要，在比赛的现场，要关注评委的动作，假如点点头，那就是肯定，那就继续续，假如摇头了，就说明这个问题设置的不好，那就赶紧收住，换问题。总之，要想赢比赛，一切要为评委服务。
九、要明白自己的缺点，认清自己才是最高境界。每个观点都有薄弱之处，每个专业也有薄弱之处。我们政治学院，用马克思主义哲学，就是理论。理论只能防守，理论是不能进攻的。千万记住，理论是空的，用理论打具体的，就好像是“用青龙偃月刀砍苍蝇”绝对砍不到，搞不好还会伤了自己。所以仅仅有理论是不行的，一定要有具体的东西。理论，实在没有办法再搬出来!总之，文理单个而言都有缺点，只有文理兼备才能提升水平，所以说为什么那些名牌大学的理科生如此厉害，就是因为他们是文理兼备。所以，文理都很重要，信息量要大更要广!
十、准备要充分。真理越辩越明，想想就明白了。一周为最佳周期，时间不足，就难以把握，时间太长，就把自己也绕进去了。所以准备的时间要把握住，准备一定要充分。
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论文心得
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？在这里，你不妨读读论文心得，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
论文心得 篇1
新的教学模式相应改革，体育教学更应该着眼于使学生身心快乐，健康的成长。采取相应的方法会在教学中达到事半功倍的效果。
大家都说一年级的小朋友难教，可我总觉得：“小学高年级的体育课最难上”。学生们渴望独立，渴望自由，偶尔给他们活动一次，却总是事与愿违，男生不是足球，就是篮球，几个人挥汗如雨去了，这到还说得过去。可女生呢？夏天，她们三五成群树阴下纳凉闲聊，冬天，又藏到阳光充足，风吹不到的墙边享受日光浴去了。我们不免要问，这还是体育课吗？是啊，我们的体育课究竟怎么了？也难怪我们的学生一离开校园就与体育拜拜了，这不能不说是我们体育教学的致命伤。
《课程标准》要求我们在教学中为学生提供机会，发展学生的创新思维，培养他们的创造力。少年儿童天生具有创造力，就看你教师有没有给他机会。在教学中，教师要给学生提供更多发展的空间，让学生在合作中学习，在合作中探究，来培养学生的创造能力。如在《小马过河》的教学中，我在抓住主教材仰卧推起成桥的同时，忽略了次教材，以留给学生更多的创造空间。果然，学生通过二人（或多人）的互助合作、实践尝试，创造出了搭桥过河、踏石过河、开船过河、飞马过河等方法，而在搭桥过河的方法里，又有各种各样的桥（双人拱桥、立交桥等等）。这么多方法，都是学生回答教师“如果你是那匹小马，你能过河吗？”这个问题的答案；这么多方法，都是学生合作探究的实践成果；这么多方法，都是学生创造的结晶。因此在教学中，我们要尽量少讲，使教学内容保持一定的思维价值，推动学生创造思维的发展。使体育课堂就会成为学生创造的摇篮。
如：在练习广播操时，学生分别出列演出，请学生当评委，让学生说出好在哪里，不足之处在哪里，让学生也当一回小老师。在整个评价活动中，不仅对学习结果进行评价，而且更加注重学习过程进行评价，例如：当一名学生的动作没有得到其他学生的肯定时，我会说：××同学的动作做得也不错，如果再多练几遍，他一定会做到更好。此外，在课内课外，我对学生的练习及时地进行肯定，一句“你真棒”、“你的动作有很大的进步”、“你一定能超过老师的”，一定会让学生心花怒放，学习的兴趣更大了，让学生充分体验到成功的喜悦。
游戏在小学体育教材中占有相当的.份量，通过游戏教学能培养学生的创新精神、竞争意识、团结合作、热爱集体和遵纪守法等优良品质。而这些优良品质正是一个人健康心态的集中体现。游戏深受学生的喜爱，也为教师开展心理健康教育提供了良机。例如，在游戏比赛中一些个性较强的学生因不服输而与对方发生争执，甚至“动武”；也有失利组的学生互相埋怨，导致受指责的学生产生逆反心理而退出比赛。这样一来，不仅影响了游戏教学的正常进行，而且还伤了同学之间的和气。这时，我就要抓住这一契机，耐心地教导学生特别是有偏由倾向的学生认识游戏比赛的意义，正确看待比赛的成败，批评有碍团结的不良倾向。同时还要与学生一道分析造成失败的原因，找出制胜的有利因素。最终使学生化“沮丧”为“振奋”，以积极的心态迎接新的挑战。
体育教师只要以《课程标准》为依据，以课程新理念为指导，在教学中要敢于实践，勇于创新。努力让学生成为学习的主人，重视学生自主、合作、探究学习方式的合理运用，让学生参与学习过程，参与课程资源的开发，参与课堂教学评价，创造出一种适合学生健康发展的学习氛围，让学生喜欢学习，喜欢体育。相信我们的学生一定会逐步养成自主学习、自主锻炼的终身体育意识，回到我们的体育课上来。
论文心得 篇2
时间一天天过去，论文慢慢在我的手下生长。今天上午终于把第四章给老师发过去了，写这一章费了我好久的时间。之所以很浪费时间，不是因为文字组织有多么难，而是前期的工作做的太马虎，很多细节欠考虑，所以后来的这种麻烦是自找的。写论文的过程中，才慢慢发现当初的试验没有认真仔细的去做，试验前没有仔细想好自己的目的是什么，预期得到什么结论，会出现哪些误差，如何避免。做完后没有马上处理数据，查找不足和错误，及时补救。导致写论文的时候数据一团糟，越写问题越多，找不出什么规律，得不出有新意的结论，越写头越大。说实话，即使现在给老师发过去了，其实我自己都有些看不过去。老师是很宽容的，我曾经对老师说，我写科技论文不在行，老师说不是不在行，凡事都有个过程。我说我觉得自己写的不行，甚至是很差，老师却说，不要总觉得自己的不行，不要妄自菲薄，你师兄都已经博士了，他写的论文还不如我上四年级的女儿写的作文有条理。老师是在不断鼓励我，说做论文其实并不都一定能得到多么重大的有新意的研究成果，对研究生的要求就是掌握做科研的方法，学到一种思路，这就足够了。我现在才明白了这句话的深刻含义。通过做论文，我深刻理解了为什么做事情一定要弄清目标和方向，为什么要一丝不苟，认真踏实。毕业论文也许是我学生生涯要交上的最后一份作业，我要尽自己的所能努力完成好它，给自己的学生生涯画上一个圆满的句号。
写论文的痛苦纠结过程其实和恋爱结婚还蛮相似的。以本人仅有的两次认真写论文的浅见：
刚开始，你以为你知道要写什么，有个看起来很明确的目标，好比有个具体的对象，你对ta动心，产生了极大的兴趣，你在心里预设结果，构思整个过程。
你了解了你的对象，你发现原来有很多棘手的问题，有时候你苦于自己没钱；有时候你苦于自己不懂方法要领；而更多时候也许你苦于你的对象早就被别人捷足先登。之后，你也许会放弃，也许不服气，产生了更大的动力去追求。
你对你的对象有了了解之后，在没有放弃的情况下，你会越发得对ta日思夜想。吃饭的时候、上厕所的时候、走路的时候。。。。你无时无刻不在想怎么得到一个好的结果。你会和很多人讨论，听取有经验者的意见，对于各种细节都不放过，对某些关键词非常敏感。
当你开始采取行为之后，你可能会发现，整个情况不是按照你预先设想的那样走（如果一切在你意料之中，就忽略我这些文字吧）。有时候，你以为你了解了ta，你以为你可以按照你想的那样，但是，事实上，真当你走到那步时，你会发现各种困难在阻碍你。于是，你不得不调整你自己，或者ta。磨合的过程很痛苦也很幸福，你开始知道你和ta的优缺点在哪里，不足和长处在哪里，可以处理和不可以处理的问题在哪里。如果你坚持住了，那么你可能最终会有某种结果（发文或者结婚）；如果你半途坚持不住放弃了，那么ta就是你人生中的未完成时，可能会成为你的某种心结。
有了结果之后也并不是完全的胜利。你和ta还有很长的路要走。可能你发现你背弃了ta，开始一段新的关系；或者发现ta背弃了你，投向了别人的怀抱；或者你发现你们原来从来不属于彼此。
暂时想到这里。。。。。哎。。。。。怎么我写个论文就这么困难呢
XX年7月，在徐文修老师的支持和鼓励下，我们申请开题“温室不同种植模式番茄冠层气候特征及对产量的影响研究”，并于今年3月我们完成了整个试验及论文的写作。8个月的试验学习，我们获得了很多。在此，我们首先感谢新疆农业大学给与这样的一次学习机会，感谢组员的辛勤劳动和配合，特别感谢徐老师的悉心指导和热情帮助。
一、试验阶段
通过这次试验项目让我明白了态度决定一切。项目繁琐的工作，加上学习的压力以及其他原因，中途想过放弃，看着其他同学课余时间丰富多彩，后悔过申请项目。经过几天的思想斗争，决定把项目坚持下去，不管成败如何。项目进行到中期工作量最大，问题出现最多，外界天气因素的变化异常，温室内光照不足，需要人工清洗棚顶。樱桃番茄只拿到了前期产量，影响试验数据，还好提前准备了辣椒苗。几乎每天都要前往温室察看番茄生长情况，需水情况，气候指标的记录，通风换气，病虫害的防治，查找有关资料文献。看着番茄果实一天天变大变红，心里总算有了希望。在此，感谢徐老师到温室亲临指导试验，感谢组员的帮助。
二、创新项目论文整理
论文写作对于一个大三学生来说，绝对是个挑战，虽然学习了农学专业英语知识、科技文献检索，但是真正动起手来，无从下笔，引言都写不好，更别说试验方案了。写好一篇论文需花费大量时间去学习和思考有关这方面前人研究的文献。在试验设计上，我和徐老师反复讨论了3-4次，最后在徐老师的指引下敲定了方案。接下来是数据的整理和筛选，从一大堆试验记录数据中整理和筛选对试验结果有用的数据，还是徐老师慧眼识珠，帮我分析和指导，使结论更有深度，为我写好论文指明了方向。接下来是对论文的修改，前几次我写好的初稿发给徐老师后，经过徐老师的修改，论文是“面目全非”，开始我还有点不服气，总感觉自己写的内容充实，但经过几次修改和思考后，慢慢明白了徐老师的严谨、认真、博学、对事物的洞察力和对全局的把握，还有徐老师披星戴月地占用很多休息时间来帮助我修改论文，一些小毛病包括标点符号，徐老师都亲历亲为。这一点一滴都让我深深感动，从老师那里学会了很多很多，会受用一生。
从业务能力上提高了自己的试验动手能力，论文写作能力，语言措辞，整篇布局，丰富了自己科技文献知识。
从思想和觉悟上，首先人生不管做任何事都要一丝不苟、坚持到底、用心做事做人，搞试验要严谨对待每一件事，包括论文写作时的每一个字，每一个标点符号的使用。改掉了自己的马虎、草率做事的坏习惯。丰富了社会阅历，学习了为人处事，为我们以后走上社会提前有了锻炼的机会。徐老师那渊博的知识、严谨治学的精神、对工作的热情、对学生尽心尽力的态度，都够我们受用一生的。
以上是我对重新项目论文写作的感想。最后感谢所有帮助过我的人，尤其是徐文修老师，衷心感谢你们！！！
论文心得 篇3
从事一年级教学工作已有多年。众所周知，一年级是幼小过渡的关键点，也是后期学习打基础的重要年段。而一年级上册最重要的教学内容就是拼音的学习。拼音是学生进入知识殿堂的钥匙，其重要性不言而喻。作为一年级的语文老师，我既忐忑又兴奋。这篇文章，我想分享一下我个人关于拼音教学的一些心得。
一、认识学生，了解学情
一年级学生刚刚升入小学，对小学生活感到很新鲜。主要特点是好奇，好动，喜欢模仿，但难以专心听讲。针对这个特点，我把课堂分成三个部分，第一部分大概15分钟，主要用来教授新知识。第二部分也是15分钟，这一环节我主要是运用各种操练方式，强化知识的巩固。第三部分，利用最后的10分钟进行总结和课堂小测验，确保学生在每一个环节都能够参与其中。
二、新颖方法，调动兴趣
拼音学习是学生进入一年级的一大难点。尤其是我所处乡村小学，留守儿童几乎占了80%，家中的爷爷奶奶很多都不识字，更不用说辅导作业了。这就给拼音教学又增加了一个难度。学校的时间毕竟有限，而放学后学生得不到充分的练习，那怎么办?我把重点都放在了课堂上，向40分钟要质量!借助实物、投影、录像、多媒体课件等多种手段，把所学内容变静为动，变无声为有声，使单调、枯燥的教学生动起来、使孩子们乐起来，从而激起学生强烈的学习兴趣，使学生主动参与学习。如，学习声母“q”时，准备几个五颜六色的气球作为教具，学生的注意力一下子被吸引过来了，借助气球的形状和“气”的发音，学生很快就记住了“q”的音和形。再如，学习声母“d”时，首先放录像：一匹马在公路上“得得得”地奔跑，路上留下一个个脚印。借助音像，在老师的指导下，学生很快掌握了“d”的音和形。
三、多样练习，强化巩固
如果机械地让学生去读、去写、去记、去练汉语拼音，时间长了，学生会产生厌倦情绪，也会挫伤刚入学儿童的学习积极性。教学中要根据儿童好动、好奇的特点，采用形式多样的练习，将大量的练习寓于游戏之中，巩固所学知识。在拼音练习中，我主要采取的方式有“找朋友”、“摘果子”、“纸牌游戏”、“开火车”、小组PK、儿歌、充当小老师等，寓教于乐，极大地调动了学生的学习兴趣，为培养学生良好的学习习惯打下了坚实基础。利用儿歌让学生记忆怎样给音节加声调：“小小声调给谁戴：有a在，给a戴，a不在，o、e戴，i和u在一起，谁在后面给谁戴”。使他们感到学拼音是一种游戏，从而达到乐学，愿学，主动学。
四、及时评价，增强自信
学生不论好坏都渴望被肯定，尤其低年级的学生。根据这一特点，我在平时的上课、批改作业的过程中会有意识的去表扬表现好的同学。比如最有礼貌的、字写得最规范的、最遵守纪律的、上课听讲最认真的等等。夸奖学生的时候一定不要老是说“这位同学表现很好”。因为这样说，并不能给学生起到一个很好的榜样作用，减弱了表扬的价值。学生不知道他哪里表现好，也就无从学起了。我们夸奖学生的时候，一定要注意夸点不夸面。同时着重表扬学生的行为，让学生明确是因为我努力这样做了，才得到老师的表扬。进而帮助学生树立正确的学习观。
良好的心理素质是人全面素质中的重要组成部分，是未来人才中的一项重要内容。作为一名老师，不仅要完成“传道授业解惑”的任务，还要关注学生的心理问题，促进学生心灵的成长。心理健康如此重要，但这却也是我在实习期间一直忽视的问题。在最近进行的一次心理健康问卷的调查中，有近半数的学生学习压力过大，甚至有极个别学生学习压力极大，心理素质脆弱，这让我不得不开始关注学生的心理健康问题。
学习压力过大是中学阶段，尤其是高中学生必须面对和解决的心理问题，这次问卷调查也暴露出学生在处理学习压力上存在一定的问题。对此，我决定采取的对策是在课下与学生进行多沟通。古人云“言为心声”，通过与学生沟通，在对话中发现学生存在的心理问题倾向，及时进行调整。但是在课下的沟通中，需要注意沟通的技巧，对不同的学生采取不同的策略：对内向的学生多加鼓励，给予勇气和支持;对于外向的学生通过语言进行引导，将学习压力控制在适度的范围。
“教师是太阳底下最光辉的职业”，教师也是一种特殊的职业，教师必须关注学生的成长，这种成长既包括身体上，更包括心理上，这次问卷调查告诉我在今后的实习生活中，在与学生的交往中，尤其是对学生进行评价时，不仅要关注学生的身体上的成长，更要关注学生的心理健康，促进学生心灵成长。
论文心得 篇4
值此论文完成之际，衷心感谢我的导师李会庆研究员三年来呕心沥血的培养。
三年来，在课题设计、现场调查、实验室工作、论文撰写等各个方面，导师给予了悉心指导和无私帮助。导师敏锐的洞察力、渊博的学识、严谨的治学态度及忘我的奉献精神，是我永远学习的楷模。
衷心感谢山东大学公共卫生学院赵仲堂院长、谢克勤教授、王志玉教授、王洁贞教授、王束玫教授、王志萍教授、姜宝法教授、徐凌中教授、贾存显老师在学习、研究等方面给予的帮助指导和支持。
衷心感谢李士保老师在生活、学习等方面给予的帮助。
衷心感谢山东省诸城市计划生育服务站丁树奇站长、赵民书记及全体工作人员在现场调查、患者追踪、样品保存、运输等方面所做的大量工作。
衷心感谢我的同学刘洪庆、郑文贵、李林贵、周英智、杨艳芳、郑国华等在学习、生活、实验室工作等方面给予的帮助。
衷心感谢山东省医学科学院施胜芳老师、刁玉涛同志在学习、研究等方面给予的帮助。
衷心感谢潍坊市妇幼保健院妇科周兰英医师在提供Cyto Thin 宫颈取样专用毛刷、缓冲液、预实验所用样本等方面给予的帮助。
衷心感谢山东省皮肤病防治研究所郭教授、潍坊医学院病理学教研室郭文君、刘汝清老师、整形医院唐胜建主任在标本超低温存放、宫颈细胞学检测等方面提供的帮助。
衷心感谢山东大学附属齐鲁医院妇科王立杰大夫在提供HPV 阳性标本方面给予的帮助。(陈会波博士)
论文心得 篇5
本课题是在我的导师李会庆研究员的精心指导和悉心关怀下完成的。导师严谨的科研思路、实事求是的治学态度、渊博的学识、敬业的精神、对科研工作敏锐的洞察能力是我毕生学习的楷模。在此，对导师三年来对我学术上的精心指导与生活上的关怀表示最崇高的敬意和最衷心的感谢。
衷心感谢山东大学公共卫生学院赵仲堂院长、王永杰副书记、姜希宏副书记、李士葆老师等在业务与生活等方面给予的关心与帮助。感谢姜宝法教授、王束玫教授、贾存显老师、王洁贞教授等在我学习上提供的帮助。
感谢山东省医学科学院生物中心高雪芹老师、黄海燕老师等在我实验中给予我的无私帮助。
感谢山东大学齐鲁医院化验室邢杰大夫和山东省医学科学院皮肤病防治所检验科的李娜大夫等在标本采集中提供的帮助与支持。
感谢章丘计划生育服务站、诸城计划生育服务站、岱岳计划生育服务站和无棣计划生育服务站的领导与有关人员在现场调查与标本采集过程中提供的大力支持与帮助。
感谢山东省医学科学院基础所流行病研究室的刁玉涛老师在科研工作中提供的支持与帮助。
感谢师兄弟、师姐妹王志萍博士、郑国华博士、陈会波博士、周英智博士、杨艳芳博士、房学强博士、郑薇硕士和黄克锋硕士在我学习与生活上的关心与帮助。
感谢我的家人对我学习和生活上的全力支持和关怀。
最后感谢在我学习、生活及论文完成过程中给予过我关心和帮助的所有老师和同学。(刘洪庆博士)
最新辩论赛观后感
现如今，人们通常会选择通过观看影视作品来获得娱乐。这些作品常常能够触动我们的思绪，引发许多感悟。有时候，我们需要将这些想法记录下来，以便日后回顾。写影评有助于提升我们的思维和写作能力。如果您对"辩论赛观后感"感兴趣的话，那么这篇文章一定值得您一读。再次感谢您的阅读，如果喜欢的话请分享给更多的朋友！
辩论赛观后感 篇1
在看完关于“钱是不是万恶之源”的辩论赛，我有了一些自己的小小观后感。在一开始我的立场并不明确，我一直被辩论员激情的辩论、逻辑的言辞以及辩证的思维方式所吸引，而到了最后宣布反方赢得辩题时，我便有了自己的思考。
首先是正方主要纠结于“万”字的含义，他们认为“万”字没有代表一切、所有的含义，而解释其为极多的含义，所以只要能找出钱导致出一些恶的事件便可以证明其观点；反方主要关注点在于“念”，他们举出像家庭暴力、虐待儿童、南京大屠杀等例子，他们认为导致这些恶性的事件的源头不是钱，因为这种做法并不能有钱的结果，而认为是人的情绪的宣泄等原因。
我认为钱不是万恶之源，第一，就像反方所提，在原始社会还没有钱的'出现时，就已经存在恶性的事件，而这种事件在当今社会仍然存在，所以有钱没钱，这些恶性的事件都有其特殊的存在方式。第二，钱只是一种工具，它自己没有分辨能力，它自己没有选择的权利，它背后真正的操控者是人。人们既可以利用钱这种工具去扶危济困、发展社会经济；也可以利用钱这种工具操控政治、进行权钱交易等行为。所以钱根本就没有善恶之分，它被用到了哪里，用来做了哪些事情，才会有善恶之分。第三，人的念头、想法与欲望是主观的，是能动的，它可以支配人去做一些事情，好的事情或者恶的事情，只不过有时候以钱为借口去掩盖自己本身念头的错误性、恶性。
最后，我希望我们所有人可以作金钱的主人，我们既然接受了高等教育就要有相应的行为，区别于动物、区别于没有接受过教育的人。因此，在思想道德、社会行为等方面都要自律、自控，自我规范，自我约束。
辩论赛观后感 篇2
辩论，即论辩，在争辩的过程中，总令人感到唇枪舌战的紧张气氛。本周一我院的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践课举办了一场辩论赛，其主体十分符合当代大学生的实际现象，两个主题分别是“网络对于大学生是利大于弊还是弊大于利”“金钱追求和道德追求是否可以并行”。
虽无缘进入比赛感受针锋相对的快感，但我仍然还是考虑了假如自己是一名辩手，自己会为辩论赛准备什么，在赛场上如何发挥。我认为在整个准备过程中，我们应该学习很多相关知识，比如一些辩论过程、信息准备技巧、提问方法等，可以说对你在比赛中受益匪浅，你的口才也会提高很多。在比赛中，是检验我们反应能力的时候了。只有积极思考，才能不被淘汰。在比赛中，对方通常会提出一些问题。这时，我们要想好目的，否则就会被拉进陷阱。
当然，当我们是观众的时候，一定要遵守比赛现场的规则，为参赛者提供一个良好的环境。恰当的为比赛选手加油，即使有自己不看好的选手，也要体现礼貌与素养，不可出现起哄等不礼貌行为。
但最让我印象深刻的是精彩的辩论赛。辩论者的口才、敏锐的洞察力和快速的反应在我的眼中依然鲜活，这让我真正体会到了辩论的魅力。在整个比赛阶段，现场气氛热烈，观众的气氛也被选手们精彩的激辩调动起来，加上论辩的时间限制，甚至还有一点紧张，有时还真为选手捏一把汗，生怕他们在时间到了的时候不能阐述完自己的观点，使论述不完整。
我听完选手们对“网络对大学生是利大于弊还是弊大于利”这一话题的阐述后，深有感触，这也是本次辩论赛对我的影响。
自从互联网在世界上普及以来，它对世界乃至我们每个人都产生了巨大的影响。它是科学技术的产物，加速了社会各方面的发展，为人们的生活提供了便利。然而，网络的负面影响逐渐显现。青少年沉迷于网络游戏，各种不良信息的传播等问题也随之出现。
辩论赛观后感 篇3
现在，很多小学生希望拥有一台手机，但几乎所有家长都反对这个建议。他们认为小孩不应该有手机，可是小孩子偏认为可以，那小学生到底能不能拥有手机呢？
正方：小学生可以拥有手机
1、现在的学习生活，小学生的作业越来越多，题目也越来越难，小学生拥有一个手机，可以搜自己不会的题目，减少爸爸妈妈的负担，免得以后不会的题目越来越多。
2、小学生在学校已经很累了，到家后还得做那么多作业，就看一小会儿手机，又不是看很长时间。这样既可以放松一下，也可以劳逸结合。
3、如果发生火灾时，可以用手机拨打119电话，可以救命。如果有坏人闯进家里，也可以用手机拨打110电话。
反方：小学生不可以拥有手机
1、小学生有手机，如果晚上熬夜看手机，不仅会对小学生眼睛不好，而且第二天还会精神不好。
2、小学生一遇到不会的'题目就运用手机搜索，完全不动脑子，以后遇到更难的题目就更不会了，所以遇到不会的题目就得多思考思考。
3、有手机的话，有可能会迷上游戏，还可能为了玩游戏而充钱，骗家长的钱，养成坏习惯。
其实小学生可以有手机的，可以看一会儿手机，但不可以过度使用手机，沉迷游戏。只要我们有自控能力，就可以拥有手机。
辩论赛观后感 篇4
在现在这个社会，每个成年人都有一部手机，有许多小学生也想拥有一部手机。那么，小学生应该拥有一部手机吗？
正方：小学生应该有一部手机
1、应该拥有一部手机。因为在疫情居家隔离的这段时间里，小学生要用手机看网课，看班级群里老师布置的作业、发布的信息等。如果小学生没有一部手机，就会导致错过老师发的那些重要信息，甚至会导致后面的学习根本跟不上。
2、手机上有很多很好的科学实验，我们还可以在网上学到很多的知识，这样既让我们养成爱动手的'好习惯，也可以丰富我们的知识，开阔我们的视野，让我们学到许多课本上学不到的知识。所以，我觉得小学生应该有一部手机。
3、如果父母不在家的话，还可以用手机和我们进行远程联系，拉近彼此的距离。所以，我觉得小学生应该拥有一部手机。
反方：小学生不应该有一部手机
1、如果小学生上课的时候玩手机呢？那样的话不就更跟不上了吗？再加上现在有电视投屏，即使家长不在家，也可以把网课内容投到电视上。所以，我觉得小学生不应该拥有一部手机。
2、如果有的孩子不自觉，在晚上熬夜玩手机，导致第二天早上注意力不集中，所以我支持反方的观点。
3、万一小学生遇到网络诈骗呢？如果上了骗子的当，就会造成经济上的损失，所以我也支持反方的意见。
手机对我们有利有弊，做到合理安排时间，会将手机对我们的好处最大化。
辩论赛观后感 篇5
一周前，在历史教师的组织下，我们进行了一场关于谁能把中国从暴力革命和民主改革中拯救出来的辩论？
此时此刻，我的心情仍未恢复平静，依旧沉浸在一个星期前的那场唇枪舌剑中，法学院vs外国语学院，最终我们法学院稍胜一筹。在结果揭晓时，我十分的激动，尽管没能和他们并接站在舞台共同欢呼雀跃，尽管我只是默默地坐在教室的一角，但是这一刻，我想告诉他们：你们不是孤军奋战。
下午2点30，大家基本上都就坐了。我怀着无比激动地心情等待着。在一阵热烈的掌声中，这位历史老师宣布辩论正式开始。气氛变得紧张起来，所有的眼睛都在焦急地等待8位主角出现。
首先，四位外国语学院的辩手上台陈述自己的观点。他们表现出四位清晰、表达能力强的特点，也给我们留下了深刻的印象。我们法学院的辩手自然也毫不示弱，一辩一上台就对辩题进行了攻击，虽然对于辩论来说这是不正确，但是她锋利的言语得不让人对她刮目相看。紧接着二辩、三辩、四辩都阐述了我方的观点，且是从多角度看问题，展示了他们宽广的知识面与思考问题的深度。
为他们接下来的辩论提供了有利条件。
接下来是自由辩论时间，每位同学可以在台上与对方选手针锋相对，同时也可一展示自己的风采。同学们争先恐后的上台发表了自己的观点，辩论赛到达了高潮，大家都积极踊跃的参与辩论。辩论的内容很广泛。新中国的成立、英国资产阶级革命、法国革命、辛亥革命和新文化运动，都是为了互相攻击。。。。。。
激烈的自由辩论结束了，然后双方的辩论者做出最后的结论。。。。。当铃声将要响起时，我们的历史老师就我们这次辩论做了最后的总结归纳，他肯定了我们这次的辩论赛，同时也指出了我们存在的问题，并中肯的认为我们法学院的表现还是略胜一筹。
听到老师的肯定我很兴奋。同时，我非常感谢老师给了我们这个难得的机会来展示我们自己和我们团结的力量！！！
辩论赛观后感 篇6
我们今天讨论的问题是“钱是不是万恶之源”，我们是正方，观点是“钱是万恶之源”。
本场辩论中，对方辩友始终坚持“钱不是万恶之源”，从右到今，从商朝开始，到现在20xx年，货币仍然在使用。而且，用它们帮助一些穷人，他们可以买到吃的、喝的等等。如果用它们去帮助一些科技落后的村子，村里人可以用上机器，解放双手；如果用它们去帮助希望小学里的孩子，他们就可以过上幸福的.生活。总之，钱可以使人幸福。
对方辩友还说，如果钱是万恶之源，那么慈善机构为什么要捐钱，那这样，大家把钱捐出去，不是害了那些穷苦的人。经过总结，那些钱只不过是表达人们的一份爱心而己，钱并没有害了那些穷人。
我方辩友反驳：钱虽然可以造福一些人，但有些人为了钱杀人灭口；有的人为了钱迷上赌博，倾家荡产；有的人为了钱，投河自尽或跳楼身亡……以上这些事的主要源头就是——钱。甚至还有人因为钱惨遭身亡；有的人因为钱明争暗斗，有的人因为钱和朋友反目成仇。从古到今，很多案件都是因为钱，比如某大学生和室友赌博，把室友杀害啦；某厂长因为破产跳楼自尽什么的。总之，钱是一把可以把人杀害的利刃。
经过一场激烈的舌战，我们发现解决问题需要经过无数争论，我们再争下去也是争不完的，钱是一把双刃剑，可造福人也可以害人。
辩论赛观后感 篇7
今天看了“国际大专辩论赛：金钱是不是万恶之源”后，我不仅领略到了选手的风采和辩论的魅力，还拜倒在了逻辑的石榴裙下。
双方就“金钱是否为万恶之源”进行了激烈的讨论，正方观点为“金钱是万恶之源”，反方观点为“金钱不是万恶之源”。这场辩论赛真是让我大开眼界，每位辩手的表现都十分出色，震撼人心。其中有几处更是让我拍手称快，第一是关于“万”字的诠释，另外一个是双方关于“恶在前，钱在后”的辩论。
这其中散发着无穷的逻辑魅力。
首先，正反列举了东西两方，从古到今的例子来证明“钱是万恶之源”，涵盖了政治、经济、生活各方面。但反方认为“万”是一切的意思，列举了吴三桂入关和家庭暴力、虐待儿童、等例子作为反例反驳正反的观点。这里就体现出了一个逻辑现象，a与o之间既不能同真，也不可同假。
所以如果这里的“万”是一切的意思，不管正反列举多少由钱产生出恶的'例子，只要反方举出一个不是由钱产生的恶就能驳斥正方。但正反毫不示弱，马上举出《辞海》中9种“万”的解释都没有表示“一切”的意思。反方也以“你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？
”作为反驳。正反反驳更妙“‘万万’是副词，‘万恶之源’的‘万’是形容词，不可类比……”这里再次体现出辩手们严谨的逻辑思维。
纵观这场辩论赛，我认为正方在辩题上是有一点吃亏的，毕竟钱无法涵盖所有的恶，钱还能用来做善事呢，要论证“钱是万恶之源”有点困难。而正方提出的一系列关于钱产生的恶始终不能证明“钱是万恶之源”，还被反方驳斥为“以一代万，以偏概全，是推断错误。”，毕竟有很多不代表所有，而反方只要举出一个反例即可。
但这场辩论赛无论是辩手的语言风采还是严谨逻辑的魅力都不得不让我为之折服。
最后，不管钱是不是万恶之源，只要人类善意获得、使用，它一样可以闪烁出耀眼光芒。
辩论赛观后感 篇8
今天看了“国际大专辩论赛：金钱是不是万恶之源”后，我不仅领略到了选手的风采和辩论的魅力，还拜倒在了逻辑的石榴裙下。
双方就“金钱是否为万恶之源”进行了激烈的讨论，正方观点为“金钱是万恶之源”，反方观点为“金钱不是万恶之源”。这场辩论赛真是让我大开眼界，每位辩手的表现都十分出色，震撼人心。其中有几处更是让我拍手称快，第一是关于“万”字的诠释，另外一个是双方关于“恶在前，钱在后”的辩论。
这其中散发着无穷的逻辑魅力。
首先，正反列举了东西两方，从古到今的例子来证明“钱是万恶之源”，涵盖了政治、经济、生活各方面。但反方认为“万”是一切的意思，列举了吴三桂入关和家庭暴力、虐待儿童、等例子作为反例反驳正反的观点。这里就体现出了一个逻辑现象，a与o之间既不能同真，也不可同假。
所以如果这里的“万”是一切的意思，不管正反列举多少由钱产生出恶的例子，只要反方举出一个不是由钱产生的恶就能驳斥正方。但正反毫不示弱，马上举出《辞海》中9种“万”的解释都没有表示“一切”的意思。反方也以“你万万不可同意我的'立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？
”作为反驳。正反反驳更妙“‘万万’是副词，‘万恶之源’的‘万’是形容词，不可类比……”这里再次体现出辩手们严谨的逻辑思维。
纵观这场辩论赛，我认为正方在辩题上是有一点吃亏的，毕竟钱无法涵盖所有的恶，钱还能用来做善事呢，要论证“钱是万恶之源”有点困难。而正方提出的一系列关于钱产生的恶始终不能证明“钱是万恶之源”，还被反方驳斥为“以一代万，以偏概全，是推断错误。”，毕竟有很多不代表所有，而反方只要举出一个反例即可。
但这场辩论赛无论是辩手的语言风采还是严谨逻辑的魅力都不得不让我为之折服。
最后，不管钱是不是万恶之源，只要人类善意获得、使用，它一样可以闪烁出耀眼光芒。
辩论赛观后感 篇9
正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩)：《圣经》中的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。第三，人对钱的`崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。反方一辩：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢，如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。
反方一辩：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？我方认为，钱不是万恶之源。
正方二辩：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》， “万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本淳朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
事实胜于雄辩。古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而
矛盾论心得
当我们在工作中取得了进步的时候，心得体会表达了自己的收获。通过写心得体会可以提升我们的思考能力与写作能力，这篇“矛盾论心得”工作总结之家小编一看就知道质量高值得一读，就我的经验而言以下是一些可以参考的最佳实践！
矛盾论心得(篇1)
最近读了毛泽东的《矛盾论》，不得不感概其中所蕴含的深刻的思想精髓，为人所折服。这不禁让我想起了高中政治所学的哲学类容，至今任然记在我的脑海里，而现在看了毛泽东的矛盾论，才觉得有很多共通的地方；
毛泽东结合了多种哲学学派，写下了名著《矛盾论》。《矛盾论》体现了毛泽东的哲学观点，对中国革命有深刻的影响。
其中，具体体现出矛盾是事物对立又统一的关系。我们可以利用矛盾的普遍性与特殊性得到矛盾分析法。即具体问题具体分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。矛盾分析法是一种分析问题的有用方法。利用矛盾的普遍性特殊性，在经济政策上，借鉴西方国家的经验但不照搬。教育上体现为因材施教，根据学生的特点进行教育。在数学上得出类比思想，即找到新信息与旧信息的联系与差异，从而更好地理解概念。同样得到归纳思想，即从已知特例中得出一般规律。
在《矛盾论》中，作者提到“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。由此可以知道，矛盾存在于我们的日常生活中，可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。
下面说说毛泽东写下《矛盾论》的背景。
《矛盾论》是他继《实践论》后的又一著作。在当时，由于受到在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，给革命事业造成了严重的损失，造成了党内思想的混乱，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，为了克服这种不良思想，毛泽东便提笔写下了《矛盾论》，借以说明主观主义和教条主义的危害性，改正他们的理论脱离实际，思考问题的主观性，片面性的错误。
同时，“七七事变”爆发后，中华民族面临生死存亡的关键时刻。为了中华民族的生存，有必要指出中华民族矛盾上升为主要矛盾，而无产阶级与资本阶级和矛盾降为次要矛盾。毛泽东写这篇文章，就是要告诉人们正确认识社会矛盾，抓住主要矛盾，促进全面抗战。《矛盾论》运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从辩证法与形而上学两种世界观 矛盾的普遍性
矛盾的特殊性 矛盾普遍性与特殊性 主次矛盾和矛盾主次方面 矛盾的统一性与斗争性等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
下面集中阐述一下《矛盾论》上述的主要观点
辩证法与形而上学两种世界观。唯物辩证法用联系的观点看问题，形而上学用孤立的观点看问题。唯物辩证法认为事物是变化发展的，形而上学认为事物是静止的。唯物辩证法认为事物发展都是由内部矛盾引起的，而形而上学认为发展是外部力量推动的结果。辩证法对中国的思想界引起了极大变化。
矛盾的普遍性。这个是多数人承认的事实。矛盾的普遍性即矛盾存在于一切事物的发展过程之中。每一事物的发展过程中始终存在矛盾。矛盾普遍存在于自然界、人类社会和人的思维领域，没有矛盾就没有世界。每一事物从其产生、发展到灭亡的全过程之中，自始至终都有矛盾。矛盾不断地出现，又不断解决。
矛盾的特殊性，主要是针对教条主义者不愿意具体研究新事物，主观，片面地看问题这种错误的研究方法。要深入研究事物的本质，才能充分认识到矛盾的普遍性。矛盾的特殊性指的是，不同物质的运动中的矛盾有特殊性，同一物质发展过程中不同时间的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。由此我们得到了对具体事物要作具体分析。
矛盾普遍性与特殊性。它们是一定条件下相互转化和相互联结的。在一定场合为特殊性的东西，在另一个场合变为普遍性。同一个事物既有矛盾的普遍性也有矛盾的特殊性。
主次矛盾和矛盾主次方面它认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，指出主要矛盾就是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，而矛盾的主要方面则是说在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，它决定着事物的性质。其中主要矛盾一般适用于“办事情”，解决问题，而矛盾的主要方面则一般适用于“看问题”，认识事物。当然，还有一点必须记住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的关系都是相互联系、相互影响，并在一定条件下相互转化的，而这种矛盾的不平衡性原理则教导我们办事时要注意坚持两点论和重点论的统一。
矛盾的统一性与斗争性这是矛盾的基本性质。统一性体现在矛盾对立双方互相储存，在一定条件下向相反方向转化。这个性质提醒人们不要把事物看成是一成不变的，而要以发展的眼光看问题。毛泽东借此说明了国民党曾起过积极作用，产生了二次国共合作。矛盾的斗争性表现在矛盾双方是对立、排斥、斗争的，而这个性质贯穿事物发展始终。
通过对《矛盾论》的阅读和理解，我们从中可以得到许多的启示。我们不仅仅要学习其中的思想精髓，还要能把它运用到我们今后的工作生活当中，有了这些理论的指导和我们今后的实践，这样才能算是真正理解懂得了《矛盾论》的思想精神。
如今《矛盾论》以其强大的理论力量指导着我们的实践。须知，人生在世，我们会面临许许多多的矛盾，特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。
社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。
我始终坚信，无论是过去，现在亦或是未来，《矛盾论》都会永存于世，它永远不会失去其绚丽的光彩，永远会以其特有的力量指引着我们的各种实践，带领我们选出正确的道路。而作为新一代的我们更应该牢牢掌握其精髓，并将之应用于实践，为我们的成功增添一份力量。
矛盾论心得(篇2)
作者：刘天宇
**：《智富时代》2018年第06期
【摘要】《矛盾论》写于1937年8月，是毛泽东哲学代表著作，是继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的重要的哲学著作。主要是揭露教条主义者形而上学方法的片面性、孤立性、静态性。它要求人们掌握矛盾分析的方法。这部书的出现给当时的中国的革命提供了指导，同时书中阐述了一系列的哲学原理，将马克思、列宁的观点同中国的实际国情结合起来，在给予革命指导的同时宣扬了马克思主义。
【关键词】辩证法与形而上学；唯物辩证法宇宙观；对立统一；矛盾的普遍性和特殊性；同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位
利用星期日的一个上午完成了《矛盾论》的阅读，全文不长但基本所有的方面都涵盖到了，对于像我这样高中学理的学生来讲，仅仅听到这个题目就感觉这篇文章深不可测，利用高中的政治方面的哲学思想，我也只是对《矛盾论》有一个初步的了解。接下来我将**下我对《矛盾论》的感悟。
听到“矛盾”这个词，我们大家都不陌生，也许还会时不时的用到，这篇文章是毛泽东对矛盾的升华阐述。为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想，该文章用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验。唯物辩证法的最根本的法则是事物的矛盾法则，即对立统一的法则，列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。
但是即使是非常有思维能力的专家在面对这个法则时，也不得不涉及他所不知晓的学术领域，不得不涉及到他尚不了解的哲学问题，更何况我们这些没有专业了解过哲学的人呢！但是凡是问题就会有人解答出来，这些问题是：矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性与斗争性、对抗在矛盾中的地位。
最让我印象深刻的是矛盾的普遍性和特殊性。就人类认知运动的过程而言，可以分为两个过程：一个是从特殊到一般，另一个是从一般到特殊。
这让我不自觉地想起了小时候老师告诉我们，我们要从头到尾地读书，然后从头到尾地读书。前一个厚与后一个厚差距非常大，前一个仅仅指书厚，而后一个则指人们的思想与思维在经过书本的洗礼扩宽到一个新的高度。我觉得人类认识运动的过程也是这样，前一个特殊仅仅指矛盾的特殊性，而后一个则指人类认识到什么叫做矛盾的特殊性，这是镶嵌在脑子里，挥散不去的。
矛盾论心得(篇3)
学习《矛盾论》的心得体会
毛泽东的《矛盾论》写于1937年8月，发表于1952年4月1日。《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了克服存在于党内严重的教条主义思想而写的。文章概括了唯物辩证法和形而上学两种世界观的斗争，继承捍卫和发展了马克思主义的辩证法。这部著作是毛泽东对马克思主义哲学宝库的重要贡献，是一部光辉的哲学著作。虽然70多年过去了，但这篇著作闪耀的哲学思想的光辉，永远指引我们前进。在这篇著作中，毛泽东从四个方面阐述辩证法。
一、两种世界观：辩证法和形而上学两个宇宙观，是两种对立的宇宙观。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观用孤立、静止、片面的观点看世界，把世界上的一切事物的形态和种类，都看成永远彼此孤立和永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与之相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约，不断运动和变化发展的。事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。从而揭示了矛盾是事物发展的根本动力，事物的矛盾法则，即对立统一法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或绝对性有两方面的意义，一个是说矛盾存在于一切事物的发展过程中；另一个是说每一个事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾的特殊性或相对性，是说矛盾有其特殊性。一个事物在其发展过程中，包含着许多矛盾，事物发展过程中的各个发展阶段的矛盾具有特殊性。我们在实际中，对于不同的矛盾，要用不同的方法解决。同时注意从总体、从各个联结点，从各个阶段区分研究矛盾特殊性，关注其特点。研究这些特性，不能带有主观随意性，必须对他们进行具体问题具体分析。
三、主要矛盾和主要矛盾方面：“研究任何事物的过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”这为我们指出了分析问题、解决问题的方法，就是抓主要矛盾。
通过学习《矛盾论》，就是要树立正确的宇宙观和唯物辩证法思想，用科学的观点认识事物，认识事物的发展变化；用科学的观点来分析问题，找出解决问题的方法。对我这个预备党员来说，就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义武装头脑，指导我的工作。
一、用矛盾的普遍性原理处理我的工作、生活中的问题。要敢于正视出现的矛盾和问题，善于解决问题和不足，正确处理个人和集体、科室与科室之间的冲突。用科学的方法协调解决好各种关系，发扬团结协作、互助友爱的精神，建立和谐文明单位和家庭。
二、用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解决现实中出现的问题。在工作中，善于抓主要矛盾，解决主要问题，在纷繁复杂的事务中，区分主次矛盾、矛盾主次方面，权衡轻重缓急。在工作和家庭事务发生冲突时，能够作出正确抉择，高质量、高效率完成工作任务，做到事业、家庭两不误、两促进。
《矛盾论》是毛泽东同志系统地阐述对立统一规律的哲学专著，通过学习，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与开发区具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，做到知行合一，从而更好地推进我局（公司）各项工作又好又快发展。
矛盾论心得(篇4)
《矛盾论》读书笔记
近期我阅读了毛泽东的《矛盾论》，虽然我并不太了解哲学，但是它仍然教会我许多知识。这是毛主席1937年8月写的，主要是为了克服中国共产党严重的教条主义。今天，。
唯物辩证法最根本的规律是矛盾规律，即对立统一规律。要深入理解矛盾理论，就必须了解矛盾理论的许多特点，包括：两种宇宙学；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。
其中的两种宇宙观主要是，历史上人们对宇宙发展法则有两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解。形而上学是指是用孤立、静态和片面的世界观。这种宇宙观认为世界上的一切事物，一切事物的形式和类型，都是永远相互孤立和不变的。
如果有什么变化，那只是数量的增减和地点的变化。增、减、变的原因不在事物的内部，而在事物的外部，即受外力的驱动。世界上不同事物和事物的特征从一开始就是一样的。
后来的变化只是数量上的扩大或减少。他们认为一件事只能作为同一件事重复生产，而不能变成另一件事。也就是说，我们只承认量变，不承认质变。
唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因不在于外在，而在于内在，在于内在的矛盾。一切事物都有这样的矛盾，导致事物的运动和发展。
事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。
那么矛盾的普遍性有两层含义。一是矛盾存在于万物的发展过程中，主要强调万物的发展是由矛盾决定的；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，每个事物生命周期内都包含着矛盾，例如：人的一生中充满了矛盾，人年轻的时候没有钱，等岁数大了，有了钱，却没有了青春。
这就是说，我们思考任何事情，都要从两方面来看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，这样看问题就比较全面了。 三矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外还具有特殊性和相对性，每棵树不一样，每个人不一样，每件事情当然就更不一样。针对这种现象，毛主席提出总的解决办法就是“具体问题，具体分析”。
上文中提到的矛盾的普遍性是隐含则矛盾的特殊性中的。就人类认识事物的过程而言，总是从对个体和特殊事物的认识到对一般事物的认识。一是从实践中积累经验，从特殊到一般形成理论。
一是运用理论指导实践，由一般走向特殊，不断完善和丰富理论。
就矛盾的特殊性而言，它包括物质运动形式的各种矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。这是世界事物多样性的内在原因或基础。
例如，猫和狗的区别在于这两种动物之间有着特殊的矛盾。正是因为不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，这样就有了不同的学科，研究物理和研究化学的方法就有很大差别。
人与动物之间的矛盾是不同的。人们应该考虑学习、职业、婚姻和子女教育。动物不需要它。如果满了，就不需要了。 每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。
一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。我们的研究工作必须着眼于这一点，必须从这一点出发。不同性质的矛盾只能用不同的方法来解决。
例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，应该用社会主义革命来解决；过程变化，旧过程和旧矛盾消除，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也不同。人的一生中包含了各种各样的矛盾，在不同的过程中有着不同的矛盾，例如：婴儿，少年，青年，中年，老年等等，这些都是不同质的矛盾，要用不同的方法进行解决。
每一个矛盾都有两个方面的特殊性。一件大事，在它的发展过程中，包含着许多矛盾。这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。
不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题，是十分重要的事情，否则就是只见树木，不见森林，就是指不去研究矛盾的各个方面。
唐朝人魏徵说过：“兼听则明，偏信则暗。”这句话有现代价值的事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。
这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。这一点和上面的第2点是有关联的。
如果资本主义社会是一个过程，那么自由资本主义和帝国主义是两个不同的阶段。以人为例来说明可能更清楚一些，人在青年的时候最要考虑的是事业和婚姻，当然，对不同的人而言可能结论不一样，有的人认为事业优先，有的人认为婚姻优先，还有可能原来认为事业有限的，因为家里老爸老妈的催促，必须将婚姻放在优先上，因此在青年这个过程中，可能还会分为事业优先，婚姻优先两个阶段。没有统一的答案，因为没有标准答案，所以我们构成了一个活生生、完全不同的人。
要研究事物发展各个阶段矛盾的特殊性，就必须从各个阶段矛盾的各个方面入手。
在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。上面所提到的关于人的矛盾，在20岁以前主要矛盾是学习，在20-30岁主要主要矛盾是事业或婚姻，再以后可能是子女的教育，不同的矛盾所占据的位置不一样，因此重点关注程度也就不一样。俗话说要事第一，也是这个道理。
对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。只有矛盾发展到一定阶段，双方才能采取对抗的形式。炸弹在未**的时候，是矛盾物因一定条件共居于一个统一体中的时候。
待至新的条件（发火）出现，才发生了**。原来在孙中山先生领导的民主革命阶段，国共合作，虽然存在矛盾，但是这种矛盾并没有激发，蒋介石上台之后，残酷镇压共产党，因此矛盾激发，必须通过革命的方式来解决矛盾，这就是对抗。 毛主席的矛盾论是对唯物辩证法最好的诠释，所谓哲学就是研究科学的科学，因此这里面的规律对于事物的发展，人的思想都是试用的。
用光来研究哲学是没有实际价值的。只有用哲学来认识其他学科的研究，才能发挥哲学的价值。
读完《矛盾论》后我认识到《矛盾论》既强调矛盾的斗争性,又重视同一性,深刻阐发了二者共同作用是推动事物发展动力的原理,这是《矛盾论》的精髓.正确地把握《矛盾论》的精髓,是强调斗争性和重视同一性的前提。同时，我也意识到哲学是帮助你了解客观世界的自然和社会现象；帮助你以正确和科学的方式发展你的事业——改变世界包括改变你自己的知识。
每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让大家受益匪浅。
矛盾论心得(篇5)
矛盾的普遍性在于矛盾的特殊性，这种特殊性表现为矛盾的特殊性。任何一种运动形式都有其自身的特殊矛盾，这就是世界上各种事物如此不同的内在原因。毛泽东以《水浒传》中三打祝家庄的事件为例，告诉我们看问题不仅要全面，而且要具体问题具体分析，这样才能实现预期的效果，
整个世界是一个矛盾的世界，在复杂事物的发展过程中存在多种矛盾，这就要求我们要分清主次矛盾，抓重点，抓关键。同样，在同一事物的发展过程中，也存在着许多方面的矛盾，这就要求我们区分主流与支流，把握矛盾的主要方面。
人的成长是矛盾的集合。学习和娱乐是我们学生中常见的一对矛盾。面对两者的冲突，我们如何解决？目前，我们正处于智力发展阶段。有适当的娱乐是必要的，但我们应该清楚地看到，学习是主要矛盾。
只有抓住主要矛盾，努力学习，完善自己的世界观、人生观和价值观，才能为未来的人生道路打下基础。就学习而言，也存在许多矛盾。面对纷繁复杂的课程和没完没了的课外兴趣训练，我们该如何选择？
毫无疑问，兴趣班必普通教学班有趣的多，但我们是否应该放弃课堂知识的学习呢？不！兴趣很重要，但专业知识更重要。没有理论指导，如何在广阔的生活世界中发展实践？
因此，在学习过程中，必须抓住矛盾的主要方面，学好科学文化知识，充实大脑。当然，培养个人兴趣，丰富业余生活也是适当的。
《矛盾论》让我对自己、对世界都有了一个全新的认识，诚然，我的认识依然是浅薄的，不完善的，但是我会不断学习，丰富自己的思想，抓住成长中的矛盾，以及矛盾的主要方面，使自己不断完善。
征引文献
《毛泽东选集》第一卷，北京：人民出版社，1991年版。
矛盾论心得(篇6)
矛盾指导工作，工作需要矛盾
———《矛盾论》学习心得体会
《矛盾论》这篇既《实践论》之后的哲学论文，曾指导了我国的抗日战争，发挥了重要的战略思想堡垒作用，今天通过认真学习领袖的哲学思想，无不闪烁着智慧的光芒，这篇力作不仅对现今的生产生活和工作等方面具有强大的指导作用，而且对于今后将产生深远的影响。
文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”，从实例论证，在我们烟草的日常生产和工作中，专卖的打假、打私和烟贩的不法活动之间的矛盾，紧俏烟销售和货源组织之间的矛盾，烟叶生产收购等级标准和烟农的期望值之间的矛盾，基础设施建设规范化操作和提高效率之间的矛盾等等，如何解决好这些矛盾，辩证法的宇宙观就是教导我们善于去观察和分析矛盾存在的原因，如何找到解决矛盾的突破口，如何制定适合解决矛盾的方针、政策和路线，如何在解决矛盾中促进我们行业各项工作不断向前发展。
第二部分论述矛盾的普遍性。矛盾的普遍性或绝对性有两方面的含义，其一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一件事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。由于我们受于工作经验、文化背景、知识底蕴、社会环境和性格差异的影响，对于各项工
作从不同的角度来考虑，就会产生不同的实施效果，这些不同的实施效果本身也就是矛盾的本身，从一定意义上讲，这说明矛盾的普遍性，也说明矛盾存在于一切运动之中，无论对于矛盾如何解决，归根结底也就是集思广益，从不同的方面促使矛盾的解决，从而在矛盾中完成工作，完成行业的使命，使行业在市场激烈的竞争中立于不败之地，得以平稳健康发展，同时也经得起时间和历史的考验。第三部分讲矛盾的特殊性。伟大领袖在文章中提到“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。” “研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这也具体体现了其严密的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面。
深入到我们工作的实际中，行业每个阶段都有每个阶段的工作任务，每个工作任务都需要具体的人来负责，每个具体负责的人工作思路又不尽相同，从而造成矛盾的特殊性，例如一个部门不了解另外一个部门的情形，一个人不了解另外一个人的处事态度和解决问题的习惯，只了解个体一方，不了解总体情况，只考虑顺利的一面，不考虑困难的一面，只掌握现在，不深入剖析将来会产生什么影响等等。这就需要我们认清矛盾的普遍性即包含于一切特殊性之中，无特殊性也就没有普遍性。在工作中把握大局，着眼长期发展，统筹兼顾，加强
沟通和协调，中和工作中矛盾的特殊性，杜绝各自为政，能有效解决研究问题的主观性、片面性和表面性。
第四部分是主要矛盾和主要矛盾的方面。在复杂的事物发展过程中，有许多的矛盾，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。
在我们实际工作中，不免存在着这样或那样的问题和矛盾，如何抓到主要矛盾和次要矛盾，是我们在加强自身修养和认识中得以体现。就像古代诗中提到的“射人先射马，擒贼先擒王”一样，抓住事物的主要矛盾，其他附属的次要矛盾也就会迎刃而解，工作也就会得以顺利开展。在基础设施建设方面，如何提高工作效率，又能保证严格规范呢？从很大程度上讲，严格规范是行业稳步推进的前提保证，认真学习、研究、贯彻相关的文件要求，加强自身要求，不让该解决的事情在我这里拖延，严禁消极懈怠，有问题有矛盾向上级汇报，同具体实施方沟通协调，做好中间的桥梁和纽带，及时传递信息，这是提高工作效率。那么执行者就是解决矛盾的关键，执行者严格规范操作，保障了效率提高，提高效率了，也促进了严格规范的实施。
第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。我们中国人常说：“相反相成。”就是说相反的东西有同一性。“相反”是两个矛盾的相互排
斥，或相互斗争的。“相成”就是说在一定条件下两个矛盾方面互相连接起来，获得了同一性。在我们烟叶收购过程中，烟农的思想比较简单，同一亩土地生产的烟叶，去年和今年相互比较，是否增收就这么简单，我们行业在收购过程中坚持以质论价，优质优价，维护国家利益，而由于烟农每年的种植管理以及烘烤等方面的不确定严肃，导致每年的烟叶等级质量各有不同，那么收购中烟农所谓的“压级压价”这种问题也就出现，这时相反的两个方面如何相成，那就是我们的“国标”，国标从维护国家利益和烟农利益上达到了一个统一，把两个相互关联的方面同一起来，有效解决了矛盾，促进行业良性发展。
第六部分讲对抗在矛盾中的地位。作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”对抗促使真理的出现，在我们工作过程中，如果没有争执，没有对抗（这里的对抗不是指恶意的对抗，而是指对同一事物的不同意见），每个人把自己的想法埋藏在心中，自己做自己的事情，最后就会出现一件工作会有各种的处理方式，矛盾得不到有效解决，指令得不到有效执行，公说公有理，婆说婆有理，一盘散沙，行业也就没有了竞争力，也就不可能取得长足发展。
第七部分，伟大领袖进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。
总之，这篇论文值得我们学的东西太多了，应该好好品味和领悟。
矛盾论心得(篇7)
通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。
只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命能够挺直船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
总之，我们要学会分析并利用矛盾，认识矛盾并用矛盾的方式分析问题，利用矛盾开展学习、创新学习，使我们对物质世界的认识上升到一个新的高度，为我们以后的发展打下坚实的基础。
矛盾论心得(篇8)
篇一：读矛盾论有感
最近很想拜读毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。当我接触《矛盾论》之初，我觉得《矛盾论》是极其复杂的。它明确要求我们从全面的、二分法的、动态的、变化的、发展的角度来看待问题，因为一切都是矛盾的。
《矛盾论》是毛泽东同志在 1937 年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
今天，它仍然指导我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。毛泽东同志写作矛盾论时，是为了使党和人民从思想上认识到教条主义的错误，从实践中认识到辩证法在认识世界中的巨大威力。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中。它贯穿于一切事物的全过程，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾事物及其各个方面都有其自身的特点，又构成矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
事物的矛盾是普遍性与特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。我们作研究写**的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。
而有些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。
总之，这篇**值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。
篇二：读矛盾论有感
《矛盾论》是毛泽东同志在1937 年写的，在60 多年后的今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾，是指导中国革命和实践的正确的认识论。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中。它贯穿于一切事物的全过程，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾事物及其各个方面都有其自身的特点，又构成矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
毛泽东同志在《矛盾论》中着重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互联系，提出了共性和个性、绝对与相对的关系是矛盾问题的精髓的重要论断，为解决马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题做出了卓越贡献。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一；其次，把握共性与个性、绝对性与相对性的关系，是理解和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。
以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。但是，中国革命的胜利并没有资本主义的大发展，这是矛盾的特殊性。
如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。世界上到处都有矛盾，生活中总有矛盾。生活矛盾贯穿于生活的全过程，存在于生活的方方面面。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。
生命的普遍性造就了生命的特殊性。
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篇三：读矛盾论有感
根据部机关的统一安排，最近一段时间，我认真学习了《矛盾论》、《实践论》、《反对本本主义》三篇毛泽东同志的经典着作，在学习中坚持理论联系实际，一方面注重融会贯通文章中所提出的一些基本观点，另一方面又充分运用这些基本观点来解释和回答自己在思想上、工作中遇到的各种疑难问题，很受启发，很有》收获。
《矛盾论》、《实践论》和《反对本本主义》三篇文章相互联系，统一于一个整体，闪耀着辩证唯物主义的光辉。其中《矛盾论》揭示了事物矛盾的特性、作用和意义，揭示了事物发展变化的基本原理，对我们科学的分析问题、处理问题具有很强的宏观指导性。通过研讨《矛盾论》，我感受到了学习的无穷乐趣，也更加坚信了马克思主义、毛泽东思想的博大精深和伟大正确。
主要体会有三点：
一、矛盾是开启科学思维的“钥匙”
《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性。同时，也分为主要矛盾和主要矛盾方面。
把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。
在进入组织部工作之前，本人对“村干创业”工程的认识就很肤浅，仅仅认为这是农村税费改革后弥补村干部工资不足的一种重要手段，有条件的村干部可以创业挣些“外快”，没有条件的大可不必“住里钻”。但通过学习《矛盾论》，回过头再来看“村干创业”，不得不为市委的正确决策叫好，对“村干创业”的认识也实现了由表及里、由个体到整体的转变。
“村干创业”无论是作为一个工程来讲，还是作为一种现象来看，它决不是孤立存在的，它与当前农村税费改革后的新形势和经济社会和谐发展的要求都是息息相关。从矛盾的普遍性来分析，“村干创业”是全民创业的组成部分，提倡村干部创业，是还村干部予应有的权益，是尊重村干部权益的表现，是落实**十六大精神的一项具体行动；从矛盾的特殊性来分析，“村干创业”区别于农民创业，区别于工人创业，在于其创业的对象是带领群众共同致富的村干部，其意义就不仅仅局限在村干部本人致富上，而在于进一步发挥村干部这支“领路人”、“服务员”在发展经济方面的作用，让村干部先行一步创业，先行一步富裕起来，正是为下一步带领村民共同富裕积累技术基础、信息基础、市场基础，甚至经济基础，为村民致富找路子，出点子。另外，从矛盾的同一性和斗争性分析，村干部作为代表村民行使集体资产管理权的“当家人”，必须正视群众反映，慎重对待手中的权力，正确处理好群众创业与服务、平等与竞争等关系。
从主要的矛盾和矛盾的主要方面分析，还可以得出村干部自身素质与市场经济不适应才是“村干创业”的主要矛盾，而有的村干部所说的“群众意见大”只不过是一种次要矛盾等等。
因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。
二、矛盾是推动工作创新的“动力”
矛盾的事物及其各个方面都有自己的特点。不同性质的矛盾只能用不同的方法来解决。这是《矛盾论》告诉我们的。
在实际工作中，我们坚持对具体事物进行具体分析，促进了工作的创新。
比如，新时期加强党的先进性建设的客观要求与党员流动日益复杂、日益频繁，党员管理难度日益增大的现状产生了矛盾，就促使我们启动了党员“安家工程”；又比如，全面建设小康社会的新任务与农村广大党员致富本领不强、先锋作用发挥不够之间的矛盾，促使我们开展了“村干创业”、“小康示范区”活动等等。这些创新实践，就在于我们敏锐而及时地把握了更微妙的矛盾。如果事物没有矛盾，创新的价值就不会体现出来。
因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。
从这个意义上讲，矛盾就是生产力。
三、矛盾是构建》和谐社会的“润滑剂”
既然没有矛盾，既然事物发展的根本原因不是外在的而是内在的，事物的内在矛盾。因此，在处理人际关系、构建和谐社会时，必须坚持从事物内部寻找原因。
比如，一个单位职工之间的关系非常和谐，但如果按照《矛盾论》的观点，也并非不存在矛盾。但在一定条件下，矛盾统一在一起，形成相对和谐。当一个员工和其它员工有概念上的差异和利益冲突时，也会有矛盾。
这时我们就要保持冷静，用矛盾的观点来看待和处理同事之间的矛盾，从矛盾的内部找原因，一事一议，就“事”论“事”，而不要把过去的一些陈年旧事搬出来讲，更加伤害对方的心，也不要把与特定矛盾无关的人扯进来，进一步把矛盾扩大化。是什么矛盾，就讲什么矛盾，始终抓住矛盾的主要方面，摆事实，讲道理，以理服人。这样，就能把矛盾控制在小范围内，减少小磨擦，避免大矛盾，真正实现和谐共处。
矛盾论心得(篇9)
读《矛盾论》有感
《矛盾论》是毛泽东于一九三七年八月所写的哲学经典著作，是毛泽东同志继《实践论》之后所写的又一篇光辉哲学著作。为了指导当时的抗日战争，清除形而上学世界观的影响，对全党进行一次唯物辨证法教育，使全党同志对当时存在的极为错综复杂的矛盾有一个科学的认识，毛泽东认为必须克服党内存在的教条主义和经验主义，特别是教条主义，认为必须用唯物辩证法理论武装全党。为此，他从中国传统文化中吸取了丰富的唯物辩证法思想养料，又继承了马克思、恩格斯和列宁的唯物辩证法思想，并且把它们与中国革命斗争的复杂的实际结合起来，写出《矛盾论》这篇文章。《矛盾论》的主要观点是说世间万物，包括人类社会都由矛盾构成，矛盾双方对立统一构成了事物的常态，矛盾的发展导致了事物的变化。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题——矛盾的问题，矛盾的普遍性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。比如，具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，给我们的生活带来很大的帮助。
以矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。毛泽东同志在《矛盾论》中着重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互联系，提出了共性和个性、绝对与相对的关系是矛盾问题的精髓的重要论断，为解决马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题做出了卓越贡献。矛盾及矛盾运动存在于一切事物的发展过程中，这就是矛盾的普遍性。认识到矛盾的普遍性，在国际共产主义运动的发展上，是有重要意义的。同时，认识到矛盾的特殊性，也是唯物论的一个表现。只有通过唯物论的观点看待矛盾，才能够具体问题具体分析，克服主观性、片面性和表面性。同时，对矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，还要对矛盾的各阶段的特点及其各方面认真考察。以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。而中国革命在资本主义没有大的发展的情况下就取得了胜利，这就是矛盾的特殊性。
在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。
学习《矛盾论》给我们带来博大精深的智慧结晶。
矛盾开启人们的科学思维。《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的本来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。
矛盾推动人们的工作创新。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才有力地推动了各项工作的创新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上讲，矛盾也就是生产力。
矛盾能更好的构建和谐社会。既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么，在处理人际关系、构建和谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。正如《矛盾论》中说，党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。对于一个党如此，对于一个单位也是如此，对于一个国家更是如此。
《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统而深刻的论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献之一。《矛盾论》从辩证法的角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义唯物辩证法，《矛盾论》的出现是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。
总而言之，读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我茅塞顿开。我认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主 观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条主义，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出 决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常工作中也要活用从矛盾论中所学的知识，让其为我们的工作和生活增添光彩，为我们的日常生活提供有效的解决方法。我们正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确 运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。
矛盾论心得(篇10)
矛盾中前进
——读毛泽东《矛盾论》有感
记得第一次读毛泽东的《矛盾论》是在高中时。如今时光走过，再次拜读《矛盾论》，心胸不禁为之一宽，为之精辟而叹。
《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
事物的矛盾是普遍性与特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。毛泽东同志在《矛盾论》中着重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互联系，提出了共性和个性、绝对与相对的关系是矛盾问题的精髓的重要论断，为解决马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题做出了卓越贡献。
矛盾及其运动存在于万物的发展之中，这就是矛盾的普遍性。实现国际共产主义运动发展中矛盾的普遍性具有重要意义。19世纪末，随着资本主义的发展，生产力得到了极大的提高，劳动关系得到了缓和。
第二，国际社会有人提出，通过逐步调整，资本主义可以和平地进入社会主义。事实上，这只是一种矛盾没有激化，仍然存在和发展的状态。后来，资本主义的发展证明了这一点。
但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性，亦即矛盾的相对性、个性。矛盾的普遍性与特殊性的关系，实际上就是一般性与个别性的关系。个别与一般相联系而存在。
一般来说，它存在于个体中，由个体来代表。个体因其特殊性而获得个体意义。“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。
因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象”。认识到矛盾的特殊性，也有助于我们从事科学研究。
同时，认识矛盾的特殊性也是唯物主义的表现。只有从唯物主义的角度看待矛盾，才能分析具体问题，克服主观性、片面性和肤浅性。同时，对矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，还要对矛盾的各阶段的特点及其各方面认真考察。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中。它贯穿于一切事物的全过程，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾事物及其各个方面都有其自身的特点，又构成矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。
如果世界是有缺陷和不完善的，就会引起冲突和矛盾；人生有缺撼、不完美，就造**生的各种问题的冲突，形**生矛盾。世界上到处都有矛盾，生活中总有矛盾。生活矛盾贯穿于生活的全过程，存在于生活的方方面面。
在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人的一切关系中，都存在着矛盾与冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。
生命的普遍性造就了生命的特殊性。
认识矛盾的普遍性，认真思考和分析各种矛盾，理清主要矛盾和矛盾的主要方面，努力加以解决。矛盾是普遍的，但不同层次的人必须面对和解决不同类型的矛盾；不同层次的部门和**有不同的矛盾需要面对和解决；不同类型的企业、社会团体和组织必须面对和解决不同的矛盾。所以，我们在日常生活中不要随意跟着别人高调，爱唱高调的人是不值得信赖的，人生中没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
人与人之所以产生差别，主要是由认识和解决矛盾的能力决定的。实例比比皆是，从读书学习到做官谋财，无所不包，不作例表，还是仁者见仁，智者见智吧。但首先要能战胜自我，这是解决自我的思想矛盾，这个问题解决不好，无论他在人生的金字塔上站得多高，最终都必然掉下来。
有的人从反面研究和解决矛盾，比如故意制造矛盾，这种类型的人很可恶，很可怕，虽然最终也可能会搬起石头砸自己的脚，但还是值得非常关注和留意的。这要求有预防和解决冲突的能力。
在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感；在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和意义。物质利益对我们青年人来说，总是有很大吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。
社会在进步，人在发展，发展的动力是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。
矛盾论心得(篇11)
--会计重要性原则及其主要矛盾
《矛盾论》是毛泽东主席继《实践论》之后，为了克服党内的严重的教条主义而写出的辩证法的理论经典，也是我们党的行动基石之一。然而，实践是检验真理的唯一标准，毛泽东主席曾经说过“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有亿万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
”因此，倘若读完了《矛盾论》却不能把其中之道理与世间普遍之实践结合起来，那么读了也是惘然，起不到理论经典应有之推动作用。读罢此文，豁然开朗，这《矛盾论》中之所讲与当今会计界所推崇的会计的重要性原则岂不不谋而合，其岂不就是《矛盾论》在现实中应用一经典案例？于是，顿感《矛盾论》应用之广泛，遂撰文以舒胸臆。
首先，让我简要介绍一下会计中会计重要性的原则。
2006年我国新颁布的会计准则基本准则中明确指出企业提供的会计信息应当反映与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的所有重要交易或者事项, 即要求我们在进行会计理论研究和实务操作时要遵循重要性原则, 提供会计信息使用者重要的企业财务信息, 以帮助其作出正确合理的决策。
对于这个定义，我们可以将其分为以下两个层次。
其一，对于企业的会计人员，算应当遵循重要性原则的要求, 在会计核算过程中对交易或事项应当区别其重要程度, 采用不同的核算方式。对资产、负债、损益等有较大影响, 并进而影响财务会计报告使用者据以作出合理判断的重要会计事项, 必须按照规定的会计方法和程序进行处理, 并在财务会计报告中予以充分、准确地披露; 对于次要的会计事项, 在不影响会计信息真实性和不至于误导财务会计报告使用者作出正确判断的前提下, 可适当简化处理。
其二，对于注册会计师，其对审计的要求便已经融于其所要求的“风险导向”审计之中，即要求注册会计师在通过风险评估程序，按照被审计单位出现重大错报的可能性配置审计资源，计划实质性程序和控制测试，并在整体审计过程中注重对错报的性质和金额的考察，要求注册会计师在判断错报的重要性时，应当将错报的累计影响和错报的性质考虑在内。
接下来，让我们来看一看，毛主席在《矛盾论》中，是如何对主次矛盾以及矛盾的主次方面进行阐述的。
毛主席在《矛盾论》中对主次矛盾做了如下的论断：在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。然后，根据对历史事件和过程的分析，他得出以下结论：
任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何一个过程，如果在复杂的过程中存在两个以上的矛盾，就应该尽可能找出其主要矛盾。抓住主要矛盾，一切问题都会解决。
进一步地，毛主席又对矛盾的主次方面做了如下的论断：矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要方面是所谓矛盾其主导作用。
事物的本质主要是由矛盾的主要方面决定的，在取得支配地位方面存在着矛盾。主席指出“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或阶段，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。
”，他认为一个事物想要得知其性质，就必须抓住其矛盾的主要方面加以分析。
综上，我们不难发现，在会计的重要性原则的要求中无处不渗透着毛泽东主席在《矛盾论》中指出的主次矛盾和矛盾的主次方面。
例如，众所周知，企业应该特别关注一些影响很大的账户。例如，为现金和银行存款设置日记账；占资产比例较大的预付款项应单独列示；对于固定资产，不仅要设置反映其账面价值的“固定资产”账户, 还需要设置专门反映其损耗价值的“累计折旧”账户, 通过累计折旧账户的余额对固定资产账户余额的抵减来反映固定资产的真实价值；对部分存货等采用个别计价法。同时，又由于企业的会计核算需要建立多个账户，其繁杂程度，难以想象。
倘若要求企业的会计人员，在年终编制的会计报表中对所有细小金额都进行披露，无疑将提高企业的信息披露成本，降低企业信息披露的积极性。因此，由于有些会计账户的细小金额相较于公司整体庞大的规模来说是不重要的，在年度编制报表的事后可以采用近似或者估计值。因此，在这多个矛盾中，即多个账户中，对时局，即财务报表对投资者的利用价值，有显著影响的几个账户，我们可以将他们看成一体，称其为“主要矛盾”，而那些金额细小零碎的账户我们可以将其称之为“次要矛盾”，这样，我们便能够明显地看出，会计的重要性原则旨在于帮助企业抓住主要矛盾，以增强企业的经营效率。
正如毛主席所说“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。抓住主要矛盾，一切问题都会解决。”。
再例如，在审计工作中，会计的重要性原则要求注册会计师们要根据金额和性质两条线来判断一个错报是否属于重大错报。于是，我们可以看出，当一个错报的金额大到一定程度足以影响到报表使用者的决策的时候，金额便成了错报这个矛盾体的矛盾的主要方面，而该事物，即错报，的性质也便有其金额决定了；而当错报的性质至关重要时，错报的性质便成了这个矛盾体的矛盾的主要方面，进而错报的性质决定了整个错报是否属于重大错报。这正式应了毛主席的那段话“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化”，因此判断一个事物的性质，一个错报是否影响重大，应当找准其矛盾的主要方面。
因此，从上文的阐述中我们不难发现，会计的重要性原则所要求的与毛泽东主席在《矛盾论》中所阐明的是同一个道理，即一个时期要抓住一个时期的主要矛盾，在繁杂的事物中要抓住其关键作用的那个，而凡事要抓住矛盾的主要方面，才能对事物性质做出更准确的评价。
以上便是我读《矛盾论》后的一点浅见，若有不当之处，还望老师批评指正！
矛盾论心得(篇12)
《矛盾论》读后感心得体会：
《矛盾论》是《实践论》的姊妹篇，是毛泽东同志在抗日战争初期撰写的文章，是继《实践论》之后，为了克服党内的教条主义思想而写的。本书运用唯物辩证法，总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，深刻阐述了辩证法的本质和核心——对立统一规律。
该文发表于一九三七年八月，全书两万五千多字，共分七部分。
一、两种宇宙观；
二、矛盾的普遍性；
三、矛盾的特殊性；
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面；
五、矛盾诸方面的同一性和斗争性；
六、对抗在矛盾中的地位；
七、结论。
文章指出，事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法最根本的规律，是马克思主义唯物辩证法的核心。矛盾具有普遍性和特殊性。一切事物都有主次矛盾。矛盾是统一的，是斗争的。一切都在发展变化。矛盾也随着事物的变化而变化。这是辩证统一的关系。
唯物辩证法认为，世界在运动，一切都在发展变化，没有不变的东西。例如，宇宙的运动、火山、风、雨、雷电、四季交替等等都是不同的。运动产生宇宙，使宇宙平衡。
因为空气的运动，风、雨、雷都会产生，它们会促进万物的生长。在微观世界，由于微生物的广泛存在，分解和消化产生化学反应，使地球变得美丽，万物繁茂。
人们对客观事物的认识也是变化着的，当日本帝国主义侵略中国，中华民族的主要矛盾就是侵略和反对侵略的矛盾，这就是矛盾的普遍性，在这个阶段中无产阶级和资产阶级的矛盾仍然存在，斗争仍然会持续存在下去，这就是矛盾的特殊性。
唯物辩证法是马克思哲学的重要组成部分，是自然和社会的根本规律，是一切工作的前提。由于矛盾的普遍存在，同时矛盾也在不断发展变化。认识矛盾、解决矛盾、认识事物的客观规律，对我们现阶段的工作仍然具有重要的指导意义。
读着毛泽东同志81年前的文章，回想当时内战未除、抗战初起、战火纷飞、民族涂炭的年代，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，以民族大义为重，实现了国共第二次合作，共同抗击日本帝国主义侵略。为统一全党意志，引导解放区的党、政、军、民认识当时的主要矛盾、次要矛盾，认识对立、统一关系，认识事物发展的本质规律，掌握抗日战争的主动性，《矛盾论》和《实践论》一样，是用哲学观点阐述战略问题的又一篇宏文。想到这里，不禁浮想联翩，特赋诗一首：
世间万物总牵连，矛盾如织在其间，对立统一有规律，运动恒古是向前。因地制宜毋教条，对症下药别主观，唯物辩证法大道，哲学光辉万万年。作者：李品文
大讨论心得
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大讨论心得 篇1
通过我矿开展的“安全生产为了谁，严格管理为谁好，安全好了谁受益”大讨论活动，使我对安全生产工作有了更深的理解，深刻认识到了：“安全是我们煤矿工作的重中之重”。没有安全,就无从谈起生产，没有安全就无从谈起效益。安全是职工的福利，抓安全是对职工的关爱，抓好安全就是天地良心。确保了安全生产，益的是我们职工自己。
虽然现在煤炭企业都把安全工作放在首要位置来抓，可一些事故还是时有发生，给社会、给企业、特别是给职工家庭造成了无法弥补的重大损失。分析事故原因，大多都是因为职工的安全意识淡薄，违章作业造成的。对我们煤矿而言，只有抓好了安全，其它诸如指标、效益、产量之类的东西才有可能实现。如果把煤矿的生产经营比做一座大厦的话，实现了安全生产，就可以说它有了一个较为稳固的根基。
我们北宿煤矿是薄煤层矿井，安全管理难度很大，要想持续实现安全生产，就需要我们职工立足本职，用心工作。
用心工作，一般职工的理解就是立足本职岗位，做好本岗位的生产工作，其它可以一概不问。可对于我们从事特殊行业的煤矿工人而言，不能只是做好生产工作而已，做好安全工作才是重中之重。做好安全工作，首先，要做好自保。要时刻刻提醒自己是一名煤矿工人，不忘自身所处的工作环境对人身的危害性，内心牢固树立一种危险意识，其次，要做好联保。不但要按章作业，自我保护安全，而且在考虑到自身的安全的情况下还要考虑到他人的安全。再次，要做好联保。要有一种团队意识，或者说集体意识，把做好安全工作作为自己义不容辞的责任。做到“四不伤害”是一名优秀员工的底线，也是做人的美德。
任何先进的企业，机械或生产工艺的先进固然重要，但是人的思想的先进更重要，也就是说一个优秀的企业的存在，首先要有一批优秀的员工。以人为本，首先是以人的生命为本，以尊重人的先进的意识和思想为本。我们煤矿职工在工作中，只有从自身出发，牢固树立“安全第一，预防为主，综合治理”的方针，遵规守则，迎难而上，奋力拼搏，以饱满的热情，高度的责任心去做工作，才能促进我们自身的本质安全，才能实现我们煤矿的本质安全。
大讨论心得 篇2
当前货运市场竞争非常激烈，尤其是佳木斯公路回空汽车较多，作为一名值班员，要使班组全员确立营销意识，不能只靠着营销员和管理人员去拓展营销途径，建立全员营销意识，可以使铁路货运得到快速的发展。把职工的智慧激发出来，通过鼓励和动员让职工感觉到自己在班组里的重要性，让职工有主人翁意识，让职工意识到企业的发展与职工的付出息息相关，企业的前景直接影响着职工的生活，积极主动参与到为营销献计献策中来，众人拾柴火焰高，提高整体的营销水平。
加强人员培训，提高职工素质，提高职工的整体素质能提高整体服务效果，在铁路货运与汽运相差无几的情况下，服务的质量决定了回头客的数量，这部分回头客能创造的表面价值和附加收益是无法估量的。我们提高服务质量，不但可以让新货主感受到放心，更能让老货主回头再选。服务质量要从人才的培养来提高，人才的培养可以提高职工的素质，这不能靠职工主动去学习，自愿的毕竟是少数，我们还要强制，硬性的安排学习任务，并与考核收入相连，可以有计划有方向的提高人员素质，从而提高整体水平。
改革后，我们不再是全民所有制职工，而是公司制职工，现在挣多挣少看的是职工的表现和贡献，这就要求我们必须不断提高自身业务素质，严格作业标准，要以岗位作业指导书为重点，积极参加日常教育培训和岗位练兵、技术比武等活动，练就过硬本领，用发展的眼光审时度势，为企业创造更多的价值。只有安全、经营形势稳定，我们的收入才能同步增长。
大讨论心得 篇3
“师者为师亦为范，学高为师，德高为范”师德是做老师的自己修养，是孩子们无形的一本教科书，“教书育人，为人师表”自己感觉应先有“为人师表”，再有“教书育人”，做好学生的“楷模”，做好孩子们“头儿”，在三尺讲台上是“教书育人”，在三尺讲台下则要“为人师表”，爱岗敬业，严于律己，宽以待人，将“爱”洒向每个不同的孩子们，使每个角落都沐浴到“师光”……
一、做教师是我们的幸福
我少时喜欢教师，理智做教师，雄心勃勃地读师范，就是想圆儿时的梦想，做一名神圣的教师。今天终于如愿以偿跨进学校大门，演变成高尚的教师那是一种荣誉，一种归属。漂泊的心，艰难的“寒窗”脚终于站稳在这教育的土地上，终于把根扎入这块待耕耘的土壤中，那是一种神圣的“归家”的情怀，从而坚定：我的人生为教育，教育是我的人生。做教师是我的职业，做好教师是我的生命，我们的生活人生来源于教师，我们的幸福则来源于做教师的幸福。一路从艰难中走来更能体会到做教师的魅力：当柔嫩的小草用绿色彰显它的存在；当弯曲的树苗扶正后笔直地茁壮成长；当懵懂的少年拿着“录取通知书”感恩时；当曾脱缰立悬崖的儿童数年后脱胎换骨为企业家出资捐建希望小学时，当“桃李满天下”“桃花梨花满山开”时我感动着，幸福着，看着被自己培养出来一拨一拨的人才为社会有用之人时，我们被幸福包围着，相拥着这层幸福，即使做教师再难再难，也要意志坚定地做下去。“甘将心血化时雨，润出桃花一片红”这就是我对教育的承诺，为了承诺，我甘做“蜡烛”“人梯”“春蚕”甘于奉献，矢志不渝；为了理想，我任白霜染鬓，韶华尽逝；为了自己的路，付出青春年华，留下一片精彩。因为做教师好，真幸福！
二、教师身教胜过言教
教师的思想感情，处事哲理、人生观点、道德境界、品德修养甚至言谈举止、音容笑貌都会给学生留下极其深刻的印象，对学生有着熏陶诱导和潜移默化的影响。学生总是把教师看作学习、模仿的对象。教师的一言一行，一举一动，往往被学生看在眼里，记在心里，模仿在行动上。教师的人格魅力是最吸引学生，常说“桃李不言，下自成蹊”，这就是教师良好师德的体现。要求学生自觉拾人为垃圾，就应该以身作则；要让学生不迟到首先自己就不要有迟课，迟到的现象；希望学生坚持跑步就应带头起跑；要求学生上课不讲话不插嘴就应在教师学习或开会时自觉遵守纪律；希望学生求上进，有责任感、勇敢、坚持、不怕苦……的良好品质，有爱祖国，爱人民，爱家乡，尊老爱幼……的爱心，那就扪心自问自己有吗？教师的良好师德就是学生的一面镜子，就是给学生一道道的判断题，所以教师需要处处为人师表，从小事做起，从自己做起，率先垂范，作出表率。
“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”这是新时代对教师师德的呼唤，是我们对教师师风的号召。
大讨论心得 篇4
当前，全省解放思想大讨论活动正如火如荼地开展。通过认真学习省、市“两会”及各级相关会议精神，联系自己的工作实际，使我更加深刻地体会到开展解放思想大讨论活动的必要性、重要性和及时性。
一、解放思想是一项永不竣工的工程
实践是解放思想的基础，实践活动具有永恒前进性。相对于实践发展，我们的思想观念往往具有相对稳定性。这就要求我们必须与时俱进，不断适应实践的发展变化，及时转变和更新观念，否则，曾经正确的思想、方法也会变成僵化的东西，造成主观认识和客观实际相脱节。
二、解放思想是解决突出思想问题的迫切需要
思路决定出路，观念决定财富。没有观念的更新，就不会有发展的突破；没有观念的超越，就不会有发展的跨越；没有观念的，就不会有发展的率先。一些陈旧的观念禁锢着我们的思维，束缚着我们的手脚，制约着我们的发展。必须通过持续不断的解放思想，坚决破除不合时宜的思想束缚，营造主动为民服务、为广大群众排忧解难的良好氛围。首先要树立开拓精神。其次要培育创新精神。最后要营造创优精神。
三、解放思想是创造良好发展环境的客观要求
（一）加强政治理论学习。只有在复杂的环境中保持清醒的头脑，勤奋学习，钻研业务，才能适应新形势、新任务，才能为民办好应有的事情。
（二）牢固树立为民服务的宗旨。“执政为民、服务发展”的关键，是看我们是否体现了全心全意为人民服务这个宗旨。摆正自己的位置，虚心向群众学习，加强个人修养，树立求真务实、乐于奉献的精神，不计较个人得失，是做好工作的前提。
（三）讲求行之有效的工作方法。解决影响发展环境的突出问题，进一步优化经济发展环境，必须解放思想，大胆探索，与时俱进，建立起为民服务思想理念，完善政策环境，转变政府职能，引导机关部门树立“管理就是服务，在服务中管理”的行政管理新理念，营造公平公正的法制环境。
大讨论心得 篇5
我是检修部炉控班的一名检修工，在每天现场消缺工作中，都会有各种安全风险隐患，因此我深知安全的重要性，不仅关系到个人的安全生产，更是一个家庭背后的牵挂。
安全事故是能够防止和避免的，每次事故的发生都有它的原因，我们从事故的根源入手，釜底抽薪，切断事故发生的条件，这样我们就能够防止事故的发生。安全生产是我们工作的基石，更是我们生活的保障。许多时候，不少警句往往我们耳熟能详，但我们需要的并不完全是这些，最重要的莫过于把慎密的思想落实到严谨的行为中，谨于思慎于行。
每一次血的教训，都给了我们安全的警示，每一次事故的发生，总在于疏忽与大意，每一次事故的背后，总留有许许多多的懊悔与哀伤，但我们要在哀思中反思，在反思中牢记，牢记这用生命换来的教训。只要人人心中都能牢记“安全第一，预防为主”的思想，对安全工作在思想上加以重视，在行为上提前防范，提高安全意识，增强安全责任心，绷紧“安全这根弦”，我们就会营造出安全和谐的氛围，我们的平安之花才会盛开的更加长久鲜艳。
“千里之堤，溃于蚁穴”，这句话深刻揭示了千里长堤虽然看似十分牢固，却会正因一个小小蚁穴而崩溃的道理。更是警示我们世人，事情的发展是一个由小到大的过程，当存在微小的安全隐患时，如果不给予足够的重视和正确及时处理，就会留下无穷的后患。
因此，我们在实际工作中要防微杜渐，从小事做起，及时处理好不安全因素，避免事故或灾难的发生。任何时候我们对于安全的警惕都不能放松，在我们的生活中只要细心一点，提前做好准备，很多时候就不会发生让人感到悲伤的事情，所以在工作中要提高我们每一个员工的安全意识，尤其是不能简简单单的话语和理论的学习，还应加强应急演练的质量，防范于未然，这样遇到安全问题时才会冷静应对，才会有解决问题的办法。
大讨论心得 篇6
按照学区的安排，我随同其他学校校长前往##等11所学校进行了参观学习，3上午又参加了校长小结讨论会。在参观学习中，通过一看学校的环境、二听校长的介绍，感受了学校厚重的文化教育和鲜明的办学特色，其先进的教学管理经验，值得我们借鉴。
苏霍姆林斯基说：“领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上领导”，这些校长们都较好地实践了苏霍姆林斯基的理论，找准了学校管理的切入点，努力实现着从经验型、业务型向思想型、研究型的良好转变，无论是聆听几所学校校长的介绍还是深入参观他们的学校，都能深切感受到他们明确、清晰，既具前瞻性又具科学性的办学思路、办学理念。东岳中学就留下了很深的印象。“一年整顿规范、两年初见成效、三年争区示范性中学、五年争创市级示范性中学”，体现了近期目标和中远期目标的统一，既贴近学校实际，又符合学校自身的定位。“一切为学生着想，为一切学生着想，为学生的一切着想”，体现着“以人为本，为学生的终身发展奠基”的人本发展理念，有明确的“规范化—特色化—品牌化”办学目标。通过看到的听到的，我所接触的几位校长都比较了解先进的前沿的教育改革发展信息，熟悉教育政策法规，有明确的办学思想，超前的办学理念，清晰的办学思路，准确的学校定位。一些提法、做法既符合大环境，大氛围，又切合学校、教师、学生的实际。
为每一个学生全面发展提供优质的教育服务，关键在于质量。然而办学质量的提高不是一个自发的过程，而是科学、规范管理的结果。学校作为多结构、多层次的复杂系统有着自身发展的逻辑，要促进学校可持续发展，应有合理的机制保障。要克服教育管理过程中的随意性，使管理规范化，运作更清晰；要规范教学管理过程，使教学管理标准化、科学化、法制化；要规范教师的教育行为，使每位教师有准确的行动准则和指南，使每项活动有章可循、有法可依；使学校各级人员的职责权限明确、效率提高；使学校资源配置更合理，现有资源得到更充分的利用与整合。##中学“钢班子带铁队伍”、“刚性的制度、人性化的管理”都较好地体现了现代学校管理理念。领导班子管理突出了民主、科学，抓和谐，在其位，谋其政，尽其责；工作作风力求务实，说了就办，说了就干；中层机构建全，人员配备得力，责权分明；规章制度完善，渗透到了学校教学、常规、后勤、教辅等各个环节，各个方面；向下放权，充分发挥了各级各类人员的积极性，教师怒气少了，心态顺了，学校的人气旺了，形成了学校发展合力，基本实现着规范、民主、科学的管理，体现着低重心软性管理。
重视教师队伍综合素质的提高，开展校际交流等途径坚持塑造高素质的教师队伍。对教师实行人文管理，鼓励教师主动发展，力求使每一位教师的心灵得到舒展。实行制度管理，强调其岗位责任意识，倡导敬业精神，规范教师行为。实行目标管理，挖掘其优秀品质，最大限度的发挥潜能。实行年级管理，强调团队意识，使其具有善于沟通的品质和能力，具有设身处地为他人着想的品质，能够很好地与学校、同事、学生、家长合作，促进学校的发展。
重视校园文化建设，都注意花大力气加强校园的净化、美化、绿化、知识化等“四化”建设，精心规划学校的每一个角落，整个校园环境的布置都透露出浓厚的人文气息，使学生在潜移默化中受到教育。一进##小学的大门，就看到的是一个干净、整洁优美的校园环境，看到的是一个良好的育人场所。
学生管理工作一直是我校管理工作的薄弱环节，几所中学实行的从年级组为主线、班主任为核心的“无空档式”管理和以“禁吸烟、喝酒、逛网吧、带手机、带mp3、打架”等为内容的“六禁”措施，渗透到了学生管理的各个时段，各个环节，为我校生管工作提供了很好的借鉴，由于我校特殊的地理环境因素，生管工作更需要家长、社会的共同协助。
此次参观考察我学到了很多宝贵的经验，开阔了视野，启发了思路，激发了工作热情。他们的成功实践告诉我，学校教育教学质量的提升，领导的办学理念是必要前提，教师队伍的素质是可靠保障，民主、科学的管理制度是重要保证。在今后的工作中，我将继续按照起点高、思路清、操作实的要求，不断提高管理水平，不断提升学校教育教学工作水平，与学校其他领导一起为仁化学校的辉煌明天努力奋斗，为促进内官经济社会又好又快发展做出自己应有的贡献。
大讨论心得 篇7
安全生产是一种职责，不仅仅是对自己负责、对家人负责，更是对对企业负责、对社会负责。每一次事故的警笛，都揪人心弦，每一次惨痛的事故，都给亲人心头留下永久的痛，安全生产牵动人心。
“安全为了谁?”，每个人都值得深刻反思。在安全规程措施执行上，是否存在落实不严不细，不了解岗位操作流程、施工质量标准或掌握不全面，只凭经验施工，不按标准要求施工的现象?只有不断提高对于安全工作的思想境界，严标准、严流程，严格执行好安全规定，只有持续提升自身安全意识和规范操作行为，才能更好地抓好安全生产，才能真正将从严管理和善待安全落到实处。
安全是政治，是大局，是稳定，是和谐，更是一种不可推卸的职责。在安全认识上，要牢固树立安全首位意识、安全隐患“零容忍”、“善待生命、守护安全”的理念，切实让“保安全就是保家庭、保企业”“抓安全是积德行善”“把矿山当家来经营”的企业理念的种子在每一位干部职工的心里扎根。
20xx年6月中旬，某煤矿3903工作面老空区复采，因煤层厚、回采时采用的是风筒局部供风，且温度过高，发生了煤层自燃，释放出来了大量的有害气体，造成现场两名工作人员身体不适，及时升井后才有缓解，这是一起侥幸事故。因这起事故造成整个工作面封闭。这起事故不仅给企业造成了较大的经济损失，而且暴露出矿井在安全生产管理上还存在着差距。作为管理人员，要带领职工扎扎实实地开展安全生产工作，将各项措施落到实处，务求实效，不断夯实基层安全管理，全面提高井下现场隐患排查治理，为矿井实现健康可持续发展打下坚实的基础。
多措并举加强安全生产责任落实。抓安全生产，其实质就是抓责任落实，真正把安全生产放到第一位，抓实、抓好、抓到位，安全工作才能得到有效的保障。通过安全检查、专项整治、重点督导等形式，举一反三抓好整改提升。图省事、怕麻烦、野蛮作业、盲目蛮干是一切安全生产事故的罪魁祸首。对标措施再细化、责任再明细、检查再精细、防控再严细，做到逐个环节严管控、一件一件抓落实。要突出强化岗位标准流程操作、安全确认、安全站位、隐患排查治理、岗位工序“双达标”、双重预防机制，坚决杜绝人的不安全行为;要突出加强日常检修，遵循设备生命周期“号诊把脉”提前预防，备齐备品配件，减少物的不安全状态;要突出创造安全的生产环境，科学有序的组织生产，提升安全管控效率和水平。
“一人把关一处安，众人把关稳如山。”统一思想，提高认识、居安思危、警钟长鸣;全矿上下树立以壮士断腕的决心，刮骨疗毒的狠心，坚决守住安全“红线”，稳住“底线”，实现安全生产长治久安。
大讨论心得 篇8
当前是集团公司改革发展的关键时期，我矿在这种紧要的关头，接连发生了“6.21”和“11.7”安全事故，给我矿的安全生产和改革发展带来了不利的影响，针对当前严峻的安全形势，我矿开展了“安全严管理，我们怎么办”大讨论，组织干部职工查思想、提认识、强管理、重行为，认真查找安全工作中存在的问题和差距，消除年终干部职工松懈麻痹和疲劳厌战思想，牢固树立安全第一的思想不动摇，安全管理必须高标准、严要求，提高预控管理水平，要切实把安全工作放在“四个一切”的重要位置，认真开展好安全大讨论。作为北宿煤矿的员工，为开展好大讨论活动，我认为首先必须处理好“七个关系”，突出四个“严抓”：
一、始终坚持安全第一的方针，正确处理好安全生产的各种关系
（一）安全与生产的关系。在安全与生产的关系上，有些人将它们对立起来，视为一对矛盾，这种认识是错误的和片面的。安全与生产之所以不是一对矛盾，就是因为它们根本不是对立着的双方，安全生产相相互依存关系，安全是伴随着生产而言的，没有生产就没有安全。生产过程中必须保证安全，不安全就不能生产。人们常说：“安全促进生产，生产必须安全”就是这个道理。在认识安全与生产的关系上，我们必须坚持唯物辩证法，用对立统一的观点来观察、分析事物和现象，既要承认安全与生产存在着本质的必然联系，又要承认安全与生产之间存在着区别，正确理解与掌握安全生产的辩证关系，反对形而上学，只见局部、不见整体观点，杜绝把安全与生产完全割裂丌来的片面孤立的思想，特别是在当前煤炭市场严峻的形势下，必须克服安全工作“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的错误思想，树立“一切为安全工作让路，一切为安全工作服务”的观念，坚持安全为天，安全至上，把安全第一的方针落到实处，落实到安全生产的全方位、全过程。
（二）安全与效益的关系。就我矿整体工作而言，为减亏实现今年各项奋斗目标，在具体生产过程中，必须坚持安全第一，不安全不能生产。煤矿对安全生产有特殊要求，煤矿的效益对安全生产有特殊要求。事实上，一个煤炭企业安全生产的情况如何，必须会影响企业的效益。企业发生事故总要或多或少造成经济损失和伤亡，还要花费一定的人力、物力、财力和时间去处理。这本身就是直接的经济损失。此外，由于工亡事故的影响，职工人心不稳，出勤难以保证，生产难以进行，这也是无法估量的损失。由此可见，安全生产对煤矿至关重要。但是也应看到，安全毕竟不完全等于经济效益，安全上去了并不等于经济效益就能提高。面对当前的形势，我们必须深化企业改革，转换经营机制，降低生产成本，保证煤炭质量，提高经济效益。
（三）偶然与必然的关系。在安全生产中中，常有人以偶然两字来分析和解释各种事故，认为出来事故了，便以事出偶然来开脱，这种偶然显然不符合事物的发展规律，对搞好安全生产是十分有害的。认真分析我矿发生的每一起事故，我们都可以得出一个共同结论。任何一起看似偶然的事故，其背后都可以找到隐藏着的必须规律。每一起事故的发生，尽管有各种偶然因素，但终究都是违章指挥、违章作业造成的结果。无论分析追查哪起死亡事故，都能找到发生事故的必须根源。看似偶然的事故，其实都是必然。安全工作不同于其它工作，来不得半点马虎和大意。要搞好安全生产，必须从基础工作入手，狠抓管理，从严要求，从严把关，从严考核，从严奖惩。只要坚持严字当头，认真强化安全管理，能逐步掌握安全生产的主动权，杜绝事故的偶然而走向成功的必然。
（四）硬件与软件的关系。安全生产中的硬件与软件是指装备与管理两个方面。搞好安全生产没有先进的装备不行，是安全生产中的硬件。随着采煤机械化水平的不断提高，硬件建设已经取得了长足进步，特别是采煤机械化已经在安全生产中显示出它的优越性，起到了不可低估的作用。硬件水平的提高，为搞好安全生产打下了坚实的基础。在抓好硬件的同时，我们也要注重狠抓软件建设，深化安全管理，狠抓职工培训，促进职工队伍安全素质的提高，把硬件与软件有机地结合起来，使之成为鸟之两翼，车之两轮，相辅相成，互相促进。但也必须看到，同样的装备，同样的条件上，同在一个矿生产，有些班组平安无事，有些班组则频频发生事故，其原因就是没有处理好硬件与软件的关系。实践证明，硬件仅仅是搞好安全生产的基础，在抓好硬件的同时，不能放松软件建设，必须坚持“装备、培训、管理”并重的原则。
（五）爱护与袒护的关系。爱护与袒护虽然只有一字之差，但有原则上的区别。然而，在安全生产中由于有些领导对爱护的认识有偏差，往往错把袒护当爱护，这样，必须给安全生产带来负面效应。在安全产中，各级领导担负着重要的使命和职责，领导干部爱护下属既是领导工作的需要，也是安全生产的需要。如何才是爱护下属呢?各级领导要把对下属的爱护全部体现到安全管理中。寓爱于严，严要求、严检查、严监督、严管理、严追查、严处理才是真爱护。对于下属发生的违章行为和责任事故不姑息、不迁就，该教育就教育，该追查就追查，该处罚就处罚，该撤职就撤职。这样才是真正的关心下属，爱护下属。而在安全生产中，确有少数领导干部错把袒护当爱护，他们把严格要求同爱护下属对立起来，一味地讨好、迁就下属，结果帮了倒忙。对下属的违章指挥和违章作业如果袒护，表面看来是关心爱护，实际上是害了下属，往往导致事故的发生。
（六）情治与严治的关系。情和严只是两个字，说起来简单，做起来可就难了。在安全生产中，许多单位恰恰在情和严的问题上处理不好，使自己陷入被动的处境。究其原因，问题就出在他们处理情和严的关系上。情和严，也可视作一个对立的统一体，情应该出于严治之中，严应该立足于情治之上，两者是不应分离的。而在安全工作中，有些人往往处理不好两者关系，以致顾此失彼，易走极端。有的一味强调情治，使管理失去严肃性和权威性，甚至放任自流，弄得松松垮垮，无章可循，不可收拾。有的一味强调严治，使管理变成一堆冷冰冰的条文，管理者和被管理者之间没有思想和感情的沟通，管理自然达不到目的。在如何处理情治与严治的问题上，要做到适而有度，恰到好处，情中有严，严中有情，只有这样，才能搞好安全管理，促进安全生产。
（七）大事与小事的关系。俗话说，小洞不补，大洞吃苦。安全工作中的大事与小事的关系，是量变与质变的具体体现，搞好安全工作重点要抓好预防工作，而要搞好预防工作就要化解量变，防止质变。各类事故，往往源于一些“微不足道”的小事，这就促使我们认真研究大与小的关系。以小为大，就会时刻绷紧安全生产这根弦；要知道，不排除小隐患就可能变成大隐患；不解决小问题就可能变成大问题；不处理小事故就可能变成大事故。而以大为小，往往由小变大，积小成灾，最后导致事故的发生。事故的教训告诉我们，安全生产无小事。谁忽视小事、放松小事，谁就受处惩罚、吃苦头。一定要妥善处理大事与小事的关系，把事故预防和消灭在萌芽状态，不然，放小变大，最易诱发大事故的发生，很难实现长治久安。
二、突出四个“严抓”，确保年底实现安全生产
我们要树立“由事后追查变为事前预防，把隐患消灭在萌芽状态”的安全工作理念。坚持以“防”为主、以“严”治矿、以人为本的原则，加大安全考核力度。重点在“防”：防干部的违章指挥；防工人的违章操作；防现场的事故隐患；防系统的安全死角；防设备的质量缺陷；防“三违”人员的不规范行为。真正实现“防”的效果必须在“严”字上狠下功夫 ，突出四个严抓：
一是严抓干部作风。要想建立一支敢抓善管、勇于负责的干部队伍，各级干部要转变作风，以身作则，恪尽职守，该说的说到、该做的做到、该管的管到。坚决杜绝有令不行、有禁不止、严不起来、落实不下去的现象。对违章、违规、违纪的干部，发现一个处理一个，决不姑息手软。
二是严抓过程控制。从源头到工作的每道工序，进行严格现场控制。对有问题的环节进行追查分析，严把施工、验收毫米关，确保当班施工的工程质量当班验收、当班达标，使矿井安全质量标准化水平得到进一步巩固和提升。
三是严抓细节管理。细节决定成败，始终把安全管理贯穿到生产的每个岗位、每个员工、每个生产的细节中去。要以中夜班、节假日为安全监督检查的重点，强化危险时段、危险区域、危险人群的安全管理与检查工作。抓住不放心的事，管好不放心的人，防止管理上疏忽的每一个细节出现“真空”和漏洞，一级级、一层层堵牢安全管理漏洞。
四是严抓制度考核。没有考核的管理是无效的管理，要坚持把安全考核和单位、个人收入挂钩；与中层领导干部评先、任免、晋级考核挂钩；实行安全生产一票否决制；要推行安全、质量结构工资制度。调动基层单位自主管理、主动抓安全管理工作的积极性。通过考核，用“八个不准”来规范职工的安全行为。即：现场没有跟班干部不准生产；没有安全措施或措施没落实不准生产；事故隐患没排除不准生产；停风或瓦斯超限不准生产；安全设施不齐全可靠不准生产；设备缺陷没处理不准使用；职工没经安全培训取证不准上岗；班前没有接受安全教育不准入井。只有行为规范了，才不会出现违章现象，才能防止事故的发生，才能保证职工的人身安全。
总之，通过开展大讨论，进一步提升广大干部职工的安全认识，提振精神，重聚合力，坚定不移实现年底安全生产，只有实现安全生产才能保证我矿的改革发展的健康进行，确保今年各项奋斗目标的实现。
大讨论心得 篇9
今天第一次上党课，我感到倍加光荣，万分自豪。我彻底被党的光辉所笼罩，为党思想的深度而折服。我觉得获益匪浅。
这次党课让我对党的性质与宗旨有了很深的体会，施荣瑜老师的谆谆教诲也让我对党有了进一步了解。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南。坚持党的这种性质，是在新的历史条件下，巩固党的阶级地位，提高党员觉悟，加强党的建设的基本依据，是完成党的历史使命的根本保证。原来没有对党的性质有这么深刻的理解，现在才懂得，中国如此蓬勃的发展绝对离不开如此先进的党!
中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务。党章的总纲明确规定：中国共产党坚持全心全意为人民服务。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。这是对党的根本宗旨的完整、科学的表述。
即使我党在昌盛中变得更强，但中国现在免不了存在一些问题，最主要的就是官员的腐败;社会的失衡。这也是新一代党员的新任务。清廉治国，平衡发展是新时代的我们应该担负起的责任。党是我们最先进的组织，也是我们奋力前进最正确的指引，认真学习党的章领，落实党的要求，深入了解党，相信我们会将未来的党变得更加强大，我们的祖国会人才辈出，迅速发展。虽然现在我还不是一名党员，但我会高举党的大旗，遵从党的领导，内化觉悟，外化行动，未进党的门，先做党的人，尽自己的努力，为更多的人服务，做一个优秀的大学生!争取懂得更多关于党的知识，让自己更能胜任党员一职!
辩论赛的观后感十篇
这篇选文将深度研讨“辩论赛的观后感”的寓意。在日常生活中，我们会时常浏览一些引发我们兴致的影视剧，当看到富有趣味性的电影情节时，我们会不自主地进行“头脑风暴”。观后感可以精确地评估作品的原创性和创新水平，撰写观后感可以帮助我们建立更稳定的知识体系。感谢您抽出宝贵时间阅读这篇文章！
辩论赛的观后感 篇1
我以前在电视上看过辩论会，我当时只是感觉：哇!他们好厉害呀!那个场面好激烈!但我不知道，当我自己站在那样激烈的场面中时，那种感觉是那么的奇妙!
我们辩论会的主题是开卷有否有益。我方的观点是开卷有益。反方的观点是开卷未必有益。
在这次辩论赛中，有一个让我记忆犹新的场面：每当一方同学说完，另一方几乎所有同学全部呼啦一下像安了弹簧一样从座位上蹦起来，抢着发言。像争食的小鸟，生怕没有自己的那一份。
辩论赛开始前，我还觉得：反方有什么可说的。但辩论会开始后，我才发现：哇!原来反方的那么多观点可以反驳我们呀!
我觉得在这次辩论赛中，反方副辩唐瑞说得挺好的。他一次又一次的质疑甚至是我们有点措手不及。在自由辩论的环节中，唐瑞提的一个问题让我印象深刻：既然正方觉得开卷有益，那们我想问，如果一个自制力差的小朋友迷恋上言情小说这些不好的书籍，那他不是就会被教坏吗
我觉得开卷是有益的。因为世界上所有的作家、大文豪都是非常爱读书，视书比自己的生命还重要。不光学文科的人爱读书，学理科的人也非常喜爱读书呢!华罗庚开卷，获益甚多。他写过几百首诗词和散文。初中毕业时，就写出数学论文，论文指出了着名苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。所以我觉得开卷是有益的。
这次辩论赛，让我收获了许多。我知道了一个事物的好与坏并没有绝对的标准。事物都有它的两面性。我们完全可以从另一个角度去思考问题。
辩论赛的观后感 篇2
在中华民族上下五千年的历史长河中，英雄数不胜数，层出不穷。那什么是英雄呢？一定是像秦始皇那样成功的人吗？那又一定是像岳飞那样虽然失败却干下一番惊天动地事业的人吗？我认为都不一定。
英雄的定义不是唯一的。有人认为英雄是武功盖世的大侠，有人认为是叱咤风云的将领。而在我眼中，只要对待事情认真负责，为他人、社会、国家着想，有远大抱负的人，便是英雄。
回望历史的长河，“荆轲刺秦”也是浓墨重彩的一笔。太子丹曾在秦国作人质，后逃回燕国，为了维护国家安危，于是便派荆轲去刺杀秦王。虽然最后被反杀，可荆轲，却也全力以赴，敢为人之不敢为，敢当人之不敢当，也是为了他人、国家的安危，舍身去冒险。也许，这就是英雄。
英雄如同铿锵的脚印，记录历史，也预告未来。其内蕴含的英雄精神始终是人类发展的动力，让人有迹可循。
辩论赛的观后感 篇3
今天，五年级二班的教室里洋溢着紧张的气氛。同学们分成南北五列，同学们表情紧张，似乎要进行一场比赛。
一阵清脆的铃声响过，老师宣布：辩论赛开始。台下响起一阵阵鼓掌。这声音似乎打破了教室里凝重的气氛。接着老师提出了要求：本次辩论赛围绕开卷是否有益的话题展开，双方辩手不要跑题。
双方辩手证明了自己的观点之后，老师宣布：进入自由辩论环节。话刚落音，正方王硕先开头，王硕不愧是我们班铁嘴，她强调了正方的观点开卷有益，接着以一些名言和资料来证明自己的观点，并说明现在的儿童离不开书，书可以帮助我们实现宏伟的理想和远大的抱负。
我们反方页毫不示弱，李欣雨入室操戈，作为反方一员我也给她加油。她举了种种青少年因看了武侠、言情小说之类的书而走火入魔荒废了学业，反而有人飞弹没有做到开卷有益，反而走向了犯罪的道路。
正方的董莆晨说：书籍是人类进步的阶梯这是高尔基说的。既然是进步的阶梯，为什么说书是坏的呢?这让我们反方哑口无言了。过了一会儿，李于彤发言了，她证明了开卷未必有益的道理。又轮到正方了，这次是由董莆晨发言，她的话反驳了李于彤，李于彤顿时火冒三丈。轮到我了，我信心十足地说：青少年因看了不良书籍而导致模仿书中人物，便走上违法的道路。所以，我的观点是开卷未必有益。
双方辩论唇枪舌战，你一言，我一语，辩论气氛异常紧张
最后，下课铃响了，我们结束了这次辩论会。这真是一场精彩的辩论会。
辩论赛的观后感 篇4
小学生们在放学、放假的时候，都没有手机玩。家长们说玩手机会影响学习，会伤害视力。但是，现在是网络时代，孩子不能完全不去接触。那么，小学生可以拥有手机吗？
正方：小学生可以有手机。
1、现在的小学生放完学以后也不是不能玩手机，但是要自己适量地玩，不玩很久就可以了。
2、玩手机可以让小学生们学习压力变小，就不会有学习的痛苦。可能还会让小学生喜欢学习，让学习变得更轻松，提升学生的思考能力。
3、玩了手机也不一定会学习差，而且有了自己的手机也不一定就是玩呢，学生可以看天气，看时间，使用更多的其它便捷功能。
反方：小学生不能有手机
1、如果学生趁父母不注意就玩手机，一有空就玩手机，这样学生就会沉迷手机，思绪全被手机占领，影响学习生活。
2、很多孩子会不停地玩，玩到没电也不肯放手。长时间地看着手机屏幕，对眼睛有影响。
3、不玩手机不一定就是好学生，但是玩手机的就一定不是好学生。所以，给学生买机是错误的。
如果学生一直玩手机可能就会变成差等生。小学生要劳逸结合，要适量使用手机，不可以多玩，这样就不会让学生压力变大。
辩论赛的观后感 篇5
11月14日星期六下午15点20准时开始了中南财经政法大学武汉学院与华中科技大学武昌分校的辩论赛。辩题为：孙悟空和猪八戒谁更适合做老公？我方武汉学院为反方辨猪八戒更适合做老公。经过开篇陈词，攻辩，攻辩小结，自由辩论和总结陈词。一场没有硝烟的文学战争激烈地上演着，你一句，我一句，轮换交替，显得别具风味。观看即知，我方一辩明显在气势上即已赢得成功，而二、三辨的灵活多变以及词藻犀利更是锦上添花，最后经四辩经典的总结更是画龙点睛。
纵观整场辩论赛最让人欣赏的即是我系三辩，以其灵活多变，犀利直逼对方，在自由辩论和攻辩环节中他的出现，总是能引起场下的骚动，因为幽默即将上演，它将打破严肃、沉闷的辩论赛，因为我方的利词即将展出，他将驳回对方，用最适合的词藻引起现场观众的共鸣。
总的来说，这场辩论赛的确值得一看，在不失庄重、严肃的辩论规则下，幽默的连珠话语总能调动起全场观众的气氛，总能引起观众们的一次又一次共鸣。
通过这次辩论赛我学到很多：
1、礼节问题，赛场所有选手的风度不能不令人敬佩和学习；
2、头脑的灵活多变；
3、词藻的丰富积累；
4、课外的努力准备；
5、团队合作的默契程度等等，这些都值得在今后无论是工作还是学习得以借鉴和学习。
辩论赛的观后感 篇6
“以成败论英雄”，这个观点将成败和英雄联系到了一起。那么，怎么去定义英雄这个词背后的意义呢？
我想，英雄是做出实际贡献的，英雄是某些优秀精神的象征。“以成败论英雄”，这种价值观将人们对成功的追求转化为对优秀精神的追求，激励人朝美好的事物、美好的人生境界采取切实行动。可见，这一认知，对人生实际问题是具有影响性、促进性的。
英雄的价值，不是收获，而是付出；不是能力，而是行动；不是个人得到了什么，而是向社会贡献了什么。正如抗日战争时那些抛头颅洒热血的战士们，他们每一个人的牺牲与所作出的事都是为最后战争的胜利尽一份力，而只有胜者才会被人们记住。
同时在当今社会中，成功者把事情当事业，失败者把事业当事情。这样的心理也就反映出最后两者的不同结局。
“以成败论英雄”，这种价值观是可取的，是因为它首先符合人的本性，人就是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。
辩论赛的观后感 篇7
反复看了两遍1993年的1993国际大专辩论会的决赛视频，看着20年前的前辈们在赛场上的唇枪舌战，心折之余，一阵恍惚。
那场决赛在复旦跟台大之间展开，台大为正方形持人性本善观点，复旦则为反方认为人性本恶。正反双方都是很强大的队伍，而辩题也是讨论了上千年没有出结果的哲学难题。这一场大战，的确酣畅淋漓。最后的结果是复旦在经历了反复鏖战之后最终折桂，反方获胜，这个结果，见仁见智，在此不多赘述。让我感怀颇深的东西确是在赛程中间乃至赛程之外。
纯粹的从辩论的角度来看，这一场双方各有亮点，也各有失误。
对于正方来说，一辩立论开始就不断强调，人有善根方为善事的核心观点，并举出了恻隐之心；佛家放下屠刀，立地成佛之说；以及舍己为人的行为为论据，支持这一观点。正方二辩指明了环境对人的影响，并用西瓜举例：好的瓜种若没有好的环境，也难长出好的西瓜。接下来正反双方就围绕“本”和“善恶之源”两个问题展开了交锋。在交锋中，正方采取的是以守代攻的方法，不断强调善是人之天性，是人与禽兽最本质的区别。并举出了鸟能飞而人怎么学习都无法学会飞这一点作为例证，使反方的攻击显得软弱无力。在防守的间歇，正方三辩也用爱情的例子反驳反方欲望产生恶之说，但是被反方聪明地躲过了。总体来说，正方这场辩论赛相对于反方而言是防守有余，进攻略显不足。
对于反方来说，反方立论时将人性分为本性和理性两种，本性是人的自然属性，指的是人的本能和欲望；理性则是人的社会属性。反方如此立论妙就妙在将对方可能攻击的善行出自何处一点交给了社会属性。反方在整场辩论赛中观点十分明确，并且主要都是进攻性的观点。如：人性本善，为何会产生道德和法律？善花如何结出恶果？人性既善，教化何用？等。其中，第二个问题是双方的主要交锋点。为了进攻这一个点，反方连续提出了“学好三年，学坏三天。”“人性本善，不用老师教，学生都能心有灵犀不点通。”等等观点。一连串的攻击使得正方不得不转移话题。这种把握主要战场，对对手的漏洞穷追不舍的战术值得我们学习。从整体上来说，反方做到了攻守有据，并能在赛前做好充足的准备，牢牢把握住“善花如何结出恶果”这一自由辩论的主战场，从而取得了最后的胜利。
当然胜负在这样一场精彩的比赛之后，已经显得不重要了。除了辩论赛本身之外，我更加难忘的是双方辩手的风采与深厚的学术修养。双方辩手尽管就这一个千年难题展开了一场火药味十足的大战，但是那些前辈们在锋利的言辞交锋之际，无论手势礼仪都面面俱到，显得彬彬有礼，同时又寸步不让。这是一种优雅的坚持，值得我们学习。在自由辩阶段，双方的你来我往的交锋，一个个的例子提出，一句句的前人的话的引用，一句句画龙点睛般的自己提炼的观点，着实让人心折不已。不仅生动，而且发人深省。在那个互联网刚起步，电脑基本还是应用于实验室的时代，前辈们用比我们有限的多的途径给自己充电查资料，给我们奉献了这么一场经典之战，其焚膏继晷之功，不是我们今天所能窥视的。
看完之后我意犹未尽的查了查这八个人的资料，看了看我的学长学姐们，我的前辈们在二十年后的.发展如何，姜丰在央视做了主持人，许金龙引领了网页游戏的二次革命，当初的最佳辩手蒋昌建却选择了归隐一般的教书育人的生活——在复旦当了一个教授，桃李芬芳怡然自得。20年过后，当初的青涩年轻人都已经成了各个行业的中流砥柱，不能不说辩论对他们的人生有着巨大的教化与指导的意义。辩论的激情与思辩让他们的人生拥有更多的选择。而我幸为辩论队一员，前辈们的事迹，是我辩论的榜样，人生的榜样。
它山之石，可以攻玉，前人之辙，后学之师。诸君共勉！
辩论赛的观后感 篇8
做什么事都要趁热打铁，写心得也不例外，辩论赛已过去一段时间了，当初千头万绪的情绪都已慢慢地被淡忘了，但在辩论赛中所培养的能力是很难被忘记的。
不得不说辩论赛是培养大家多方面能力的一种活动。先说辩论赛前的准备工作，找材料、整理资料需要能力；根据现有的材料写陈词，想问题需要能力，在宿舍人员中选择辩手确定每个人的位置锻炼的是协调能力；在考虑问题的时候要想到对方的反应锻炼的是换位思考的能力。
再说辩论时，最重要的是心态，心态要平稳。一般而言，比赛前都会有些许紧张，尤其是第一次上场的人，也就是新手，如果辩手能平衡心态，迅速的进入状态，紧张也就立刻烟消云散了。而经过一两场这样的辩论，再上场的时候，就懂得把握心态，不再紧张了。辩论场上除了比心态、比谁更有状态，它还要比较双方的应变能力、协调配合能力、整理总结能力、咬文嚼字的能力等等。哪一方的这些能力强，哪一方就更容易在气势上压倒另一方，而所有的这些能力在辩论完后都会得到一定程度的提高。
辩论赛看重的是过程而不是结果，荣誉、荣耀都是转瞬即逝的东西，而在比赛过程中所培养和锻炼的能力却能让我们一生受益。
当然了，由于之前大家都较少参加这样的比赛，所以这次的辩论赛和别人的相比还是存在差距的。比如说比赛过程中往往会出现词不达意的情况，也会由于比赛前的准备不足而出现冷场的现象，诸如此类。
金无足赤、人无完人。虽然有缺点，但总的来说，这次的辩论赛是一次成功的辩论赛。有缺点，发现不足才有改进的可能。我相信，具有人力班特色的辩论赛将会办的越来越好。
辩论赛的观后感 篇9
今年4月的一节班会课上老师说：“下个星期的班会上，我们举行一次辩论赛题目是‘使用电脑是利大还是弊大’，请同学们收集好材料。”当时我们特别兴奋。
等了一个星期，终于到了班会课，老师说：“正方坐在1、2组，反方坐在5、6组。”等我们做好座位，老师又说道：“第一个环节，选择各方的主辩手一名和互辩手三名。”我方的主辩手是LL同学，互辩手是YY、WW、BB同学，正方的主辩手是AA同学，互辩手是JJ，KK，EE同学，而老师就是主持人。
选好之后就进入第二个环节了，由各方主辩手发言首先，由正方发言：“……(两方的发言都忘了，就不说了)。”正方发言完毕之后，由我方发言：“……。”
两方发言后，就进入第三个环节，由双方的互辩手发言，还是由正方发言，先是JJ先发言，然后我方找他的漏洞进行“反击”……就这样发言越来愈激烈，时间也过了一大半，这时“叮铃铃”下课铃响了，可同学们没有丝毫要走的样子，老师怕家长担心就说：“同学们今天的辩论赛结束了，结果是反方胜利，因为反方擅长抓住你们的漏洞进行‘反击’但使用电脑的好处和坏处都一样，只要你能管好自己就可以了，下面，下课。”
这一场辩论会真精彩!
辩论赛的观后感 篇10
英雄，在历史的不同阶段，在各个领域，都会有不同的英雄脱颖而出，被人们铭记。从大禹到岳飞，从鲁迅先生到白衣战士，他们都是英雄。那么，判定一个英雄的标准是什么？我认为是成败。
为什么说成功的就是英雄？成功的英雄，不仅是一个人、一个群体，更是一种精神的载体。我认为的成功，是指精神的成功，人生的成功。这种英雄会激励人们对成功的追求，使人们积极进取，奋发向上。大家都进步，社会才能进步。
文天祥虽然战败，但能说他不是英雄吗？不能。虽然抗敌失败了，但他不投降，在坚守气节上是成功的，具有这种精神的人，我认为他就是英雄。
如果“不以成败论英雄”，那么许多成功的人都会被忽视，人民受不到好的引导，没有了对成功的追求。
成败论英雄可以促进社会发展，社会的进步是由无数成功的人累积起来的。
《论语》读书心得
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。心得体会书要如何规范的书写呢？经过小编精心整理，推出《论语》读书心得，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
《论语》读书心得 篇1
《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。
教师是一个特殊的职业，需要为师，就必须学习，对一个好老师而言要求他能够达到为学、为师、为人的和谐统一的境界。学习要有积累，要博闻强记，要广博。有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。我们常说活到老学到老，什么样的学习是好的学习？“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种学习。还有其他“学习”吗？有！于丹老师说，关于“学习”一词，国际上有一个通行的标准说得好：是导致行为改变的学习。孔子早在多年前就提出简单标准，“学以致用”。经过学习导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。今天这个信息时代，可学的东西太多了，应当按照孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在学习中汲取必要的营养，推动自己的事业。
时间无限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快乐呢？通过学习于丹的《论语心得》，老师们体会到一是做好人生的加减法。什么是人生的'加减法？孔子曰，“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从而立到不惑，这是人生最好的光阴。三、四十岁之前，加法生活，收集我们所需要的一切，如经验、财富、情感、名誉等等。但是物质的东西越多，人就越容易迷惑；三、四十岁之后，减法生活，就是舍弃那些不是我们心灵深处真正需要的东西。如果真正的知道自己内心的需求，就会少一些烦恼，多一些快乐。当我们认识到什么才是自己内心真正需要的时候，我们就会积极争取、努力获得；当我们真正拥有时，我们就会懂得珍惜，懂得感激，懂得包容。有些事情、有些得失，我们就不用那么计较，那么在意，正所谓“退一步海阔天空”，真正做到“不以物喜、不以己悲”。也许，我们的心态就会平和，安宁，就会感到快乐。
于丹的《论语心得》中提到过一个故事，一个喜剧演员只有在舞台上表演才是快乐的，而当他从舞台上下来，到了现实生活中，他却感到不适应、沮丧、忧郁。很明显，他只扮演好了一种角色，那就是工作角色。作为喜剧演员，他是成功的，大家认可了他的工作成绩。可我们看来，他分不清戏里戏外是两重人生，这就是失败的。一个人，在社会上立足，要扮演很多角色，如工作角色、家庭角色、亲戚朋友等，我们要学会随时换档，在不同的场合扮演好不同的角色。如果不顾及他人、不顾一切地任由自己的性子做人处世，那肯定会处处碰壁，天天不快乐，最终受伤害的人还是自己。
亲爱的朋友，让我们拿出勇气、毅力和恒心，努力学习，勤加修炼，也许，我们会早一些，到达幸福快乐的彼岸。
《论语》读书心得 篇2
孔子是中华民族思想情操的缔造者，是中国五千年文化的传播者，孔子开创的儒学、经学、易学、几千年来终究成为了中华思想的文化主流，对中国的思想文化产生了巨大的影响。
《论语》是孔子出事后由弟子及其再传弟子编撰的伟大巨著。是孔子及其弟子的名言汇集。《论语》中的许多名言已成为千年名言，几千年来对中华民族传统美德的建树产生了不朽的影响。难怪前贤说：“半部《论语》治天下。”
正是：“一句名言一锤音，撞响寰宇铿锵听；哲人虽己乘鹤去，千古不朽震古今。”
当翻开《论语》，开篇的子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’这句名言便吸引了我，这么熟悉！于是我兴致勃勃地读了下去。读着读着，原先对读古书的一些担心随之消除了，取而代之的是亲切感，这一句我读过，那一句我初中的时候曾经背过，原来我们常说的“三十而立，四十不惑“也出自《论语》。
合上书，静静地回味，一句话始终不能让我忘怀，这一句话始终激励着我。那就是曾子说的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“对，每天反省自己，为别人做事尽心竭力了吗？与朋友交往诚实吗？老师传授的学业温习了吗？看了这几条，似乎自己做的还不错。但是我作为企业的一员，而且已到了三十而立之年。我是不是该每天问自己，我今天学习了吗？我今天的工作认真的完成了吗？“反思”是现今较为时髦的一个词语，学生时代要反思，步入社会要反思，进入工作岗位更加需要反思，每行每业都强调反思，原来这么时髦的词语也出自《论语》。
“我今天读书了吗？我今天学习了吗？”这句话让我汗颜，作为烟草的一员，我们每天都强调加强学习，提高个人的综合素质，但问问自己，我自己每天读书了吗？我没有做到，我发现自己现在读书很功利，需要什么了，赶紧找书，翻看电脑。《论语》不是教育我们以身作则，言传身教吗？自己为什么不能保持每天学习的良好习惯呢？原先总是有很多理由，工作忙，事情多啊，总喊着：怎一个累字了得！“总是说：“不是我 不想学习，是自己没有时间学习，是自己读不进去！”读着《论语》，细细反思，真实感悟颇多，人都到了永远忙碌的地步，怎么还有回首来路的心情和处世不惊的心态，怎么可能细细欣赏教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之树结出的一个个果实呢？所以，我告诉自己，每天都要有阅读的时间，要有思考的时间，阅读，会让我们归于平静，与伟人、名人对话；思考，会让我们穿越岁月的迷雾，锻炼敏锐的智慧。
静静的读着，静静的思考着，也静静的收获着。20xx年，我给自己定下了读书的目标，我一定要好好的为自己充电，为了使自己将将计划落实到行动中，我为自己制定了读书的“四不要”：不要等有时间才阅读学习，见缝插针，想读就读；不要等到要用了，要检查了才去学习阅读，任何地方都可以阅读学习；不要盲目的阅读，急功近利，立竿见影是妄想，永远不要嫌自己读得太晚，只要有行动，就会有收获。
新年的读书行动，就让我从认真读《论语》开始吧！“吾日三省乎吾身！”牢记计划，牢记读书，付诸行动！
《论语》读书心得 篇3
关于论语的读后感700字精选
当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候静下心来好好写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的关于论语的读后感700字精选，欢迎阅读与收藏。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得："《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活"。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的"仁，义，礼，自，信"的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶"茶可雅志，茶可行道"，有人品茶"茶烟一塌拥书眠"，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》"终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。"怎么样才能过上我们心灵所需要的`那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人"怡"，"怡"者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心"怡"的过程中，就又与《论语》的真谛"就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活"(于丹教授语)不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。"不夺其真香"，"不损其真味"，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语》读书心得 篇4
在寒假，我读了《论语》一书。
《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
在阅读《论语》这本书时，给我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在论语中＂仁＂字出现次数共达105次，尤其是《论语》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特别突出强调了做人以仁为本的思想。他说＂君子＂即是＂仁者＂，欲为＂君子＂必自修养自己内在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我还没有完全理解。后来在在《论语·颜渊》中，就有一句关于仁的问题，颜渊问老师什么是＂仁＂，孔子是这么回答的：＂克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言语和行动都合理，就是＂仁＂。一旦做到了这些，天下人都会称你有仁德。实行仁德是由自己，难道是靠别人？仁是内在的品质，礼是外在的表现形式，仍在于人的本心，需要人从自身做起。凡事约束自己，使行为和言语都合乎礼就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票时，我们自觉排队；在公共场合下，不大声喧哗；在游玩时，保持卫生……如果每个人都从自身做起，约束自己的言行举止，符合礼的要求，那么我们每个人都会成为谦谦君子。这也就是孔子所说的“克己复礼”吧。
《论语》读书心得 篇5
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，xxx无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。
而其中有几句论语，我也是受益非浅。
“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢?
“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢?举个例子吧：开学时，--要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊!
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节!!xxx英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;xxx员贾起面对xxx的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……
通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
《论语》读书心得 篇6
学期初单位要求我们每人要读一本好书并在书上写下读后感。真的是很汗颜，一学期下来真的是一页书都没看过，倒是忙里偷闲的在手机的读书网站里拜读了于丹教授的《论语》心得，可是因为是网络读书我又何以在书上写下读后感呢？没办法，只有敲击键盘凭记忆而写，我想能够记下的也肯定是我印象最深刻的。 培根说书并不以用处告人，用书之智你在书中，而在书外，全凭观察得之。莫洛亚说阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈，而且是一种经过精心准备的对话。这些伟人在谈话中向我们展示的都是他们思想中的精华。是的，这也许就是我喜读《论语》的原因之一，从它美妙的文字理我读出了对人生深邃的积淀，对人性深刻的挖掘。并能使我在阅读时能够掩卷思考论语所告知我们的那些朴素与温暖，那些永远不会逝去的脚下朴素的起点。 在《论语》里最常见的一个词就是“君子”，“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万字的《论语》，“君子”一词就出现了一百多次 。那君子是一个怎样的标准呢：按照孔子的言语，界定，描述君子第一要做到是一个善良的人，君子的力量始自于人格与内心，他的内心完满富足,先修缮了自我修养而后表现出来的一种从容不迫的.态度。能够时时的反躬自省，无所愧疚。他还说“君子道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。一个人有了仁义的大胸怀，她的内心无比仁厚才能做到不计较得失 ,才能真正的做到守望内心的宁静与力量，一个内心无比平静的人也是内心无比强大的人，一个内心无比强大的人才能游刃有余于世事浮沉之中，在人生的俯仰间，安之若素。 当今社会，我们的痛苦不是没有选择而是选择太多，这是当今的繁荣时代给现代人所带来的迷惑，只有当我们的内心无比平静时，我们才能冷静的思考如何让取舍，得与失是矛盾的统一体， 在于和熊掌不可兼得时，你必须有取有舍，取就必须舍，舍了才能取，正所谓小舍小得，大舍大得。不舍不得。 一个人只有内心宽阔了，你才能够具备一种勇往直前的力量，自然就无所畏惧。孔子告诉我们做人的标准不是苛求外在的世界，而是把有限的时间，经历用来苛责内心。所以只有内心平静了，没有了“忧”“惑”“惧”，自然就少了对外界的抱怨指责也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是我们学习的终极目的。 幸福不是你拥有了多少，而是你的内心满足了多少。幸福其实就是一种感觉，是君子就会时时感觉到幸福无处不在。让我们做君子吧，让我们都能成为那个靠心灵而伟大的人。如何？
《论语》读书心得 篇7
真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。
论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是
他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也君子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？
“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“‘述而不作，信而好古。’窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。
孔子73岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。
《论语》开篇讲《学而》，强调‘唯学习为人生的第一要务’，
子曰：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着，对丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。《论语》二讲《为政》，三讲《八佾》，四讲《里仁》……这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养
孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今作为人们约束自我的行为准则，《论语》是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对《论语》肆意菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏
差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物，带有一定的时代标志，而《论语》对思想的弘扬，经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值。从不同的视角出发，不同人品读《论语》自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。
文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在
《论语》读书心得 篇8
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
《论语》读书心得 篇9
第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时，我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》，从《大学》到《中庸》，然后就到了《论语》。我们从一开始的被“之乎者也”绕晕头，到后来慢慢学着去领悟其中奥义。
还记得第一次读“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，我们一个个都不知所措，明明是“shuo”，为什么要读“yue”呢?为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢?那为什么不直接就写“悦”字呢?我们的脑子里装着十万个为什么?因为无法理解，诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我们逐渐找到了它的韵味，一边跟着读，一边摇头晃脑，就算是被老师点名站起来背诵，也能从容自如的来上一段：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《论语》读书心得 篇10
古代就有“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位。《论语》这部书，相信每个人都不陌生，而且大家对这本书都知道那么几句，比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在初中课本上学过的，当然这只是《论语》书中的一小部分，还有很多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像《论语》这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。
某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，
在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书。看完这本书，让我受益匪浅， 于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。 您现在阅览的是工作总结网谢谢您的支持和鼓励！！！
这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的`语言很好的表示出来，并且让人看了很容易记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。
《论语》读书心得 篇11
本月总部要求我们共读一本书《论语》，《论语》是我国的文化瑰宝，有“半部《论语》治天下”之说。
学习论语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了许多心得体会。：一种是教怎么做人，另一种则是教我们怎样学习。
论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子虽然吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其中。这句话告诫我们不要贪求那么多的物质享受，精神与学习才是我们应该追求的事物。读完这句话，我也不由得联想到现实。在现实生活中，有许多人盲目追求物质上的满足，买许多名牌衣服，却不知这些都是父母的血汗钱，到最后，仍是一事无成。这句话让我明白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。
论学习，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中要学会学思结合。这句话让我感到颇为熟悉，让我想起小学老师也经常这样说。想了一会，才不由得感叹到古人的聪明才智，就算到了今天也仍然适用。这句话让我明白，要学思结合，光学不思或光思不学都是错误的学习方式。
《论语》读书心得 篇12
本月我读了《论语》一书。《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇，四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
《论语·里仁》篇中写到：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这句话的翻译是：发大财，做大官，这是人人所盼望的，不用正当的方式去得到它，君子不接受，贫困和下贱，这是人人所厌恶的，不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓猝匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。我的理解是，贫寒不是问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。孔子的“义利观”即以“义”为上，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能享受到安逸、自足和富贵，但这必须通过正当的手段和途径去获得，否则宁守清贫而不要不择手段地去追求荣华富贵。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。品格高尚的君子讲究的是道德和情义，自私自利的小人眼中只有利益，而君子行事因为按“义”以为质，所以能够“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，且能“不义而富且贵，于我如浮云”。我以为，与朋友交时不要太自私，有来才能有往，相互照顾感情才能长久，事事总想着自己占便宜，是不可能“义”“利”兼得，并且获得真感情的。
子亦曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求，这是原则问题。如果一个人为了自己的利益，可以毫无道德操守，甚至出卖自己的家人和朋友，这样的人，是绝对不能交往的！试之以利，从来都是人性的试金石，正所谓“君子爱财，取之有道”。
孔子认为，在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样就可以成为有完美人格的人，即为“见利见义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人。”
一本《论语》里面包含几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生哲理，总体来讲，《论语》是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。
儒、墨、道、法，先秦诸子进行了历时三百年的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，而最后，这场大辩论为我们留下了宝贵的思想文化遗产，应对变革的思想资源，指导人生的智慧结晶。中华文化渊源流传，阅读经典，受益终身。