2024方法总比困难多读后感。
读完作者写的作品后我们的心情久久不能平静。读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想，经过深入调研和分析我们带来了充满新意的“方法总比困难多读后感”，欢迎您浏览本网页希望您有一个愉快的体验！
方法总比困难多读后感(篇1)
这是一本写给员工们的书，书中着重介绍了职场处事的技巧，提出了不找借口找方法，方法总比问题多的先进理念，这对于像我这样的职场新人来说，无疑是一种最直接，最有效的的指导，是总总处事技巧的根本。书中以丰富的实例，按不同的侧重点分别阐述了作为一名合格员工所必须的素质，指出了一些初入职场的青年所常见的不良习惯和做法，这些内容恰到好处的为我现在的生活指明了方向，定好了规矩。
书中有一段故事给我留下了深刻的印象：
日本最大的一家化妆品公司接到了一份投诉，说他们的一些肥皂盒是空的，里面并没有肥皂。为此，公司委派一名工程师来解决生产空盒子的问题。很快，这个工程师设计了一个配备高分辨率监视器的X光设备，它需要两个人来监控通过生产线的肥皂盒，以保证其中没有空盒。这套方案查出了不少空盒，但还是无法保证没有遗漏，而且费时费力。
于此同时，一家小型化妆品公司也遇到了同样的难题，可是，该公司的一名普通雇员却轻松的解决了这个问题：他让公司买了一个大功率的工业风扇摆在生产线旁，让装肥皂的盒子逐一在风扇前通过，如果盒子是空的，就会被风吹倒。这个方法既方便，又可行，获得了很大的成功。
同样的问题，不同的人给出了不同的解决方法，工程师的方法专业性和技术性都很高，而普通雇员的方法简单之极，甚至有些简陋，然而，从解决问题的效果来说，显然简单的方法获得了更好的效果。这个故事告诉我们，当我们遇到看似很复杂的难题时，不妨在明确目的的前提下，问问自己有没有更简单，更有效的解决方法，养成这种思考习惯后，你就会发现，直捣核心反而能将所有的问题迎刃而解。总结成一句话就是：愚蠢的人，总会将简单的问题弄复杂；智慧的人，总能使复杂的问题变简单！这句话，对于我们这些有着相对丰富的理论基础，却缺乏实际经验的刚刚走出校门的大学生来说，有很大的教育意义。
此外，书中还着重提出了少向外界要条件，多向自己要智慧，少一点阻力，多一点助力等优秀的理念，并分别配以丰富切实的例子，从理性和感性双重角度帮助我了解了对待工作所应该持有的态度，让我受益匪浅。
这本书，作为职场新人的培训教材，教会了我很多道理，让我从初入新环境的迷茫中走了出来。方法总比问题多，我一定会在今后的工作中勤动脑，多吃苦，争取做一名能同时贡献智慧和汗水的好员工。
方法总比困难多读后感(篇2)
《方法总比困难多》一书
“哪一种员工在领导的心中最有份量呢?哪一种员工最能脱颖而出呢?”回答无一例外：
就是积极找方法解决问题和困难的员工。凡事找员工的办法；必须是单位最积极的员工！凡事找借口的员工，一定是单位里最不受欢迎的员工。
因为，只有积极寻找途径，才能最好地为企业创造更大的效益。
前段时间可能因为工作及生活的压力下，在工作中经常会出现一些唠唠叨叨的琐碎麻烦事情，总会让人情绪上出现烦躁，精神上出现一些麻痹，影响了正常的工作能力的发挥，后来经过办事处同事的介绍读了一本名为《方法总比问题多》的励志经典书，来自一个叫宿春礼名字的作者，获益不少，无论在工作上或者是生活上给了我较多的灵感，现和大家一起分享。
伟大领袖毛主席在很早的时候同样也讲过这样一句话“世上无难事，只怕有心人”意识同样讲就是世上没有任何事情是人办不到的事情，只要用心深入的了解事情的当中去想尽办法去处理解决，一切困难都不是困难了，事情没有办成的原因就是遇到困难，没有仔细去分析问题原因，没有找对方法，没有直接面对困难的勇气，心理上造成胆怯，躲避、回避责任、努力的借口就是失败的原因。道理同样讲的是只为成功找方法，不为失败找借口!"找理由为自己的失败辩解只会加倍失败，只有去找方法才会有成功。
读完这本书，我意识到我需要改进很多，也总结了一些解决问题的办法。今后，我们要努力思考更有效率的学习和工作方法，提高效率，充分发挥自己的能力，不辜负公司和领导给我的工作实践机会。另一方面，这也确实是对我自己负责。
在次感谢《方法总比问题多》一书的作者宿春礼先生启发了我主动学习，勤练内功，不断多方吸收“营养”。
陈传伟2009-11-06
方法总比困难多读后感(篇3)
《方法总比困难多》是一本供企业员工培训的核心读本，本书的附标题是：造就主动和创新的智能型卓越员工；此书就象它绿色的主色调封面与封底一样，书中的内容和所提供的思路无不显现出它给人以生命的绿色，正是这样一个创新的时代，它会给你以无限的思路与生机。这对于我们做好今天的教育教学不无启示，真有所谓的他山之石可以攻玉之感。
本书伊始记述了松下公司的一段着名的标语是：如果你有智慧，请你贡献智慧；如果你没有智慧，请你贡献汗水；如果你两样都不贡献，请你离开公司。不难看出：敬业是任何单位所需要的，敬业精神能够开启智慧，同时赢得自我的成功，最终能够为社会创造财富。我们常将自己的职业比作一只饭碗，它是我们生存的根本，是我们事业的依托，将我们所服务的场所学校比作一口大锅，正因为有了这样一个平台，我们每个人才能在它上面施展才华，找到实现个人价值的空间，这是我读这本书的感悟之一。我们经常看到一则这样员工激励标语：今天工作不努力，明天努力找工作。这大概就是每个企业的文化与精神，是他们发展与壮大的根本吧！
书中的大量实例又使我想起大家都知道的推销员到庙里卖梳子的故事。第一个推销员到庙里一看，都是光头的和尚谁也用不着梳头，只好无功而返；第二个推销员到庙里对和尚们说，用梳子刮头皮可以促进血液循环，健脑益智，对研习佛法可收强记博览之效，于是他卖掉了十几把梳子；第三个推销员到了庙里，对主持说，善男信女们磕头之后头发都乱了，如果每个香案上都摆上几把梳子，让他们磕头之后能够梳理好头发，既体现了和尚的关心，又使善男信女们不会蓬头垢面，以免对佛不敬，岂不善哉？于是他卖掉了上百把梳子；不同的思维与处理方法决定了不同的结果。我的感悟之二是：大凡有大成就者都有勤于思考的习惯，可以说，任何一个有意义的构想都是思考的结果。我们在教育孩子的过程中，会遇到各种不同类型的学生，不免会陷入各种困境，我会牢记思路决定出路，想法决定方法的！
书中还通过大量的实例尽显了思维对于员工面对困难寻求方法的作用，谈尽了思维的魅力。那么怎样才能形成良好的思维能力呢？作者给出的十条建议不无道理，无异它也是我们开发学生智力，培养思维素质，搞好教学工作的指南。让我们一起共勉如下：
1.使你的思想明晰。就是要保持良好的成功心态。
2.警觉训练。让自己的思维雷达的潜能不断工作。
3.培养你的理解能力，让自己做一些新的组合游戏。
4.喂饱你的思想，让你的各种器官一直有东西输入。
5.培养好奇心，发展想像能力。
6.组织、实施你的思想。
7.要有开放的心，绝不视任何主意为无用。
8.客观是实践，从而容纳与你不同的意见。
9.训练你的思想来为你工作。
10.获得常识，真正的智慧是学发致用。
我始终还在想另一个问题：为什么这本书能够如此吸引我呢？它为什么能够成为企业员工的读本？原来是本书中的一个个鲜活的实例，它从我们熟悉的生活出发，发现和找出解决问题的方法，它使道理与方法蕴含于其中，从我们的最近发展区去挖掘生活，说明道理，这是它的精妙所在！作为一个教育工作者，难道我们的教育未曾在这方面有什么缺失吗？不少学生为什么会对数学学习产生如此的畏惧而失去兴趣呢？因此除去客观的原因，如果我们都能在实施新课程的过程中，从学生的生活出发，在学生的最近发展区展开我们的教学，这样才能吸引学生，使学生产生兴趣，从而使学生做到学以致用，解决实际问题。
方法总比困难多读后感(篇4)
文博最近团委开展青年主题读书活动，为广大团员青年赠送了《对方法总比困难多》一书，通过对本书的阅读，让我深有感触，受益匪浅，主要体会如下。
一、困难面前，信心更显重要。
发展壮大的道路总是荆棘丛生，困难重重。只有接受挫折的洗礼，经历困难的考验，品尝失败的苦果，才能最终尝到成功的甜头。这是任何事物发展的一般规律。
我国的发展也是如此。改革开放30年来，中国取得了举世瞩目的成就。每个中国人都分享了改革开放的伟大成就。我们作为改革开放的亲历者、参与者，我们深知这个发展的过程绝非坦途一条，我们国家和人民为此付出了艰苦卓绝的努力，并经受了多次发展所带来的阵痛的考验，目前我们国家虽然经济总量上排名靠前，位居世界第二，但是人均占有量依然很小，我们经济发展仍然存在较大的结构性问题，我们也为30年经济的快速发展付出了较大的代价，我们的环境不断恶化，我们消耗了大量的自然和矿产资源等等，但是在全球经济危机的情况下，纵观全球中国依然具有较大的发展优势，而且目前我们国家正在加紧“十二五”阶段的发展规划，对于未来的发展我们依然充满信心。
再到我们的企业，西变公司作为一个具有52年发展历史的大型国有企业，为我们国家的电力事业发展做出了巨大的贡献，她也成为了几代西变人幸福生活的福祉，但是她的发展历程也是历尽风雨，经受着来自市场的严峻挑战，经受着来自国内外同行的激烈竞争，尤其是现在经济危机的持续影响，给我们生产经营制造了很大的麻烦，但是我们看到危机当前我们并没有退缩，而是积极行动起来用实际行动来抵御危机，我们通过技术创新、节能降耗、提高质量、提升管理水平等手段有效的应对了经济危机的影响，并取得了较好的效果，所以我们对于企业发展我们充满信心。
再小到我们每一青年，我们也有很多成长的烦恼，升学、就业、工作、感情等等，尤其是工作以后，面对一个全新的工作生活环境，要实现由学生到劳动者的角色转变，有些人就会表现出一定的不适应，无法适应生活环境的改变，无法处理较为复杂的人际关系，无法化解工作中的压力等等，再加之随之而来的感情、婚姻等问题，让大家都觉得生活似乎有太多困难需要克服，有太多障碍需要跨越，所以变的很消沉或者很愤青，所有这些其实是每个人在成长过程中都会碰到的问题，正是因为有这些经历我们才会摆脱稚气走向成熟，正是在这个过程中我们的能力得到逐步提升，所以青年要充满信心，正视困难，勇敢面对，不要让困难成为你前进路上的绊脚石而成为砥砺你勇气的磨刀石。
二、要打破常规，勇于创新。
8月份，我在党校学习了一些**企业的集团干部座谈会。我有这样一具尸体
会，那就是中国的多数企业都有被人扼住咽喉的痛苦，不论核心技术、关键设备、重要原材料，我们总有一些要依靠引进或者进口，这就充分说明了一个问题那就是中国企业的创新能力不够，这将是影响中国企业参与国际竞争最大掣肘。国资委原主任李荣融曾经说过，一个企业要想成为百年老店，必须有50年的技术储备，这说明了创新对于企业发展的重要性。
企业发展如此个人生活也不例外，在工作或生活中，我们常常能体会到做一件事情如果方法对了，就会取得事半功倍的效果，反之如果缺少方法或者方法不对，往往会事倍功半。所以在开始做任何事情之前，我们不应该急于去做，而应该仔细分析，选择何事的方法。而且我们很多人在干事情的时候，总爱墨守陈规，总想着别人都这样做我这样做肯定也不会错，而不是想如果按新的方法做可能效率会更高，结果会更好，所以千万不要因怕错误而抹杀了你创造的智慧。
青年是人生最美好的时段，也是极具创造力的时期，现在互联网上的全新的网络词语让人应接不暇，比如杯具、秒杀、蚁族、围脖等，这些词汇的出现就是青年创造力的一种体现，因为这些词汇往往很形象，很诙谐，同时具有很强指代性和丰富的内涵，很适合网络流传。这说明年轻人有强烈的生活意识，也有强烈的改变生活的愿望，会有更多的热情投入到各种创新活动中。
所以在今后我们要不断激发青年的创新潜能，发挥青年的创新优势，鼓励他们为提高我们的工作效率，为改善我们的生活水平而大胆创新。
三、成功贵在坚持
不积跬步，无以至千里。成功需要坚持。几乎每个人都知道普遍的真理，但生活中成功的人总是少数。因为在真实的环境中坚持是相当困难的。
现在生活节奏快，工作压力大，拥有健康的身体是一切成功的基础。坚持锻炼，健康饮食，养成良好的生活习惯是保持健康的关键。可是现实生活中，我们因为惰性放弃了必要的体育锻炼，因为任性而大肆吸烟、饮酒，这些都将为危险你健康的重大隐患，可是面对美食的**和我们的任性，坚持却变的相当困难。
学***们增长知识，开阔视野，提升能力的一个有效途径，可是我们很多人都认为学***学生阶段的事情，工作以后学***能量力而行，只能有时间、有兴趣时偶尔为之。读书是毛泽东同志坚持一生的习惯，无论是在革命战争年代还是社会建设时期，他始终坚持读书而且笔耕不辍，他去世以后人们从他的卧室整理出藏书4万余册，而且涉猎甚广，通贯古今。我们都在赞颂这位伟人的文武谋略，赞叹他的威严，其实都源于他良好的读书习惯。
在安全生产等工作中也是如此。我们要讲安全，不讲小事，要求大家戴好安全防护用品，遵守安全操作规程，搞好安全生产。不过，总有一些人觉得，偶尔不戴安全帽没关系，偶尔违反操作规程扔懒手也没什么大不了的。因此，存在安全隐患，造成安全事故，给个人、家庭和工厂造成巨大损失。还有优秀的产品质量不是一天两天就能突击出来的，它是我们坚持每个环节精工细作的结果，是我们多年坚持质量改进的效果。
总之，成功的过程总是伴随着这样的困难。我们要做的就是充满信心，勇敢面对，积极探索解决问题的办法，坚持不懈地努力。这样，你一定会成功，享受胜利的喜悦。
方法总比困难多读后感(篇5)
读完后，我感谢公司组织这次阅读机会。通过阅读这本书，我深深地感受到并将对我未来的职业生涯产生深远的影响。
文章中从确定自己要什么，别把自己当回事儿，困难是成功给你的一项考验，把困难转变为成功的动力，享受困难是一种成功的心态等49章节进行阐述并举例说明，印象最深的几句话是：选择比努力更重要，找准方向，确定位置，义无反顾的去努力，去追求。
困难是成败的分水岭。我们不应回避、回避、恐惧，在困难面前勇敢迈出突破性的一步。文章中的例子非常深刻。在没有温度的冷库里，我被自己的胆怯吓死了。我觉得恐惧有多可怕。
我从事的工作是服务投诉工作，工作中会遇到各式各样的客户，看到工单上描述的客户有多难缠，多无理，我胆怯了，但是有时间限制，必须在多长时间回复客户，硬着头皮给客户拨打了电话，有时候遇到好说话的客户还好，遇到难缠的，因为我说话没有底气，更加引起了客户的不满。看了这本书，我体会到，恐惧只能产生反方面的效果，于是，冷静下来，分析工单，研究客户的潜在需求，语速放慢，稳而不乱，近期处理起来，果然好了很多，客户满意了，我也备受鼓励，因此，我总结，适当面对困难，迎难而上，往往达到意想不到的效果。
每一个“不”都对应着一个“是”，天地万物，相生相克，但总维持着一个平衡，困难和方法亦是如此，困难不是凭空产生的，有其存在的因，只要我们冷静下来，细细梳理， 源头，问题迎刃而解。例如，当客户投诉时，客户打电话给10086，有的直接说自己想要什么，有的不说，这就需要我通过客户的口头表达来判断客户的潜在需求。只要我找到问题的根源，解决问题，我就会做一半的工作。
不为失败找理由，只为成功找方法，说的是心态，不经历风雨怎么见彩虹，很多事情都是一个由苦到甜的过程，有句老话“吃亏是福”，平时吃点小亏，长点见识，比那些从来没遇到过困难，遇到困难就被困难一棍子打倒的人强很多。每个人的生活都不是一帆风顺的，关键是看你如何应对困难，用什么态度。
通过这次阅读，还增加了我对阅读的兴趣，也在床头摆上了《方与圆的智慧》《寓言故事》《使命感》等书籍，每天晚上强迫自己读书半个小时，慢慢养成阅读的习惯。
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《课堂方法》读后感(篇三)
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。你是否会写相关心得体会呢？小编为大家呈上收集和整理的《课堂方法》读后感(篇三)，仅供参考，我们来看看吧！
您抓住了写作品读后感的精髓吗？作品这本书让我彷佛进入了另一个世界，体验了现实生活中没体验过的事情。读后感可以将我们内心深处的想法顺利表述出来，有利于我们丰富自己的精神世界，今天栏目小编向大家强烈推荐的是“《课堂方法》读后感(篇三) ”。
课堂教学，是每一位教师在工作中都必须面对的。而课堂，也正是教学的主战场，建构科学、合理有高效的课堂，是我们提高教学效果的主要途径。在本次教师阅读与专业成长培训活动中，我有幸拜读了周斌教授的《课堂方法》，使我感受颇深、受益匪浅。
初读此书，我便被周彬教授朴实、真诚的语句吸引了，不同于其它教学理论书籍的高深莫测，书中的语句，都仿佛是一位老者，将自己的故事娓娓道来，平实无华却能抓住认得心声。周彬教授就是以这样平易近人的姿态，同我们分享了他关于建构课堂的观点。
周彬教授首先提出来的是备课的方法，在这里，周彬教授阐述了很多他的观点：“备课”胜过“补课”、课堂因预习而有效、精选教学内容、应该如何“备”课堂中的学生、结实真实的学生……但给我留下深刻印象的就是课堂因预习而有效这一点。
“如果学生根本就不预习，这就注定了教师只能在课堂上讲点肤浅的东西，一旦把教学内容讲得深刻起来，那就不得不面临被学生抛弃的局面”，书中这样写道，对于这一点，我深有体会。在学生没有预习的情况下，就让学生走进课堂，就如同体育运动之前没有做准备活动，就及其容易出现“伤员”。因此，在我要教授新课内容的前一天，我都会设计好相应的前置作业，让学生独立或者小组内合作完成，这样，第二天上课的效果就会好很多。这就是课堂因为预习而有效吧。
在这之后的第二辑中，周斌教授提到了上课的方法。从教三年，自己上课的方法却总是老一套，书中提到的上课的方法，我想也许会为我的课堂注入新的活力吧！
首先站在学生的角度去设计自己的课堂。我印象中特别深刻的是这样一句话：“教师是先自己学懂了教学内容，然后再来教教学内容，因此教学是从有知走向无知；而学生对教学内容往往是无知的，因此学习是从无知走向有知。从有知走向无知，自然会觉得学习是轻松的，理解学习内容是容易的。”也就是说，当我们自己站在学生的角度去思考问题的时候，要将自己看作真正的学生，这样才能设计出真正适合学生的课堂，也能够更好的帮助学生掌握知识的重点和难点，从而掌握所学知识。
其次，是要明确自己上课的思路。每个老师都有自己的上课思路，属于自己的上课思路才能最好的发挥教师自身的优势。我们在学习的过程中，容易模仿其他优秀教师的课，但是最重要的是找到适合自己的，适合自己的学生的。
在建构课堂的最后，还有一点令我印象深刻。那就是我们教学要培养学生对知识本身的兴趣，并争取让学生热爱我们所教的学科。我所教授的数学，在学生看来，是一个趣味性不多的学科。不像语文那么生动，也不像英语那么好玩。但是，我可以在数学教学中，渗透更多的数学趣味知识，亦或是为他们多呈现一些趣味数学题，让他们爱上数学的解题过程，并由衷感受到解题之后的兴奋、自豪与骄傲。
在书的封底，有这样一句话：“要建设一个让大家都可以接受的课堂，靠教师个人的天赋是可以完成的，但并不是每位教师都有这样的天赋。于是，当我们没有这样的天赋是，就必须用时间、精力和智慧，去寻找建设课堂的各种方法了。”感谢《课堂方法》，将我带上了找寻建构课堂方法的道路，也为我如何建构课堂指明了方向。
等待戈多读后感
你是否正为写作品读后感而犯难呢？作品这部作品相信很多人是阅读，他的故事情节不禁让很多人感叹人生。不禁提起桌上的笔，再本子中记录着，接下来我将向大家推荐这篇有关“等待戈多读后感”的优秀文章，所述信息仅供参考请勿将其视为绝对真实！
等待戈多读后感(篇1)
上大学时就很喜欢《等待戈多》，很简单，很荒诞，很深刻。
我们是一群凭经验生活着的动物我们无法精确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。
很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。
开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。
或许自己就是上帝？
我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。
附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤裸裸的搬到了舞台上而已
看着这个剧本就像在看脱光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。
等待戈多读后感(篇2)
弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
他是戈多，全能的上帝，不可抗拒的命运，或只是等待自己。
在整个剧本里，没有一个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，可以说是一个相识的人，**说得上，我们简直不认识他，就是见了面也不认得。
但对于这样一个模糊不清的人，人们宁愿毫不犹豫地等待。正是在这种盲目的幻觉中，人类耗尽了生命。
戈多与其说是一个人，不如说是一种看不见的希望或是一个令人失望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于等待。
等待只是一种生存方式，一种生存状态。难怪这出戏说我们总是想办法证明自己的存在。等待是证明这一点的方法。
希望迟迟不来，苦死了等的人。
弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的希望根本不会到来，这希望又是什么，我认为那是一种对被救赎的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持戈多来了我们就得救了。
他们说要把每个人都钉在他的小十字架上，所以每个人都在等待救赎，但是当弗拉季米尔和奥斯特拉科为这个波佐而欢欣鼓舞时，他们大声喊道，救赎终于来了！的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。
谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。
难道我们没给系住？拴在谁身上？拴在你等的那个人身上，他们认为自己该被**在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。
当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。
两人曾有过一段对人性的讨论，天生的脾气，挣扎没有用，本性难移毫无办法，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。
人们注定无法克服自己的弱点，所以他们希望得到救赎。
无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一直是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。
在第二幕中，他的神秘和高贵消失了，甚至连流浪汉也可以随意蹂躏他。
他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有可以依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他显得更落魄些。
原来所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。
至于幸运儿，实在像个陷入罗网的哲人，他是所有人中唯一有思想能力的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最后一个会思想的人死去了。
都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故事的结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失去了宝贵的依赖，戈多又一次失了约，一切像个**。
生命在幻灭，生活在无休止地循环。
等待是太长时间的绝望，太长时间的感觉。
理想的压抑、命运的嘲弄、人格的欲望和无所不在的死亡，把人拖进了一个不合理的漩涡。
时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。
他们不了解这个世界，他们说看看这个垃圾场！我这辈子从来没离开过它！，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。
此外，人们也处于不可分割和相互分离的状态。两个流浪汉想分手，不能分开。波卓想离开，不能动。
荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知自己从何而来，也不知自己向何处去。
人们无法忍受自己的明天，完全失去了精神家园。
那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一直存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
等待戈多读后感(篇3)
我已不是一个诗人
妈妈说，你是一个冷血动物
我否认
北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个性的人们都是一样匆匆向前。
人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我发现我和别人长得其实一样。
我没有敏感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。
比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。
如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。
我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。
无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。
我没有敏感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。
等待戈多读后感(篇4)
国庆的两天里看完了这本书。
也许每一部文艺作品在不同的人眼里都会有同样的感受。这是由人类认知的选择性决定的。以前的经验和补充构成了现在的你。
在看的时候，我看到死亡。沙沙的声音，树叶的声音，是骷髅的声音。骷髅的声音在告诉活着的人什么。
两天的重复，似乎是在等待死亡，还是命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50 几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。
回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还做了什么？我试着去回忆，但只有10%的时间过后我能留下来。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗?
存在只是积累的认知吗？我们如何才能更好地证明我们的存在？思考还是生活应该是这样？
如果我能更好地在这个世界上留下存在的印记，这是一个值得我考虑的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗?即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。
如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义是过程还是结果？如果结果被遗忘，同辈人就会消逝，基本上很多事情都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。
那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。
但事实上，每天枯燥的重复产生了巨大的力量，这是最容易被忽视的。
如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
该剧描述了两个人在等待戈多做出各种有趣动作的过程中度过的无聊时光。时间一天天过去，直到戏结束，他们都要等戈多来。那么戈多是谁?为什么要等待他?
这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢意识到，这部看似诡异难懂的戏剧的主题之一，是对生活中常见的无意义等待的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!
可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
事实上，在现实生活中，有很多人因为无聊的等待而错过了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有勇气、有才华的人，而且是一个善于抓住机遇、不断进步的人。
试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学***而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感(篇5)
他13日出生于爱尔兰都柏林的一个新教家庭，1923年进入都柏林三一学院学习，1927年从意大利语毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流**大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。贝克特在任期结束后回到三一学院担任拉丁语讲师。1932年辞职后，他致力于创作。同时，他先后游历了法国、爱尔兰、英国和德国。1937年看到纳粹主义的威胁后，他回到巴黎定居下来。
他在第二次世界大战期间加入了抵抗运动，为一个为英国收集情报的部门翻译和打字。结果，树枝被出卖了。他逃脱了盖世太保的追捕，到普罗旺斯的一个村庄当雇员。和平刚刚恢复，他自愿在诺曼底一家红十字会医院做了几个月的翻译。
等待戈多写作是在两个黄昏发生的是情，但没有阴谋可言。主角是两个流浪汉。背景是一片荒野。路边只有一棵枯树。两个流浪汉在树下等一个叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。
最后，一个男孩说戈多今晚不来了，第一幕就结束了。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。《等待戈多》显然是一部荒诞的希剧。这种情况随时都可能发生，因为谁是戈多，谁不知道。它只现实了人类等待的希望只能化为乌有的悲惨现实。
在这里的等待，在法语中，是现在的连续时间，所以它不是原来意义上的期待，而是一种存在状态，意味着人类将永远等待，但他们不知道等待什么，他们将永远无法等待。正是因为这部喜剧以荒诞的手段揭示了生活的荒诞和无意义，才得以流传至今，成为法国喜剧学院的保留剧目，并被翻译成20多种语言。《等待戈多》反映了时代的悲剧，反映了战争在西方人心目中留下的创伤，反映了他们对冷战时期社会现实的绝望。
这种完全荒诞的表达世界和生命荒诞的方式，在形式和内容上达到了完美的统一，能够引起我们内心的震撼，起到希腊悲剧那样净化灵魂的作用。什么都没发生，没人来，没人去。太可怕了。怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。
整个故事可以用上句话来概括。然而，这样一部看似重复又枯燥的戏剧，却是贝克特荒诞戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多是指上帝，有人说戈多代表希望，也有人说戈多是你梦寐以求却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？
两个老流浪汉只要一直等就可以了么？戏剧结尾的时候埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？
”弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”他们坐着不动。
我清楚地记得，在剧中，他们说要去好几次，但他们仍然坐着不动。等待戈多的，永远只有等待，等待一个奴隶主和他的奴隶，等待戈多说他明天再来的通知。事实上，他们都知道也许戈多明天不会来，也许他们根本就没有在等戈多，但他们在等着杀死他们的余生。
就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
等待戈多读后感(篇6)
等待戈多读后感900字范文
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的.戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感(篇7)
“望人生如浮云虚无，叹岁月如白驹过隙”，黑暗，世间真正的黑暗恐怕便是存在于人内心深处那“失名”与“失明”的迷茫吧！内心的“失名”与“失明”，便是给我们带来了那所谓难以摆脱的，无病呻吟的人性无奈之苦。
命运的纠缠，叫活着的生灵摆脱不了。或许正是因为那潜在的精神夙愿有着某种悬空性始终高高的君临一切，才招致了那般苦难吧！1969年，贝克特用他那简短的戏剧《等待戈多》向我们暗示了深藏人性底层“失名”与“失明”的迷惘。在存在与虚无之际，被现实压迫的辨不出了黎明与黑夜，在空洞的空间中，于空乏的时间里，只是还残存着那么一个象征期望的“戈多”的概念。而若隐若现的期望，践踏在失名与失明的棉垫之上，是否会慢慢的在等待之中失去了它该有的高度呢？
那是在一个黄昏，至于是星期几，就连主人公爱斯特拉冈和佛拉圾米尔也是模模糊糊的说不清。是在一条乡间小路之旁，那茫茫无人烟，只是一棵树给两位主人公暗示着这还是一个“生机勃勃”的世界。坐在一个低土墩上，满心期待的着他们的救世主“戈多”出现。（纵然主人公还没见过他）也或许是这个缘故吧，使他们久久等待在毫无结果之后，仍始终是不肯离开，甚至不肯睡下。他们怕一不留神他就走啦，虽然那荒凉偏僻的乡间难得出现一个身影。
爱斯特拉冈两手使劲地脱靴子，拼命地拉到直喘气，精疲力竭啦便歇会又继续。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米尔呢？他呀，也是脱帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下……模模糊糊的重复着那简单的毫无意义的动作。两个无聊的人之间，讲的又是一些毫无逻辑，支离破碎的话语。他们重复的啰嗦着自我的疼痛，戈多的失约，不知所云的讲着自以为很懂的《圣经》。“失名”与“失明”的困惑正在他们的头顶慢慢笼罩，可谁又能够说他们不是欣慰的呢？毕竟在那还未宣布结果尚存期望之前，他们是还没看到虚无的迹象的。他们依旧是满心期望的……
在等待解救人生痛苦的期望到来之前，异常是苦苦等待多时仍不见任何象征着期望就要出现时，人们总是盼着发生点什么事。或许那样便能够给迷茫的灵魂，在“失名”与“失明”之际，减轻一些痛苦和沉闷吧！
单调的沉闷，被一声恐怖的喊声打断……不远处，最终出现了人的身影。一根可长可短可松可紧的线的两端，牵着两个互相依附的人，一位主人和一个奴仆。波卓和幸运儿就这样成为了两个主人公单调生活中的点缀，使本就不可能平滑的生命线略显了必然的波折弧度！波卓，一个高贵的充满智慧的上层社会之人，他能够主宰着他人的生死权，他拥有令人羡慕的权力和金钱……幸运儿，他却是一个卑微的只为承受苦难而将临的低层贱民，他毫无自由可言，他的一切都由另外一个人的话支配着……可同处一世界不一样处境的他们也同样的陷入了与主人公一般摸样的迷茫之中，波卓对一切都感觉是那样的无聊至极，幸运儿对一切也都是感到是理所当然。命运的安排，一个承受着光明中的“无名”之无奈，一个承受着黑暗中的“无明”之痛苦，彼此的浑浑噩噩，不知所措。在最终的退场之时，我们清晰的看到迷茫者困苦的命运（波卓和幸运儿都没有得到挣脱却陷入了更加悲惨的境地）。而恰恰是这一小小的插曲，不就是给两位主人公的未来命运作了一个最佳的诠释和补充吗？
弗拉季米尔和爱斯特拉冈是“无名”与“无明”的结合体“找不到自我，也找不到光明”。而在这我想说波卓便是那结合体中“无名”的另一层面的反应，而幸运儿恰如其当的充当着“无明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”与“失明”的精神寄托，都是介于“存在”与“虚无”之间困惑的符号。
空荡的存在的期望，把戏剧中的人物膨胀得像孤魂野鬼一般。凄凉的乡间小路上，孤独与无聊相和，高高低低，浓浓淡淡，没有音符。铺天盖地的愁闷的空气中若隐若现地充斥两个字“虚无”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是从主人公的生命中流逝，“失名”与“失明”的黑暗越死缠他们不放，让那疲倦的心灵摆脱不了那沉重的负荷。
等待戈多读后感(篇8)
国庆的两天里看完了这本书。
可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个现在的你。
在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留下来的似乎就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗？难道存在就只是积累的认知吗？,那如何才能更好的证明自己的存在吗？思考还是人生本来就应该是这个样子的？如果更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思考的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗？即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义到底是过程还是结果？如果结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上很多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上巨大的力量正是在平淡的'每日重复中产生，这是最容易被忽视的。再想到死亡诗社。如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
等待戈多读后感(篇9)
《等待戈多》中戈戈和狄狄的语言，行为是荒谬的，是毫无逻辑的支离破碎，是毫无意义的忙忙碌碌，他们可谓是荒凉土地上的一个失去了自我灵魂的肉体!没有真正的思想、没有实际的行动，只是把一切寄托在那还不知会不会出现的“戈多”身上。我们遨游在历史的天空，高傲的俯视着那长长岁月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧无知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄惨。可当我们在飘浮的劳累之余，猛的停下之时才突然发现自我亦是这般处境。迷惘的陷入了“失名”与“失明”的黑暗之中，却仍旧不明白挣扎的方向……只道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”!
都市的五彩缤纷的霓虹装点了漆黑的漫漫长夜，车水马龙的急流充实了荒凉的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填满我们生活工作时间表。匆匆的一路的飞奔，恰似胜过了剧中戈戈和狄狄的空虚无聊，但归来的途中，人们依旧是无法掩盖住那满面风尘以及疲倦的心灵……时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论、恐吓般的教唆让人陷于实际，叫我们在白昼的魔法中规规矩矩，不敢妄为。僵死的规则畅行无阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演紧张，呆板的主角，一切言谈举止，一切思维与梦想都仿佛被预设的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿态!难道我们不应当真切的承认这亦是当代人们内心的“失明与失名”的迷惘!我们每一天重复着一样的动作、一样的话语在空泛中消磨时间，我们却像是既有信仰一般的声称“这样做就是为了以后的幸福”。
可我们以后的幸福到底是什么呢?“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏”。没有人能告诉我们，人生是什么，忙忙碌碌，不辞艰辛，到头来仍是黄土一抔。没有人能告诉我们，追求是什么，几许泪雨挥霍，几许失落难当，最终仍旧是孤星青灯寂!荒凉的等待，只在那迷惘着的“失名”与“失明”之际绝望的挣扎……“乱哄哄你方唱罢我登场”，“甚方唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”!现代的我们，只是换了种重复的方式，不一样的场景，可依旧为着心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奋斗”。
我在蕲求生命的真，在蕲求生命存在的意义……如若害怕在“失名”与“失明”的黑暗中迷失，我们此刻是不是该去认真的反思，去认真的追究些什么呢?为失名的人找回自我命名的本事，为失明的世界恢复明亮的视觉，向一颗无名的漆黑的内心投射一束清晰的闪电。即便蕲求到答案的概率是极为的渺小，但我们更是不能放弃对人自身及境遇的反思与追求!
《等待戈多》戏剧的帘幕仍未透着一丝缝隙，那渐渐淡去了的光和影还能够微微散落在我们的头顶，叫受着失明与失名，正处迷惘的我们去寻找真正的光明，寻找真正意义的自我，不在时间里荒谬的度过，不在空间里荒芜的颓废……我们不是“戈戈”和“狄狄”，我们也不期望自我是他们的替身!
等待戈多读后感(篇10)
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，仅有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不明白，惟一清楚的，是他们来那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不明白。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨日发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“能够不思想”
、“能够不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕！”他们再次寻找对昨日的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“能够证明自我还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能？等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。
因为无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个杯具作品，那个年代，那个社会，一再的等待戈多来，而戈多却一再不出现。仅有无尽的等待，等待，等待……
人说物极必反，读完这样的杯具后，我思考，现实的生活不能重复这样的杯具，我们要因为欢乐所以生活，而生活本身就是欢乐的。
反应到教学中，我想就是欢乐学习，学习欢乐。
斯宾塞说过：“孩子在欢乐的状态下学习是最有效的，此时孩子的学习也是欢乐的。”孩子们如果感到有意义、认为重要，学得欢乐，大脑被激活，能简便愉快地学，效率高。反之，若孩子们认为知识信息不重要、没有意义，就不愿学。大脑就不释放活性物质，神经网络就不被激活，知识信息就进不了神经网络，储存不牢，记不住。
所以说，真正的学习是欢乐的，它不仅仅是指学有所获及学会某事的成就感，并且还指学习过程本身是令人感到欢乐的。所以，我们应当努力让孩子们确立学习是欢乐的信念。仅有孩子们都带着喜悦的期盼开始学习，才会在学习结束时感到意犹未尽，恋恋不舍，整个学习过程都会变得津津有味，充满乐趣。在今后的教学工作中，我打算这样做：
1、给孩子解释的机会
有这样一句话说得好：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。给孩子辩解的机会看起来是很小的问题，但孩子一旦明白了无论何时我们都应当尊重别人说话的权力，他也会同样对待其他人。
2、多一些友好和鼓励
学生绝不是我们能够随便发泄怨气的被动理解者，相反，如果在一种友好、亲昵和鼓励的气氛中学习，不但能够增加孩对子对教师的信任，并且学习效果会好得多。爱是互相的，学生在理解了教师的爱之后，也会以爱回报教师。他们回报的方式就是尽量少让教师为他们操心，自我尽可能地按教师的要求管束自我的言行。这样，学生原先被动地由教师管理教育而变为自我管理教育了，并且表现得相当主动进取。
3、对家长多报喜少报忧
每当遇到孩子有什么提高或特殊表现时，及时的与家长进行联系，将孩子的提高和成功告诉家长。如此，孩子在父母面前的自豪感被树立起来，为了得到更多的表扬，他们会更多的重复同样的良好行为。
要想孩子成为一个欢乐的人，作为教师，更应让自我成为一个欢乐的人。欢乐的学习！欢乐的生活！将悲观留在杯具里，让生活中充满乐观。
等待戈多读后感(篇11)
无关“戈多”，我们只是“等待”
——论《等待戈多》之“等待”的意义
摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。
关键词：等待戈多上帝现实意义普遍意义
《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但正是它的荒谬和意识流，使许多人放弃阅读，我不得不说，我是其中之一。
我们只知道，它以荒谬的形式向我们展示了一个真理：只要人们活着，就有一种不可磨灭的需要，那就是对希望和等待的渴望。
《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：
乡间一条人烟稀少的路，一棵枯树，持续的黄昏，两个无聊的流浪汉，俄斯特拉科和弗拉季米尔，正在树下等戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天还是一样的场景，戈多还是没来。
时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想象，不管戈多来不来，他们只能等待。那么，戈多究竟是谁呢？
一千个读者有一千个哈姆雷特，答案太多了。有人在剧中找，戈多就是出场过的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出现的人物“戈杜”。从具体到猜测，有人说它是著名的摩托车运动员，从虚幻的符号来理解，有人说戈多是死亡的象征。
其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。
一个连作者都不知道的形象，无论是神秘的还是真实的，这种安排只是丰富了一层内涵的发挥。我们对生活和命运一无所知。无论戈多是谁，从他的作品中都可以清晰地感受到，这样一个能让人无休止等待的人，他的到来会带给等待的人，也必然会像新一代一样改变。
不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的行为。
尽管戈多是上帝，上帝最终还是抛弃了他的一些追随者，就像戈多永远不会出现一样。两个流浪汉只能记得反复等待这种行为，所以等待上帝是后上帝时代一些人的命运和使命，以两个流浪汉为代表。
简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战不仅打破了世界秩序，也打破了许多西方信仰。我们都曾经有信仰有梦想。
但同时世界的崩溃带走了我们对生活的所有向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。因此，戈多不是上帝。上帝死了。人们固执地赋予戈多他们的命运。他们等待的是对未来生活的呼唤和向往，希望是憧憬，是我们痛苦和失望的曙光。
那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的勇气和坚韧的毅力。
所以事实上，等待本身就是一种救赎，自我救赎。
等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。我们周游世界，找个地方开始扎根。
就在两个流浪汉找个地方等戈多的时候，我们开始思考生命的意义。戈多是我们生命的意义。我们在一生中寻找的，也许是生命的意义，也许是找不到的。就像是一场无望的等待。
在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果寻找生命的意义实我们生命的终极目标，那么我们在开始的是候就找不到它，所以在这漫长的旅程中，我们需要尽力丰富我们的生活。
就像这出戏，虽然观众的初衷是看戈多的出现，但他们最终看到的却是流浪汉的娱乐。也许我最后忘不了戈多，但剧中的主角无疑是两个流浪汉。那么，我们为什么要让所谓的生命意义主宰我们的生活呢？
难道每一天的生活不该才是主角吗？最后，我们会发现戈多不是生活的必需品。我们等了又坚持，终于忘记了初衷。
诚然，每个人来到这个世界上都不能被动。死亡就像达摩克利斯的剑，永远在他的头顶上。等待过程中的第一场和最后一场比赛将挂起。面对同样的死亡点，我们以一个很小的频率重复同样的生活。在剧中，第
一、二幕在时间、地点、内容几方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？生在这样的循环中，我们不能自已。
但生活会不时给我们惊喜，就像第二幕里，树上长了好几片叶子，这是有点意外的惊喜和变化。在单调、刻板的人中里，在没有尽头的煎熬里，我们也应该也能够找到快乐的。
在戈多之前，没有生存的方向。即使你想远行，你也不知道该去哪里。戈多的出现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要平庸。
而一旦找到了生命的意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多的真正意义所在。
一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救或者走向毁灭。
尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。
但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。”
每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的东西使得他们的等待和等待的人生有意义。
他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。
人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。
等待是一种状态 ，戈多代表一种可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候发芽的日子。
“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。
贝多芬传读后感
阅读是通过借鉴他人的思想建立并拓展自己的思维。很多时候，作者所写的情节总是让我们回味无穷，难以忘怀。那么，如何让我们的读后感更加真实呢？不要错过这篇题为“贝多芬传读后感”的绝佳文章，它一定会让您受益匪浅。
贝多芬传读后感 篇1
上天对人是公平的，但是不同的人面对磨难的态度却不尽相同。在我心中，他无比坚强。
年轻的贝多芬追逐爱情，痴迷于爱情，即使爱情变得破碎，但他也没有放弃过。精通作曲的他，将爱国之情表达在歌曲上，战争胜利时，他无比激动，作下著名的曲子。其实，他也向往和平，只不过是爱国之情掩盖了他热爱和平。
晚年的贝多芬，染上了多种疾病，让他痛不欲生。但是它十分乐观，并没有放弃去追逐梦想。
贝多芬，我读了你一生，总慨叹你这一生悲惨，你的遭遇让我为你感到不平，但是，你没有选择认输，你选择与命运做抵抗，即使你失聪，你也坚持你的音乐梦想。想象一下，失聪对于一个英音乐家意味着什么？那是一种毁灭。可是你没毁灭！
在你的世界里应该没有音乐，可是顽强的你却奇迹般地作出那么多名曲，令人难以相信。上天仿佛给你的生命关上了门，连窗也关上了，但生活中的磨难并不能击溃你，你在这狭小的房间里活得精彩。上天似乎将你的一切都用黑暗在笼罩着，但是你尽力地划着了一根火柴，点亮了光明，看清了世界。
我想，贝多芬的一生所带来的不只是经典乐曲，还有他的精神品质，我认为他在与命运的抗争中活得很精彩。
我也要像贝多芬一样，即使命运不堪，我也要活得精彩！
贝多芬传读后感 篇2
名人传分为三个部分——贝多芬传、米开朗琪罗传、列夫托尔斯泰传，记录了这几位名人的生活经历，体现了伟人与平凡人之间的不同，这些伟人对艺术的执着和追求。他们为艺术所献身的精神、所付出的代价不是我们所能轻易体会到的。名人传将我们带入伟人的生活经历中，体会他们的想法。
贝多芬是一个对音乐有着无限热爱和追求的人，可命运却一直和他作对。对于一个音乐家来说，最重要的就是他们的双手和听觉，丧失了听觉，代表以后听不见声音、分不清音调……这一切表示贝多芬的音乐生涯就在此葬送。可贝多芬依然坚持创作，与命运斗争，成了最伟大的音乐家这一，这算不算上天对他的一种补偿呢？不是，这是他自己争取来的结果。
路德维希·凡·贝多芬，于一七七零年十二月十六日出生。贝多芬的童年非常艰苦，不同于莫扎特那样温暖的童年。他的父亲为了让贝多芬成为像莫扎特一样的天才，让自己享尽荣华富贵。从贝多芬四岁起，贝多芬就被迫的一整天一整天的和钢琴或提琴呆在一起，为了促使贝多芬学习，他的父亲不得不使用暴力。他的父亲酗酒成性，但他的母亲却在一七八七年去世了，这样子家庭的重任就落到了他还稚嫩的肩膀上，这对他来说实在太早了。
丧失听觉对音乐家来说已经是最大的惩罚了，可命运好像并不想就这样放过他，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等疾病相继而来。他的爱情因为他的残缺流走了，在心灵和身体的双重摧残下，他的身体一天不如一天，音乐也起了实质性的变化。在一八二七年三月二十六日，他咽了最后一口气，这位“乐圣”就这样闭上双眼永远的沉睡了。
贝多芬那不屈不挠与命运作斗争、并不认命于现实的精神值得我们学习。遇到困难不退缩、勇敢向前。世界没有给予他快乐，只有悲伤和孤独，可他却给予世界莫大的快乐，这种精神真的值得我们学习。从贝多芬的经历里可以看出，成功需要付出很大的代价，有了坚持到底的信念才有真正的成功。
贝多芬传读后感 篇3
看完《名人传》里写的贝多芬得知贝多芬的童年很艰苦，他没有享受过莫扎特那样温暖的家庭。他从小就被他的父亲逼着练习钢琴、小提琴，但，即使是这样贝多芬也没有讨厌音乐，而是努力的练习。他的父亲为了促使贝多芬学习，还使用了暴力。贝多芬十一岁时就成为了戏院队的一员;十三岁就当上了大提琴手。
他的妈妈在一七八七年就去世了，父亲因酗酒成性，无力支撑这个家庭，所以十几岁时的贝多芬就成了家庭的支柱。贝多芬从少年时代就开始为经济问题开始操心，这份重任对他来说来的太早了。
贝多芬有着遇到困难，永不退缩的精神，即使自己的耳朵听不见但他却没有放弃音乐的生涯，而是继续创作出很棒的乐曲获得了很棒的成功。但我却是另外多数人——没有克服困难的精神，而是一直都想退缩的人。有时我遇到了很困难的事，就是退缩，一点也没有想要去克服的念头。但看完这篇文章后，我知道了只有勇于的去克服困难，才会获得成功。
贝多芬还有着很多值得学习的精神，勇于克服困难这是最重要的。不过最最最重要的是凡事要对自己有信心，只有自信，才能做好每一件事!
听着《命运交响曲》，我读完了《名人传——贝多芬传》。合上书，闭了眼，贝多芬那不屈于命运的面庞又浮此刻我的脑海里，令人不由得肃然起敬。
贝多芬——上帝造人的失误。当他一步步向上攀登，挥洒汗水而成功近在眼前时，命运却跟他开了一个天大的玩笑——双耳失聪。可想而知，对于一个视音乐为生命的人，这是一个何等大的打击!一瞬间，世间万物一切美妙的音律都离他而去了，他每一天都活在绝望、痛苦与无奈之中。然而，他并没有向命运屈服，他开始抗争，开始重新攀登。就在这时，《第三交响曲》、《悲伤交响曲》在世人面前诞生了，伴随着贝多芬不屈的信念诞生了。
贝多芬就是在那些不为人知的过去磨练出来的。他的童年可谓悲惨，他的命运可谓坎坷。内心的孤独，生命的苦楚，这些都成为创作的来源，不是吗?在生命中挣扎，在痛苦中创作，谱写着他那非同凡人的命运。贝多芬这一生有多少人能牢记着，让人铭记于心的是那流传于世的乐章。或许当世人听到这宏伟的乐章，会记起做曲人坎坷的一生。
是啊，没有风雨雷电的彩虹，不是美丽的彩虹;没有挫折的人生，不是精彩、完美的人生。
贝多芬传读后感 篇4
贝多芬以自己的人生历程证明了坚强的意志在人生中的重要作用！人只有具备坚强的意志，才能经受住厄运的打击，才能把握自己的命运。
亲爱的贝多芬，多少人赞颂着你！你是音乐家榜样，你是现代艺术最英勇的一股力量，你是受苦不屈的人们最伟大、最真挚的朋友。当我们为世界上存在的苦难感到悲伤的时候，你尽管自己身处无声的世界，却谱写出了最强的音符，安慰了人们受伤的心灵。
贝多芬的音乐和自然元素融为一体，他抓住了大自然的精髓。此言不假，贝多芬可以说是一股来自于大自然之间强大的力量。当这股力量和其他力量碰撞，便产生了壮观的景象。
贝多芬是一个穷困潦倒，残废孤独，生而痛，没有地欢乐的人，却创造了欢乐，并给予了全世界欢乐，一句充满豪情的话可以概括你的一生，这句话就是一切勇敢人的座右铭。
“唯其痛苦，方显伟大，才有欢乐。”
让我们一起向贝多芬学习吧！
【篇七：读《贝多芬传》有感】
贝多芬的童年是痛苦的，父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使年幼的贝多芬练习各种乐器。当他稍微长大一些，厄运再一次降临到贝多芬的头上：他失去了最爱的母亲。贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友诉苦。苦难中长大的贝多芬命运真是十分曲折——他的听觉越来越衰退，他的内脏也受剧烈的折磨，但他还是尽可能地瞒着别人，直到他再也不能隐瞒。性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次地遭到爱情的否决。
我觉得贝多芬的命运十分坎坷。耳聋对于音乐家来说是无法弥补的灾难，不但影响工作，而且使贝多芬从此过着孤独凄凉的生活，还可能受到敌人的诬蔑。同时，我也特别佩服贝多芬。因为他虽然耳朵失聪，身体虚弱，但他从未放弃过音乐，他凭着自己坚定的信念和顽强的精神，不屈不挠，创造了许多著作。
影响成功的因素不是环境或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心、一种不屈的信念。
【篇八：《名人传》之贝多芬传读后感】
今天，我读完了《名人传》中贝多芬传的前第三、四章，若有感悟，特地和各位朋友分享一下。正当贝多芬把全部精力都投入到音乐事业之中时，陶醉在音乐给他带来的欢乐之中。不幸的事情却又接踵而至———贝多芬的耳朵聋了。
对于一个普通的音乐家来说，最重要的莫过于用耳朵来欣赏音乐。而像贝多芬这样的举世闻名的大音乐家在自己的事业正蒸蒸日上的时候，耳朵却突然聋了，这个打击是常人所接受不了的。贝多芬曾经还被特雷泽·特·布伦瑞克称赞为：稀有的天才、伟大的艺术家和善良的人。
贝多芬还是一个顽强的人，他正与病魔抗争时曾说过：“不，我受不了。我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服……噢！能把人生活上千百次，真是多美！”我十分期待贝多芬的命运结局是怎样的。
贝多芬传读后感 篇5
虽说，人不可貌相，但这样一个人，确实很难让人与音乐这门高雅的艺术连接起来。但就是他成为音乐史上的伟人，在人类发展史上画上浓墨重彩的一笔。
贝多芬的一生简直可与虚构的伟大悲剧媲美。艰苦的童年，爱情的失败，生活的拮据，孤独无依，但这些却阻挡不了他向音乐的殿堂的迈进，扑灭不了他对音乐的无限热爱。或许是天妒英才，又或许是前世造的孽，总之种种原因，更大的恶魔在前面——伤病，重伤风，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎，似乎早有预谋，先后折磨着这位伟大的音乐家，更要命的是耳聋。耳聋，对常人来说只是一部分世界的死灭，对音乐家是整个世界的死灭。
世界死灭了，“我”似乎也不存在了。贝多芬也不例外，早在32岁他就定下遗嘱，用他自己的话说就是“把我从无穷的痛苦之中解放了出来。”或许这这是一种解脱方法，面对残酷的命运，不能改变，起码能逃避。但贝多芬那对音乐的热爱的不可驯服的力量战胜了人类的平庸，战胜了自己的命运，战胜了他的痛苦。他不相信死亡。
于是，他一次次把死神和解脱拒之门外，开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增的时候，积聚到他无法承受的时候，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品，他的血与泪的结晶。
每个英雄似乎都有一段不同寻常的经历，都要为自己的理想而牺牲。而摆在贝多芬面前的甚至是从生到死的牺牲，但怀着对艺术，这高于一切的上帝的热爱，抱着自己的不变理想，贝多芬毅然踏上了这条不归路。用痛苦换来快乐。
一个不幸的人，当贫穷、残废、孤独，都袭他而来的时候，当世界不给他欢乐、声音的时候，他却创造了欢乐来给予了世界!就像罗曼罗兰说的那样，“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”而我了解的是一个伟大的贝多芬。
法国大革命爆发后，命运的魔掌也渐渐的伸向了他。一七八六年至一八零零年间他的耳朵日夜鸣响，听觉渐渐衰退，但是，他没有向命运低头反而更加努力的创作。
一八二六年十一月末，死神已经走近了伟大的的艺术家，贝多芬病倒了。贝多芬让他的侄儿去找医生，可是这个麻木不仁的家伙竟然忘记了这件事，过了两天他才想起来，可是已经晚了，医生来得太晚了，耽误了病情，一八二六年十二月二十日、一八二七年一月八日、二月二日、二月二十七日贝多芬连续动了四次手术
一八二七年三月二十六日，在一场大风雪中，贝多芬咽下了最后一口气，一个陌生人为他合上了眼。
读完这本书后我感到：贝多芬在人生忧患的征途上，他为了寻求真理和正义，为创造真、善、美的不朽杰作，而献出了毕生精力。他坚信：只要自己的灵魂能够坚忍果断，不因悲苦于与劫难一味的沉沦，那么就定能冲破肉身的束缚，奔向人生的崇高境界。
贝多芬传读后感 篇6
他短小臃肿，外表解释，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道旷野的光，所以大家总以为是黑的，其实却是灰蓝的。
平时兴奋或愤怒的时候才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙的反应出它们的真正思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以磕破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸古怪地不对称。
他，预言了一个民族的复兴——德意志联邦，他，象征着一世纪中人类活动的基调！他，就是在十八世纪这个最混乱最*浊的时候闪耀着的巨星——贝多芬！在这里，我们没有资格去评论一个如此伟岸的大师，我们只能匍匐在他脚下，挣扎着希望去触碰他的脚趾。贝多芬一生苦难不断，痛苦不堪。一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天逼迫的在洋琴面前，或是一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。他的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这个时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。在他二十多岁的时候，更大的痛苦就已在叩门，耳聋已开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛苦磨折。听觉越来越衰退。这一切对贝多芬来说无疑是巨大的折磨。要知道，一个音乐大师，如何能够进入无声的世界！
贝多芬传读后感 篇7
（一）
今天，我读了贝多芬转的开头，我读了它之后，有很大的感触，想了很多。
贝多芬出身平庸，甚至可以说是贫寒，他若成功，一定要比平常人付出更多努力，他的父亲希望他能成为像莫扎特一样的欧洲神童，但他的不当行为差一点就扼杀了这位伟大的音乐艺术天才。贝多芬的母亲给了贝多芬最大的呵护、关爱与帮助，他也是贝多芬最爱的人，可惜的是她走得太早。
贝多芬的勤奋是至高无上的，他废寝忘食，从来不注意自己的外貌和生活，他全身心都在音乐的世界中遨游。
我想，贝多芬这种伟大执着的精神值得我们学习，他是我们学习的榜样，如果在现代，有人像贝多芬这样勤奋那么他肯定是一个出色的人物。
或许贝多芬的情况太困难，但不管怎样，他都把自己打造成了一个出色的音乐家，他的这种坚强执着的精神永远值得我们学习。
（二）
今天，我又读了一段贝多芬传。
贝多芬年轻时访问过维也纳，他在那儿结识了莫扎特，不过，他们的交往如过眼烟云，转瞬即逝。
贝多芬被革命所征服，他谱了很多曲子，都和战争有关，这一时期，施坦豪泽为他画像，较好地表现了他的形象，贝多芬是傲慢的、自信的，又是善良的，也许这就是艺术家独特的性格，正是他的这种性格促成了他在艺术领域中的狂野。
1796年到1800年，贝多芬的听力慢慢下降了，他迷茫、无助，对于一个音乐家来说，没有比失聪更可怕的了，绝望中的他要听天由命，作为音乐家，听力的衰退无异于无情的扼杀。
贝多芬此刻已没有欢乐，他的欢乐恰是他内心痛苦的另类表达。
（三）
1810年，贝多芬又孤身一个了，或许正因如此，他在艺术领域中更加狂野。
后来歌德遇到了贝多芬，贝多芬和歌德这两位伟人应该握手，然而，贝多芬的傲慢终于让歌德无法接受，这源自他们不同的立场和追求。
1814年，贝多芬到了登峰造极的程度，贝多芬再次表现出他那傲慢和不羁的性格，或许正是这样的性格才使他在艺术领域登峰造极。
拿破仑和贝多芬在不同的领域都表现出狂野和威严，前者在战场，后者在艺术。
但是现实世界中再大的荣耀和辉煌也无法让贝多芬感到幸福，音乐的艺术才是他真正的王国和天堂。
（四）
贝多芬的最后时刻，是悲惨的，他好像被全人类抛弃了，他的生活极度困苦，他的耳朵完全聋了，他开始自暴自弃，他的生活没有来源，他的朋友亲人或死或散，保护他的人也走了，他无依无靠，只能孤独的生活。
他曾经精心培养侄子，但他的侄子最后成了一个失败的商人，贝多芬想送他去上大学，但他经常去赌场，结果欠了一屁股的债务。
后来，贝多芬放弃了音乐，这让他陷入了更大的痛苦之中，他把自己封闭起来，与世隔绝。又过了几年，贝多芬在痛苦中沉沉的睡去了，再也没有醒来。为他送终的，只有几个亲密的朋友，甚至他的侄子也没有来，贝多芬最终没有摆脱痛苦。
读完了这篇文章，我明白了一个道理，一个人一定要不抛弃不放弃，不然就会有失落之感，陷入痛苦，贝多芬的例子也启示我们，身体缺陷不足以打垮我们的精神，即使再大的困难，我们也要勇于克服。
贝多芬传读后感 篇8
相信大家都听说过贝多芬吧，一个扼住命运的咽喉，无论在什么情况下，都不放弃希望的英雄，让所有人都为之敬佩。
《贝多芬传》是由法国的罗曼·罗兰写的。它是巨人三传——《名人传》的其中一部分，主要写了贝多芬的一生的经历：路德维奇·凡·贝多芬出生在德国的科隆附近。他的童年充满了艰辛。缺少家庭关爱的他早早地离开了家，在“音乐之都”维也纳度过了余生。26岁时，他的耳聋症开始肆虐，但是他是一个音乐，既使耳朵聋，他也得继续创作。他的许多作品就是在此之后创作的。他在此之间忍受了莫大的困难，但始终不放弃，努力扼住命运的咽喉，用自己的痛苦换来别人的幸福。终于，在1827年32月6日，他离开了人世。、
通过《贝多芬传》，我们看到了作者罗曼罗兰的评价：“贝多芬的一切，他的敏锐，他对世界的感受，他那独特的智慧和意志，天公对他的独特构造方法，他的理想，还有他身体中的特有物质，他的脾性等等，都是欧洲那一特定时代的代表。”
记得以前学骑自行车时，经常遇到许多困难。好几次因为不能克服它而想过放弃，可是一想到放弃就等于半途而废，以前所有的努力都将白费，我就没有放弃。在经历无数的摔跤和撞倒以后，我始终锲而不舍、永不放弃，终于学会了骑自行车。如果我当时放弃了，那我还学得会骑自行车吗?答案是肯定的。永不放弃是每一个人都应该拥有的品质。如果人人都放弃，那不就什么事都做不成了吗?在困难关头，一定不能放弃希望，要坚持下去，要像贝多芬一样扼住命运的咽喉，因为坚持下去就会看到希望。
无论在什么时候，都要永不放弃!
贝多芬传读后感 篇9
《贝多芬传》中的主人公贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。
贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐。
读了这篇文章，我深刻的体会到了贝多芬热爱音乐的执着，也深深地同情他的悲惨童年，然而我更为贝多芬自强不息的学习精神所感动了，也正是因为有着这样的执着与热爱，使得贝多芬终于战胜了一切，也使得他自己至今仍旧能够成为全球乐坛永不褪色的常青树。