电视剧《天道》观后感(通用5篇)。
编辑为您准备了电视剧《天道》观后感，如何写出值得他人借鉴的优秀作品名观后感呢？每个人对于作品都会有属于自己的独特的心得体会。这就需要我们动笔将心中的感动和见解记录下来，写进观后感里，坚持观后感的写作，我们的内容输出肯定有很大的进步，相信您在阅读网页内容后有所收益！
电视剧《天道》观后感 篇1
几日前，利用国庆假期，我渡琼州海峡乘火车北上，路迢迢千里，辗转抵达《天道》外景拍摄地，山东聊城;也即是剧中所称的“古城”。
古城之印象，尽收于 “水”、“古”、“文” 的地域风情中。
漫漫行走在街市，记忆中的熟悉，原是剧中元英与小丹在古城相往的`那些桥段。
东昌湖上的拱桥，古旧的光岳楼，杨氏宅院内的海源阁，四面环绕着的护城河，小丹跳过街舞的大广场，他们俩吃工夫面的小巷口……一一真实示现于眼;我仿佛是以缅怀的心境，追思着他们如天国般荡气的恋情。
虽言之，他们并不存在于现世中，而我所敬重应是那份不易的情愫，是那纯洁超然的精神高度。
是夜，细雨绵绵，秋风清凉;齐鲁大地一方偏隅小村的乡舍间，昏黄灯下，我独自翻看着《天道》的原著——长篇小说《遥远的救世主》。
这原是一部非同寻常的文学作品，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、金融股票等命题;所喻言揭示的深层哲理，已远超出自己知识架构下的认识境界。
所以是，欲想言，便生生的不知从何而言起。
沿着剧中以及书中的脉络，几日后我追寻到另一古城，首都北京;这也正是故事情节中，人物命运与事态发展的转折地。
悲、喜尽在北京城;大气成篇，叹为观止。
他人得道悟到而讲出的体验，我仅是个观者;惟自己觉到悟到，才是真正的得之其道。
秋风里，我伫立皇城根下的街头，只在用心悟觉。
电视剧《天道》观后感 篇2
网络上无意的浏览，得到了能让我久久不能忘怀的感触。
“天道”——一部现代城市电视剧，触动了我尘封的心灵，仅仅看了几集，让我的心感觉像婴儿般在接受天雨的洗礼，久久回味。
习惯了现代安静生活的我们，何曾想到过外面还有更为崇高的生活方式，还有更为另类而又是我不断向往的人生境界和追求。
听着“天国的女儿”，仿佛又回到了剧情中女主角那瞬间被震撼的永恒感受，听着纯净的乐声，感受纯净的灵魂从天而降，静静拷问心灵，默默流泪。
默默吸引我的是对剧中男主角不尽的解读，他高学历，对传统文化反感到骨子里但又有无上的包容，在经受不住对中国股市掠夺的良心谴责后，回到古城。
对男主角，我感受到了自己与他在文化上的巨大差距，他叱咤商场，能够让古城“发烧友”汗颜，文学上所做词让文化局长羞愧难当，对人性的解读撬开万死不赦囚徒的嘴，而心理学的造诣又让他生活的清楚明白。
这一切，都注定了他是生活在生活顶端的王者。
在使我感到生活的差距的同时，又使我有了细细解读他的欲望。
阶层，我们这个社会的现实，在剧中表现的如此的真实，感觉是如此的不可逾越，在芮小丹与韩楚风的交谈中，芮小丹商场的购物中，都显示的如此震惊。
反过来想，阶层能否成为我们奋发向上的动力，还是我们茶余饭后的谈资，问自己，是否需要辉煌一次?
对一个如我彷徨的人，最有益的良药莫过于精神文化的拯救，“天道”中的语言、剧情及灵魂的拷问无不是我的着魔的所在，愿更多的人喜欢。
电视剧《天道》观后感 篇3
丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”可见丁元英的十足的个人魅力，给观众留下了深刻的印象。而且他的过人之处在如下几个方面显得淋漓尽致。
一、对传统文化的反思：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
二、文化属性：芮小丹问，文化属性?没听过这个词，这个很重要吗?《天道》中丁元英说，透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
三、孝道：讲责任本来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应该是血缘关系的本来，本该如此!孝顺是到底个什么东西?是美德，是非得把所有的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。
如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
四、五台山论道：这段是经典中的经典，也是拍成电视剧被删减得最多的地方，五台山智玄大师是如何评价丁元英：施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气;还有一气住与身中，游离心外----痞气。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
五、布局思维：在丁元英的布局中，丁元英从目标，结果进行倒推，用哪些城市做托，什么时间在哪个展厅做声势，甚至连对方起诉，打官司都是预计好的，所有的设计都是预期的，包括对刘冰，叶晓明，冯世杰他们的反应也有所预测。
丁元英不仅仅精心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了预测，留存了一定的变量，并且有做好了相应的对策。丁元英用这种布局迅速完成了三级跳，让格律诗这匹黑马，仅仅用了短短一年多的时间就走到了其它品牌多年都没有走到的位置。
世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是……一种思维方式，掌握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的秘密……
电视剧《天道》观后感 篇4
电视剧《天道》演绎了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中国某古城隐居，与年轻女警官芮小丹(女主角)结识。芮小丹被丁元英的个性和才华吸引，心生爱慕，两人擦出激情的火花。之后，为了送给芮小丹一个神话礼物，丁元英以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会各色人等在同一文化属性下展现出来的不同人性的故事。
该剧改编自小说《遥远的救世主》，其剧情基本上沿袭了小说人物命运的脉络，故事情节张驰有度，剧中人物性格特色鲜明，加上演员精彩的演绎，是一部可看性比较强的电视剧。
《天道》中让人印象最深的是关于文化属性思考。文化属性是什么?引用丁元英的话，“透视社会依次有三个层面， 技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”剧中透过丁元英的视角对文化属性的思考和解读，非常有深度，也比较耐人寻味。从这句话可以(百味书屋网)看出，丁元英看到了文化属性对人生命运的影响，但他没有意识到这个影响在他心中种下了一道观念的藩篱，成了他画地为牢的囚笼，他到古城隐居，他认为佛法“可悟不可修”，以及他对人和事的算计，无一不是这个影响在他身上的映射。
丁元英长年在德国留学及工作的经历，让他具有了西方文化的价值观，即竞争意识，竞争的结果是强者胜。而丁元英作为一个强者，他参透了文化密码，能看到别人看不到的趋势，这让他具备了在股市巧取豪夺的能力，也有了力量去左右和影响他人的命运。这形成了他的强势思维，表现在行为上，就是征服和掠夺，于是他不遵守世间法则，利用文化密码在法律真空地带对中国股市进行屠杀性掠取;为了送给女友一份神话礼物，利用法律漏洞和农民急于脱贫的心态，设一个具有杀伐之气的扶贫局，把多人都网在其中;算准了人性，站在道德的制高点考验人性，而最终导致林雨锋、刘冰的自杀。这也是丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”的原因。
丁元英喜欢谈经论道，但更像是坐而论道，他自认掌握了文化属性，却没有抓到文化之魂，他没有认识到正是传统文化之魂，推动了中华文明五千年生生不息。这个魂便是效法天地，唯道是从，这是一种天人合一的文化。剧中丁元英、林楚风二人到五台山探访高僧时，丁元英谈到了对佛法的认识，他说“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行……。”他的一句“可悟不可修”就可以看出他的境界，他的认知仅停留在知的层面，不愿在行上约束自己。正是因为他不愿在行上下功夫，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都爱钻空子，喜欢走捷径，爱冒风险的行为模式。剧中五台山寺庙的平台上，韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗?”丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”这一言一行无不透露出他的精明和算计。
丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看着众生在红尘俗世挣扎浮游，他把自己看作救世主，却不是真正的救世主，他的行为不含悲心，无关救赎。他在王庙村扶贫，不考虑整体和长远，不关心村人的命运，不关心扶贫的结果，甚至不关心王庙村的后续发展，他只关心文化属性与得救之道的讨论，因为这才是他送给芮小丹的礼物。他想游离于文化之外，却不能全身而退，他做私募，做扶贫，包括与芮小丹的爱情，最后的结局都是为社会所不容，讨来一片骂声。剧中借用芮小丹审理王明阳的对话，与其说是为王明阳找灵魂归宿感，不如说这也是丁元英这种带有灵魂负罪感的人性本能的需要。他到古城隐居，恰好是一种寻求避世求解脱的心理。剧中林楚风借用尼采的话“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类”来评价丁元英，其中深层次的原因也正好说明丁元英的认知不落地，不究竟，所以他的灵魂无所皈依，其人生注定是飘浮不定的。
丁元英有丰富的人生阅历和足够的悟性，他以“觉者”自居，但他既不能把握“栽者培之，倾者覆之”这一天道规律，也没有超越文化中惟命是从的价值判断体系，很明显，他不是真正的“觉者”。智玄大师说他已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是佛与魔的一念之差。丁元英掌握的文化密码就象一把双刃剑，用好了能造福社会。但丁元英却把它当作掌控他人的武器，他在王庙村设扶贫局，算定了格律诗公司的发展，算定了乐圣公司的命运，但当格律诗公司面临被起诉困境，叶晓明等人对他心生疑虑之时，他故意不将自己的全盘计划告诉他们，其真实的意图就是考验他们的忠诚和信任程度。最终三人因为忠诚和信任度不够强而离开公司，只有自始至终对他深信不疑欧阳雪成了最后的受益者。在这个扶贫故事中，我们可以看出丁元英骨子里是喜欢唯命是从的人。他的强势思维让他不顾及他人感受，随意摆布他人的命运，让人敬而远之，最终落得个孤家寡人。以“觉者”自居的丁元英必然是孤独的。
《天道》能引人以思考，这思考是对文化属性的深入探求与认知，更是在掌握文化密码之后的选择，是启迪人以觉悟造福人类和社会，还是让它成为私有武器而任意杀伐?看罢电视，我想每个人的心中自会有一个答案。
电视剧《天道》观后感 篇5
一些电影以及电视剧，播出时我未看的，等几年或很长的一些日子之后再看，总能有如获至宝之感。
《天道》正是这样一部电视剧，没日没夜畅快看完，我对它的评价是：目前为止，我看过的最好的电视剧。剧本好，演员更是将剧本演活了!
这是一部和道、法、爱息息相关的片子。而最能打动我的不仅是那些被参透了的人性，而是如此真的爱。
爱，这个字已被泛滥，可什么才是真正的爱，说爱的人又都懂得什么是爱吗?
如果看懂了这部片子，就会明白。
爱，原来如此!
看到小丹死的时候，我没有哭，因为她在生命的最后一刻是带着浓浓的爱走向天国的。
而看到丁元英无声地伤痛到吐血的时候我哭了，如同他当时的心理感受，伤心吐血不是文学的夸张描述，是没有到那个伤心处。他对小丹的感情无需向人解释，因为解释就是对这份感情的亵渎。
尼采说过：更高级的人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围，找不到他的同类。
在开始的时候，小丹的好友肖亚文以作为丁元英助理对丁的了解，奉劝小丹，女人想要的，是这个男人给不了的。对这样的男人动了情，无疑就是将自己推向深渊。小丹的父亲也语重心长地对小丹说，能让小丹这样付出的男人未必是小丹能拿的住的。
可小丹的回答，让我在钦佩之外也被震撼了一下。她说：能拿住的拿，拿不住的不拿。拿什么呀，爱就是了!
丁元英如此聪明之人岂能不识小丹这块好玉，可他害怕自己未必能承受的了这样的爱。他夺门而出，奔跑在雨里，他希望自己可以依然冷静再冷静。
直到小丹差点被打死，那一刻，小丹害怕的不是那颗子弹，而是害怕再也见不到丁元英了。
接到电话的丁元英再也抑制不住自己内心的情感了，对小丹说：此生，得你这样的红颜知己足矣。
他们相拥在雨中，他们不知道可以在一起多久，但此时此刻，彼此心里是满满地幸福。
这样真实深刻的爱，拥有过，结局怎么样都是不再重要的了。
至于扶贫发展音箱制造业，也可以用丁元英的一句话总结：成人所不能成，救世主是没有的，只有自己救自己。
剧情不多说了，有兴趣的可以去看一看，仁者见仁智者见智吧。
附上一段丁元英对智玄大师说的话，我一个字一个字的手抄下来的。
寂空涅槃的究竟法门
可悟不可修
修为成佛，在求
悟为明性，在知
修行以行制性
悟道以性施行
觉者由心生律
修者以律制心
有信无证者，虽不落恶果，却住因住果，住念住心
如是生灭，不得涅槃
佛乃觉性，非人人都有觉性
不等于觉性就是人
人相可坏，觉性无生无灭
即觉即显，即障即尘蔽
无障不显，了障涅槃
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛
圆满即止，即非无量
若佛有量，即非阿弥陀佛
佛法无量，即觉行无量
无圆无不圆，无满无不满
亦无是名究竟圆满