新民主主义论读后感 共50份
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首先,我们要全面理解作品的主题和核心观点。在撰写读后感之前,仔细思考作品的主题是什么,作者想要通过作品传达给读者的信息是什么。这样能够帮助我们把握整个作品的脉络,对作品进行深入的分析。
其次,要注意分析作品的结构和情节。作品常常以一种特定的结构来呈现,比如线性结构、循环结构等。我们可以分析作者为什么选择这样的结构,结构对于作品的意义是什么。同时,也要关注作品中的关键情节,思考它们对整个故事的发展和主题的呈现有何影响。
第三,要关注作品的语言运用和艺术手法。作者用什么样的语言和修辞手法来表达自己的思想和情感?他们是否使用了比喻、象征、对比等修辞手法,这些手法对于作品的表现手法和效果有何作用?要注意这些细节,分析它们对整个作品的贡献。
最后,要结合自身观点和体验,表达自己真实的感受。读后感是读者与作者之间的交流,所以要借助自己的观点和体验,写出真实的感受。可以谈谈对作品中的某个情节的感动,对作者的思想的认同或者不认同等。同时,也可以从个人的角度出发,探讨作品对自己的启发和影响。
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新民主主义论读后感【篇1】读完毛主席的写的《新民主主义论》之后,我觉得还是相当有收获的。文中引用了许多历史事件进行说明,让我不仅增强了对“新民主主义”的理解,还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。
《新民主主义论》这篇着作,是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果,它科学总结了鸦片战争以后,特别是共产党成立以后中国革命的经验教训,深刻论述了中国民主革命发展的基本规律,第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论,实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃,丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。
通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命,是新式的、特殊的资产阶级民主革命,是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段(其中又分为许多小阶段),其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命,还不是无产阶级社会主义的革命,但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分,现在则更
查看更多>>书籍乃世人积累智慧之长明灯,每个人读完作者写的作品,内心都有不一样的感悟。优秀的读后感怎么写?小编为您精心准备了“《君主论》读后感”的相关资讯敬请查阅。
《君主论》读后感【篇1】在我读完《君主论》后,我有很多的启发与感受,马基雅维里在14世纪就已经提出了现在为我们所适用的学说和方法,这让我非常的震撼。虽然有很多人认为他为达目的不择手段,并以“马基雅维里主义”这种贬义词来界定他,但他的思想的确还是有可鉴之处的,接下来,我主要谈及三点。
第一是在****与地方**的关系上,《君主论》中提到,“在人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权,比在新的国家里困难小得多。因为君主只要不触犯他的皇宗皇祖的制度,如遇有意外事件,则随机应变,这就足够了”以及“世袭的君主得罪人民的原因和必要性都比较少,因此他自然会比较为人们所爱戴。除非他异常恶劣,惹人憎恨之外,他的臣民自然而然地向着他,这是顺理成章的。
而且革新的记忆与原因,由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了;因为一次变革总是为另一次变革留下可以继续进行的条件的”,这两段话可以结合当现代,在我们谈及百姓对****和地方**的满意度的调查中,从**开始省、市、县、乡人们的满意度依次递减,这也是由于百姓的个人利益与**之间没有直接的冲突,**下达指令后,是由各地**执行,所以百姓对****的满意度要高于其他的地区**。因此,人们对总书记的工作更加满意。
第二是在沙皇亚历山大二世改革失败的经历上,在《君主论》中提到,“如果一个人由于人民的赞助而成为君主的话,他应该同人民保持友好关系。因为他们只想摆脱压迫,君主可以轻而易举地做到。但是一个人如果同人民对立而依靠贵族的赞助成为君主的话,他头一件应该做的事就是想方设法争取人民……我只是断言:
君主必须同人民保持友谊,否则他在逆境之中就没有补救的方法了”。沙皇亚历山大二世虽然进行了了农奴制的改革,但却是不彻底的,改革中提到“规定全部土地为地主所有,农民按照规定赎买一小块土地,赎金数额为土地实际**的两三倍,农民支付一部分,其余由**以有偿债券的方式代付,农民必须在49年内还清本息。”在这场改革中,沙皇想要连带土地解放农奴,让农奴无偿获得他们一直所经营的土地在一场改革中是不可能的。
由于土地的产权原本属于农奴主,农奴的经营权与农奴的义务相结合。沙皇想要最大限度地使封建贵族和农奴都
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君主论读后感(篇1)另一个例子是,马基雅维里认为君主除了在战争中接受军事训练之外,不应该有其他客观的思想和职业。一个忽视军事能力的君主征服了一个国家,一个精通军事能力的人可以赢得一个国家。这是因为当时的欧洲国家非常小。一个国家只有一个统帅,统帅是君主。
因此,马基雅维里认为,作为一个将军,君主必须注重军事能力的培养,有了军事能力,就会有一切。但这个说法是具有局限性。众所周知,项羽的军事能力是高超的。刘邦没有什么军事能力,但他的士兵不如他的将军。
这是马基雅弗里想不到的。
此外,马基雅维里认为,一个国家不可能生活在两条法律之下。他不会想到澳门和香港的局势。
马基雅为历认为,人们对道德的追求一直是约束他人,而不是要求自己。他错了,他不知道为什么要讲道德,他不懂“得道者多助,失道者寡助”的道理!他不知道道德是为了王子自己。
他还曲解了君主有时做不道德事情的原则。说到道德,君主就不再讲道德了。那是因为生活可以说更多的道德。这样的不讲道德大家会理解会原谅是因为这个君主平时积的道德。
这并不像马基雅维利所想的那样,是因为君主对人民的欺骗和君主对人民的信任从他的伪装中被偷走。信任和原谅是窃取不来的,只要存在那便是真有资格得到的。君主不是想不讲便不讲,而是不得以才那样做的。
不是骗取而是不得以。心里基础不同即使做出同一件事人民也会瞧得很清楚。装是不会长久定会被识破,时间越久越危险。
马基雅维里认为真正热爱和平的人会悲惨地死去,所以君主应该热爱军事。事实上,真正热爱和平的人必须懂得武术。军事的意意是为了和平。“武”字的原意是停止战斗。
因为只有有强大的军队,其他国家才能停止对你动武的念头,从根本上遏制战争。军事不应该是为了侵略和扩张。无论侵略扩张的军队有多强大,都会被打败。
马基雅弗里认为残酷和仁慈是需要并存在一个君主身上的,也就是说他认为一个君主最好是同时被爱戴被畏惧的,如果只能选其一的话他认为更应该选择残酷也就是选择被畏惧!我想他是这么说的,因为当时有太多懦弱的君主,所以善良可以被认为是冒犯。如果当时有更多的**君主,就会有人像马基雅维里强调残酷一样,呼吁宽恕。
什么样的
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