本本主义读后感

本本主义读后感(范本13篇)。

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本本主义读后感【篇1】

我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。文章强调，没有调查就没有发言权，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。

文章指出了本本主义的危害：离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。文章号召党员干部，一定要纠正脱离实际的本本主义，到群众中去做实际调查。指出：“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里就能产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的”。文章第一次阐述了实事求是、群众路线的思想，对于端正党的思想路线，改进工作作风，具有深远的历史意义和现实意义。

文章尖锐地批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情况结合起来。“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”文章强调：“必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。”调查的对象是社会各阶级的历史和现状。

在新的历史条件下，我们党肩负着带领人民群众建设有中国特色社会主义的伟大使命，每一个共产党员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要不断深化对共产党执政的规律、改革开放和现代化建设的规律、人类社会发展的规律的认识。而要做到这一点，就必须坚持用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑。因此，摆在我们面前的首要任务是学习、学习、再学习。不仅要学好马克思主义理论，还要学习当代经济、科技、文化……学习借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。然而，对待学习的态度不同，其效果也截然不同，能不能把理论和实际很好地结合起来，乃是检验一个党员干部理论上和政治上是否成熟的重要标志，务必引起高度重视。

细细品味这篇文章，觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓;有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，需要继续巩固，才觉得放心。

学习《反对本本主义》，对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。

在今后的日子中我们要以身作则，坚决坚持毛主席的“没有调查就没有发言权”不动摇。深入实际，努力的做好自己的本职工作。

本本主义读后感【篇2】

《反对本本主义》是毛主席1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想观念而写的关于调查研究问题的重要著作，是毛主席最早的一篇马克思主义的哲学著作。读完之后，觉得这篇《反对本本主义》短小却言简意赅，提出了辩证唯物论和辩证唯物主义认识论的方法论要求。闭着眼睛瞎说要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！一句直奔主题，霸气十足！

在这篇著作中，毛主席从认识论高度上第一次鲜明地提出没有调查，就没有发言权以及中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况等著名论断；阐明了社会调查的重要性和重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信本本、不愿做实际调查的保守思想，由此提出了速速改变保守思想的要求。

这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是毛主席应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是本本主义，即教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志着毛泽东哲学思想的初步形成。

文中还阐述了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并明确地指出了党的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。实事求是是党的思想路线的核心。对于我们青年学生，我们要努力培养自己实事求是的科学态度和作风，积极参加实践，科学地认识和掌握客观规律，尊重客观规律，当老实人、说老实话、办老实事，学会具体情况具体分析，努力做到按客观规律办事。

同时，我们无论想问题还是办事情，都要处理好主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，即根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。我们应该反对主观主义，不从单纯的主观愿望和抽象的原则出发；反对本本主义，杜绝一切都从书本的条文出发；反对经验主义，杜绝一切都从自己狭隘的局部经验出发。努力培养自己的求实精神，做到使自己的思想符合客观实际，尊重客观事实，重视调查研究，出以公心，求真务实。坚持一切从实际出发不仅是中国共产党的优良传统，也是党正确地制定和执行路线、方针、政策的重要前提，更是我们做好各项工作的基本保证。

毛主席所说的实际调查，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，来自于直接经验。我们青年学生要积极参加社会实践，因为只有参加社会实践，才能真正深刻地理解书本上的知识，才能对所学的知识进行验证，才能学到许多书本上没有的知识，拓宽自己的视野和知识面，丰富自己的人生经验，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，并通过自觉改造主观世界来提高自己改造客观世界的能力，不断完善自己的人生观、世界观和价值观。实践是主观与客观，个人与社会相统一的基础。所以，当今社会，越来越多的大学生选择通过兼职工作、志愿者服务、做义工、创建爱心团体等等形式，来增强我们对自己所身处的社会更深层的认识，来检测自身的实践能力，来用自己力所能及的力量服务社会，造福人民。

毛主席所提出的到群众中作实际调查去！，我想就是当今从群众来，到群众中去思想的来源吧。因为人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者：人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富；人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉；人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。实践证明，人民群众是创造历史，推动历史前进的动力。所以，我们青年学生要积极参加社会实践活动，坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。各层领导阶级也要向人民群众学习，相信与尊重人民群众的实践成果，并坚持全心全意为人民服务的宗旨和以人为本的科学发展观，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享；提高自身的服务意识，把人民的利益实现好，维护好，发展好。在此基础上，我们青年学生要自觉拥护中国共产党的领导，增强党的观念，拥护党的路线、方针和政策，遵循党的教导，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了搜搜问问新浪爱问知识人百度知道等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有悬赏帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着微博的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手术出现麻醉意外抢救无效心衰死亡的谣言，迅速在网上流传，带来了许多负面影响。此类事件数不胜数，甚是缺乏社会公德和良知。

虽然古人说过书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说一千个人眼里有一千个哈姆雷特，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。

因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，老老实实做学问，踏踏实实走人生。

本本主义读后感【篇3】

近日学习毛泽东的经典名篇《反对本本主义》，我想到了非药品整治问题。所谓非药品，主要指食品、消毒产品、保健食品、保健用品、化妆品和无文号产品六大类。

除了正规批准的食品、保健食品，像健字号、健用字号、消字号、妆字号等等，这些五花八门的东西，简直就是垃圾，是中国监管体制乱象、监管法律滞后、社会道德责任丧失的产物，本来就不应该让它们“出生”的，如今却遍地开花，大摇大摆“傍”着真正的药品出现。可恨的是，批准生产它们的人却两手一甩，任由企业昧着良心，赚取不当利润，祸害百姓。不少消费者受其包装、宣传的蛊惑，误以为是治病良方，到头来病没治疗好，甚至吃出新病来，才知道上当受骗，投诉到食品药品监管部门。

但是药监部门通常对这类非药品没有好的处置办法，除非一种非药品，在标识说明书上公然冒充药品适应症或功能主治，具备完备的药品特征(他们没有那么傻，这么愚蠢地造假，而往往是通过非法宣传蛊惑，诱导误导消费)，药监部门是无法查处的，因为法无明文规定药监部门处理该类问题的`职权。但是，群众的合法权益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是药监部门。但当其被告知这些产品不属于药监部门管辖时，很容易引发不满情绪，认为药监部门在推卸责任。

按理说，谁家的孩子谁去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，还是由国家药监部门出面发通知整治。但是从出台的方案来看，这种整治是令人尴尬的，不痛不痒的，打而不死的。因为非药品冒充药品的行为，根本不属于药品管理法所界定的非药品冒充药品行为，真正的非药品冒充药品，除了上述非法公然标识适应症或功能主治情形外，还有一种典型的假冒，就是有具体的冒充对象，且必须经过药品检验证明的确属于造假，这样才可以以假药查处，否则就查无依据。就是说，国家局是将这“瓷器活”揽过来了，要求下面干，但是却没有拿出相应的“金刚钻”，这活怎么干?因为法律没有赋予查处这类产品的具体职责。对监管部门来说，必须依法行政，这也是悬在我们头上的一把利剑。“法无明文规定不可为”，如果我们越权查处，弄不好当被告，冒乱作为的风险，一旦引起诉讼很可能就要承担败诉的风险。

毫无疑问，我们的执法行为必须有法律约束手脚。通过这次学教活动，就当前非药品整治而言，我的看法是，约束不等于不干事、不作为。我们必须认识到，社会现象是动态的，是层出不穷的，法律永远滞后于社会现象的发生。面对诸多社会新现象，决不能死抱着法律法规条款不放，一味坐等法律找上门来。

药监部门要问一问自己，在监管责任和败诉风险出现矛盾的时候，到底谁重谁轻?我们是甘愿在这类产品的监管上承担行政败诉的风险，还是为了规避风险而置老百姓用这类产品没有安全保证于不顾?显然，老百姓的利益至高无上，这不是大话，这是悬在我们头顶上的另一把利剑。两把利剑，显然后者更厉害。面临两难的选择，再难也要选择，谁叫我们选择了药监这一行呢?如果我们积极作为了，出手监管了，就算法院判我们去管这类产品是越权行为，那至少说明我们已经尽责了。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。从王安石力主变法时提出的着名的“三不足”论断，到毛泽东提出的反对本本主义，考量今天的“非药品整治”，都是具有很强的现实指导性。在非药品冒充药品整治问题上，如果死抱着本本不放，我们就不能越雷池半步，就不能有所为，有所不为，就会冒有失职渎职的风险。这个风险才是我们生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。

本本主义读后感【篇4】

《反对本本主义》读后感

李一苇

反对本本主义是毛泽东写于1930年，为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。也是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。当时革命失误多，损失巨大。要论原因，是因为共产国际不顾中国革命的实际情况，单纯将理论套用。不去调查，只以理论指导，使得中国革命寸步难行。苏联做为社会主义老大哥，对中国具体革命路线指手画脚，机械式套用俄国程序。混淆中国民主主义革命和社会主义革命界限。但与此同时又要求中国共产党坚持执行命令，迅速开展城市为中心的武装革命暴动，并且得到了中国共产党左倾分子的热烈拥护。在短短三个月内让共产党损失巨大，几乎就要葬送中国革命。就在这个关键的节骨眼上，毛泽东同志写下《反对本本主义》一文，坚决扭转错误理念，力求改变现状。

毛泽东指出的，没有调查就没有发言权，一语中的，指出问题所在，当时的信息交通没有今天发达，领导层和民众脱节现象严重，领导层高高在上，发号施令，但是实际考察又如此辛苦，没人愿意做。毛泽东在这里就明确指出，要调查，要深入，要到群众中去，到斗争中去，从根本上改变革命路线，不能让革命和百姓群众断层。并且毛泽东在这里的言语迫切，语气急切诚恳又严肃，一颗为中国革命担忧的心如在眼前。中国共产党的思想路线，其精髓就是，解放思想，实事求是，与时俱进。在今天看来，这三条是毫无疑问的。但是当时的共产党领导并没有按照这样的方式，就其一的解放思想，根本没有做到，这也是毛泽东在反对本本主义一文中反复强调的改变保守思想，换取共产党人的进步的斗争思想。难得可贵的是，反对本本主义几乎都涵盖了这三条思想方针，保守的思想要改变，事情的解决需要实事求是，深入调查，要考虑时代，要接纳年轻人的思想，也要听取老年人的建议。这样的话语在当时真是犹如洪钟，振聋发聩。当然毛泽东也没有完全否定本本的重要性，马克思主义的本本要有，这是毫无疑问的，但是一味的追从，就错了。

这样一篇看似因为实际问题而不得不写成的文章，却是毛泽东思想形成的重要标志，它点出了从实际出发，走群众路线，独立自主，自力更生的方针。是毛泽东思想的雏形。

而毛泽东所提出的关于调查的实际建议，更是集实践性和方针性为一体。过去的调查会不问问题，尽说好听话，上来就传授经验，下面人照搬一通，这样的模式正是本本主义形成的根源。毛泽东还强调调查人员的广泛性，甚至包括了流氓。就是说在实际情况面前，人人平等谁有内容谁说话，不能看身份，看地位，看阶级。

让人遗憾的是，这样一篇针砭时弊，饱含对中国革命热情和担忧的重要文章，在发表当初却没有获得重视，甚至毛泽东本人也因此受到一定程度的压迫。心力交瘁。但后面的故事大家都知道，毛泽东并没有因此而丧失信念，中国革命虽然被本本主义重创，但在毛泽东主席的带领下，一步一步走向革命最终的胜利。

本本主义读后感【篇5】

最近学习了毛泽东的《反对本本主义》，读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合;反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。

20世纪xx年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中共党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。

文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。

没有调查，就没有发言权，毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里指导工作这一现状，提出实际工作者必须去了解随时变化的情况，“没有调查就没有发言权”，片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究，历来是我们党的优良传统，是辨证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权，没有调查研究更没有决策权。

“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。

本本主义是一种是十分落后的教条主义观点，它背离了人类进步发展之要求和趋势

很多时候，我们都会有这样的观点，书本上的东西就是对的，凡是书本上的东西，就要接受，这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的，是人就会犯错，只是犯错的频率，性质不同而已。上级领导的命令也是，虽说领导的经验能力或多或少都比我们强，但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的，我们在听从上级领导的指挥的同时，也要有自己的观点，有自己的看法，马克思主义最强调的就是坚持从实际出发，实事求是，这也是毛主席伟大的理论结晶。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”众所周知，脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点，任何事情，不经过调查我们不可能会做出正确的决定。

毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今，革命的年代已经远离我们了，但是，那种实事求是的调查精神是不会过时的，任何时候，任何事情，我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时，调查也需要技巧，不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路，告诉我们如何做好调查。

时代在进步，社会亦在进步，没有什么是一成不变的，《反对本本主义》告诉我们，与时俱进，坚持调查才不会为社会所淘汰，才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民，在新的历史发展潮流中，我们要坚持与时俱进，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，着眼于社会发展大趋势，深入社会调查研究，才能找出真正的发展之路，才能不为社会所淘汰，亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力，以促成中华民族的伟大复兴。

本本主义读后感【篇6】

另外，毛泽东还特别强调了深驻于农民心中的本本主义思想，即使是政府官员，开口闭口也是“拿本本来”。而《反对本本主义》提倡则是切身实践，立足实际，调查研究，指出理论要与实际相结合，反对本本，告要不唯书，不唯上，只唯实。因此，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭自己讲他的经验的方法，是容易犯错的”。的确，有这种思想的人，容易以个人为中心，所以一定要改正!另外，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时有书生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢?如果你读万卷书却不行万里路，也是得不到客观情况，光讲是不行的，只有自己亲身实践过，才知其意无穷。另外，我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，这样才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛泽东思想的基本精神。

怎么解决本本主义的问题呢?毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方："只有向实际情况作调查"。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了认识世界和克服本本主义的根本途径在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服主观主义和官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。遥想中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么?这是由两国的国情所决定的。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比较大。而中国却是正好相反，处于半封建半殖民地社会，受到帝国主义、官僚主义和封建主义的压迫，而这些势力在农村的力量相对弱小，加上中国城市无产阶级力量的薄弱，所以农村对比与城市而言，农村包围城市的战略比较适合，而盲目的模仿苏联模式，就只能走入死胡同，走向失败。再比如说危难时期，什么东西都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。这样一来至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。这种纯粹的本本主义，不仅没有认识到立足实际，调查研究，还把一系列的错误带到了国家工作里去了。终于，改革开放的春风吹进了中国大地，从一开始人们的极度抗拒到如今的顺应自如，随着国际贸易和国际交流愈来愈多，中国正以一个崭新的形象走向国际社会，实事求是的思想路线也被发挥得更加淋漓尽致。因此，解决本本主义思想，必须做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。

在中国特色社会主义条件下，新一代的接班人必须在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，不断深化对共产党执政规律、改革开放和现代化建设规律、人类社会发展规律的认识。不仅要学好党的先进思想，还要学习、借鉴各个国家科学的、先进的思想和成果。要做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。只有这样，才能为更好的建设中国特色的社会主义，完成全面建设小康社会和社会主义和谐社会的终极目标提供持久的支持和动力。

本本主义读后感【篇7】

时间过得真快，转眼一个多月的《毛选》第一卷自学任务已完成了。提笔要写些读后感还真为难。以自己的理论功底，要从整本书写起，那一定是蜻蜓点水，其实网上的资料也有，但内心深感不安与不甘，毕竟认真地读过了。再说，第一卷中精彩的篇目还真不少。光是打上双星的就有三篇。我最终决定谈谈《反对本本主义》这篇文章。《反对本本主义》写于1930年5月。当时没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，反对教条主义是《反对本本主义》(《毛选》第一卷)一文的基本精神。我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。

首先，它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。

“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用，又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守，无所作为。

其次，它是反对主观主义和左“右”倾错误的锐利武器。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义，又反对不懂得中国国情和中国革命特点，只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。

再次，它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向。“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众，不了解下情，对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方：怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况作调查。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。

其实《毛选》第一卷“中国社会各阶级的分析”和“湖南农～动考察报告”中，毛泽东提出的两条方法论原则之一就是调查研究的方法论原则。而在《反对本本主义》一文中，毛泽东在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，对我们这些年轻同志具有实际的指导意义。

本本主义读后感【篇8】

冷视权威

                              ——《反对本本主义》读后感

  “要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”这急切的呼唤中包含着毛泽东“没有调查，没有发言权”的核心思想，反映出他反对教条主义，本本主义最坚定的立场，也给予我深深的震撼。要解决问题，必须有足够的立场发言，否则便是瞎说。虽然说得较绝对，但也不乏道理。《反对本本主义》一文不仅在当时为党内带来一股清新之风，对于今日的我们更是耐人寻味，发人深思的。

  追本溯源，浅读《反对本本主义》一文，首先要做的便是要了解毛泽东创作此文的时代背景，了解创作动机，以便更深入透彻的对于文中的信息有正确的认识。《反对本本主义》原名《调查工作》，1930年5月，毛泽东为了反对红军中的教条主义而写下的一篇重要论著。就综合此文产生的多方历史背景来讲，《反对本本主义》产生的重要国际背景是共产国际对中国革命的错误指导而导致的挫折；在探索中国革命道路的过程中，红军内部思想意志不一引发的激烈的政治斗争是毛泽东有着切身的体会，认识到本本主义对革命的严重危害是该文产生的根本原因；而毛泽东的实事求是思想是该文产生的思想根源。从写作背景我们就不难看出，毛泽东作此文也是建立在长久的革命调查研究，深入浅出的分析才凝练出反对本本主义，倡导社会调查的思想。

那什么是“本本主义”？本本主义即一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。本本主义固然是错误的，经验主义也是应该摒弃的。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国实践相结合曾给革命和建设带来严重危害，因此我们必须坚决反对本本主义。

“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，调查是本文的第二部分也是我认为的本文的重点部分。怎样摆脱本本主义？光是在思想上纠正错误只是治标不治本。意识形态是以客观存在为基础，马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。只有在实践上真正做到“不唯上，不唯书，只唯实”，以调查作为我们思想的依据才能更好地巩固意识上对于反对本本主义的思想，也能真正促进调查的发展。

毛泽东将调查问题比作“十月怀胎”将解决问题看成“一朝分娩”。可见做社会调查是一个长期而艰苦的过程，怎样做好社会调查也显得尤为重要。读过《反对本本主义》一文，我认为首先要坚定做好社会调查的决心，不为本本主义或个人因素所动摇；其次要做好详尽周密的调查计划，明确调查目标，明确调查对象，这包括调查对象的数量，阶层，横向纵向进行全方位的了解；亲力亲为，深入调查，汇集多方力量：个人的力量终究是微薄的，只有群策群力才能事半功倍，在该文中毛泽东指出“一定要出门吗?也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。”这不失为一个很好的办法。

自古有云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，的确，书本是我们获得知识的最主要也是最直接的工具，但唯有书本知识与时代发展规律相契合，书中才自有蓬莱岛供我们置身其中享受知识的乐趣。毛泽东曾在《讲堂录》中写道：“古者为学，重在行事；闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则仟漫九骇，遍游四宇尚已。”因此，作为学生的我们，从《反对本本主义》一文中学习的应是在书本面前保持冷静的心态，冷视权威，学会分辨。在学习前进行了解，在学习后积极运用到实践中去。视书本知识不为负担，而灵活自如的选择对自己有益的才为会学者。

文法学院

法学1001班

张梦艾

41082010

本本主义读后感【篇9】

《反对本本主义》是时代的产物，是宝贵的历史经验的结晶，是马克思主义基本原理同中国革命具体时间相结合的过程中产生的重大思想理论成果，是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。

毛泽东同志在《反对本本主义》一文中指出：?马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。?他强调要从中国的实际出发，把马克思主义同中国实际相结合的原则，为农村包围城市的革命道路理论奠定了更加坚实的唯物主义哲学基础，是毛泽东思想活的灵魂之一?实事求是?的初步形成。

为了进一步解决如何把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合的问题，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中系统地阐述了调查研究的理论。他反复强调：调查研究一定要有广泛的群众基础，调查对象应该包括工人、农民、商人、知识分子、士兵等，既要有经验丰富的老年人，又要有斗争经验的年轻人，调查中要虚心向群众请教。要从群众中来，到群众中去，向群众学习，向群众寻求真理，将群众分散的、不系统的意见集中起来。经过研究，化为集中的、系统的意见，形成党的理论、方针和政策。调查研究体现了群众路线的思想，是《反对本本主义》的一大重要思想理论成果，也是毛泽东思想或得灵魂之二?群众路线?的初步形成。

此外，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中说：?中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况?、?要靠他的政党——共产党的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。?这不仅阐明了实事求是、一切从实际出发的思想，还阐述了独立自主的思想。在当时盛行马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向下，毛泽东同志敢于如此明确地提出独立自主的思想，充分反映了他的伟大革命胆略和科学的求实精神。这是毛泽东思想活的灵魂之三?独立自主?的初步形成。

《反对本本主义》所反映的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志，也是孕育着毛泽东思想活的灵魂的摇篮。通过阅读此文不仅有助于深刻理解马克思主义中国化，也对于进一步加深理解毛泽东思想、邓小平理论和?三个代表?重要思想具有十分重大的意义，而且为加快实现全面建设小康社会的宏伟目标的步伐提供了强大的精神动力

本本主义读后感【篇10】

高中在课堂上就听历史老师谈过毛泽东，说《反对本本主义》在毛泽东思想形成中的意义，但一直没有机会去读原文。最近，根据老师的要求在图书馆借了毛泽东的《反对本本主义》，周末静下心来把它看完了，感触颇深。虽然这篇文章是针对当时的情况而写的，但它对我们今天正确解决矛盾仍然提供重要的思想原则和科学的思维方法。同时，它也反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主，标志毛泽东哲学思想的初步形成。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行实际调查，只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，离开实际空谈理论，否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来，教条的做事古而有之，譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小，离开了实际，闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上，《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。

首先，毛泽东就强调了“没有调查，没有发言权”，由此可以看出实践对于认识和解决问题的重要性。其次,文章“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。以调查就是解决问题的比喻来做总结，为决策者转变并养成优良的思想作风指明了方向。我觉得这样形容十分贴切。研究一个问题，必须要对该问题的历史和现实情况进行调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。其中，毛泽东尤其重复这句话“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”简单的十四个字，却胜过千言万语，字字珠玑，掷地有声!调查问题的实质是解决问题，完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法，就不会像无头苍蝇一样乱撞。一切结论产生于调查的最终，而不是在它的先头。“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历，有时和同学谈论一件什么事情，不分青红皂白的就支持其中某个观点，到最后却发现自己也并不赞同这个观点，很尴尬。与此同时，联想到当今的政府，很多人只看到事情的一点表面，一个枝节，不经过实地考察，也不深入群众，不了解详情，甚至连调察研讨会也不开一个，就对上级的指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，造成了很多不必要的纷争和矛盾。当今我们一直在强调构建开明廉洁政府，如此说来，调查就是重中之重了，空有一肚子的理论，不联系实际，凭借自己的印象去下定义，结果呢?不仅惹得民怒，还败坏了党清廉的名声。这样一来，何来发言权，何来解决问题，何来为人民服务?所以，对于调查，是必须也一定要充分落实好，正如哪句迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，了解实情才好，否则一着不慎，满盘皆输。

本本主义读后感【篇11】

毛主席的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。

你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？

要不得！

要不得！

注重调查！

你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。

许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。

许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”⑵，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。

调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。

以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。

本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。

四离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义你不相信这个结论吗？事实要强迫你信。你试试离开实际调查去估量政治形势，去指导斗争工作，是不是空洞的唯心的呢？这种空洞的唯心的政治估量和工作指导，是不是要产生机会主义错误，或者盲动主义错误呢？一定要弄出错误。这并不是他在行动之前不留心计划，而是他于计划之前不留心了解社会实际情况，这是红军游击队里时常遇见的。那些李逵⑶式的官长，看见弟兄们犯事，就懵懵懂懂地乱处置一顿。结果，犯事人不服，闹出许多纠纷，领导者的威信也丧失干净，这不是红军里常见的吗？

必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。

五社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略为什么要作社会经济调查？我们就是这样回答。因此，作为我们社会经济调查的对象的是社会的各阶级，而不是各种片断的社会现象。近来红军第四军的同志们一般的都注意调查工作了⑷，但是很多人的调查方法是错误的。调查的结果就像挂了一篇狗肉账，像乡下人上街听了许多新奇故事，又像站在高山顶上观察人民城郭。这种调查用处不大，不能达到我们的主要目的。我们的主要目的，是要明了社会各阶级的政治经济情况。我们调查所要得到的结论，是各阶级现在的以及历史的盛衰荣辱的情况。举例来说，我们调查农民成分时，不但要知道自耕农⑸，半自耕农⑹，佃农，这些以租佃关系区别的各种农民的数目有多少，我们尤其要知道富农，中农，贫农，这些以阶级区别阶层区别的各种农民的数目有多少。我们调查商人成分，不但要知道粮食业、衣服业、药材业等行业的人数各有多少，尤其要调查小商人、中等商人、大商人各有多少。我们不仅要调查各业的情况，尤其要调查各业内部的阶级情况。我们不仅要调查各业之间的相互关系，尤其要调查各阶级之间的相互关系。我们调查工作的主要方法是解剖各种社会阶级，我们的终极目的是要明了各种阶级的相互关系，得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。我们的目的完全在这里。

什么是调查时要注意的社会阶级？下面那些就是：

这些阶级（有的是阶层）的状况，都是我们调查时要注意的。在我们暂时的工作区域中所没有的，只是工业无产阶级和工业资产阶级，其余都是经常碰见的。我们的斗争策略就是对这许多阶级阶层的策略。

我们从前的调查还有一个极大的缺点，就是偏于农村而不注意城市，以致许多同志对城市贫民和商业资产阶级这二者的策略始终模糊。斗争的发展使我们离开山头跑向平地了⑺，我们的身子早已下山了，但是我们的思想依然还在山上。我们要了解农村，也要了解城市，否则将不能适应革命斗争的需要。

六中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况我们的斗争目的是要从民权主义转变到社会主义。我们的任务第一步是，争取工人阶级的大多数，发动农民群众和城市贫民，打倒地主阶级，打倒帝国主义，打倒国民党政权，完成民权主义革命。由这种斗争的发展，跟着就要执行社会主义革命的任务。这些伟大的革命任务的完成不是简单容易的，它全靠无产阶级政党的斗争策略的正确和坚决。倘若无产阶级政党的斗争策略是错误的，或者是动摇犹豫的，那末，革命就非走向暂时的失败不可。须知资产阶级政党也是天天在那里讨论斗争策略的，他们的问题是怎样在工人阶级中传播改良主义影响，使工人阶级受他们的欺骗，而脱离共产党的领导，怎样争取富农去消灭贫农的暴动，怎样组织流氓去镇压革命等等。在这样日益走向尖锐的短兵相接的阶级斗争的形势之下，无产阶级要取得胜利，就完全要靠他的政党——共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的“本本”⑻保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线。这种保守路线如不根本丢掉，将会给革命造成很大损失，也会害了这些同志自己。红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓“无产阶级就是这样”的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。我们要大声疾呼，唤醒这些同志：

速速改变保守思想！

换取共产党人的进步的斗争思想！

到斗争中去！

只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。

（2）调查会到些什么人？

要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。

（3）开调查会人多好还是人少好？

看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。

纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”，“粮食”，“杂货”，“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”，“土布”，“绸缎”各项细目。

凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。

初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。

调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。假手于人是不行的。

〔1〕一九三一年四月二日毛泽东在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中，对“没有调查，没有发言权”的论断作了补充和发展，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”

〔3〕李逵是《水浒传》中的一个英雄人物。他朴直豪爽，对农民革命事业很忠诚，但是处事鲁莽。

〔4〕毛泽东历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。在毛泽东的倡导下，红军第四军的调查工作逐渐地开展起来。毛泽东还把进行社会调查规定为工作制度，红军政治部制订了详细的调查表，包括群众斗争状况、反动派状况、经济生活情况和农村各阶级占有土地的情况等项目。红军每到一个地方，都首先要弄清当地的阶级关系状况，然后再提出切合群众需要的口号。

〔5〕这里是指中农。

〔6〕见本卷《中国社会各阶级的分析》注〔10〕。

〔7〕这里所说的山头指江西、湖南边界的井冈山地区，平地指江西南部、福建西部地区。一九二九年一月，毛泽东、朱德率领红军第四军的主力，自井冈山出发，向江西南部、福建西部进军，开辟赣南、闽西两大革命根据地。

〔8〕指一九二八年六月至七月召开的中国共产党第六次全国代表大会通过的各项决议案。一九二九年初，红军第四军前敌委员会曾经把这些决议案汇集印成单行本，发给红军和地方的党组织

本本主义读后感【篇12】

《反对本本主义》原题为《调查工作》，写于1930年5月，是为了反对当时党内盛行的教条主义错误思潮而写的关于调查研究问题的著名文章，那时没有使用”教条主义“这个名称，而是叫它“本本主义”，故将题目定于《反对本本主义》

1、写作背景

（一）党内教条主义盛行

第一次大革命失败以后，中国共产党立即发动了南昌八一起义等一系列武装起义，在八七紧急会议上确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。这时党面临的重要任务，就是尽快寻找出一条适合中国情况的革命道路，并制定出土地革命、武装斗争的正确方针和政策。但是，由于党内普遍存在一种对于敌人疯狂杀戮的愤恨和复仇的渴望，存在一种对于右倾错误的憎恶，很多人产生了一种近乎拼命的冲动，“左”倾情绪迅速滋长起来。加上很多从莫斯科学习归来的人进入中央，教条主义在党内盛行起来。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，不顾中国革命的实际情况，教条地照搬斯大林和罗明纳兹的“左”倾理论，完全接受了共产国际和斯大林以及罗明纳兹的“第三阶段”理论和“不间断革命论”。在革命性质、对象、任务和前途上，混淆民主革命和社会主义革命的界限，夸大民主革命中的社会主义革命成分，把反对资本主义作为重要任务，主张把民主革命一直推进到社会主义革命，采取了许多超越阶级的政策；在革命动力上，不了解甚至轻视农民的伟大作用，排斥民族资产阶级和上层小资产阶级，打击中间派；在革命道路上，始终以城市工作为中心，坚持城市中心论；在对形势的估量上，不承认革命正处于低潮，强调资本主义的总危机，认为革命高潮已经到来，因而主张采取“进攻路线”；在斗争策略上，轻视甚至拒绝统一战线，一切斗争，否认联合；总之，一切从教条出发，而不是从中国的实际出发，不注重调查研究当时的中国国情，脱离实际，只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验，盲目执行共产国际指示，因而接连犯了“左”倾冒险主义的错误，给革命造成惨重的损失，几乎使中国革命陷于绝境。

（二）备受挫折的个人境遇

秋收起义失败后，毛泽东率部来到井冈山建立起革命根据地，结果却受到上级一些人的指责。1928年3月中共湖南特委的代表周鲁来到井冈山，贯彻中央的“左”倾盲动政策。指责井冈山太右，指责毛泽东是右倾逃跑和枪杆子主义；他还命令将部队开往湘南，以配合湘南暴动。由于部队主力外出井冈山宁冈地区被敌人占领一个多月，损失很大。1928年6月，中共湖南省委派代表杜修经到达井冈山不顾客观实际要求红四军立即向敌人力量强大的湘南发展。结果，使得红四军和井冈山革命根据地都受到极大的损失，史称“八月失败”。1929年毛泽东率军进军赣南闽西，中共中央派从苏联回国的刘安恭到红四军担任临时军委书记兼军政治部主任，刘安恭照搬苏联军队的一长制，贯彻共产国际某些不正确的指示，对毛泽东从实际出发，实事求是的一些正确主张横加指责，在红四军和党内排挤毛泽东。

毛泽东就是在这种情况下，结合自己多年从事调查研究的经验，撰写了《反对本本主义》一文。

2、主要内容全文共分七个部分，各部紧密相连。

第一部分“没有调查，没有发言权”。着重阐述了调查研究的重要性，批评一些同志对要解决的问题不去调查，而是无根据地瞎说一顿。

第二部分“调查就是解决问题”。进一步阐述了调查研究的必要性。形象的说调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。“你对那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完全调查明白了，你对于那个问题就有解决的办法了，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。”批评了很多领导干部遇事不作详细深入的调查，看到一点表象，一个枝节，就指手画脚地说这也不对那也错误的瞎说一顿，是最可恶的，也批评了另外一些领导干部，遇到困难难题，只是唉声叹气，不能解决，建议这些同志“迈开双脚，到自己的工作范围的个地方走走，学个孔夫子的‘每事问’，或者召集那些明了情况的人开个调查会，把所为困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，这个问题就容易解决了。”

第三个部分“反对本本主义”。毛泽东从理论和实践的结合上阐明了马克思主义的“本本”是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合，一定要纠正脱离实际的本本主义。批评了某些领导同志，不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目的执行上级领导机关的指示，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义态度。指出本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，“中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，一批一批地成了反革命。”明确地指出了本本主义的危害性，一害自己，二害革命。

第四部分“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”。进一步指出了本本主义的危害性。在革命斗争中，要想不犯机会主义或盲动主义的错误，必须努力做实际调查，反对本本主义。

第五部分“社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。”毛泽东又进一步论述了作社会经济调查的重要性，只有通过深入细致的社会经济调查，才能明了各种阶级的相互关系，才能得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命的主力，哪些阶级是应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。

第六部分“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。毛泽东进一步阐明了“反对本本主义”、“调查研究”的现实意义。要想取得中国革命斗争的胜利，必须了解中国的具体情况；要想了解中国情况，必须作深入细致的调查研究；一定要反对一成不变的保守主义和生搬硬套的本本主义。

第七部分“调查的技术”，讲了如何做调查研究，取得第一手材料的方法。

三、意义

（1）历史意义

《反对本本主义》在当时共产国际的“瞎指挥”、党内斗争和反“围剿”的艰苦形势下，在党的思想路线的艰难探索中，具有极大的分量，给提出武装夺取政权新道路奠定了马克思主义认识论基础。对马克思主义中国化和毛泽东思想的形成、对党内摆脱教条主义的束缚和党的思想路线的形成具有重大的理论价值和历史意义。

1.《反对本本主义》是认识论和方法论的有机结合。在当时，它教育了广大党员干部学会调查了解中国革命斗争的具体情况，并根据具体情况制定适合中国国情的政策和策略，为新民主主义革命的胜利奠定了思想路线基础。

2.在这篇文章中,毛泽东提出的理论与实际相结合,反对本本主义,不唯书,不唯上,只唯实的思想,为我们提倡了一种立足实际,调查研究,切身实践的马克思主义学风。从无产阶级世界观的高度，创造性的提出一系列马克思主义认识论的基本命题，初步阐明了实事求是、群众路线、独立自主这三个活的灵魂，标志着毛泽东思想开始形成。    

（2）现实意义

这篇文章虽然是在当时条件下为解决民主革命的问题而写的，但是，文中所阐述的调查研究的重要性和调查研究的方法，对于政府工作人员克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，对于学生突破书本束缚，主动思考，培养创新精神和解决实际问题的能力等具有重要的现实意义。因为在我们的现今社会上，依然存在了许多本本主义。首先，在政府工作中，真正用大量时间深入实际调查研究的领导干部还是不够多的，他们仅仅根据下级单位的所谓“情况报告”之类的文件资料了解情况，进而作出决策。而且仍然有很多官员习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，不去考虑地方的实际，变通政策。有人反对，就说领导的安排，推卸责任。然而国家大的方针政策不可能考虑到每一个地方，它只是一个总方针，要靠地方吃透政策，变通执行。这样机械的实施，会大大影响了发展，给社会、经济造成重大损失。仍然有许多新接任的工作干部，思想固化，听不得建议，认为自己的经验是经过很多次检验的，能够应对一切问题，所以喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。自然而然的，他会办砸事情，不得民心；有时候一些地方的经济搞得好，其他地方就会掀起模仿风，去照搬他们的发展模式，也不考虑地方在各方面的差异，不懂变通，或者说不会变通，给地方带来很大的损失；仍然有许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”，他们真的是能力小吗？肯定不是，没有人解决问题的能力是先天的，都是要经过深入调研，全面了解事情的缘由才能找到思路，一步一步的去实践，发现问题立马转变思想，转变政策，从而解决发展问题，创造一个发展榜样，得到群众的拥护。随着社会主义建设不断前进，不可避免的不断出现新问题、新情况。因此，我们必须做到理论联系实际，经常深入实际，调查研究，了解新情况，才有可能从实际出发，根据客观情况解决问题。

其次，作为大学生。我们大部分的人都存在着本本主义，认为书上的都是正确的，老师讲的都是正确的，即使有疑问也不去探索，不去论证，机械的按着答案来，不懂就把答案背下来。都是遵循老师的安排，从不费心去安排自己的时间，只要认真听课，完成作业。因此我们的创新能力低，在很多事情上都显得很被动，习惯于等待安排。

 我们要学习《反对本本主义》中的思想和调查研究的方法。每一个政府工作人员都应该迈开两脚，深入调研实践。学个孔夫子的“每事问”，问计于民，问计于地方实际，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。每一位地方领导都应该把政策吃透，把上级政策和本地的客观实际结合起来，创造性地执行政策，勇于承担责任，做到凡是有利于发展先进生产力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遗余力的去做。

 每一个学生都应该做到不唯上，不唯书，只唯实，善于思考论证，善于调研，因为时代在发展，前辈的调研成果是那一时代的财富，却不一定会符合现今社会，我们要突破思想固化，突破思维定势，做一个有着批判思维，有创新精神的新一代大学生。

本本主义读后感【篇13】

我在阅读毛主席的《反对本本主义》的时候深受启发，因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一，不仅对党的工作有深入的指导意义，对我们处理自己的事也有很多值得借鉴的地方 1927年到1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、使中国革命损失最大的时期。

在这个时期以毛主席为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题《反对本本主义》就是那时候毛主席的代表著作。例如:如果没有调查就不要胡乱的发言。不了解情况没有调查现实情况不知根知底 ， 就对某个问题发言便是瞎说一顿，所以我们要注重调查，反对瞎说，要有依据。调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。调查就是解决问题，了解问题的根本，问题才会迎刃而解。一切结论产生于调查情况的末尾。你对于那个问题不能解决吗?那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。不要看到一点表面一个枝节就妄下结论，不要一遇到困难就只是叹气 不能解决 。

同时 遇到问题不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通过实践和调查才能找到问题的根源。当然上了书不一定是对的，我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于上级领导机关，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。但并不代表上级领导说的就完全是对的。根据实际情况进行讨论和审察，不要一味盲目执行。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么先哲，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们需要理论并不代表需要马克思这位先哲，我们的斗争需要马克思主义。

我们欢迎这个理论，丝毫不存什么先哲一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。反对本本主义，只有向实际情况做调查，没有实际调查，是机会主义或者盲动主义，在做某件事之前，不仅要有计划 还要留心了解社会的实际情况，更不要看见一点就胡乱得下结论 胡乱处置 ，必须洗刷唯心精神。争取完成党交给的任务，必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。要有明确的目的，学会剖析调查的对象，做出正确的判断，决定出正确的处理问题的方法。学会调查，不偏不倚，两手抓两手都不误。思想要与行动相结合，不要把思想一直停留在以前 要紧跟时代思潮。全面发展，明白自己需要什么，根据实际知道自己怎么做在实际经验中才能产生。

我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的本本[8]保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线，这是不对的 。

缺少一种创新意识，墨守成规，就会使人们逐渐的生活在一个圈子里 ，没有创新意识，思想慢慢会被禁制住，思想会变得腐朽。然而过分的创新意识也不去那是对的。只有在前人的基础上进行创新，取其精华，去其糟粕。使创新据有深厚的基础，如果不遵循以前的经验。只是一味的创新，那只是空穴来风，要不得，不能要，那只是空中楼阁，假的 虚的。 红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓无产阶级就是这样的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。无论做什么事都要进取，保持一颗进取的心，面对光明的目标出发，无论道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到达，不要以自己的那点社会经验就去炫耀或者不知进取，沉浸在自己的虚幻的世界里，最终梦会醒的，泡沫会散的 速速改变保守思想!换取共产党人的进步的斗争思想!到斗争中去!到群众中作实际调查去.不论如何实践是重要的，读万卷书不如行万里路，只有实践了才能和理论相结合，促进自己的进步 纸上谈兵是不现实的，不管是在学习还是以后的工作里思想与实践要统一 ，这样才会进步，孔子曰学而不思则罔，思而不学则殆。

众人拾柴火焰高做什么事都要集思广益，遇到事要多问多讨论，在全世界没有一个人是一直对的，无论是伟人还是科学家，平常人，逼近一个人的经历是有限的，思维是不宽广的，只有要论过吸收大家的想法才能做出正确的答案或者决议，在讨论的时候要明确中心问题，否则得不出正确答案要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，家有一老犹有一宝，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察，有冲劲初生牛犊不怕虎 社会上需要这种青年。调查要全面，只有这样才具有代表性，以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。这样会影响调查的结果。调查时并不是人越多越好，要在调查人的指挥能力范围之内，人多在调查作出结论的时候能得到正确的回答，但容易造成场面的混乱，至于人少，至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况能力。

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反对本本主义读后感七篇

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会可以总结出具体的经验和想法。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？小编特别编辑了“反对本本主义读后感七篇”，请收藏并分享给你的朋友们吧！

反对本本主义读后感 篇1

《反对本本主义》原题为《调查工作》，写于1930年5月，是为了反对当时党内盛行的教条主义错误思潮而写的关于调查研究问题的著名文章，那时没有使用”教条主义“这个名称，而是叫它“本本主义”，故将题目定于《反对本本主义》

1、写作背景

（一）党内教条主义盛行

第一次大革命失败后，中国共产党立即发动了南昌八一起义等一系列武装起义。八七紧急会议确定了土地革命和武装抵抗国民党反动派的总方针。此时，党的重要任务是尽快找到适合中国国情的革命道路，制定正确的土地革命和武装斗争方针政策。但是，由于党内普遍存在一种对于敌人疯狂杀戮的愤恨和复仇的渴望，存在一种对于右倾错误的憎恶，很多人产生了一种近乎拼命的冲动，“左”倾情绪迅速滋长起来。

随着许多人从莫斯科回到中央委员会，教条主义在党内盛行。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，不顾中国革命的实际情况，教条地照搬斯大林和罗明纳兹的“左”倾理论，完全接受了共产国际和斯大林以及罗明纳兹的“第三阶段”理论和“不间断革命论”。在革命性质、对象、任务和前途上，混淆民主革命和社会主义革命的界限，夸大民主革命中的社会主义革命成分，把反对资本主义作为重要任务，主张把民主革命一直推进到社会主义革命，采取了许多超越阶级的政策；在革命动力上，不了解甚至轻视农民的伟大作用，排斥民族资产阶级和上层小资产阶级，打击中间派；在革命道路上，始终以城市工作为中心，坚持城市中心论；在对形势的估量上，不承认革命正处于低潮，强调资本主义的总危机，认为革命高潮已经到来，因而主张采取“进攻路线”；在斗争策略上，轻视甚至拒绝统一战线，一切斗争，否认联合；总之，一切从教条出发，而不是从中国的实际出发，不注重调查研究当时的中国国情，脱离实际，只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验，盲目执行共产国际指示，因而接连犯了“左”倾冒险主义的错误，给革命造成惨重的损失，几乎使中国革命陷于绝境。

（二）备受挫折的个人境遇

秋收起义失败后，毛泽东率部到井冈山建立革命根据地，但遭到一些上级人士的批评。1928年3月中共湖南特委的代表周鲁来到井冈山，贯彻中央的“左”倾盲动政策。他指责井冈山太右倾，毛泽东右倾，逃跑，开枪射击；他还下令部队转移到湘南，配合湘南起义。

由于部队主力出井冈山宁冈地区，被敌人占领一个多月，损失巨大。1928年6月，中共湖南省委代表杜修到达井冈山，要求红军不顾客观现实，立即向敌人势力强大的湘南地区发展。结果，使得红四军和井冈山革命根据地都受到极大的损失，史称“八月失败”。

1929年毛泽东率军进军赣南闽西，中共中央派从苏联回国的刘安恭到红四军担任临时军委书记兼军政治部主任，刘安恭照搬苏联军队的一长制，贯彻共产国际某些不正确的指示，对毛泽东从实际出发，实事求是的一些正确主张横加指责，在红四军和党内排挤毛泽东。

毛泽东就是在这种情况下，结合自己多年从事调查研究的经验，撰写了《反对本本主义》一文。

2、主要内容

全文共分七个部分，各部紧密相连。

第一部分“没有调查，没有发言权”。本文着重探讨调查研究的重要性，批评一些同志对未解决的问题进行调查，而不讲废话。

第二部分“调查就是解决问题”。进一步阐述了调查研究的必要性。形象的说调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。

“你对那个问题不能解决吗？所以，你应该调查一下这个问题的现状和历史！你完全调查明白了，你对于那个问题就有解决的办法了，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。

”批评了很多领导干部遇事不作详细深入的调查，看到一点表象，一个枝节，就指手画脚地说这也不对那也错误的瞎说一顿，是最可恶的，也批评了另外一些领导干部，遇到困难难题，只是唉声叹气，不能解决，建议这些同志“迈开双脚，到自己的工作范围的个地方走走，学个孔夫子的‘每事问’，或者召集那些明了情况的人开个调查会，把所为困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，这个问题就容易解决了。”

第三个部分“反对本本主义”。毛泽东从理论和实践的结合上阐明了马克思主义的“本本”是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合，一定要纠正脱离实际的本本主义。批评了某些领导同志，不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目的执行上级领导机关的指示，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义态度。

指出本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，“中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，一批一批地成了反革命。”明确地指出了本本主义的危害性，一害自己，二害革命。

第四部分“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”。进一步指出了本本主义的危害性。在革命斗争中，要避免机会主义和盲目激进主义的错误，就必须努力进行实事求是的调查，反对原教旨主义原则。

第五部分“社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。”毛泽东又进一步论述了作社会经济调查的重要性，只有通过深入细致的社会经济调查，才能明了各种阶级的相互关系，才能得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命的主力，哪些阶级是应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。

第六部分“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。毛泽东进一步阐明了“反对本本主义”、“调查研究”的现实意义。要取得中国革命斗争的胜利，必须了解中国的具体情况；要了解中国的情况，必须进行深入细致的调查研究；必须反对一成不变的保守主义和机械地照搬本质主义。

第七部分“调查的技术”，讲了如何做调查研究，取得第一手材料的方法。

三、意义

（1）历史意义

《反对本本主义》在当时共产国际的“瞎指挥”、党内斗争和反“围剿”的艰苦形势下，在党的思想路线的艰难探索中，具有极大的分量，给提出武装夺取政权新道路奠定了马克思主义认识论基础。它对于马克思主义中国化和毛泽东思想的形成，对于党摆脱教条主义束缚，对于党的思想路线的形成，都具有重要的理论价值和历史意义。

1.《反对本本主义》是认识论和方**的有机结合。当时教育广大党员干部调查了解中国革命斗争的具体情况，根据具体情况制定适合中国国情的政策和战略，为新民主主义革命的胜利奠定思想路线基础。

2。在这篇文章中，毛泽东的理论联系实际，反对书本原则，不仅是理论，而且是现实的思想，为我们倡导了立足实际、调查研究、亲身实践的马克思主义学风。本文从无产阶级世界观的角度，创造性地提出了马克思主义认识论的一系列基本命题，初步阐述了实事求是、群众路线和独立自主三个活的灵魂，标志着毛泽东思想形成的开端。

（2）现实意义

这篇文章虽然是在当时条件下为解决民主革命的问题而写的，但是，文中所阐述的调查研究的重要性和调查研究的方法，对于政府工作人员克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，对于学生突破书本束缚，主动思考，培养创新精神和解决实际问题的能力等具有重要的现实意义。因为在我们现在的社会里，仍然有许多本质主义。首先，在政府工作中，真正用大量时间深入实际调查研究的领导干部还是不够多的，他们仅仅根据下级单位的所谓“情况报告”之类的文件资料了解情况，进而作出决策。

而且，还有很多官员习惯于机械地理解上级的政策，简单地照搬规定，不考虑当地实际，修改政策。有人反对，就说领导的安排，推卸责任。然而国家大的方针政策不可能考虑到每一个地方，它只是一个总方针，要靠地方吃透政策，变通执行。

这类机械的实施将极大地影响发展，给社会和经济造成巨大损失。仍然有许多新接任的工作干部，思想固化，听不得建议，认为自己的经验是经过很多次检验的，能够应对一切问题，所以喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。自然而然的，他会办砸事情，不得民心；有时候一些地方的经济搞得好，其他地方就会掀起模仿风，去照搬他们的发展模式，也不考虑地方在各方面的差异，不懂变通，或者说不会变通，给地方带来很大的损失；仍然有许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。

他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”，他们真的是能力小吗？肯定不是，没有人解决问题的能力是先天的，都是要经过深入调研，全面了解事情的缘由才能找到思路，一步一步的去实践，发现问题立马转变思想，转变政策，从而解决发展问题，创造一个发展榜样，得到群众的拥护。随着社会主义建设的不断推进，新问题、新情况不可避免。

因此，必须理论联系实际，经常深入实际，调查研究，了解新情况，才能从实际出发，根据客观情况解决问题。

其次，作为大学生。我们大部分的人都存在着本本主义，认为书上的都是正确的，老师讲的都是正确的，即使有疑问也不去探索，不去论证，机械的按着答案来，不懂就把答案背下来。一切听从老师的安排，从不费心安排自己的时间，只要认真听课，完成作业。

因此，我们的创新能力很低，在很多事情上我们都很被动。我们习惯于等待安排。

我们要学习《反对本本主义》中的思想和调查研究的方法。每一位政府工作人员都应该采取两个步骤，进行深入的研究和实践。学个孔夫子的“每事问”，问计于民，问计于地方实际，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。

每一位地方领导都应该把政策吃透，把上级政策和本地的客观实际结合起来，创造性地执行政策，勇于承担责任，做到凡是有利于发展先进生产力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遗余力的去做。

每一个学生都应该做到不唯上，不唯书，只唯实，善于思考论证，善于调研，因为时代在发展，前辈的调研成果是那一时代的财富，却不一定会符合现今社会，我们要突破思想固化，突破思维定势，做一个有着批判思维，有创新精神的新一代大学生。

反对本本主义读后感 篇2

读完毛泽东在革命实地经验中总结出来的“反对教条主义”的分析和解决办法，受益颇多。这些真理在广告活动中也是可以借鉴的。

广告也是一项以调查为导向的活动，尤其是在市场变幻莫测、产品竞争激烈的时代。“没有调查就没有发言权。“在做广告之前，如果没有对市场，产品，竞争对手，**等因素进行调查，只一味的低头做视觉，搞创意，那做出来的只能算得上艺术品中失败的广告。

同样，广告调查中也要注重方法。有一个大纲，心中有个数。再具体考虑调查的具体事项，另外，反对本本主义中提到的调查时的大局观也很值的学习。

调查的时候放大视野，不为了调查而调查，统筹大局，看到在整个市场中处于什么位置，横向、纵向兼顾，这样收获的不单单是一样产品单一的信息了。

就个人而言，现在学的理论远远多于实践可谓在读“本本“阶段。那么下一步就是走出去结合实际。记住，你不能把注意力放在理论上，机械的操作上，也不适合跟得上时代潮流的广告业。

总之，当前的理论研究只是一种指导作用，具体的事情可以从所学的知识中总结出来并加以应用。

反对本本主义读后感 篇3

《反对本本主义》产生的历史背景

《反对本本主义》一文是毛泽东在1930年5月发表的。是为反对当时红军中所存在的教条主义而写下的关于调查研究问题的重要著作，

1927年至1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、给中国革命造成损失最大的时期。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的实际情况，把所谓的科学理论强加于中国的革命实践，其最具代表性的理论就是斯大林的“第三阶段”理论、罗明纳兹的“无间断革命论”以及“第三时期理论”。共产国际指导中国革命最教条的这一时期，也是中国共产党内部“左”派风最盛行的时期。

这一时期中，最具代表性的就是党内的三次“左”倾错误，分别是瞿秋白“左”倾盲动主义、李立三“左”倾冒险主义和王明“左”倾教条主义，三次“左”倾错误都给中国革命造成了巨大的损失。当时中国共产党内领导人的“唯书”“唯苏”和严重的教条主义“左”倾作风，增加了中国革命的艰难，使中国革命蒙受了巨大损失。要挽救中国革命，带领中国人民取得胜利，必须坚决反对这种不切实际的“瞎指挥”和教条主义，毛泽东的《反对本本主义》就是在这样的形势下完成的。

《反对本本主义》在当时的指导意义

《反对本本主义》是中**内第一部反对教条主义的文献，我认为在当时的影响分三步走。第一，文中提出了“没有调查，就没有发言权”，坚持调查研究，洗刷唯心精神。是毛泽东思想活的灵魂之一“实事求是”的思想初步形成。

其次，阐述了调查的主要内容、目的和方法，即阶级分析法。文中说到：“中国革命斗争的胜利，要靠中国同志了解中国情况。

依靠他所领导的共产党的斗争战略，不能由少数人坐在家里产生，也就是说，只能在实践经验中产生。” 是毛泽东思想活的灵魂之二“群众路线”的思想初形成。这不仅阐述了实事求是、实事求是的思想，而且也阐述了独立自主的思想。

这也就是第三点，提出从实际出发的思想。“中国的革命要靠中国同志了解中国的情况”。这是毛泽东思想活的灵魂之三“独立自主”的思想初步形成。

《反对本本主义》对当下实际的指导意义

无论何时，教条主义都是对人们的洞察力和创新能力的消灭。“注重调查，反对瞎说”。具体来说，**在处理公务时要注以证据，让人信服；在制定政策时，要深入基层调查，了解基层实际情况，绝不照搬，否则几十年前犯的错误会重演。

从小在日常学习中也要避免本质主义。本质主义的价值在于它给人们解决问题的经验，而不是取胜的法宝。我们要坚持实事求是的精神，发现和纠正工作中的错误。

以上便是我对《反对本本主义》的认识、理解与感悟。

反对本本主义读后感 篇4

毛泽东的这篇《反对本本主义》写于1930年5月，是为了反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的著作。

这里的本本主义，就是我们现在所说的教条主义。在写这篇文章之前，在官方共产国际大规模指挥中国革命的时期，中国革命也在这一时期损失最大。为此，毛主义特意写下这篇文章，为的是使中国革命走上实事求是，从具体实际出发的正轨，也借此在文中讽刺了许多党内干部在工作中“瞎说一顿”，使问题难以解决的事实。

提出了“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”的论点。

要真正理解和解决问题，就必须强调实践的重要性，有自己的思想和实践。做任何事情都要灵活、应变，而不是按照书本中所说的循规蹈矩。毛泽东指出了当时党内常见的几种原教旨主义形式

首先是一种墨守成规的“以为上了书的就是对的”、“开口闭口拿本本来”。对于这种“本本主义”，毛泽东指出“我们说上级领导机关指示是正确的，决不单是因为它出于‘上级领导机关’而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。”

还有就是“社会科学研究中存在的本本主义”。为此，文章中指出“我们说马克思主义是对的，绝不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。”

可见，无论是对于何种“本本主义”，毛泽东的观点很明确，只有实践才有发言权，实践是检验真理的唯一标准。因此，当我们要解决一个问题时，首先，我们必须能够真正了解这个问题，如果我们想了解，最好也是唯一的办法是通过调查时间了解问题的性质。只有这样我们才能找到解决问题的正确方法。

同时，在文中，毛泽东还详细阐述了“调查的技术”。在一项调查开始之前，“要开调查会作讨论式的调查”；“调查会到些什么人”；“开调查会人多好还是少好”；“要定调查纲目”；“要亲身出马”；“要深入”；“要自己做记录”。同过以上的调查方法，我们可以在实践中更好地看到问题的本质。

《反对本本主义》这篇文章，揭露了当时党内教条主义对中共革命事业的巨大危害，第一次阐明了“没有实践，就没有发言权”的深刻道理，这不仅是当时思想上的一次重大进步，也是当今社会主义建设中不可缺少的思想观念。从思想上、行为上指导我们正确观察事物，解决问题。这是马克思主义辩证唯物主义在实际工作中具体运用的一个范例，也是马克思主义中国化的又一成果。

反对本本主义读后感 篇5

读了毛主席的《反对本本主义》对我有很大的启迪作用,由于自身知识结构的短缺，所能谈及领会的恐怕也只是显现于外的皮毛。现在就浅谈一下我读后的体会。

《反对本本主义》为了反对当时红军中的教条主义思想而写的,先从正反两方面提出自己的观点。“没有调查，没有发言权”是从反面提出观点，即有调查，有发言权。“调查就是解决问题”是从正面提出观点，即提出调查的重要性。

接着，毛泽东就进入正题,批判了两种错误的思想，即本本主义和盲动主义。接着，毛泽东阐述了进行社会经济调查的原因，即确定正确的斗争策略。最后，毛泽东指出了正确的调查方法——依靠中国同志了解中国的情况。

《反对本本主义》对于我们实际的指导作用，可具体为以下几点：首先，它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。“没有调查就没有发言权”、“调查就是解决问题”，所以我们一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

”以马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用，强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守。其次，它为大学生养成并保持优良的思想作风指明了方向。

学习《反对本本主义》，对于大学生克服思想上的主观主义和学习中的教条主义,养成知识来源于课本,但按照实际运用知识,具有重要的指导意义。

所以作为新一代大学生，我们应该认真学习贯彻《反对本本主义》精神，他对我们当今的实践有很大指导意义。我们不仅要学习当代的经济、科技、文化，还要学习世界上一切科学的新经验、新思想、新成果

反对本本主义读后感 篇6

李一苇的反本质主义是毛泽东苇反对当时工农红军的教条主义而于1930年写的一部重要的调查研究著作。原名《调查工作》。这也是毛泽东最早的马克思主义哲学著作。

当时革命失误多，损失巨大。主要原因是共产国际忽视了中国革命的实际情况，简单地运用了这一理论。不搞调查，只搞理论指导，使中国革命不可能。

苏联做为社会主义老大哥，对中国具体革命路线指手画脚，机械式套用**程序。混淆中国民主革命和社会主义革命的界限。但同时，他也要求中共坚持执序，迅速开展以城市为中心的武装革命起义，得到中共左派的热烈支持。

短短三个月，共产党的损失失巨大的，它几乎会摧毁中国革命。就在这个关键的节骨眼上，毛泽东同志写下《反对本本主义》一文，坚决扭转错误理念，力求改变现状。

毛泽东指出的，没有调查就没有发言权，一语中的，指出问题所在，当时的信息交通没有今天发达，领导层和民众脱节现象严重，领导层高高在上，发号施令，但是实际考察又如此辛苦，没人愿意做。毛泽东在这里明确指出，要调查、要深化、要深入群众、要战斗，要从根本上改变革命路线，不能让革命和群众有过错。并且毛泽东在这里的言语迫切，语气急切诚恳又严肃，一颗为中国革命担忧的心如在眼前。

中国共产党思想路线的实质是解放思想、实事求是、与时俱进。在今天看来，这三条是毫无疑问的。但在当时，共产党的领导层并没有这样做解放思想。这也是毛泽东在文章中反复强调的反对本质主义的斗争思想，即改变保守思想，以换取共产党人的进步。

难得而有价值的是，这三个思想原则几乎被本质主义的对立所覆盖。保守的观念要转变，解决问题要实事求是，深入调查，考虑时代，接受年轻人的观念，听取老年人的建议。这样的话语在当时真是犹如洪钟，振聋发聩。当然，毛泽东并没有完全否定原作的重要性。毫无疑问，应该有马克思主义的原创性，但盲目追求是错误的。

这样的文章，似乎是因为实际问题而不得不写的，但却是毛泽东思想形成的重要标志。提出了从实际出发，走群众路线，独立自主，自力更生的原则。是毛泽东思想的雏形。

而毛泽东所提出的关于调查的实际建议，更是集实践性和方针性为一体。过去，调查不会问问题，尽量讨人喜欢，上来传授经验，下面的人也会效仿。这种模式正是原教旨主义形成的根源。毛泽东还强调调查人员的普遍性，甚至包括流氓。

也就是说，面对现实情况，人人平等，谁有内容谁说话，不能看身份、地位和阶级。

遗憾的是，这样一篇批评时局、充满对中国革命的热情和忧虑的重要文章，在发表时没有受到重视，甚至毛泽东本人也受到了一定程度的压迫。心力交瘁。但后来大家都知道，毛泽东并没有失去信心。中国革命虽然受到本质主义的严重破坏，但在毛泽东主席的领导下，一步步走向革命的最后胜利。

反对本本主义读后感 篇7

我仔细阅读了马克思列宁主义的文章和邓小平、江泽民、胡锦涛的一些重要讲话。在这些理论著作中，我想谈一谈《反对本本主义》。因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一

从1927年到1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、对中国革命损失最大的时期。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的实际情况，把所谓的科学理论强加于中国的革命实践，而当时中国共产党内领导人的“唯书”、“唯苏”和严重的教条主义“左”倾作风，更是增加了中国革命的艰难，要挽救中国革命，带领中国人民取得胜利，必须坚决反对这种不切实际的“瞎指挥”和教条主义，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题，《反对本本主义》一文就是毛泽东在1930年5月发表的。

本本主义，即教条主义，是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，不对具体事物进行调查研究，否认实践是检验真理的标准，轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。

《反对本本主义》在中国共产党的历史上，第一次明确地把党的思想路线表述为“共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线”，这是对党的实事求是思想路线的初步概括和表述。根据这一思想路线，毛泽东提出正确认识和处理马克思主义普遍原理与中国革命具体实际之间关系的方法是：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。

我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”由此可见，《反对本本主义》所倡导的这条思想路线的特点是：“不唯上”，“不唯书”，一切从实际出发，理论联系实际，把马克思主义普遍原理同中国革命具体实际相结合，独立自主地解决中国革命的实际问题。

在这篇文章中，毛泽东鲜明地提出了“没有调查，就没有发言权”这样一个著名的口号，并从认识论的高度作出了深刻的分析和说明，他言简意赅地表述了这样一个马克思主义关于调查研究的重要思想，即“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”;“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”。

人民群众既是实践的主体，又是认识的主体。《反对本本主义》正是从调查研究与群众路线的有机统一出发，科学地阐明了其在党的思想路线形成过程中的重大意义。

《反对本本主义》在中国革命的历史上，第一次明确地提出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”的著名论断，形成了毛泽东思想活的灵魂三个基本点的雏形，即实事求是、群众路线、独立自主。1981年中共十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》之所以把实事求是、群众路线、独立自主并列在一起，作为毛泽东思想的基本点，其源正出于此。《反对本本主义》不仅在中国革命斗争的实践中产生了深远的历史影响，而且在我国的社会主义革命和建设的过程中，也焕发出了现实主义的斗争精神。

中华人民共和国成立以来，我们的建设和改革的成功与挫折，可以从我们是否立足国情，走自己的发展道路上看出来。1961年，毛泽东正是借着这篇失而复得的重要文章，开始在全党重申调查研究，大兴调查研究之风，努力纠正“大跃进”和人民公社化运动中的“左”倾错误。在全面建设小康社会的今天，我们的社会环境、党的工作重点和任务同过去相比发生了巨大变化。

有许多新的情况、新的事物需要我们去了解、去认识。为了继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，促进经济长期平稳较快发展，要求我们在新的历史条件下，必须进一步认真学习毛泽东等老一辈革命家关于调查研究的理论，由此看来，《反对本本主义》对开创中国特色社会主义建设新局面，同样有着重要的指导意义。

在具体的团工作中，我们常常机械地理解上级的政策，简单地照搬规定。这种原教旨主义有其普遍性和顽固性。简单照搬条文办事，好像是“不走样”了，但它却使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，从实质看，其实也是一种“走样”我们作为当代大学生，应该将这个思想贯彻于我们的学习和生活中，所谓“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，我想讲的就是这个道理了。从长远看，我们作为党和祖国未来事业的建设者和接班人，应该继续坚持这一理念。

《反对本本主义》观后感

读完“《反对本本主义》观后感”也许会带给你一些全新的观点，但该如何写作品名的观后感呢？随着阅读的进行，我们也许会获得前所未有的新启示。这时候，我们需要认真撰写一篇观后感，通过这种方式来更深入地感受作品的魅力。我相信这些方法可以帮助您更好地分析数据！

《反对本本主义》观后感 篇1

“没有调查，就没有发言权”，这耳熟能详的话语，简单明了又是这么切中肯綮，如果三十年代有网络，我相信这句话也肯定是当年的网络十大流行语。《反对本本主义》是时代的产物，是宝贵的历史经验的结晶，是马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合的过程中产生的重大思想理论成果。《反对本本主义》所反映的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志。《反对本本主义》写于1930年5月，是毛泽东同志为反对当时在红军中所存在的教条主义而写下的关于调查研究问题的重要著作。

该文虽主要针对当时党内存在的教条主义的严重倾向而作，但即使到今天依然有很重要的现实指导意义。放到我们具体的工作中，就是要注重实践，从实践中获得经验，从经验中提升理论，不断提高自己的知识能力水平。文中说：中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况?要靠他的政党——共产党的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，这就是说要在实践中经验才能产生。我们的工作虽然很多要在电脑前完成，但是光在办公室搞设计闭门造车也是不行的，不了解市场的需求和工艺要求，仅靠设计理论这些“本本”，到现场就会出现一些意想不到的事情，最后我们的工作目标就无法顺利的达到。

当然，注重实践，也不是就说知识无用论，知识的价值在于他给人解决问题的经验,而不是致胜法宝。文中说：我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。说的就是要我们不唯上，也不能抱着死板的知识不放，而要根据客观实际情况，把指示和知识这一经验的价值运用到伟大的实践中去，在实践中克服各种困难，达成目标。

毛主席所说的“实际调查”，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，在实践中运用马克思主义的立场、方法、观点。“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，调查问题，还要在实践中从不同的角度，运用不同的方法才能抓住问题的本质，科学研究、设计开发都必须依靠实践中的数据，在实际中经过验证才能取得良好的效果。

《反对本本主义》观后感 篇2

我想，毛泽东老先生提出的“反对本本主义”的思想对我们的人生定位就有很好的启示作用。人生在世，最可怕的莫过于做一只井底之蛙，只是对着头顶的一方“本本”天空思考，却未能领略到探索真理的美好。因此，我们应该拒绝本本主义思想的侵蚀，做一个懂得深入实践，调查思考的人。

正如邓小平同志所说过的：“社会实践是检验真理的唯一标准”，倘若不能深入实践，一切行为都要靠“本本”，真理怎会有机会出现，而随之而产生的后果也必将是十分可怕的。试想，如果共产党人发展初期，按照本本主义来完完全全地抄袭苏联的发展模式，坚持搞城市暴动夺取政权，共产党人的损失必将是惨痛的。幸而毛主席做了多年的基层干部工作，懂得广大的农村同胞才是革命的中坚力量，走“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，我们党才能养精蓄锐，慢慢成长为一支更强大懂得队伍，为以后的全面胜利打下坚实基础。

一方面，我们会接触到科研这一块，而如果没有经过自己的思考，就浅显地根据书本来判断实验结果，那么科学何谈进步？19世纪末，欧文顿提出了细胞膜是由脂质构成的；后来，又经过了许多的波折，罗伯特森提出细胞膜是由静态的蛋白质-脂质-蛋白质三层构成，此时的细胞膜的结构已经被探索的很分明了，但是，热爱探索的桑格和尼克森却不以为然，他们发现静态的结构在解释细胞代谢时有些行不通，于是，他们便开始了夜以继日的探索实践，最终确立了流动镶嵌模型。

如果罗伯特森、桑格和尼克森都过度依赖“本本”，那么细胞膜的神秘结构就不可能一环扣一环，慢慢地呈现在世人的面前。作为医学生的我们，也应该做到敢于实践，善于思考，不要总是根据课本上的知识进行判断。读书，很好；死读书，确实是不可取的。

另一方面，作为一名医学生，今后我也会走上临床岗位。当我走上临床岗位，对病人的病情进行判断时，很多病人的情况都不会跟课本上的描述得一模一样。在实际做手术时，有经验的医生都会根据实际情况进行诊断。比如说病人如果得了阑尾炎，在进行阑尾切除时，此时的阑尾因为发炎的原因也不会像课本上那样长在固定的位置，如果按照课本上所说的在髂前上棘与脐连线的中外三分之一处直接切除。到时候，阑尾没切掉，反而把病人健康的部位切掉了，带来的严重后果，可想而知。

其实，作为中华儿女，我们都应该学会勇于探索，亲身实践，去探索生活中的美好。

愿更多的官员能深入基层，像耶鲁村官秦玥飞一样，深入调查百姓所需，用自己的学识和智慧来帮助老百姓。

愿更多的商人能不忘创业的初心，做好市场调研工作，实践开发，让中国制造变成中国智造。愿更多的科学家能不断实践，勇于创新，为我国科技强国计划的实施贡献力量。

拒绝本本主义，亲身实践，让我们一起努力，让自己更优秀，让社会充满美好，让祖国越繁荣富强！（张雨辰）。

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《反对本本主义》观后感 篇3

近期，我选读了毛泽东选集中的几篇具有代表性的文章，其中，重点阅读了《反对本本主义》一文，每一个文字都仿佛是一个活的灵魂，一个跳动着的生命，如此的充满力量，让我如梦初醒。在朴素易懂的字里行间，传达着毛泽东同志先进正确的指导思想，没有调查，就没有发言权，这是贯穿我们生活、工作学习等方方面面的硬道理。

《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，当时没有“教条主义”的说法，而称之为本本主义。代末和30年代初，在中国共产党内盛行两种错误思想，分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化，在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的状况屡见不鲜，针对这个严重的问题，毛泽东同志撰写了《反对本本主义》。

何谓“本本主义”?本本主义就是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体状况具体分析，否认实践是检验真理的标准。纵观历史，本本主义曾为中国的革命和建设带来了严重的危害。

文章在开头就鲜明地证明了观点，没有调查，没有发言权，短短九个字，如雷贯耳，犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。之后，毛泽东同志又在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中做了补充，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”，由此看来，正确的说法就应是“没有正确的调查，就没有发言权”。每一个人都就应要为自己的言行负职责，什么能说，什么不能说，都要有个标准，从嘴里说出来的，都要有根据，而不是瞎说一通。普通人尚且就应如此，更何况是领导着中国革命方向，掌握着国家命脉的共产党员呢?文章一声长叹，“要不得，要不得，注重调查，反对瞎说。”

调查就是解决问题。文中有一句话说得个性形象，“调查就像十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查的过程是长久的甚至是艰巨的，但是当调查结果出来时，解决问题就几乎是不费吹灰之力了，正因调查的过程就是把问题看透弄懂的过程，在很多时候，当我们初次接触问题时，根本就是丝毫不了解，更谈不上解决问题了，最好的办法就是透过调查了解问题的本质，由此得到的解决问题的办法才能有正确的依据。

反对本本主义。做任何事情，都务必要灵活应变，而不是生搬硬套。时代在发展，世界每一天都在变化，有些原以为是真理的东西或许已经成为谬论了，出自书本上的，出自名人先哲口中的，就必须是正确的吗?绝非如此。有时候，我们也要挑战权威。权威并不可怕，可怕的是畏惧权威的心。墨守成规，循规蹈矩，拿着本本当圣旨的人，肯定是要被社会淘汰的。试想，如果每个人都照搬本本，那么社会就会永远止步不前了。要想推动社会的发展，务必要不断更新理论，用适应时代发展的正确理论来指导社会的前进。要获得正确的理论，就务必要投身于调查和实践中去。

在我们的生活中，总能看到有些人在没有调查的状况下就指指点点，指手画脚，甚至是自以为是，长篇大论讲大道理。如有些家长在不知情的状况下就把犯错的孩子乱骂乱打一通，新来的管理人员随意下达工作命令，等等，这些行为都是不可取的。务必要结合实际，做好充分的调查，才能说出和做出让广大人民都能信服的话语和行为。

我们务必谨记，没有正确的调查，没有发言权，反对本本主义，不仅仅仅只是一个空号。

《反对本本主义》观后感 篇4

我们在学***中遇到的问题需要靠“调查”来解决的情况数不胜数，学会“调查”，学会结合实际、深入实际，从而解决问题，不仅能够提高学***，提升个人能力，还能增长阅历、更加了解我们所处的社会，帮助我们在人生路上顺利前行！

“反对本本主义”，这是毛主席所批判的当时红军中的不正之风。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，开口闭口“拿本本来”……这都是本本主义的表现，盲目地认为书上的内容就绝对正确，盲目地认为过去成功的经验就能一直沿用而不创新，盲目地认为上级的领导指示就是正确的而一味执行……现实是总是在变化着的，没什么一成不变的，我们要通过调查，根据实际情况解决问题。虽然“本本”也是有正确的，有可借鉴的，但那应该是在结合实际的前提下，让他们共同发挥作用，而不是一味依靠“本本”。

作为一名法律系学生，我对这一点的最大感受是在法律学习和司法实践中。经过2年多的法律专业学习，我发现，很多晦涩难懂的概念仅在课堂中我是无法完全理解的，即使课后多次复***甚至阅读理**献，仍是不能完全明白，只有在结合这个概念所涉及的实际案例，亲自了解案情发生、寻找生活中相似案例时，才能够完全理解掌握；另外，在司法实践中，由于我国是成文法国家，很多案子尤其是刑事案件，在法官审判时要严格依照条文判案，我认为这是有一点不可取的，社会在飞速变化，法律条文不能做到面面俱到，法官应当结合实际，结合个案具体分析，借鉴判例进行审判。这是通过读这本书对法律的一点思考。

毛主席在本书在还有很多精辟著名的观点，但就我个人而言，在阅读之后，我对以上几个问题最有感触，也就未对其他多做赘述。总之，阅读《反对本本主义》后，我感触颇深，它让我对我的日常学习、工作、生活如何开展、如何提高都有了新的认识！

《反对本本主义》观后感 篇5

本本主义是一种是十分落后的教条主义观点。为了反对这一理论，毛主席提出没有调查，就没有发言权的理论。读者读了之后，有何心得?下面是本站小编精心为你整理反对本本主义读后感，一起来看看。

“本本主义”即“教条主义”，我的理解是死读书，不懂得变通。古代社会的老学究皓首穷经，只知道玄谈而不能解决实际问题，这也是教条主义的表现。因此我们可以看到教条地做事情的例子古已有之，只是教条主义则是近代才出现的一个词，代表的是一种思维方式、一种做事的态度。毛泽东在《反对本本主义》一文中用的是“本本主义”，当时还没有“教条主义”这个词，教条主义是后人的总结。

《反对本本主义》是1930年5月毛泽东针对当时红军中的一些领导干部只知道照搬照抄马克思列宁主义的本本、共产国际指示和苏联教条主义的倾向而写的，毛泽东同志在这篇文章中从实践观的角度强调了调查研究的重要意义，毛泽东所讲的就是要求我们在中国革命中让我们实事求是，理论联系实际，这也是马列主义毛泽东思想的精髓。

其实我认为毛主席的这篇文章就是对一些同志对于根本不调查，随随便便的就瞎说一气，针对这个事提出的一个政策。或者可以说是一个对策。他提出了以下几点:。

1.没有调查，没有发言权。

2.调查就是解决问题。

5.社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。

6.中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况调查的技术。

7.调查的技术。

文章第一部分，毛泽东同志就从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”这一亘古不变的正确的论断。作者还警醒地说道:注重调查，反对瞎说。没有调查，就没有发言权，没有研究，就不要乱下结论。所有的结论必须建立在调查研究的基础上，否则我们的结论必然是错误的，没有依据的，是想当然的。如果拿这个结论去指导实践也必然导致我们工作的错误，我们的工作也必然是脱离群众的，也得不到广大人民群众的支持和拥护。由此可见，调查研究对我们的党员同志是多么重要，做一个党员如果只凭想当然，不深入群众中去调查研究，或者调查不够就做决策，这个决策必然是错误的，或者是不全面的决策，这对我们的事业一点好处都没有，严重的后果会导致脱离群众，形成官本位主义。今天我们党的“先进性教育”活动也要多做调查，多搞一些群众喜闻乐见的形式，这样既能让党员更好地接受教育，也能够更好地调动群众的积极性，使群众更好地来监督党员。

我们决不能想当然作决定，也绝不能搞形式主义的调查研究，而后者是我们经常遇到的现象。调查研究的目的是为了解决问题，是到广大人民群众中去了解实际情况。现在的问题并非是这样的，而是完全相反，是假惺惺地调查研究。现在我们不是怕调查研究而是直接就没有人去调查研究。20xx年是上海的世博年也是中国的世博年，我们身边有很多同学参加了世博志愿者，积极为世博做贡献;我们学校也是世博会期间的一个旅游点。以此为契机，我们党员同志以及积极分子们应该走出校园，对世博会进行专项调查，为我们学校、为世博会做出更多有力的贡献。

“本本主义”就是认为只要是书上的就是对的，事情解决不了了，就拿本本来。我们认为上级领导的话是正确的是因为内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。很多从事社会科学研究的人都成为了分子，这说明本本不一定好，但马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。要解决本本主义只有对实际情况进行调查。但离开实际调查的事在党内比比皆是。我们必须对这件事情指出一种解决方案，那就是进行社会实际调查。定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。并且明确的告诉了那些是我们应注意的。我们虽然主要方向虽说是农村但城市我们同样需要了解。正确并全面的分析了我们革命的目的和社会当前的状况，以此来说明实际调查的必要性。最主要的是告诉了你调查的具体步骤，将策略具体化。现在我们也才在做将社会主义现代化的策略越来越具体化。这主要是针对领导的。领导人们不应该凭自己在书上看的东西来乱下定义，应有实际调查的支持。

在革命战争年代毛泽东指出“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”而在建设有中国特色的社会主义新时期，笔者也大声疾呼:中国全面小康社会的建立、中华民族伟大复兴的实现也要靠中国同志去了解中国情况!毛泽东告诉我们，你如果有无法解决的问题，就是调查。“去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了”，若不这么做导致的后果，“一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题”。没有解决不了的事情，你要“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走”，你就会空空的去，回来就会有很多的收获，得到解决问题的许多材料。

如果只知道要出去做调查而不懂得如何去调查，那调查的结果对于解决实际问题也是毫无帮助的。因此，毛泽东在《反对本本主义》中也强调要懂得调查的艺术。调查的技术主要有如下几个:一是要开调查会作讨论式的调查;二是调查的对象要合适;三是调查对象的数量要适中;四是要定调查纲目;五是要亲自出马;六是调查要深入;七是要自己做记录。我认为这些调查的技术在当今社会仍然有用。如今我们最重要的是要端正态度，脚踏实地，洗刷唯心精神。

综上，《反对本本主义》一文给我最深刻印象的是毛主席严谨的逻辑思维能力，将读者带向他要说的话题上，由浅入深，让每一个人都能了解他的想法并接受他。重读马克思主义的精典著作，领略革命领袖高屋建瓴的气质;使我对党的理论知识有了更加深刻得理解，帮助我更好地在思想上入党。

最近学习了毛泽东的《反对本本主义》，读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合;反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。

20世纪20xx年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中国共产党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。

文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。

没有调查，就没有发言权，毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里指导工作这一现状，提出实际工作者必须去了解随时变化的情况，“没有调查就没有发言权”，片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究，历来是我们党的优良传统，是辨证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权，没有调查研究更没有决策权。

“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。

本本主义是一种是十分落后的教条主义观点，它背离了人类进步发展之要求和趋势。

很多时候，我们都会有这样的观点，书本上的东西就是对的，凡是书本上的东西，就要接受，这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的，是人就会犯错，只是犯错的频率，性质不同而已。上级领导的命令也是，虽说领导的经验能力或多或少都比我们强，但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的，我们在听从上级领导的指挥的同时，也要有自己的观点，有自己的看法，马克思主义最强调的就是坚持从实际出发，实事求是，这也是毛主席伟大的理论结晶。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”众所周知，脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点，任何事情，不经过调查我们不可能会做出正确的决定。

毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今，革命的年代已经远离我们了，但是，那种实事求是的调查精神是不会过时的，任何时候，任何事情，我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时，调查也需要技巧，不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路，告诉我们如何做好调查。

时代在进步，社会亦在进步，没有什么是一成不变的，《反对本本主义》告诉我们，与时俱进，坚持调查才不会为社会所淘汰，才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民，在新的历史发展潮流中，我们要坚持与时俱进，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，着眼于社会发展大趋势，深入社会调查研究，才能找出真正的发展之路，才能不为社会所淘汰，亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力，以促成中华民族的伟大复兴。

《反对本本主义》是毛主席1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想观念而写的关于调查研究问题的重要著作，是毛主席最早的一篇马克思主义的哲学著作。读完之后，觉得这篇《反对本本主义》短小却言简意赅，提出了辩证唯物论和辩证唯物主义认识论的方法论要求。“闭着眼睛瞎说要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”一句直奔主题，霸气十足!

在这篇著作中，毛主席从认识论高度上第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”以及“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断;阐明了社会调查的重要性和重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节;揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿做实际调查的保守思想，由此提出了“速速改变保守思想”的要求。

这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是毛主席应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是本本主义，即教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志着毛泽东哲学思想的初步形成。

文中还阐述了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并明确地指出了党的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。“实事求是”是党的思想路线的核心。对于我们青年学生，我们要努力培养自己实事求是的科学态度和作风，积极参加实践，科学地认识和掌握客观规律，尊重客观规律，当老实人、说老实话、办老实事，学会具体情况具体分析，努力做到按客观规律办事。

同时，我们无论想问题还是办事情，都要处理好主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，即根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。我们应该反对主观主义，不从单纯的主观愿望和抽象的原则出发;反对本本主义，杜绝一切都从书本的条文出发;反对经验主义，杜绝一切都从自己狭隘的局部经验出发。努力培养自己的求实精神，做到使自己的思想符合客观实际，尊重客观事实，重视调查研究，出以公心，求真务实。坚持一切从实际出发不仅是中国共产党的优良传统，也是党正确地制定和执行路线、方针、政策的重要前提，更是我们做好各项工作的基本保证。

毛主席所说的“实际调查”，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，来自于直接经验。我们青年学生要积极参加社会实践，因为只有参加社会实践，才能真正深刻地理解书本上的知识，才能对所学的知识进行验证，才能学到许多书本上没有的知识，拓宽自己的视野和知识面，丰富自己的人生经验，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，并通过自觉改造主观世界来提高自己改造客观世界的能力，不断完善自己的人生观、世界观和价值观。实践是主观与客观，个人与社会相统一的基础。所以，当今社会，越来越多的大学生选择通过兼职工作、志愿者服务、做义工、创建爱心团体等等形式，来增强我们对自己所身处的社会更深层的认识，来检测自身的实践能力，来用自己力所能及的力量服务社会，造福人民。

毛主席所提出的“到群众中作实际调查去!”，我想就是当今“从群众来，到群众中去”思想的来源吧。因为人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者:人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富;人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉;人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。实践证明，人民群众是创造历史，推动历史前进的动力。所以，我们青年学生要积极参加社会实践活动，坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。各层领导阶级也要向人民群众学习，相信与尊重人民群众的实践成果，并坚持全心全意为人民服务的宗旨和以人为本的科学发展观，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享;提高自身的服务意识，把人民的利益实现好，维护好，发展好。在此基础上，我们青年学生要自觉拥护中国共产党的领导，增强党的观念，拥护党的路线、方针和政策，遵循党的教导，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了“搜搜问问”“新浪爱问知识人”“百度知道”等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有“悬赏”帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着“微博”的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手术出现麻醉意外抢救无效心衰死亡”的谣言，迅速在网上流传，带来了许多负面影响。此类事件数不胜数，甚是缺乏社会公德和良知。

虽然古人说过“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。

因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，老老实实做学问，踏踏实实走人生。

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《反对本本主义》观后感 篇6

《反对本本主义》是毛泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。20年代末和30年代初，在中国共产党内盛行两种错误思想，分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化，在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的状况屡见不鲜。针对这些严重的问题，确保党的建设良性发展，毛泽东同志为此撰写此文。我通过阅读，不断探寻书中每个文字的灵魂、每句教导的精髓、每篇论述的深意，无不发人深省、教诲良多。没有调查就没有发言权，作为新时代的党员干部，就是要把毛泽东同志留给我们的“实事求是”、“创新发展”、“群众路线”等精神财富代代相传，发扬生辉，对于当前正在广泛开展的“不忘初心，牢记使命”主题教育学深悟透，指导今后工作生活实践都具有十分重要的现实意义。

一、反对“教条”，坚持实事求是。

文中开篇就提到，“岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”

当时红军中普遍存在拿来主义和本本主义，动不动就拿马克思主义和苏联经验来说事，让红军在革命路上走了很多弯，给革命带来了生死存亡的考验。机关在作决策时，切忌只维上、维经验、维书本，而是要扑下身子实事求是搞好调查研究。

历史也给了我们深刻的教训，1958年发动的“大跃进”运动，不切实际地提出了“赶英超美”的口号，导致全国上下“浮夸风”、“亩产过万”、“家猪赛过大笨象”等等现象频出，极大影响了全国经济建设和发展，给人民带向了生活困境。基层一味地听从上级的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目执行，这也是单纯建立在“上级”观念上的形式主义和本本主义。这些都在要求我们无论什么时候都要实事求是，调查过了，知道事实的原委了，才能有更加正确的判断和得出结论，寻找到解决问题的最好方法。当前我们正在广泛开展的政府体制机制改革，减政放权、“最多跑一次”改革、优化营商环境等等，需要我们认真学习领会上级的指示精神，在不折不扣抓好贯彻落实的同时，也要根据各地区实际情况搞好调查研究、制定措施办法，切忌照搬照抄，切忌只图形式，切忌须臾应付，真于把利民、便民、惠民落到实处，把实事求是精神真正在工作实践中牢牢树立起来。

二、反对“僵化”，坚持创新发展。

毛泽东同志提出的反对本本主义主要是批判当时红军中的一些人安于现状、墨守成规、迷信“本本”，不愿进行创新发展的保守思想。

本本主义就是不对具体事物进行调查研究，把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体状况具体分析，否认实践是检验真理的标准。

纵观中国近代史和改革开放发展史，都无不印证了只有打破僵化思想，改革创新发展，才是党和国家强盛复兴的正确道路。

十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻提出，要全面反对本本主义，要把创新作为引领发展的第一动力，以改革驱动创新，以创新驱动发展，加快进入创新型国家行列，并把创新驱动定为基本国策。党的十九大报告也为我们展现了创新型国家建设的丰硕成果，我国的创新领域已实现了跟跑、并跑、领跑“三跑并存”的新阶段，正从量的积累向质的飞跃、从点的突破向系统能力提升转变。我们作为一线基层党员干部，要深刻学习领会毛泽东等老一辈革命家对创新发展的经验总结，认真学习掌握习近平等时代中国特色社会主义创新理论体系，融会贯通，更好地运用到日常工作实践中去。

三、反对“官僚”，坚持群众路线。

文中还强调，“要自己做记录，只有动笔头，才能引导自己思考”，“要到基层去，要到一线去，坚持走好群众路线”。

党的成长发展历程，就是一部依靠群众、为了群众的历史。在当今中华民族伟大复兴的征程上，要想实现国家富强、民族振兴、人民幸福的梦想，就要汇聚广大人民群众的参与性、主动性和创造性，坚定群众路线，才能早日实现伟大的中国梦。

在我们的现实生活中，总能看到有些人喜欢在大会上夸夸其谈、空谈阔论，不愿到基层去调查研究，不愿跟群众亲密接触，不愿倾听下级意见建议，定下的决策和指示都偏离实际，给经济社会发展带来了许多负面影响。“求木之长必固其根本，欲流之远必浚其泉源。”我们党员干部是牢记人民群众是我们的力量源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。只有带着真心实实在在地深入基层，了解广大职工的疾苦，把广大职工的事当成自己的事来干，和广大职工打成一片，才能真正让职工群众体会到党的温暖，才能从根本上密切党群干群关系，才能更好履好为民服务之份重托。

在新的历史条件下，党员干部要深刻学习领悟毛泽东同志《反对本本主义》这本著作中的精髓和要义，紧紧抓住“务实”这个基础，“发展”这个动力，“为民”这个根本，把习近平总书记强调的“空谈误国、实干兴邦”落到实处，“让创新成为发展第一动力”成为现实，“撸起袖子加油干”提振精神，以严谨的态度、踏实的作风，从一点一滴小事做起，为中华民族伟大复兴添砖加瓦。

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《反对本本主义》观后感 篇7

“没有调查，没有发言权”，犹如一声惊雷，又恰似一把利剑，击碎了，更伤透了一拨书生的心!凭什么?凭啥就没有发言权?书上这么写的，文件是这么说的。。。。。。暴怒吧，呐喊吧，撒泼吧，懒得理你，就是正因书中这么写的，你也这么编了，文件这么说，你就跟着掰，还拿着稿到处讲，千篇一律，八股作风，脱离实际。书中好似说蓬莱有仙岛呢，你找给我看一看!这是犯了本本主义，知道吗?一帮书呆子!

在毛泽东同志的这篇《反对本本主义》中，我认为这句话是最霸道，但又最具情理的，很有伟人的风范，读之畅快淋漓，试想若是当着那些领导的面前说这么一句话，便是做鬼也值得啊!毛泽东同志的这句话，虽不能说耳熟能详，但这实践主义的“幽灵”，依然漂浮在社会主义的上空，警醒世人，奈何现今的某些人，鬼见了都会愁，还拿着一帮秘书的活儿，对这群众大肆宣读，“如今啊!gdp屡创新高，人民的生活普遍提高，已经啊，跨人了小康生活啦。。。。。。”，大腹便便，还说得带劲。要是那gdp能从你肚子里流出那么一丁点儿，民工们也不会磨刀霍霍，想拿你开膛破肚了!不仅仅本本主义，还本本主义得令人发指，见过瞎掰的，没见过这么能掰的。毛主席在文中强调过，“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”，简单的十四个字，却胜过千言万语，字字千钧，掷地有声!毛主席生前就注重整风，当今，不仅仅知识分子，党内人士更要整整风了，面的一些不切实际的言语，蒙蔽了党的眼睛，破坏了和-谐社会的建设。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，话虽然重了点，但对于我们正确观察事物，解决矛盾和知道工作，带给了重要的思想原则，值得谨记!

“你对于那个问题不能解决么?那末，你就去调查这个问题的现状和历史吧!你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这告诉我们，惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法。文中，他还比喻调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”似的调查，才能有“一朝分娩”似的迅速解决问题。是的，很多人却在生活中把这颠倒，“一朝怀胎”，“十月分娩”，不仅仅不贴合实际，更整死人!那到底怎样纠正本本主义?老-毛有指示，做调查，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房里能够产生的，他是要在群众的斗争过程中才能产生，这就是说要在实际经验中才能产生。”这贴合马克思主义的一切从实际出发，理论联系实际，克服主观主义的思想。文中还对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中调查调查”的人作出严厉批评，事实上，这些吃社会主义墙脚的人这天依然超多存在，危害不可忽视，要“到斗争中去!到群众中做实际调查去!”

怎样深入实际调查?毛同志不愧是见多识深，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错的”，的确，有这种思想的人，很容易一个人主义为中心，必须要改!还要“亲自出马”(师弟出马不行)，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时书生不出屋就知天下事，那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么此刻的人还不行呢?!如果你不行万里路，也得不到客观状况，光讲烹调不行，只有自己亲自动手，才知其意无穷。我们不仅仅要调查一处地方，还要调查别处地方，才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。以上方面，与现实，现今，任何人，都有很强的可操作性。

看了这篇文章，我认为，在新的历史条件下，除共产党员外，还有广大群众，学生都应做到理论联系实际，以我们说做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决问题的调查研究，生活才会更像生活，和-谐与进步才不会成为一句空话。

书中没有黄金屋，群众中才有你想找的!

《反对本本主义》观后感 篇8

《反对本本主义》是毛丨泽东同志1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义而写的关于调查研究问题的重要著作。

坚持马克思主义理论与中国实际状况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛丨泽东思想的基本精神。《反对本本主义》提倡切身实践，立足实际，调查研究。指出理论与实际相结合，反对本本反对教条，告诉我们不唯书，不唯上，只唯实。站在实用主义立场，把一个思想认识问题变得具有可操作性和技术性。因此《反本本主义》是一个人是认识的问题，更是一个方法论的问题。毛丨泽东的《反本本主义》为我们正确地观察事物，解决矛盾和指导工作，带给了重要的思想原则和科学的思维方法，我们这天学习该著作仍具有现实好处。

什么是本本主义?本本主义也就是教条主义。不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风。是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体状况具体分析，否认实践是检验真理的标准。在中国共丨产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理务必同中国具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重的危害。我们务必坚决反对本本主义。

中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么?这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，因此十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命政权的建立带给了可能。因此中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都务必结合国情，制定适合自身特点的政策方针。

改革初期，邓丨小平同志在谈到“三资”企业时曾指出：“我国现阶段的“三资”企业，按照现行的法规政策外商总要赚一些钱，但是，国家还要拿回税收，工人还要拿回工资，我们还能够学习技术和管理，还能够得到信息，打开市场。因此，“三资”企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底有利于社会主义的。”我们没有必要担心“三资”企业国有企业、民营企业，影响我国工业的发展。实践证明邓丨小平同志的分析是正确地“三资”企业确实带动了我国经济的发展。这也说明看待任何事物，都要求真务实，避免盲动，全方位调查法分析、研究总结。这样不但能够发现问题，还能够预知前景。

坚决彻底地破除僵化的教条主义、本本主义。教条主义有个特点，就是什么事情都要寻找祖宗的理论根据，要靠本本说话。他们心里有个万能的上帝，这就是他们“颠扑不破的真理”，而且放之四海皆准是先验的，无需证明的。邓丨小平同志，提出解放思想，发动推翻“两个凡是”僵化教条为破冰之始，根本点在于破除建国以来让中国吃了大亏的那种教条主义。教条主义之因此能横行中国多年，灵魂不灭，实际上时透过舆论单项灌输手段和阶级斗争的残酷打击不一样认识人士手段来到达其目标的。

爵迹读后感(范本13篇)

读书可以充实我们的内心，让内心的世界变得五彩斑斓，当我们从作者写的作品中得到了很深的体会时。 撰写读后感，不能脱离实际情况，要结合个人经历和看法。推荐一篇关于“爵迹读后感”的文章希望能对您有所帮助，分享是一种关爱它传达着你的心意！

爵迹读后感 篇1

今天我又读了一本奇幻小说，它华丽的格局让我身临其境。在我读这本书之前，我只读过《龙族》这一套奇幻小说。因为我认为其他的奇幻小说，有些已经完全脱离了现实，并且有些离奇。只会让一些人如深陷泥潭般无法自拔。大多数作者虽然写的小说很有想象力，但他们胡编乱造，难以融入和信服这个故事。

但是《爵迹》给我的感觉大不相同。从第一章开始我就被这奇妙有趣的故事迷住了。我就像一个刚接触糖果的小孩，一旦触碰就会所求更多。我带着各种谜团，一层层地拨开迷雾，真相在我眼前如气泡般浮出水面，一页页一章章地读下去。我仿佛跌进了一个无底洞。让我觉得这不仅仅是一部小说，更是一个让人着迷向往的魔幻世界，有着仙境般的气势。

呆呆的麒零，傲娇的银尘，骄纵的天束幽花许许多多的鲜明人物从我脑海中相继浮现。郭敬明赋予了每个人独一无二不可复制的个性。几乎每一个人的存在，都有他们的理由，并不多余。

《爵迹》总给我带来接二连三的惊喜和悬念。种种战斗画面，大场面远镜头的描写和零距离的微距特写。文中的人物对话，都仿佛是作者捉摸了很久才下笔的，句句都是精心的安排。

一个又一个的悬念，愈来愈扑朔迷离的故事。这，或许就是《爵迹》最大的魅力吧！

郭敬明笔下一个个鲜活的人物都跃然于纸。那帝王般的气势，都深深地迷住了我。他创造了一个世界，在我们生活的世界之外。那一定是许多人心目中所向往之地吧！那些爱与恨，恩与怨交织错杂的世界！你的心目中也许存在一个玲珑世界。

爵迹读后感 篇2

看了《爵迹》，比当年的《幻城》带给我的震撼力更大，当一个个聂人心神的秘密抽丝剥茧般裂开，似乎一切又回到了起点，犹如水上涟漪，一圈一圈荡漾开来其实这本书我也仅仅看到十几章，但那真的是一个纯粹的原始的感动。里面的人物层出不穷，但每个人不尽相同的天赋和性格，标志着每个人的独到之处，除了王爵和自己的使徒。王爵和使徒之间的情感是沁人心扉的， 他们身心相犀，而这种情感也是现实生活中一种非常温暖的人性。

很喜欢银尘这个角色，无论是小四对他的人物刻画，还是覆盖在他身上一个个令人惊喜故事，从他开始出现的时候，就觉得他是非一般的人物，但通过一些旁白得知他只是七个王爵中魂力最弱的一个七度王爵，而这也仅仅是小四在此埋下的一个伏笔，银尘终究是不负重望的，包括他的使徒

我读过的奇幻题材的书不多，我接触的奇幻启蒙之作也就是《幻城》，而《爵迹》又刚好是第二本，或许在这类题材上有些资深的前辈觉得这些还不足挂齿，但我相信自己的感觉，那种在内心里波动滋生的纹路。

今天写下这些不足以说是文章的文字，也仅仅是抒发己感 ,没想过去感染谁，牵动谁，只是内心的那些感动漫延开来，滨变成现在的这些文字

爵迹读后感 篇3

国庆节期间，妈妈带我去万达影城去观看电影《爵迹》。

这部电影主要讲了在奥汀大陆这个世界中，每个国家都会有7个王爵以及他们的继承人也就是使徒。亚斯兰国的七度使徒银尘以及自己的使徒麒零，无意中发现上一代王爵吉尔伽美什还活着的秘密，便义无反顾的和麒零投入进去……但与此同时，作为四度王爵的特蕾娅和二度王爵幽冥也收到了白银祭司对银尘，鬼山莲泉，麒零和天束幽花的'杀戮信，故事便就此开始了……

这部电影是我记忆犹新的便是成千上万只神兽从汹涌澎湃的海水中腾空而起。听说导演郭敬明透露，在同一画面中神兽多大3000多只。壮观的场面，是我感叹不已!

在这些角色中，我最喜欢银尘这个角色，他做事严肃认真但有时犹如小孩子似的，他对陌生人十分防备而对吉尔伽美什又是那么尊重，银尘直到自己已经成了王爵，但是还十分恭敬的称吉尔伽美什我的王爵。我觉得这种尊重并不是地位高低的尊重，而是心灵的尊重。

推荐大家看一看!

爵迹读后感 篇4

如夜晚的墨般漆黑的羽翼

化为一道流光充满银色的发隙

神色的平静，流转的光晕

世人折服后的难以置信

这就是我，水源三度的身影

漆拉，无际，无迹

不如给我一段破折号的时间

就可以穿越一切

除了吉尔伽美什午后静谧的庭院

和倒立在深幽回廊下的语言之源

哪里的光线太强烈

白银祭司紧闭的眼脸

这不该是我的梦魇

可惜

我是臣服于他们的王爵

我不会背叛

所以当银尘随着莲泉

消失于天边

我并没有为他们种下

一粒棋子的覆灭

甚至四年前

吉尔伽美什收服宽恕的瞬间

有谁看见

我颤抖的手上洒落的鲜血

有人问我，究竟会帮帝都还是雾隐

我说，我用生命保全

他们都不会被死神牵连

所以

透过莲花棋子的冰凝

在我混着血泪的残忍里

有着芳香的温柔的衷心

我来自神邸

淡雅的王爵

山东临沂河东区山东省临沂外国语学校初一:肖燕

爵迹读后感 篇5

他用一个漫长的十年建立了一个属于青春的帝国，他用一个漫长的十年驾驭了一个全新的奇幻空间，璀璨于世。——题记。

我是在二零零七年，看了一本名为《幻城》的小说后认识了这个在青春里悲伤着打马而过名叫郭敬明的少年的。之后便被他轻灵脱俗的笔锋所吸引，相继的购买了他的散文集《爱与痛的边缘》和《左手倒影，右手年华》。他的文字给我的感觉，仿佛是盛开在幻境湖面里的那一朵脆弱虚幻但却又不与世俗同流而略显孤寂的睡莲，沁人心脾的同时却又能感应到它的凄清于软弱，而就在不经意间它或许已经渗入了你那颗心房里最敏感的地方，让你不自觉的开始胸闷和哽咽起来。

之后不管是他直白激烈的《梦里花落知多少》还是唯美至极的《夏至未至》或者是残酷凄怆的《悲伤逆流成河》又或是犀利尖锐的《小时代》都能让我的心灵感受到一次次的颤栗与震撼。他如此的年轻，但他与生俱来的文字功底却让许多同辈作者甚至是前辈作者都望尘莫及的，他无疑已经成为现当代青春文学领域的领军人，一面开拓中国文学市场的旗帜。

但唯一的遗憾是，这十年间他再也没有触碰过奇幻题材的小说。

如今，十年间漫长等待与十年间的跨越他早已从那个敏感弱小的“幻雪帝国”王子，面对他的子民，冠冕成王，他终于携带着一个全新恢弘的寰宇降临世界，他用十年的争议、辉煌、荣耀以及这些日日夜夜里的辛酸于苦辣，凝结出了这样一部在中国奇幻领域上堪称史诗级的创新作品——《临界爵迹》。

这部比十年前的《幻城》更具“精神浸染”的作品，无论是它迷宫繁复般的世界观，还是缜密细致的人物设定抑或是波澜壮阔的激斗场景都让人在阅读的时候折服于他的笔下。

他似乎就是一个上帝，低头执笔之间，所有的日月星辰、群山万壑、万物生灵、爱恨情仇、生离死别……都飞快的在他的指尖闪烁流转。而《临界爵迹》无疑就是他迄今为止用他超乎寻常的思维所构架起来的最完美的世界，也是他这十年来最高的一个丰碑。

而当我在阅读整部小说的过程中，我完全被郭敬明笔下的“王爵”、“使徒”、“魂兽”、“黄金瞳孔”、“灵魂回路”、“风水禁言录”这一庞大的系统支架所吸引，他能把整个故事编排的如此的云波诡谲，扣人心弦，摄人心魄。同时把人物也同样刻画的栩栩如生，有血有肉。而最主要的是他能用这样一种晶莹剔透的文字带给你一场精神感官上瑰丽绚烂的电影画面，不得不承认他的确有超乎常人的思维和“天赋”。

如今，他凛冽的屹立在城堡之上，向世人宣告他已是文字帝国新一代的“零度王爵”，也宣告着他已经成为奇幻小说的最高巅峰。

宣告，他璀璨于世。

爵迹读后感 篇6

大多数读者都有着一致的观点，我好奇怪是什么力量将他们联系成为一个团体，难道真的如他们所讲那般《幻城》已经被《爵迹》华丽取代？同样是“小四”的作品难道我们就非要分个高低不可？ 如“消失滨妮”说得那样子,小四每写一篇章都是在对这个世界交谈透露着淡淡的忧伤，似乎对这个世界看得残酷，华丽的文字修饰促使他每个章节让读者看起来都比较有刺激感，仿佛自己是那主角，所有一切都会变得新鲜！ 《幻城》十年前这个风靡全国的热作，几乎占据着年轻一辈我们心里,越是优异得力之作就更加完美反映时代变化。 十年后的今天。《爵迹》再次将《幻城》修饰得淋漓尽致， 完美如同梦幻，化成风般操控世人心理。(待续)这是怎样一个世界观！小四的文字奴驾能力几乎占据每一个读者的灵魂，是那种深深地震撼！我不得不承认他简直是太有才华了，竟然将十年前与十年后的变化不留任何残流的复制在书中看着他每一次出的新鲜作品，偷偷的在心里多少会存留不解之缘故他到底是怎样一人？或许在小四的心里，文章就是他的全部，从这个世界来看小四是“爱恨分明”独特点，完全精湛笔锋，这些促使了他想真真窃窃和这个世界谈谈！到底应该怎样存活才算有意义？谜,！始终都是无法用言语装饰。 一个魔法的世界诠释着他复杂又迷恋的情怀.(王爵)是被赋予了神圣使命！他们对(白银祭祀)绝对服从,可怕之处就是人一但太忠，什么事情都能够做得出来，好几次我看着(爵迹)都是欲哭无泪，感叹现实过于残酷， 我想把我自己对整个世界的人生观集结成一部作品《灵界、纪元年间》让这本书也和小四(爵迹)一样拥有华丽文字的同时又不乏忧伤感慨，   “这是怎样一个荒芜的世界？战争.爱情.亲情…残酷地营造出紧张.荒芜.甚至绝望”这段文字来自《小时代、EQ废墟年华》   是我特别设计的(爵迹)(小时代1.0铜钟时代)复制品，这个也是深深的被小四所感染！用电脑敲出的文章没有手写得那么淋漓。   泛着墨水的香气，弥漫在整个屋子.仿佛透露出一种书香门第的高贵！“三四两月”这个蓝色的.季节带给我们不一样的观念去体   会小四的作品《爵迹》   你听这个世界最最纯真声音！是那来自内心的独白，也许你也会用电脑敲出的文章没有手写得那么淋漓。泛着墨水的香气，弥漫在整个屋子.仿佛透露出一种书香门第的高贵！“三四两月”这个蓝色的季节带给我们不一样的观念去体会小四的作品《爵迹》你听这个世界最最纯真声音！是那来自内心的独白，也许你也会深深感触！以前觉得只要捕抓住了灵感，是瞬间？还是长久？似乎不那样重要，到是怎样将散乱的文段结合起来，思考变得更加重要，古老的魔法禁忌，渐渐被帝国魂术师们强大的魄力所解禁，这是一场腥风雪雨的王爵之间斗争！谁胜谁输？ 仿佛谜底。 时代在不断进步，文字魅力也随之华幕上升.较量？一个永恒不曾改变的话题，对手？我需要一个真正懂得如何奴驾文字的对手…华丽还是华丽？或许懂得(怎样去用灵感)写作。 这个世界没有几个人能够真正做到,所谓作家有很多人，我个人就觉得有个时候他们无非是为了养家糊口，混点稿费罢了。 至于去娱乐大众！那是以后成名应该做的事情了。 同时我很是矛盾，因为曾经我也和他们一样，被眼前的利益所蒙蔽，认定只要能赚钱和成名，至于其他的东西！还管不着！ 遇到小四我可以说是我整个人生的转折点！ 不仅因为他那唯美华丽文字.很多地方我感觉与他相似甚多！在他眼里世界是不可理解的，甚至升级为残酷！人与人之间仿佛除了竞争似乎除了这些！ 余下的没有任何价值可言！都是 “难登大雅之堂”作品。       帝国最禁忌讳的噩梦！它是(白银祭祀)们不可告人秘密， 那永恒的魔法…于是、(吉尔伽美什)这个偷看黑暗禁忌的(王爵)受到黑暗魔法的圈禁！ 从此拉开一场血雨、银河陨落大地、残酷、     3月24你是末世的苍雪，你是冰冷的王爵。《爵迹》第一部 今天晚上才算是彻底看透了，   未完待续！

爵迹读后感 篇7

我一直很喜欢郭敬明的小说，例如《小时代》系列、《夏至未至》等。这次郭敬明出了电影《爵迹》。

前任一度使徒，现任七度王爵银尘无意中发现了上代一度王爵吉尔伽美什可能还活着的秘密，于是义无反顾地投入到追寻之中，而与此同时，二度王爵幽冥、四度王爵特蕾娅也收到了对银尘和鬼山莲泉等人的杀戮红讯。一场王爵和使徒们为了真相和荣誉的战役一触即发。

从四度王爵特蕾娅身上，我看到了庞大的野心和冷血无情；从七度使徒麒零身上，我看到了善良、单纯与纯真；从七度王爵银尘的身上，我看到了对前任一度王爵吉尔伽美什的执着与他的正义；从现任三度王爵，上上代一度王爵漆拉身上，我看到了一位完美的艺术家，他擅长精准地控制自己每一分魂力，仿佛多用一点就是浪费，少用一点却又显得有些欠缺；从六度使徒天束幽花身上，我看到了她的大小姐脾气，和一些娇蛮，但她的心地是善良的这里的每个人都有TA自己鲜明的性格，让人深感同受。

传说中的奥汀大陆分为水、风、火、地四个国家，每个国家都有精通魂术的人，其中最厉害的七个被称为王爵。水国的一个小镇上，普通男孩麒零被七度王爵银尘收为使徒，卷入了这场魂术的风暴，水国隐藏的秘密也渐渐浮出水面。

看完电影后，让我印象最深刻的是它的情节。如此的稀奇古怪，却又似乎催促着人们：快点！往下看！看过后，却又不过瘾，又想要再看一遍。

郭敬明的作品，还是一如既往的吸引人。如果你被我的文章吸引了，那你也来看看吧！

爵迹读后感 篇8

在朋友乔世豪的推荐下，我买了《临界爵迹》这本书，书的作者是郭敬明，他的作品大都是以悲剧为结局。刚开始读这本书，我有些不喜欢，读完《临界爵迹》后，我逐渐感受到他的作品挺不错，也不怎么排斥郭敬明的小说了。 我看着看着，读着读着，就被小说中故事情节打动了，仿佛和小说中的主人公麒零一起，跟随着王爵银尘去探寻那个神秘的魂力大陆，与他们出生入死。

当初，我以为银尘是一个清高独傲的人，并且对麒零也不怎么好，所以有一点点“鄙视”他。后来，我看见他得知麒零误入魂冢后，这个清高独傲的人竟然给天束幽花下了跪，并且没有一点的耻辱感，我就开始有一点感动了。最后发现他居然是那么的善良，让人感动呀！

麒零，我对他同情和感动外，还带一些嫉妒。同情，是因为他一开始是一个什么都不懂的店小二，忽然成为了银尘的使徒。一点魂力之类的东西都不懂，经常被银尘嘲笑和说教，有时候会被银尘弄得嘴里吐冰碴。感动，是因为他的善良和单纯，在魂冢里，他因为苍雪之牙（也就是他的魂兽）受了重伤，居然打败了上古四大神兽之一。还有当鬼山莲泉被推入死亡的棋子的时候，他果断的也进去了，真是让人感动。嫉妒呢，是因为他从店小二一跃变成了王爵使徒，这可是人生的一次质的飞跃呢！

我喜欢《临界爵迹》这本书。

爵迹读后感 篇9

这些天接触了郭敬明的《临界爵迹》，看完后掩卷沉思，总觉得不得要领，脑子里翻来覆去的就是王爵从七级到了一级，魂术师和魂兽之间的关系，爵与使徒的关系，他们使用的阵法等等，想理一理作者的写作思路，还需要在翻开书去找寻依据。

本书的出版社武汉：是长江文艺出版社，20xx年版，ISBN978-7-5354-4176-8.中国版本图书馆CIP数据核字（20xx）第128635号。责任编辑：陈曦，助理编辑：庄宁，印刷北京市朝阳区曙光西里甲6号时间国际大厦A座1905室，印刷：北京正和鼎业印刷技术有限公司，20xx年8月第1次印刷。

我之所以关注这次的出版，是我接触到书的时候感觉不是正版，当真的读起来的时发现里面有排版错误，有的错误是不该换行换了行，而且同样的错误多次出现；不该出错的字写错了，也是反复出现，不过我还是坚持读了下来，紧紧的我对这个世界有了了解。

我看的是上部，下部就把打算主动看了，因为这本书也是一个同事放在我的桌子上，我看进了也就顺便读了起来，因为我想了解一个不一样的世界。

在这个世界里，作者幻化出了一个帝国叫西之亚斯蓝帝国，在这个帝国里，作者落笔在一个叫做福泽镇的一家驿站的大堂里，开始了让人物出场，先是一个店小二麒零，这就是本文的主人公之一，在接下来就是来自外地金斯、露雅、流娜、托卡、莉吉尔神音、神斯等人登场了，也就是这些人物的出场为下文的情节展开铺设了道路。这些人物的出场是为了争夺一个叫“冰骆”的魂兽，其实不是冰骆而是“苍雪之牙”这些人不但没有收服“苍雪之牙”反而相互攻击死的死伤的伤，这个大厅里只剩下店小二麒零、苍雪之牙和神音。

另一个地点是福泽镇外森林，在那里银尘是带着西之亚斯蓝帝都白银祭司的命令前来收服自己的使徒麒零，魂兽苍雪之牙，还有击败神音的。银尘不辱使命，收复了麒零作为使徒，接下来就是王爵银尘和使徒麒零的故事了，他们到港口城市雷恩，到雷恩海域魂冢，到西南天据点，到深渊回廊，到尤图尔遗迹，到天格内部，到深渊回廊北之森，到帝都格兰特尔等等，遇到了幽冥，天束之花，格兰仕，特蕾娅，霓虹，东赫、漆拉。构成了一个神兽世界。

这个世界是对现实社会的很好的映射，这里不再追说了！

爵迹读后感 篇10

此刻我之所以会坐在这里写下这些支离破碎的文字，我想应该是身体里的血液受到了刺激达到一种兴奋的状态，而这种刺激元素的源泉是一种叫做文字的感染力。

依稀记得第一次接触《幻城》的时候是在六年级，那个时候于其说它是幻城，不如说它是迷城，撬起了小四命运的齿轮，彻底的改变了小四的命运。

事隔十年，很多事情都在悄无声息的变化着，或许当年读《幻城》的那些亲友们现在正告别校园，在就业还是考研间摇摆决择；也许他们现在早已就业，为一些油盐酱醋茶的生活而忙碌奔波着。甚至连泡一杯咖啡坐在沙发上捧起书来都成了生活里的某种奢侈……

在这十年里，小四依然在写着，但是却没有再碰过奇幻题材。他说他不是不想写，而是不敢写，他说他想等到他的文笔和技巧再成熟一点儿，成熟到足以让绚烂的幻想变成磅礴的史诗；成熟到足以直视自己十年的成长，抬头挺胸地给出交待；成熟到足以面对那些一直透过文字和自己共同成长的亲友们。

他说那些光怪陆离的想法，无数或细碎或磅礴片段，没落到纸张上却已然有血有肉的人物，以及他们所构建出的庞大绮丽的世界是他交给我们的一份答卷。

看了《爵迹》，比当年的《幻城》带给我的震撼力更大，当一个个聂人心神的秘密抽丝剥茧般裂开，似乎一切又回到了起点，犹如水上涟漪，一圈一圈荡漾开来……其实这本书我也仅仅看到十几章，但那真的是一个纯粹的原始的感动。里面的人物层出不穷，但每个人不尽相同的天赋和性格，标志着每个人的独到之处，除了王爵和自己的使徒。王爵和使徒之间的情感是沁人心扉的，他们身心相犀，而这种情感也是现实生活中一种非常温暖的人性。

很喜欢银尘这个角色，无论是小四对他的人物刻画，还是覆盖在他身上一个个令人惊喜故事。从他开始出现的时候，就觉得他是非一般的人物，但通过一些旁白得知他只是七个王爵中魂力最弱的一个七度王爵。而这也仅仅是小四在此埋下的一个伏笔，银尘终究是不负重望的，包括他的使徒……

我读过的奇幻题材的书不多，我接触的'奇幻启蒙之作也就是《幻城》，而《爵迹》又刚好是第二本。或许在这类题材上有些资深的前辈觉得这些还不足挂齿，但我相信自己的感觉，那种在内心里波动滋生的纹路。

爵迹读后感 篇11

这个学期，我抽出了很多课余时间，看完了《爵迹》这本书。

这本书的内容脉络庞大而复杂：故事发生在神迹的大陆，按照水、火、风、地四元素，分割成四个国家。而其主要讲述的就是其中的水源帝国亚斯兰。

这本书的主人公就是亚斯兰帝国的七位王爵和他们的使徒，而其重点的重点的叙述，则是最下位的七度王爵银尘和他的使徒，麒零。他们在福泽镇相遇，又十分愉快的相处了很短暂的几年。但是银尘为了寻找自己被囚禁的王爵，抛弃了一切，甚至是和自己有着灵犀的使徒，最终死在了囚禁之地。而此时，麒零正在诞生成为新的七度王爵。接近尾声，一个谜团终于揭晓。麒零，他的实际身份是完美容器，风源最高等级的零度王爵。

通篇读完，我感到了前所未有的震撼，不仅是因为郭敬明的文笔已经达到如此华丽的地步，还因为王爵与使徒之间那灵魂最深处的羁绊。王爵关爱自己的使徒，使徒敬仰自己的王爵，这种比血更浓厚、比伴侣更纯粹的关系，使被杀戮充满的世界，有了一丝人性的温暖。

全书，给我印象最深的，是银尘和麒零相遇的那段故事。

银尘接到白银祭祀的命令，便来寻找自己的使徒麒零。麒零虽有王爵级别的魂力，但却没人指导，所以什么都不懂。于是相遇并进行赐印后，两人产生灵犀，银尘就把自己所知道的很多事情都交给了麒零。那夜，上古四大魂兽诸神黄昏也经过与此，银尘将麒零压在身下保护，而完全不顾自己的安危。

这在当时看来，是个多么危险的举动！银尘只是七度王爵，魂力完全在诸神黄昏之下，无论多少个他，都不是诸神黄昏的对手。但在那时，他却不是考虑这些，而是全心思放在了麒零身上。因为那时麒零还不会自己使用魂力，无异于是一具毫无防御力的肉体。银尘就先刺激麒零的爵印，之后就把他转移到了一个安全地带，自己守在他的身边。诸神黄昏从他身边经过时，银尘仍旧注视着麒零，而全然不顾已经被诸神黄昏充满杀伤力的叫声身受重伤的自己。关心充溢了狭小的二人空间，诸神黄昏离开，晨曦的曙光也已到来。

由此我认为，我们应竭尽自己的全力保护、关心身边的每一个人，不管那个人对于自己来说是否很重要。竭尽全力帮助他人，别人也会在你有困难的时候帮助你。正如麒零曾经对银尘说过的一句话：如果有谁对我好，我会加倍的对他好。这句话确实不错，它是我们待人处事的原则。正如我们老师所说过的一句话：要让别人因为你的存在而感到幸福。我觉得，正是因为这个道理，整个充满杀戮的世界，也会有一点温暖；也正是因为这个道理，即使银尘和麒零之间没有所谓的灵犀，他们也一定是很好的朋友，因为他们都彼此关心着对方。

合上书，我仍被这种王爵使徒间难以言说的感情震撼着。而我的眼前则是这么一副画面：在那个星空笼罩的夜晚，若隐若现的是赐印的过程，和银尘始终将麒零保护在身下的那个背影

爵迹读后感 篇12

爵迹读后感范文

（一）

看了《爵迹》，比当年的《幻城》带给我的震撼力更大，当一个个聂人心神的秘密抽丝剥茧般裂开，似乎一切又回到了起点，犹如水上涟漪，一圈一圈荡漾开来……其实这本书我也仅仅看到十几章，但那真的是一个纯粹的原始的感动。里面的人物层出不穷，但每个人不尽相同的天赋和性格，标志着每个人的独到之处，除了王爵和自己的使徒。王爵和使徒之间的情感是沁人心扉的， 他们身心相犀，而这种情感也是现实生活中一种非常温暖的人性。

很喜欢银尘这个角色，无论是小四对他的人物刻画，还是覆盖在他身上一个个令人惊喜故事，从他开始出现的时候，就觉得他是非一般的人物，但通过一些旁白得知他只是七个王爵中魂力最弱的一个七度王爵，而这也仅仅是小四在此埋下的一个伏笔，银尘终究是不负重望的，包括他的使徒……

我读过的奇幻题材的书不多，我接触的奇幻启蒙之作也就是《幻城》，而《爵迹》又刚好是第二本，或许在这类题材上有些资深的前辈觉得这些还不足挂齿，但我相信自己的感觉，那种在内心里波动滋生的纹路。

今天写下这些不足以说是文章的文字，也仅仅是抒发己感 ,没想过去感染谁，牵动谁，只是内心的那些感动漫延开来，滨变成现在的这些文字…

（二）

看完了《临界·爵迹》，依然觉得那是个没有写完的故事，不知道下载那个版本是不是真的，如果是真的，怎么会没有结局，但如果是假的，却为什么与前面的故事浑然一体。

看到一个没有结局的故事，必定是不开心的。这种不开心，与看到一个悲剧是完全两种状态。悲剧看过，哭过，伤感过，却也释然。

银尘、漆拉、麟零、莲泉、神音、幽冥、缝魂，小四的书里总有那么多那么多美丽的名字。总有那些眉目如画的男人，像女人一样精致的脸庞，星辰一样的眼睛，剑锋一样的眉宇，散发着古铜色光芒的皮肤。那些充满了力量的魂力回路，散发着金色的光芒，王爵、使徒、各种各样的魂器和魂兽，水中无可匹敌的阵法，组成了奥斯汀大陆的亚斯兰王国。

这块充满奇迹的王国中，到底有多少秘密，无人知晓。那些突然的变故，王爵之间的大战，王爵与魂兽的大战，侵蚀者的杀戮，没有了《幻城》中的红莲，小四的笔下多了那么多血肉横飞，那些锋利的冰柱，刀刃，光影闪烁、多少断掉的头颅和躯体，多少四散的内脏和脑浆，相信这种血腥，也是小四从未染指过的。

我发现，即使自己变得现实了，还是无法抵挡小四的文字，对小四的沉迷，从高一第一次翻开《幻城》的那一天，就注定了。这是我平生第一次接触那样华丽的文笔，那样华丽的感情。

《爵迹》没有像《幻城》那样浓墨重彩的渲染兄弟之情，兄妹之情。即使有格兰仕为了保护银尘不惜动用他自己无法驾驭的魂术，走火入魔，即使有鬼山缝魂为了妹妹鬼山莲泉牺牲自己的生命，那种感情的冲击力，也绝对不及当年卡索和樱空释、迟墨和蝶澈、星旧和星轨带给我的哪怕一半的感动。当年，我为迟墨哭了整整一个晚上。但我依然痴迷于那个故事，那个神奇的大陆，那些面容妖艳的女人，和那些天使般的男人。

也许由于没有眼泪，我才能更清楚的思考。我发现，这是个没有男主角的故事，原以为，故事会以麟零的成长为主线，讲述他从一个对魂术世界一无所知的店小二，逐渐成长成为一度王爵的故事。特别是在麟零释放出魂力打退了上古四大魂兽之一的“祝福”时，到知道银尘曾经是一度王爵的天之使徒时，我越发坚定的认为是这样。但后来，太多太多的故事线索，太多太多的伏笔和倒叙，麟零不再重要了，替代他的是幽冥和特雷娅，银尘和漆拉、甚至于鬼山莲泉。麟零变成了这个故事的`观望者，直到我看到的那场即将开始的漆拉和幽冥的大战，麟零还是个一无是处的七度使徒，这使我很不解。

虽然如此，小四还是把我伤感到了，就在那句以后的很多年，麟零都再也没有见过银尘。我感觉到了那种令 人窒息的伤感。麟零的前路，变得愈发艰难，越往前走，越是那种看不到头的黑暗，小说的结局，愈发变得扑朔迷离。

真的很想看到结局。等待是一种实实在在的折磨。但我能做的，也只有等待。祝福漆拉、祝福银尘、更祝福麟零。

（三）

《爵迹》，依然是一个冰天雪地的世界。不过我觉得最为不同的或许也是我比较喜欢的就是，这里没有主角或者说每个人都会是主角。而最让我惊讶的并不是故事的内容有多么的创新、多么的华丽。相反，故事的内容反而让我有种小四已经词穷的感觉，好多描写他都用了重复的词语，跟他很多以前的文章相比少了不少文字上的宣泄。但是，文章的描写方式却让我感觉一种目不暇接。完全被打乱的时间和空间，让人毫无准备的去迎接一个又一个的谜题，却又恰到好处的把所有人物和谜题都紧紧的联系在一起，真的就像小四自己说的，他是把文字玩弄的很精致。虽然我不知道《爵迹》是这样就结束了还是还会有连载，但是如果真的就是这样就了解了，那结局真的给人留下了意犹未尽的遐想，让人有些不甘。

不过，《爵迹》我没能看出文章想要表达的是怎样的思想，并没能像《幻城》那样给我很鲜明的感悟，我只能体会到一点点失望。文中的所有到最后居然都是一个骗局，所有人都觉得神圣的祭司只是被放逐的囚犯，所有的美好多只是邪恶的阴谋，一种没有来由的扭曲的恶心感就会不断地在胃里翻滚。(.)然而，面对谎言有些人选择反抗，有些人选择沉默，有些人则选择静观其变…而所有扑朔迷离的谜题的解居然是一个毫不知情的平凡却又不平凡的少年——他是故事开始也是故事收尾。

总之此书，我挺喜欢，但不推荐，不过如果也是为了打发时间，可以欣赏欣赏，不错的。

爵迹读后感 篇13

《爵迹》，依然是一个冰天雪地的世界。不过我觉得最为不同的或许也是我比较喜欢的就是，这里没有主角或者说每个人都会是主角。而最让我惊讶的并不是故事的内容有多么的创新、多么的华丽。相反，故事的内容反而让我有种小四已经词穷的感觉，好多描写他都用了重复的词语，跟他很多以前的文章相比少了不少文字上的宣泄。但是，文章的描写方式却让我感觉一种目不暇接。完全被打乱的时间和空间，让人毫无准备的去迎接一个又一个的谜题，却又恰到好处的把所有人物和谜题都紧紧的联系在一起，真的就像小四自己说的，他是把文字玩弄的很精致。虽然我不知道《爵迹》是这样就结束了还是还会有连载，但是如果真的就是这样就了解了，那结局真的给人留下了意犹未尽的遐想，让人有些不甘。不过，《爵迹》我没能看出文章想要表达的是怎样的思想，并没能像《幻城》那样给我很鲜明的感悟，我只能体会到一点点失望。文中的所有到最后居然都是一个骗局，所有人都觉得神圣的祭司只是被放逐的囚犯，所有的美好多只是邪恶的阴谋，一种没有来由的扭曲的恶心感就会不断地在胃里翻滚。然而，面对谎言有些人选择反抗，有些人选择沉默，有些人则选择静观其变而所有扑朔迷离的谜题的解居然是一个毫不知情的平凡却又不平凡的少年他是故事开始也是故事收尾。

总之此书，我挺喜欢，但不推荐，不过如果也是为了打发时间，可以欣赏欣赏，不错的。

红与黑读后感范本13篇

期望此篇"红与黑读后感"能对你的学习起到帮助作用，希望你能持续关注并收藏我们的网站。在阅读过程中，有疑惑的时候应该去寻求答案，而一旦解开了疑惑，就要保持信心继续前行。只有这样，我们才能获得进步。当你读完一本经典之作后，你有何领悟呢？为了支撑这些领悟，写一份好的读后感需要记录下主要思想。

红与黑读后感(篇1)

《红与黑》是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。

小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被-迫到神学院投靠神父。之后在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的感情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自我女儿和于连的关系。于连气愤之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑……

小说围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次感情的描述，广泛地展现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，小说强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。

全书最耀眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的梦想”心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

红与黑读后感(篇2)

读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，让我明白了，毅力也是成功之本，是一种韧劲，是一种积累。荀子有云：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”

毅力，它的表现往往是一个人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人们就不会向挫折和困难低头，而会更坚强地去应对。

这本书主要写了主人公保尔?柯察金小时候的生活十分艰苦，不是被母亲责骂，就是受神父冤打。但他凭着毅力，仍然坚持生活，并立志要从军。保尔?柯察金长大后，最后实现了他的志向——当一名军人。从军期间，受到了老一辈的栽培和教育。自身又长期实践，他凭着毅力，在劳动、战斗、工作各方面刻苦学习和严格要求自我，最后锻炼成具有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士。他把整个生命和所有精力毫无保留的地奉献给世界壮丽的事业——为人类的解放而斗争，努力使世界和平!这种精神是多么可贵啊!如果保尔?柯察金没有凭着毅力，他怎样可能炼成一个有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士呢?

读了这本书，我才领悟到：一个人的毅力是对他的一生是有很大影响的。就拿这本书的主人公来说吧，他一生的命运十分坎坷，然而他凭着什么让自我活下去呢?是毅力，是毅力给了他无穷的力量，像他这样，十几岁就立足沙场，奋勇杀敌，在沙场上，他被砍了好几刀，仍然大难不死，为什么呢?还是因为毅力，年轻的他之后疾病缠身，但他依然忘我的工作着，有休假的机会仍然工作着，毅力真是一种锲而不舍的精神啊!

生活在我们这个时代，遇到困难，只要勇敢地去应对，我们就会发觉，我们也是有毅力的。人的一生很精彩，有着酸甜苦辣，也有离别时的悲哀，不然，怎样会有重逢时的喜悦呢?在我们的人生中，要想一步登天，那永远是不可能的——从古自今，有哪一个名人志士是一步登天的呢?没有，他们都是在挫折中锻炼了自我，使自我成为千古佳话。我们不要以为当一名作家写书是一件很简单的事，因为在写书的过程中往往会遇到挫折和困难，只有这坚强的毅力才能够克服这困难和挫折。例如：马克思写《资本论》用了40年的时光，李时珍写《本草纲目》用了30年，司马迁编《史记》历史用了20多年……古今中外，有谁能够一步登天呢?

毅力也需要坚持，在坚持的同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”。有毅力的人应对考验能断然初之，又有利于持之以恒。为什么说毅力也是成功之本呢?因为，只有坚强的毅力才能克服前进道路上的种种困难和挫折，才能获得成功，所以坚强的毅力是通向成功的捷径。

看了《钢铁是怎样炼成的》，我的内心有了极大的震撼，作为一名中学生，我明白了我就应做什么!

红与黑读后感(篇3)

当我第一次看到这本书的书名时，我有一种莫名的好奇。红色和黑色只是两种颜色。为什么写红色和黑色？我便对此充满好奇的品读了这本书。

《于连》是19世纪欧洲文学史上第一位反抗资本主义社会的英雄。于连本是一个年轻英俊、意志坚强而又聪明能干有理想的小资产阶级知识分子，但由于生在一个充满利益和手段的法国王朝复辟的时代，他不得不与大资产阶级、贵族和僧侣纠缠于世。不幸的是，于连因为自己矛盾的心理、扭曲的双重性格、有违常理的价值观、不可偏离的命运轨迹和无法反抗的时代背景无法和各阶层之间错综复杂的“斗争”和谐共处，就算当他出卖本心去攀附贵族集团后也惨遭抛弃甚至被判处死刑孤独的走上了断头台。

这也导致了于秋雨最终没有成功，成为黑暗社会的牺牲品的悲剧。这是于连的悲剧更是时代的悲剧。

《红与黑》主人公于连，从初出茅庐，尽管他总是意气用事，浮躁，虚伪的，但起点和运气都是好的，以至于开始的博弈中，都傻傻的获得了自己的利益了。

《红与黑》有人说： “红”是拿破仑军队的服装，代表通过军队获得升迁的途径，“黑”是**教黑色的道袍，代表通过作为教士晋升上流社会。而我个人我认为，“红”是于连火热的激情和他勃勃的野心，“黑”是时代禁锢的牢笼。

于连这条经线却想要与等级制度这条纬线重合，这注定会有所毁灭。因此，于连一个有才华、有活力、有理想、有抱负的年轻人，应该用虚伪和虚伪来保护自己，独自走向灵魂的枷锁。他在贵族资产阶级的毁灭下浪费了短暂的生命。

这是时代没有给他舞台的遗憾，是自身个性导致的悲剧更是造化弄人的悲戚。也就注定了他的奋斗永远无法得到成功。

于连斗争的失败，首先是由于他自身性格的因素。他太感性，因为他的冲动太鲁莽；他极度矛盾，因为他既能看到傲慢，又能看到可怜的自卑；他也又虚伪和虚伪。其次，波旁王朝复辟时期统治阶级的压迫、教会的黑暗和当局的不公平待遇，使作为小资产阶级知识分子的于林受到压迫，无法呼吸。最后，命运之轮似乎从来没有眷顾过他，甚至上帝也从来没有看到过他的痛苦。

就算对于神圣的爱情于连也到了临死之际才明白过往的荒唐。无论是物质上还是精神上，于连都没有逃脱成为黑暗社会牺牲品的命运。

红与黑仅仅是两种颜色，可能便囊括世间一切浮华与虚妄。

红与黑读后感(篇4)

红与黑读后感

红与黑读后感（一）

《红与黑》是司汤达的代表作。主人公于连是一个低贱农民的儿子。通过自己的两个女人，他进入了上层社会，但最后却被诬陷为阶级斗争的牺牲品。

对于莲来说，人们可以作出很多判断。可以说，他是一个小人物盲目追求自身利益的悲剧，是一个野心勃勃的人的毁灭，是一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就认为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。

于连的一生都在追求幸福。虽然出身寒门，但他有幸受过良好的教育，有着杰出的智慧，所以他将来可以进入所谓的上流社会。什么是幸福，怎样得到幸福，是千百年来困扰人类的问题，也是我们的于莲。

在他心目中，没有确切的幸福标准，只有在他的头脑中，在他的警觉中，在他的一个接一个的战争计划中。他第一次摆脱了对父亲和兄弟的虐待，感到快乐和高尚。莱纳夫人面前履行某种责任而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。

他渴望幸福和繁荣。他发誓要死一千次。为此，他制定了一个又一个的战争计划，运用各种虚伪的手段，充分发挥了他的超人智慧。但他每每在幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。

因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

于连幸福的标准是以社会和他人的标准为标准，追求他人和社会的认同。他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到快乐的到了极点，兴奋地跑来跑去，一种野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。当他以为德。

当勒纳太太的一封信打破了他的幸福时，他想到了复仇，最后被关进了监狱。在监狱里，他摆脱了社会的束缚，获得了自由。他摘下过去的所有伪装和面具，找到了真正的自我，找到了真正的幸福。

他放弃了逃跑和呼吁，能够真诚地对待每一个朋友，平静地面对死亡。

司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。看完后我们不禁要问自己，我们是不是为数不多的几个真正为自己高兴的人？

红与黑读后感（二）

《红与黑》的男主人公叫于连，她的第一个情人是德莱纳夫人，第二个情人是马蒂尔德小姐。就地位而言，两个情人的地位都远远高于他。所以，我一个朋友是这样对我描述《红与黑》的，这就是一个男人靠着女人往上爬的故事。

红与黑读后感(篇5)

《红与黑》这本经久不衰的批判的现实主义的作品，这本书给我留下了难以磨灭的震撼，总能够给心灵留下深刻印象。

本文的主人公于林·索雷尔是一位具有平民背景和较高文化修养的家庭教师。他与女主人公有染，被判射杀情人罪。他被判处死刑。于连的两段爱情与时代紧密相连，是当时阶级竞正的表现。他后来确实对德雷纳尔夫人有过真情实感，但一开始是出于小人物对权贵的报复心理。因此，当于连第一次握住德雷纳尔夫人的手时，他所感受到的不是爱情的幸福，而是复仇的满足。

英雄于连生来敏感、细腻、倔强，有着非凡的记忆力，而他的骄傲、自尊和崇拜力则是后天环境赋予的。血气方刚的年青人初入上层社会的茫然、判逆、野心勃勃又矛盾重重的性格被刻画得淋漓尽致……

看到很多的评论都说于连是一个野心家，一个反封建斗士等等，我对这本书还不是了解得太清楚，因为人性是很复杂的，在我看来，于连在追求他所谓的幸福的路途和我们不大一样，故此他所得到的结果就和我们不一样。我们都知道于连一生都在追求幸福，他虽然出身卑微，但是他却受到良好的教育，还拥有着过人的智慧，故此他能进入上流社会，但是他对幸福却没有概念，他不知道如何才能得到幸福，所以他在寻找幸福的道路上和我们不一样

对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功、幸福甚至毁灭都与他的爱情息息相关。他的两个恋人——德.

莱纳夫人和玛蒂尔德，伴着短暂而奋斗的一生。但于连对这两个人的爱并不是一步到位的。例如，玉林与玛蒂尔德的爱情，更多的是一种征服与反征服的关系。谁战胜了对方，谁就会让对方遭受感情上的折磨。

玛蒂尔德出生在一个贵族家庭，追求他的理想。他不愿平庸，思维敏捷。所有这些都吸引着于连。但玛蒂尔德对朱利安的爱更多的是因为她不屈服于自己的骄傲，也不在乎她。可以说嫉妒和孤独使玛蒂尔德疯狂地爱上了朱利安。

所以这就是为什么你不能得到幸福的原因之一。

在人物塑造手段上，司汤达运用了超越当代作家的心理深度挖掘。它以深邃细腻的风格，充分展示了主人公的精神空间，广泛运用独白、自由联想等多种艺术手法，挖掘出于连的深层意识活动。这些都是本书吸引人的地方，让我们可以想象连的内在矛盾，让我们知道于连的痛苦。

最后，我对本书了解得不是很深入，所以很难写出一些东西来，可是，我认为，红与黑，这本书让我更加清楚的知道我们也能像于连一样去追求幸福，追求生命的意义。

我们脑子里想的是整个世界，我们曾经看着大地、天空、街道和道路，但现在它们都空荡荡的，只有城市里汽车的轰鸣声在远处回荡。人们大多则对我们说：“去当公务员”，当我们说到希望、爱情、权力、生活的时候，人们仍然对他们说：

“去当公务员吧”！这就和红与黑很相像，我们像于连一样想到上流社会生活，可是我们本身就对自己迷茫，听着别人的建议。红与黑这本书给了我很大的震撼，他让我明白到人类下层青年步入上层社会时遭遇到的普遍困境,她(他)象爬竹竿一样,从竹根爬到竹稍,上一节的人们总是想尽一切办法阻止这个年轻人的攀爬进程，这是我们的悲剧，和于连一样，这样的悲剧还是不断在我们身边发生。

红色和黑色可以让我们看到自己的影子，让我们知道如何生活，如何追求我们的幸福。

红与黑读后感(篇6)

"the red" the hero's name is in even, her first lover is mrs de rainer, a second lover is miss mathilde. theory of status, the identity of the two harmonized appearances of people was significantly higher than him. so, one of my friends is so describe "the red" to me, this is a story of men against women climb.

i don't think yu lianyou love, at least until the end, is never seen, the existence of love is a kind of noble, some people say that love is to protect a person, with the standards, obviously, the two affairs cannot be counted as love. rainer lady fell in love with in the original, but to even want from mrs de rainer, just a kind of identity, status to improve the satisfaction and to conquer a better than they are objects of desire, and this is a period of an affair, so even if reluctantly said, at last the moment he sank in madame de rainer of love, but because of the wrong start, so finally it's hard to die well. besides, he should because mrs think de rainer damaged his and miss mathilde better future, just want to kill de rainer, madam, it is conceivable that he just want to from beginning to end his own ambitions, not really into the love.

for miss mathilde, he wanted to be with miss mathilde is ***pletely was swept away by mathilde external initial originates from one kind of flesh, then mood, a kind of the more can't get more want to torture him. mathilde had just put in even as a fantasy, mathilde hopes to repeat her worship of a romance, it is not love, at last she kissed in the death of the man's head, also be realize her wish.

i don't like the story of the red, only to see the truth in this story is that mrs de rainer for even the relationships we have, but because mrs de rainer's identity, have never been in love, so when she hadn't really learn to analysis, fell in love with to connect. of course, have to say, if after you fall in love with is analyzed, can be rational to treat may, it is not pure love.

to even this ambition to insist, perhaps many also struggle at the grassroots level, we not rich "relationship", part of the worth learning. but his selfishness, the excess and lost "sincere" that, absolutely is that we should abandon the part. we should learn to use the right way to realize their dreams.

《红与黑》的男主人公叫于连，她的第一个情人是德莱纳夫人，第二个情人是马蒂尔德小姐。在地位上，两个情人的地位都远远高于他。所以，我一个朋友是这样对我描述《红与黑》的，这就是一个男人靠着女人往上爬的故事。

我不认为于连有过爱情，至少直到结尾，也不曾见到过，爱情是一种高贵的存在，有人说，爱情是去守护一个人，用这个标准来说，显然，那两段情史都不能算**情。德莱纳夫人爱上了于连原本的样子，可是于连从德莱纳夫人身上想得到的只是一种身份，地位提高的满足感和征服一个比自己强的对象的征服欲，而且这是一段婚外情，所以哪怕勉强地说，最后那一刻他沉入了对德莱纳夫人的爱情，但是因为错误的开始，所以最后很难善终。况且，他竟然因为认为德莱纳夫人破坏了他和马蒂尔德小姐美好的未来，就想要杀了德莱纳夫人，可想而知，他从头到尾只想着自己的野心，并没有真正的投入到爱情中去。

对马蒂尔德小姐来说，他之所以想和马蒂尔德小姐在一起，是因为他对马蒂尔德的外表非常着迷。一开始，他有种心情。后来，他越得不到，越想得到，并对他严刑拷打。马蒂尔德只是把于林当作一个幻想。马蒂尔德希望能重演她所崇拜的浪漫故事。这不是爱。最后，她亲吻了玉林的死头，这也是她愿望的实现。

我不喜欢红与黑的故事，这个故事里唯一看到真情的就是，德莱纳夫人对于连的那份感情，可是由于德莱纳夫人的身份，还有从来没有陷入过爱情中，所以在她还没有真正的学会分析人的时候，就爱上了于连。当然，我们不得不说，如果我们经果分析后坠入爱河，能够理性对待的可能不是纯粹的爱情。

于连这种对于野心的坚持，也许是不少还奋斗在基层，没有有钱人家的“关系”的我们，值得学***部分。但是他这种过度的自私，还有失去了“真心”这一点，绝对是我们应该摒弃的部分。我们应该学会以正确的方式实现我们的梦想。

红与黑读后感(篇7)

红与黑读后感 第一篇

首先，主人公于连是一个极其矛盾的人物。他自尊自爱而又自卑，勇敢而又懦弱，真诚而又虚伪，追求自主却又表现出种种屈服和依附，激情而不失冷静，可也傲慢冲动。简单的用几个的词来概括于连的经历就是“出身于平民、较高文化、有幸任家庭教师、有胆量与两个上层女人产生爱恋、一时冲动枪伤深爱的女人、被判死刑。”

他之所以杯具，不仅仅仅是因为他所处的时代，也因为他的矛盾性格。他的自尊自爱首先表此刻当父亲告知他将要去市长家里做家庭教师时，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又骂也不想沦落到与仆人同桌吃饭的地步。同时也表此刻他善于学习并且不断学习上。无论在市长家还是在伯爵家，他都懂得珍惜和上层社会的人接触的机会，懂得揣摩他们的心理，学习他们那些相对文雅的言行。此外，他的自尊自爱还体此刻两次感情经历上，应对两位姿色迷人的上层女人，他没有一开始就屈从依附、即使之后有也是在确认对方的爱意之后。应对第一次被玛娣儿特甩后，他悲哀难过、却没有抛却自尊向玛娣儿特求爱。相反的是，他通过另一种方式让玛娣儿特彻底折服于自我。

说他自卑，一点也不为过。初入市长家，他总感觉家里的侍从孩子等都看不起他的出身。他敏感到对自己吃饭坐的位置都觉得是别人瞧不起他。而这种敏感正因为自己平凡的出身所致。

在感情面前，他也自卑。无论是与瑞那夫人还是与玛娣儿特，他一开始都倍感怀疑，他怀疑的理由恰好来自于他认为自己的出身和地位远不如她们的其他追求者。哪怕处于热恋中也多次因为他自卑所致的敏感而悲哀。

但他性格中也表现出懦弱妥协的一面，个性是在他的虚荣心、个人名利得到满足后，更容易表现出他的懦弱与妥协。在得到侯爵赏赐的十字勋章后，他曾一度以为自己已经能够跻身于上流社会摆脱平民身份后，就同他最蔑视的特权阶级同流合污。

红与黑读后感 第二篇

不同的人眼中有不同的《红与黑》。有人读出了政治，有人读出了革命，也有人读出了爱情，而我看到的是于连在社会中出人头地的欲望与勃勃的野心，是一个年轻人追求梦想的美妙旋律。于连对拿破仑佩服得五体投地。想要驰骋疆场，马革命裹尸。可为了适应时代，他只好掩藏自己勃勃野心，做一名伪善的君子。但他聪慧出众，被聘为市长的家庭教师。然而做仆人的卑贱处境激起了他反抗的欲望，因为与女主人德瑞纳夫发生恋情，后来事情败露，不得不去贝桑松神学院学习。后被人推荐，来到巴黎，在侯爵府当了秘书，又同其家小姐拉莫尔产生恋情，并借助她登上轻骑兵等十五团中尉之座。当他高高在上，出人头地时，却被市长太太告发，他便开枪射杀德瑞纳夫人，被判死刑，心甘情愿走上了断头台。

一个孱弱腼腆的平民青年，在一个等级森严的社会中，为实现自己巨大野心，他不仅要处处显示自己知识和能力上的优势，还要采取各种不光彩手段，例如虚构，作假和违人之举。他蔑视贵族阶级的庸俗，怯懦，却又羡慕其他地位和财富，他憎恶大资产阶级的唯利是图和虚伪，却又不得不穿上教会的黑袍。

我们这个年代的年轻人，对前途和命运充满渴望与希冀，也有飞黄腾达，出人头地的欲望。我们也许早就忘却了小时候第一篇关于理想的习作了。为了顺应时代的潮流，为了遵循利益的法则，我们不停地改变着，追随着更体面更充裕的物质生活，哪怕在纷繁的人流中难以呼吸，遍体鳞伤，仍要强忍着华丽外面下内心的焦虑和煎熬。

人流中一双双几近木讷的眼睛，也曾经闪闪发光，也曾经怀抱这自己最本真、最单纯的理想踏上人生的旅途，但在希望成为科学家、军人、老师的种种过程中渐渐变质，变得更能趋合别人的需要，变得只剩下一个空空的躯壳，已经丢失了灵魂。不断戴上又摘下一个又一个面具，在重复地演着于连的一个又一个悲剧，而这时，谁又会想到自己孩提时代，其实向往的是永远快乐。

好酒都是俞陈俞香，一部好作品亦是如此，因为在每个读者心中它都有着不同的魅力。

红与黑读后感 第三篇

当今的小说中，爱情篇占据了很大一部分。我个人对爱情小说是反感的（如安娜.卡里尼娜，单看书的厚度就让人吃不消）。《红与黑》本质上是爱情小说，读《红与黑》的过程也很漫长，但它散发出来的文化蕴涵却不仅仅是爱情所能解释的。

“平民出身，有较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”这便是于连一生的概述。自始至终，于连心中总是怀揣着一个伟大的梦想：像拿破仑一样，坐上统治世界的宝座。这是一个不为人知的秘密，因为当时的人们，尤其是贵族们犹对拿破仑怀恨在心，于连一直都没有机会，也不敢展现它。于连似乎很敏感，贵族们任何一句伤害他自尊的话都会刺激他。他的心里只容得下拿破仑，对于贵族们的自傲、富有，于连只有不屑。

要去征服占有。多么可悲的初衷！但是德·瑞那夫人对他真正的尊重和爱纯净了于连，他那低俗而虚荣的占有式感情净化升华为真正的爱情。我只是在想，于连本是一个纯洁的少年，但在社会的利欲熏陶下把持不住自己，最终一样堕落了，单是他那征服德·瑞那夫人的心理就把他推向了深渊。于连，他追求功名、爱情、平等、权位、荣誉；他也很勇敢，也细心，但为何，不能像拿破仑一样创造自己的时代？我不能明白，或许这只是机遇罢了。死前于连的辩护和反思，都可振聋发聩，可谓经典。他多么孤独，那是多么清醒的孤独，多么有力的孤独，那是多么无助的孤独。

“给我五年的生命让我同德·瑞那夫人生活在一起吧??”今天读着这话，虽我这样对文学不大有知觉的人，也还觉出内心的感动。

红与黑读后感 第四篇

内容是漂亮的小伙子于连，生在拿破仑时代，仗着自己的惊人的记忆力，背诵了《圣经》，到了师长家里当上了老师 ，这期间与德@瑞纳夫人产生了感情 ，后来师长怕被人称为王八，将于连送到神学院，又送到了木尔侯爵那里当秘书 ，认识了马特尔，于连野心开始膨胀，想利用马特尔让自己升职，可是和德@瑞纳的关系暴露，于连刺杀德@瑞纳未遂，自己得知野心不能实现，“破罐子破摔”，终于死了，马特尔和德@瑞纳都是对他有情义的人。

读完之后感觉很顺畅，乜有难理解的地方 ，情节铺设的很合理、很完美。

懂得的知识：“缮写”的意思的是复制，抄写的意思。刽子手的英文是1、executioner2、slaughterer。平庸的英文是1、mediocre2、commonplace。典范的英文1、exemplar2、example。

司汤达的取自现实，在1827年维利耶尔发生类似于连的爱情悲剧，把小说《于连》中混入了这则新闻，才有了《红与黑》。

经过查找得到的知识：1、欧洲封建社会开始是在476年罗马帝国的建立，结束是在英国资产阶级革命1640年。2、小说名字《红与黑》的原因 ，一说是于连是红 ，社会的上层是黑。二说 ，红衣教是红，皇教是黑。三说是教会是红 ，拿破仑的军队是黑 。3、欧洲的贵族的阶层身份。我查了一下 ，居然和中国封建社会的一样，都是公侯伯子男 ，比中国多的一项就是男爵下面的还有骑士 。

读书的目的是想不想让自己的知识上有盲点 。读完之后 ，自我感觉唯一收获的就是剧情 。其他的还有于连在“神学院”里看到了321名xxx都是平庸之辈 ，他信心大涨 ，而我在太原师范学院 ，周围也都是“平庸之辈 ”，所以不用太在乎别人了 ，增加自信 ，增加财富 ，把握课堂，弄好长相 ，坚持好的状态 ，我想我会很强的 。

红与黑读后感 第五篇

红与黑作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。

贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在那里的最高代表，把维护复辟xxx，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠xxx会的秘密组织圣会而获得此刻的肥差，从而把自我同复辟xxx栓在一齐。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。

《红与黑》读后感范文四

首先，主人公于连是一个极其矛盾的人物。他自尊自爱而又自卑，勇敢而又懦弱，真诚而又虚伪，追求自主却又表现出种.种屈服和依附，激情而不失冷静，可也傲慢冲动。简单的用几个的词来概括于连的经历就是“出身于平民、较高文化、有幸任家庭教师、有胆量与两个上层女人产生爱恋、一时冲动枪伤深爱的女人、被判死刑。”

他之所以杯具，不仅仅仅是因为他所处的时代，也因为他的矛盾性格。他的自尊自爱首先表此刻当父亲告知他将要去市长家里做家庭教师时，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又骂也不想沦落到与仆人同桌吃饭的地步。同时也表此刻他善于学习并且不断学习上。无论在市长家还是在伯爵家，他都懂得珍惜和上层社会的人接触的机会，懂得揣摩他们的心理，学习他们那些相对文雅的言行。此外，他的自尊自爱还体此刻两次感情经历上，应对两位姿色迷人的上层女人，他没有一开始就屈从依附、即使之后有也是在确认对方的爱意之后。应对第一次被玛娣儿特甩后，他悲哀难过、却没有抛却自尊向玛娣儿特求爱。相反的是，他透过另一种方式让玛娣儿特彻底折服于自我。

说他自卑，一点也不为过。初入市长家，他总感觉家里的侍从孩子等都看不起他的出身。他敏感到对自我吃饭坐的位置都觉得是别人瞧不起他。而这种敏感正因为自我平凡的出身所致。

在感情面前，他也自卑。无论是与瑞那夫人还是与玛娣儿特，他一开始都倍感怀疑，他怀疑的理由恰好来自于他认为自我的出身和地位远不如她们的其他追求者。哪怕处于热恋中也多次因为他自卑所致的敏感而悲哀。

但他性格中也表现出懦弱妥协的一面，个性是在他的虚荣心、个人名利得到满足后，更容易表现出他的懦弱与妥协。在得到侯爵赏赐的十字勋章后，他曾一度以为自我已经能够跻身于上流社会摆脱平民身份后，就同他最蔑视的特权阶级同流合污。

《红与黑》读后感范文五

我读完《红与黑》对于连的一大感受就是他十分虚伪。他崇拜拿破仑，可在市长家里，为了不被别人发现，他不惜烧掉拿破仑的肖像。他蔑视特权贵族阶级，但是在侯爵家里当秘书时，他却时刻留意谨慎，提醒自我绝对不能表现出对特权贵族阶级的不满与蔑视。在贝藏松神学院时，他更是虚伪。明明明白那些所要学习的东西是错误的，还是将自我的思想藏了起来，继续学习。

然而，他也有真诚善良的一面。在看到贫民所所长哇列诺一家的铺张浪费、肆意享乐的生活状况，他同情贫民的贫苦生活，同情他们连唱歌的权利都被剥夺。这样的他，是善良的。最终，在审判庭上，他痛斥了贵族阶级对平民的残害，他敢于直面他的真心，说出了他对贵族阶级的不满与轻蔑。即使在有机会免于死罪的状况下，他依旧没有动摇;在最爱的女人瑞那夫人和最真诚的朋友傅凯的劝导下，他坚定了自我心中的信念。这样的他，是真诚的。

正是这样矛盾的性格，使得他的杯具让人心疼。

小说除了对男主人公的塑造令人印象深刻外。两位女主人也一样。瑞那夫人的软弱、善良与真诚同样让人心疼。儿子生病，她不惜把一切错误归结于自我出格的感情上。对于于连，她深爱着，但是处于社会道德、社会舆论以及对丈夫的那丝同情，她最终只能选取软弱，选取放下。直到最后于连的枪杀，她依旧原谅，甚至还埋怨自我不该写那封信。

而玛娣儿特，在我看来更多的是傲慢。她在理智与感情中挣扎，她和于连一样有着强烈的自尊心。对于于连，她的内心也无数次挣扎过、纠结过。她一方面忘不了于连的平民身份，一方面又把于连的前程想象成完美的无与伦比。她总自我安慰的告诉自我，只要时机恰当，于连必是有用之才。但最后她在感情里无法自拔。

杯具总是把美的东西撕破给人看，《红与黑》是这部杯具，它撕破了下层人民的努力奋斗，撕破了纯真感情，让人读完回味无穷。

红与黑读后感 第六篇

读了《红与黑》是一段太过漫长的过程，正因时刻已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。

在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选取：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连杯具性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的好处。

写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的感情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的感情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的感情方式迥然不一样，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的感情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的感情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得感情。书中两段杯具感情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，感情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。

当我将落笔时，发现用意识写出感想的时刻已可与用精神阅读原着的时刻相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的感情片段。当有人提及《红与黑》，我能够自豪地在回答“我读过”后面加上一句“我也掩卷沉思过”。

红与黑读后感 第七篇

最近读了司汤达的小说《红与黑》，小说通过主人公于连与两个女人之间的爱情描写，反映了法国大革命后、复辟时期整整一代小资产阶级青年的憧憬、追求、奋斗、苦闷。《红与黑》以大量篇幅描写了于连与德·瑞那夫人和玛蒂尔德小姐的爱情。但这里的所谓爱情，并非那种有着共同感情基础、心心相印的真正爱情，而是特定政治历史背景下的畸变的爱情。

主人公于连所处的时代，是一个社会倒退的时代。于连是一个小资产阶级个人奋斗者的典型，为了实现他的发财梦、为了改变自己卑微的社会地位、跻身上流社会，他可以毁弃和亵渎古典的道德和神圣，把世界上的一切都作为敲门砖。崇高而圣洁的爱情，成为他重要的自卫、反击和向上爬的进身之阶。

红与黑读后感 第八篇

于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的伤害而幸福，为德.莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德.莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了xxx。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。

对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。他的两个恋人——德.莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德.莱纳夫人的爱情始于于连对她的诱惑。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。但是德.莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德.莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。

红与黑读后感 第九篇

在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。

对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧!

红与黑读后感 第十篇

当我快速读完这本书时，我觉得留给我最深的印象，便是遗憾!于连是一个野心勃勃一心想跻身上流社会的人物。他拥有惊人的记忆力和一些才华，当然他也有一副美好的面容。如果他是一个一心只想过安稳日子的人，那他会和同他的阶级一样的人过着平淡但安稳的日子。但他不是，他为自己的地位感到自卑，为什么会是这样呢?于连天生有温柔易感动的心，他也善良，但是他把这些都隐藏起来了，装作冷酷的样子。为跻身与他地位完全不同的阶级里，他付出了多大的代价，他得时刻注意他的言行，以便伪装自己，明明看不惯身边的人，还装作顺从，而且大部分时间他都失去了自我。时刻怕被上流社会的贵族们藐视。

他对德瑞那夫人的感情，开始是为了报复那些他厌恶的贵族老爷们，但后来却不知不觉爱上了她。德瑞那夫人是一个单纯温柔的贵族夫人，她有着天使般的脸庞，她即软弱有坚强，在与于连发生关系后，她受到良心的谴责但有无法拒绝于连，在深深的矛盾中，她因看到小儿子的病情严重而更加自责。她那因爱情与母爱两种感情折磨的心几乎要崩溃了，但当她在于连离开的几个月中无意遇上了他，她由于过渡的激动而晕过去。最后她因为于连而坐牢，他为了能见到他而四处奔波，为了于连她不顾一切。所有的羞却和担心害怕都不复存在了，她变得勇敢，她以前担心的名誉之类的念头烟消云散。当她知道于连被判死刑后，打算和他一起自杀但她疯狂爱着的于连阻止了她的这个可怕的念头。最后当她得知于连被处决，她可在第三天就离开了人世!由此可见他是一个温柔美丽的痴情的女人。我比较同情和佩服她。

我同情于连小时侯的情况，他从来没有得到家庭的温暖。经常受到父亲和两个哥哥的打骂，他周围人因此也轻视他，这对他以后的悲剧发生有一定的影响。我喜欢于连但是不同意他的观点，我喜欢他真实的一面，喜欢他具有的同情心和易感动的心。他能判断是非，但是他没有坚持他本来的意愿办情，我不喜欢玛帝尔德，他太骄傲而藐视比她地位低下的人，他还喜欢挖苦别人。对她这样任性自傲的女人，于连曾为了她痛苦伤心过，后来有耍些手段得到了玛帝尔德的爱情。但在他失去一切之后，他才大彻大悟，才勇敢面对一切，坦然地承认自己的虚伪与野心，悔恨自己以前的所作所为，他因此更加珍惜他真正爱着的德。瑞那夫人。最后于连这令我怜惜的人物在平静的心态下离开了人世，我不能理想于连这种狂妄的心，我喜欢没有野心的他，喜欢他在没有伪装下的俊俏动人的相貌。不喜欢他故作冷漠的表情。

红与黑读后感 第十一篇

对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服

红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧

读了红与黑后，我越发明白了在阶级社会中金钱门第的至高无上，于连是一个才华横仪的知识青年，如给他一个舞台，他会锋芒比露的，为社会作出贡献，可是那个社会如同一个染缸漫漫的熏染他，使他为了自己的;理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被统治阶级所接受，等待他的只有被排挤直至死于阶级的血枪中，他真爱的雷德那夫人，然而为了事业，他不得不选择放弃，当他相恋

红与黑读后感 第十二篇

《红与黑》是19世纪欧洲批评现实主义的奠基著作。小说环绕主人公于连自己奋斗的阅历与终究失利，尤其是他的两次爱情的描绘，广泛地展示了“19世纪初30年间压在法国公民头上的历届政府所带来的社会风气”，激烈地打击了复辟王朝时期贵族的反抗，教会的漆黑和资产阶层新贵的卑鄙庸俗，自私自利。因而小说虽以于连的爱情日子作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。

司汤达是长于从爱情中反映严重社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与年代风云严密相连，这是其时阶层比赛的一种体现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了实在的豪情，但开端是出于小市民对权贵的报复心思。因而，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时分，他感到的并不是爱情的美好，而是拿破仑式的野心的成功，是“狂欢”和“高兴”，是报复心思的满足。

如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真诚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的比赛，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、固执的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她以为，如果再有一次大革命，操纵社会的必定是像于连这样富于奋发向上的布衣青年。同于连结成夫妻，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则以为与玛蒂尔德小姐成婚能够爬上高位，平步青云，因而不吝去骗取她的爱情。

可是，于连的两次爱情终究仍是失利了。这是由于在复辟时期，封建势力向市民阶层猖獗反扑。于连不是统治阶层圈子里的人，那个阶层决不会忍受于连那样的人实现其宏愿。

读《红与黑》是一段过分漫长的进程，由于时间已给了作家和著作最忘我而又公平的评判，我的阅览情绪自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样模棱两可。我是在用心灵去与那个年代攀谈，要点也放在历史以外的探求和考虑。

红与黑读后感 第十三篇

红与黑，每个人身上都有两个自我。

一个坚守着性格里的刚毅和自尊，执着于生命的高傲，一个虚伪地为了生存强颜欢笑，谄媚逢迎。

在我看来。红与黑，就是关于人的性格与人的前途碰撞冲突的故事。

于连，是一个拿破仑的疯狂崇拜者，却遗憾地降生于世俗繁文缛节复苏的时代，他很想摆脱阶层与出身的束缚，一直挣扎着往上爬，却又因为自己个性而湮灭。

这其实很真实。只是我们都在无视，于连的故事，就发生在我们身上。

每个人生而就在尝试融入社会，吸收主流价值观，或许我们没有于连那样子的野心，但一定曾经有过自我与社会冲突的无奈，法国尚且如此，在传统宗法观念根深蒂固、人际关系错综复杂的中国社会，多少杰出的灵魂自甘堕落，却又毫不自知？于连的伟大便在于，他力争上游的同时，遵循着自己的性格，或许他始终在做伪君子，但那也是在虚伪地对待世人，他始终都真诚地面对着自己的内心。

在红与黑里，所有的人物都很虚伪，或者说都有着大部分的虚伪时光。上流贵族一个个谈天论地，却只是在拙劣地模仿前人的观点，没有人活出了自己，没有人理解自己性格的秘密。真正可谈得上真诚的只有于连和马特尔，或许还有德瑞那夫人，他们在追求，他们至少是在为自己的内心而追求，不管这理由是否道德，是否符合伦理，但毕竟不是纸醉金迷的傀儡。从人的独立性角度而言，他们三人是比较伟大的。

当就算这样，他们也有强烈的内心斗争。最吸引我们眼球的，也正是这些内心独白。多少人，不尝试和自己的性格坐下来晤谈，就默默地低头认命？

那么，关于于连的结局呢？不知道还能再说些什么。我们穷尽一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那几次。于连至少去做了。于连是有尊严的，直到最后他在xxx里考虑的也是他是否有勇气去面对死亡，他是否对得起他的尊严。

全书读罢，掩卷叹息。于连的死，只是一个符号。

只是活在中国，我也尝试遵循自己的心。

但好多责任，好多义务，好多东西，逼着你去俯下身来融入社会的阴暗面。

只能尝试出淤泥而不染，但，这可能吗？

于连在狱中感叹这世上似乎没有一个真诚的上帝……是的，我们只能做虚伪的人，尝试有真诚的瞬间吧！

红是血，黑是夜，我愿用一生，像于连那样，以我之血，去染红这黑夜。

红与黑读后感 第十四篇

与其说红色与黑色分别代表着“军队”与“教会”或分别象征着“拿破仑英雄时代和法国资产阶级大革命”与“浪帝王朝的复辟和封建社会的黑暗”，倒不如直截了当，通俗地将红色看作爱情，把黑色喻成荣誉。自然前者会更官方地诠释《红与黑》，因为这是由历史引发的结论，然后这只是其背景，一条贯穿事件发展的线索，而后者则是书中不断提及与真正内涵所在之外。

关于爱情。于连一生中两段爱情无疑是极其疯狂与用情至深的，他的情感是极其多变的。他那伟大的爱情有时胜过他一心追求的荣誉。与德？瑞那的夫人的私情，尽管他后来远赴贝藏松，后又去往巴黎与德？瑞那夫人在无联系，他总不忘回想她那美丽的眼睛与软弱的小手，以至在牢中的最后几日里满脑子都是她，他们的爱情是纯情的真挚的。而他与马蒂尔德间的恋爱又是如此不同，这就像是一段嵌在开头与结尾之间的爱情。这个女人与德？瑞那夫人一样疯狂的迷恋与深爱着于连，以至于放下自身高傲的姿态，到处位于廉谋求一条生路。于莲也曾逝掉荣耀与自身的追念向她示爱。然而爱情总会让人丧失理智，也使得于连走进囚室。

至于荣耀。于连本就出生于平民氏家，下层阶级，所幸获得较好的教育。但他有很大的抱负与决心。他很努力，也很出色，他的偶像是拿破仑，他毕生的梦想便是成为像拿破仑那般勇敢的人。在这里要说明一下，此刻的荣耀变非达官显赫这般简单而无价值，他所追求的，包括满足自己的自尊心，及赢得他人的尊重（尤其被地位高的人所尊重）。似乎有些势力，但那个社会，不愿追逐名利的人将会被看作傻子，可是费尽心思，扭曲自身人格只为课求自身利益，一个遭人唾弃。由于现实，他所呈现出的梦想是成为一名神父。他读熟读《圣经》也不过是为迎合世人，这并非他所爱。他是有思想的，相比其他同行人，他显得更独特更有作为。他确实有才。他的人生之所以如此顺利，自然少不了他人的帮助。可以说，他的人生是幸运极了的。

作品中，几乎无时无刻不透着人性的矛盾。于连的懦怯与胆小让他悔恨却正是因此使德？瑞那夫人着迷。于连一时冲动，拔剑想杀了马蒂尔德，为了使她不用在人事如此痛苦，那看是癫狂偏激与丑陋的行为，更加使玛蒂尔德坚言：于连便是他一生的挚爱。

总之，这是一本让人深陷并有所思考的书。那一次的传奇最终在头颅落地，躯体葬山洞之后被泯友，被遗忘。或许这算不上传奇，但至少，于连在面对死亡时，没有一丝畏惧，他是那么勇敢，未曾恐惧。

红与黑读后感 第十五篇

首先，主人公于连是一个极其矛盾的人物。他自尊自爱而又自卑，勇敢而又懦弱，真诚而又虚伪，追求自主却又表现出种种屈服和依附，激情而不失冷静，可也傲慢冲动。简单的用几个的词来概括于连的经历就是“出身于平民、较高文化、有幸任家庭教师、有胆量与两个上层女人产生爱恋、一时冲动枪伤深爱的女人、被判死刑。”

他之所以杯具，不仅仅仅是因为他所处的时代，也因为他的矛盾性格。他的自尊自爱首先表此刻当父亲告知他将要去市长家里做家庭教师时，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又骂也不想沦落到与仆人同桌吃饭的地步。同时也表此刻他善于学习并且不断学习上。无论在市长家还是在伯爵家，他都懂得珍惜和上层社会的人接触的机会，懂得揣摩他们的心理，学习他们那些相对文雅的言行。此外，他的自尊自爱还体此刻两次感情经历上，应对两位姿色迷人的上层女人，他没有一开始就屈从依附、即使之后有也是在确认对方的爱意之后。应对第一次被玛娣儿特甩后，他悲哀难过、却没有抛却自尊向玛娣儿特求爱。相反的是，他透过另一种方式让玛娣儿特彻底折服于自我。

说他自卑，一点也不为过。初入市长家，他总感觉家里的侍从孩子等都看不起他的出身。他敏感到对自我吃饭坐的位置都觉得是别人瞧不起他。而这种敏感正因为自我平凡的出身所致。

在感情面前，他也自卑。无论是与瑞那夫人还是与玛娣儿特，他一开始都倍感怀疑，他怀疑的理由恰好来自于他认为自我的出身和地位远不如她们的其他追求者。哪怕处于热恋中也多次因为他自卑所致的敏感而悲哀。

但他性格中也表现出懦弱妥协的一面，个性是在他的虚荣心、个人名利得到满足后，更容易表现出他的懦弱与妥协。在得到侯爵赏赐的十字勋章后，他曾一度以为自我已经能够跻身于上流社会摆脱平民身份后，就同他最蔑视的特权阶级同流合污。

红与黑读后感 第十六篇

《红与黑》是根据当时报纸上一条短新闻的故事改编的，写的是一个情感骗子被判死刑真实发生的故事，司汤达看到这篇新闻发表在法国《法院新闻》上，根据死刑案件改编。

《红与黑》里的是于连来自乡村，是个野心勃勃的青年人，他不愿意待在家乡和父母一样，当木匠每天和家具打交道，因此跑到了城里当了神父，钻研起神学，把一本拉丁文《圣经》全背下来，这事轰动了全城，因为精通拉丁文，获得了给市长德瑞那儿子当家庭教师的机会；小说写的都是年轻人在异乡的奋斗史，经历了短暂的成功，但最终获得的是失败。

作为木匠的儿子，于连个人奋斗的经历与最终失败。靠女人混饭吃，获得机会往上爬，市长夫人瑞那贪图于连英俊的外貌，也限于对丈夫粗暴的不满，让家庭教师于连获得了机会，勾引得手；于连对她的爱完全是出于男人的动物性，出人头地的野心和雄性动物的欲望，还有男人的虚荣心和占有欲，能够得到上等阶层的高贵典雅美丽的市长妇人，他初次占有德瑞那夫人时，没有爱情的幸福，而是下等人对上等人的报复心理的满足。

同样，于连到省城贝尚松神学院进修，因为彼拉院长的推荐，成为木尔侯爵的秘书因此去了首都巴黎，进入了醉生梦死的上流社会，他觉得侯爵的女儿玛特尔小姐不够美，但她的家庭却能够把社会上的好地位带给自己，还能够获得政治上的地位，受人尊敬，便追求起玛特尔来。千方百计，想尽办法，于连终于得手，还让玛特尔怀孕了，侯爵也同意了婚事，于连成为了骠骑兵中尉，还获得了贵族称号。虽然因为情妇瑞那夫人吃醋，给木尔侯爵写信揭露了于连是个骗子，导致准备和他结婚的玛特尔最终和他分手。于连依靠和玛特尔姐结婚成为贵族，成为上等人的梦想破灭。

回到问题本身，瑞那贪图于连英俊的外貌，有对丈夫粗暴的不满和失望，更有对婚姻生活平淡一成不变的不满，于连的出现不过是一场浪漫的春梦，让她的寂寞无聊的.生活有了光彩和乐趣；玛特尔虽然觉得于连出身低微，但看在于连的英俊和帅气的外貌外，她还是给了于连一个机会，最初她和于连不过是想搞搞爱情游戏，满足一下浪漫的少女心，还有对于连的同情和希望，押宝他在未来成就大事，成为拿破仑一样的成功翻版。两个人，对于连的爱情，不够平等，有同情，更多的赏赐和高高在上。

红与黑读后感 第十七篇

红色，是永不言败的奋斗精神；而黑色是处于绝望中的幻想破灭。《红与黑》确切的体现了这一点，在砍头前，于连说的那句：“我真正的罪在你们看来，因为我是一个下等人，竟敢同你们这些上等人讲平等。”更是让人掩卷三思，唏嘘不已。是什么让一个曾经意志坚强，满怀抱负的青年说出如此悲愤的感慨？是的，是政治的卑鄙残忍，利欲熏心，最后，于连被砍头了，他正是这个破败封建政治的牺牲者。

小说围绕主人公于连一生的奋斗与最终失败，其中夹杂着他两次悲愤的失败爱情。于连，是木匠的儿子，他整天看书，经常被父亲和哥哥毒打。于连，他更是哲学家，他崇拜拿破仑，崇拜他由下级军登上了世界顶峰。他坚毅努力，精明果敢，但是却是一个下等人，所以他从小就奋斗努力希望跻身上流社会，成为上等人。如此坚强的大好青年又怎会被砍头？又如何对瑞纳夫人开了两枪，而背负蓄意杀人的罪名？一切都是野心，一切都是政治的黑暗。

一个轮盘上是红色和黑色，小说中，“红色”是于连穿上红色军服而迈向成功的道路被阻塞，而“黑色”就是于连在野心驱使下的另一条路，是不顾一切穿上黑色教服往上爬。两条不同的道路，命运的断头台，是“少年野心家”最后付出的代价。于连的爱情坎坷而充满杀机。瑞纳夫人厌恶男人的粗俗，但是她对于连白皙的皮肤，温柔的眼神产生了好感。他们第一次偷偷握手，第一次萌生思念……瑞纳夫人在爱情与理智中徘徊，她知道她无法忘记这个大胆的青年。但是，她不知道，这仅仅是于连自尊心的满足，是他残暴的野心，瑞纳夫人是高贵美丽的贵族，而他却是个贫穷的下等人，他对她的爱是强烈的占有，是出于对权贵的报复。于连穿上了军服，但是他知道瑞纳夫人揭穿了他们的关系后，他恼羞成怒，买了支枪，对瑞纳夫人开了两枪，悔恨的入狱了。对于瑞纳夫人，于连还有一丝真情，但是对与玛蒂尔德小姐是政治上追逐的爱情。玛蒂尔德少女的清高，贵族的傲慢，但是于连知道“她却能将社会上的好地位带给她丈夫”，野心吞噬了理智，于连疯狂的追求她。他不惜一切的骗取她的爱情，为的是地位，为的是权贵。两次失败的爱情，悲愤，痛苦，虚荣，自尊纠结其中，让人难以呼吸。

上流社会，纸醉金迷，利欲熏心一点一点吞噬着于连，腐蚀着于连。他亲眼目睹了上等人而你我诈，勾心斗角，他争着向上爬，最后，因枪击瑞纳夫人，而走上了断头台，断送了自己努力来的光明前途。他悲愤，他不满，他憎恨……

于连，是政治的牺牲者，红与黑，是轮盘上的人生赌博……

红与黑读后感 第十八篇

在短短的三个多礼拜的时间里，我完成了对《红与黑》这本小说的阅读，虽然做不到对小说进行深刻而剖析，但我也对这本小说小说产生了自己的看法。《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作，是对19世纪这个动荡社会的真实写照，开创了后世xxx意识流小说xxx、xxx心理小说xxx的先河，是世界十大名著之一，对后世产生了深远的影响。

《红与黑》全书共有四十五章。小说的主人公于连是木匠的儿子，英俊潇洒，聪明能干且记忆力非凡。他小时疯狂地崇拜拿破仑，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。认为拿破仑xxx由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人xxx。后来于连又投拜在神父西朗的门下，钻研神学。于连又被市长选做家庭教师，在市长家里，于连邂逅了美丽的市长夫人。市长夫人因为从小在修道院长大，所以十分厌恶庸俗粗鲁的市长，却对主人公于连充满好感。尽管受到了道德的压力，市长夫人还是爱上了于连，但是于连对市长夫人的爱大多出于自己自尊心的满足。后来两人的事情被告发，关心于连的神父要他到省城贝尚松神学院进修，经院长的推荐，于连成为了木尔侯爵的秘书并为实现自己的目的与傲慢，任性又追求浪漫的侯爵小姐产生了私情。后来市长夫人因教士的阴谋，给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。得知这件事之后，恼羞成怒的于连枪击了市长夫人，并因为入狱。在xxx里，主人公于连终于醒悟，并与市长夫人彼此饶恕，但于连最终还是选择上了断头台。

众人对《红与黑》的主人公于连的形象特色有着各种不同的看法，但可以确定的是，于连是一个极具矛盾的人物，从他的身上，我们可以看见一个能鲜明反映19世纪法国特点的人物形象。于连虽然曾经为了满足他的个人自尊利用了爱情，但并不能因此抹杀掉他内心依旧存在着善良的光辉。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。

虽然《红与黑》所描述的时代已经离我们远去，但是这并不影响这本书在文坛上的地位与对现代社会所产生的意义，不然它也不会被多次成电影，感染着一代又一代的人们。因此我们要学会用心，与那个时代进行交流，这样才能深入的了解到它的精髓。

红与黑读后感 第十九篇

读完《红与黑》，心情有些压抑，尽管很早以前就读过这本小说的简本，早就知道于连的结局，但当读到于连被杀之后，爱他的两个女人所做的表现时，内心还是深深震撼。在所有的奔走都没能成功，在于连好友把她送至远方，以免她去面对于连的死刑带来的痛苦时，她，玛娣儿特却回到了刚离开几十里远的地方，面对于连的遗体，她扑下去，跪在地上，曾经他们的相恋，给了这位千金小姐超人的勇气。她双手颤抖，揭开盖在遗体上的幔斗，点起几支蜡烛，把于连的头颅放在她面前的大理石小几上，吻着他的前额。玛娣儿特伴送已故的恋人，一直到他生前选定的墓地。她独自坐在披盖黑纱的马车里，膝上捧着她深爱之人的头。丧仪完毕，亲手埋葬了他。这个荒凉的山洞，是于连生前向往的地方，她不惜用重金购置意大利石雕，装点得略显华贵。而瑞那夫人，那个于连临刑前才发觉自己最爱的女人，信守着对于连的承诺，没用任何方法自寻短见，但在于连死后三天，她搂着自己的孩子，离开了人间。

这本小说，被人提起时，总被冠以十九世纪卓越的政治小说，欧洲文学史中一部批判现实主义的杰作，总是把于连作为小资产阶级及农民的代表，说他处在当时的社会环境中，是不可能通过自己的努力获得幸福与改变的，于连的最终结局是对社会的批判与谴责，是对贵族无情扼杀资产阶级的痛恨与鞭挞。

而我，更乐意把它当一篇现实爱情小说去读，功名与利禄，一朝成尘土，面对生命的即将终结，于连才最终看清了自己的内心：金钱于他已不再重要，社会地位不过是虚名，勾心斗角的权利之争只能使他厌倦，而真正能使他内心安静下来的，是他对瑞那夫人的爱情。生命的终点处，发现自己短暂的一生中，唯一快乐的时光，不是跻身于上流社会成为贵族，不是征服美丽骄傲的贵族千金玛娣儿特小姐，更不是拥有自己之前从未敢想过的财富，这些曾是自己执著追求的一切，在面对为他付出执著、真诚、单纯又炽热的感情的瑞那夫人时，都变得无足轻重，而幸福充满了他的心，原来自己真正爱的，就是那个待他既亲昵又和善，让他不必顾及面子，可以把自己的种种软弱都尽情表现的瑞那夫人。

爱情真的很神奇，当初他抛弃瑞那夫人时，义无反顾；因为她被人利用揭发他的恶行影响他攀附贵族千金时，他亲手拿枪要置她于死地；而当得知她没死，只是受了不太重的伤时，他又欣喜激动，并心怀愧疚；当在xxx里看到前来探望之人竟是瑞那夫人时，死亡对他来说已无可畏惧。

爱情也真的很可悲，玛娣儿特小姐为他放弃了世袭之位，为他不惜忤逆最尊敬的父亲，为他能脱罪而不顾身孕四处奔波想尽办法，最终，要承受的不只是失去爱人的痛苦，还要面对自己全心所爱之人并不爱自己的事实。

红与黑，爱恨同行，对错相伴。

红与黑读后感 第二十篇

司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。

也有人认为，红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧读了红与黑后，我越发明白了在阶级社会中金钱门第的至高无上，于连是一个才华横仪的知识青年，如给他一个舞台，他会锋芒比露的，为社会作出贡献，可是那个社会如同一个染缸漫漫的熏染他，使他为了自己的；理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被统治阶级所接受，等待他的只有被排挤直至死于阶级的血枪中，他真爱的雷德那夫人，然而为了事业，他不得不选择放弃，当他相恋。

红与黑读后感(篇8)

最近读完了《红与黑》，法国作家司汤达的小说。总体是引人入胜的，看完了这一章就好奇下一章发生了什么，我们的主人公会去哪里冒险，还有有着怎样的发迹故事。然而这样的愿望也不是非常强烈，实在是书里有些句子写的太绕了。几百年前语言交谈的方式已经与现代人的语言交谈大不相同。我们讲话讲究言简意赅，追求效率。而书中法国上流社会人士讲话，讲究礼貌、体面。因此许多对话写的一段又一段，却不能马上理解他们到底在讲些什么。

还好随着阅读的开展，对这种对话的理解能力也是有所长进的。比如拉莫尔侯爵明明是想要告诫于连不要泄露秘密，却不会直接表达，而是说：我是忘了在昨天向您提出这个问题了。我不要求您发誓永远不把您将要听见的说出去；我太了解您的为人，不会这样来侮辱您。总之，读多了竟然也习惯了，能够理解玛蒂尔德和于连之间大段大段对话所表达的真正含义。

读到一半的时候我真的很好奇于连的结局会怎么发展，读完结尾我却发现这结尾并不怎么引人入胜。到结尾时于连的性格似乎已不再重要。凭借记忆力惊人的头脑、察言观色的模仿能力以及最重要的，作者安排的好运气，于连获得了如此好运的前程，他从外省一个木匠的儿子，做到了巴黎一位侯爵的秘书，只要他想，轻松就可以成为巴黎附近某地区的主教，因为他和玛蒂尔德的爱情，最后甚至被给予了上校的职位。虽然不在于连心心念念的拿破仑时代，但他发迹的速度，难道不是平辈中鲜有的吗？可是，从书的四分之三处开始，于连的野心、抱负、嫉恨、傲慢全部都消失不见了，开始醉心于和玛蒂尔德之间的爱情了。他固执地越来越爱这个巴黎最美妙的女子，而将所有的精力花费在如何获取她的心上。尽管玛蒂尔德非常美貌，但一向对美貌不感兴趣的于连，是真诚地对爱情产生了兴趣吗？

不是的，当胜任侯爵的秘书，并能应付上流社会的社交场合、流利地说出那些“客厅里的笑话”之后，于连好像再没有别的发迹之路了。因此，当他遇到玛蒂尔德的爱情时，自尊与征服之心又熊熊燃烧起来，将赢得玛蒂尔德的心视为最大的挑战，并为此付出了持久的坚持和努力。这样也说得通。但在书中玛蒂尔德的爱情几度消失时，促使于连行动起来的，只有他那越来越多的爱情。这说不通。于连是没有那么追逐名利，还是在他成熟的路上真的开始对爱情感兴趣了。

如果是在成熟的路上对爱情产生过兴趣，这也说不通，因为他清楚他对玛蒂尔德没有爱，雷纳尔夫人的房间才是让他充满爱的回忆的地方。我只能认为，于连坏的没有那么彻底，对美貌也没有热情地那么彻底。

但其实，如果要说坏，那么于连一点也不坏。他没有做什么坏事。他只是面对上流社会时感到窘迫，利用自己的自尊、敏感、热情去应对遇到的这些事情。他剥削了穷人吗，他炫耀了自己的财富吗，他为了名和利诱惑了侯爵的千金吗？他都没有。他敏感、脆弱、自尊、热情，想象力无边。过分地自尊与认真让他可能不那么可爱，但我相信独特的人可以拥有好运。

综上，我觉得于连是一个被动的人，他极度自尊，想要发家致富，蔑视那些贵族。但他没有直接做过什么能帮助自己平步青云的事情。他只是在机会的面前依照他的性格做了应有的反应。虽然于连人生几个重大的上升转点都包含了前往某个富丽堂皇但完全陌生的环境、见到某个位高权重却陌生的人、依靠记忆力和熟知拉丁语的本领实现有趣的交谈――试想这些这些元素集中在一起是会令一个外省的没多少见识的小木匠于连感到压力重重、难以应对的。但这几次经历最终都给于连带来了人生的越迁。从木匠成为本地富商雷纳尔先生的家庭教师，从家庭教师到神学院经历了痛苦的学习生涯后成为了院长神父最优秀的毕业生，因着拉莫尔侯爵和院长神父的交情成为了侯爵家的秘书，由于跟侯爵女儿结合而被授予上校・・・这些都是于连生命中的“好运选择”。

可是，成为上校后被雷纳尔夫人写信举报，这是不是他人生中第一个降临的坏运选择？这算不算他第一次需要在“坏运”面前决定要如何选择？面对好运选择时，他依靠强烈的自尊、热情和敏感将对方想象成嫉恨的人，取得了越迁。面对坏运选择时，他不愿接受别人给予的帮助，实现了人生的坠落・・・可惜我为了追求在昨晚上读完，并没有仔细阅读于连入狱以后的故事。但如果不那么认真地说，于连的性格也是一以贯之的啊，不是吗？一个排斥过度亲密的人依靠自己的本性可以三言两语把别人打发走，也依靠着自己的本性得不到想要的亲密。每种性格都是一体两面。取得成功因为它，落得失败也是因为它。

插句嘴，从前有一个人对我说：你想太多了，如果不是想这么多，你现在会做的更好，拥有更多。我觉得的确是我想太多了，我怎么总是想的这么多呢，怎么可以做到想的不多？而现在的我认为：正是因为我想太多，才成为了现在的我，如果不是想太多，也许我连现在的我都无法做到。

书中的两位女主人公和他比起来，可就彻底地多了。一个是拥有崇高心灵的单纯的外省夫人，她疯狂爱着于连，认为能死在于连的手里是幸福的。一个是拥有所有人都没有的一切却觉得生活无聊透顶，整天幻想路易十六时代英雄事迹的年轻女人。

她们的性格一以贯之，在我看来是如此显著。玛蒂尔德追求英雄式的故事追求到极致，甘愿放弃高贵的身份和得天独厚的美貌与才情，下嫁给一个木匠的儿子。在于连试图枪杀写信举报他的人之后，觉得发生在自己身上的英雄爱情故事又得到了极大的升华。多么神奇的脑回路，可这就是玛蒂尔德的激情之泉。她永远不改变，永远不厌倦。最后抱着于连的头颅埋葬在地下的时候，她心中应该还饱藏着自己的英雄故事吧！

雷纳尔夫人追求爱情，她对于连就是产生了爱情，无法放弃的爱情。要被丈夫发现了，没有关系，她变得果断、勇敢、雷厉风行，断然处理整件事情，免去丈夫的怀疑。有人要她相信她的情人行为将使得上帝报应在她最爱的孩子身上，她就深深遭遇悲痛，伏在被上帝报应了的小儿子床边，又无法放弃对于连的热爱，只能深深地折磨自己。知道自己和家庭教师搞在一起的风流韵事已经暴露在维里埃尔，自己将遭到所有人的非议与上帝的背弃，决心永远放弃于连，却在他凌晨与她相会并款款以待的深情中，再次犯错。待到多年后，于连回到维里埃尔，却只是为了枪杀她，虽只射中了肩膀并没有大碍，但她请求于连不要自责，因为死在他手里是最幸福的事情・・・啊，我们会觉得这个女人疯了，可是这个美丽、热情、单纯的女人对待爱情是这样飞蛾扑火，从不曾改变。

小说的人物塑造是有意思的，一个人的性格一以贯之，就会让读者感觉到人物是鲜活的。比如《红楼梦》中的贾瑞，前段时间重看87版红楼梦的电视剧里贾瑞的片段，借由六小龄童对这个角色的演绎，觉得贾瑞这个人物是如此生动，如此猥琐又如此悲剧。甚至可以联想到当代父母教育孩子的方式，而分析贾瑞性格的成因。写小说的人太厉害了。

《红与黑》是很长时间以来第一本读完的外国文学名著，以后还想再读更多，希望能开开做人的眼界。

红与黑读后感(篇9)

毫无疑问的，《红与黑》是一本让人“百读而不厌”的书。其原因在于有很多种读法，像许多名著，例如《红楼梦》，有人读出了革命，有人读出了政治，有人读出了感情，有人读出了人生等等。因此，怎样读才能解“其中味”，是这两本书面临的共同的问题。

其实这本书最主要的资料是关于于连。索莱尔的杯具命运，正因他是小说的主人公，全部《红与黑》就是他浮沉升降兴衰荣辱的过程。一个孱弱腼腆的平民青年只靠自己的聪明材质和坚韧不拔的毅力在一个等级森严的社会里奋斗，为了实现他那巨大的野心，它不仅仅要处处显示知识和潜质上的优势，还要采取种种不大光彩的手段，例如虚伪、作假和违心之举。然而正当他爬上必须的位置，自以为他上了飞黄腾达的坦途时，一封信就打断了他上升的势头，让他明白他仍然是一个“汝拉山区穷乡下人”他以前试图摆脱自己受欺凌遭藐视的地位，以为在贵族社会里爬上高位就是实现了自己的抱负，然而他最后不曾放下他最后的防线，即他的尊严。

于连的迷误正在于他那“宁可死上一千次也要飞黄腾达”的决心。其实到最后，于连也感到了德·莱纳夫人给他带来的幸福。他于是悔不当初，可惜一切都晚了。但是于连从顶峰上跌落下来，不是说他已经失败了，而是说他开始走出误区。加缪讲过屡战屡败的西绪福斯的故事，说他是幸福的。我们不妨袭其意而反用之，不说追求中的于连是幸福的，而说醒悟了的于连是幸福的。

由此能够看出幸福的确是难得可贵而又值得珍惜的，可在《红与黑》中有句话：“权势！先生，难道不算什么吗？愚者的尊敬，稚者的惊讶，富者的羡慕，贤者的鄙视。——巴纳夫”看来权势也十分重要，当然，在少数人眼里也许不是这样。有了权势，能够得到很多，也会失去很多，还有可能什么都没有，有的，只是像于连那样的“悔不当初”。尽管如此，还是有大多数人想飞黄腾达，毕竟飞黄腾达在有些人眼中是“百利而无一害”。权势和幸福也许并不像鱼和熊掌那样不可兼得，当然权势也许也是一种“幸福”，但是权势有可能会毁了一些往往拼搏一辈子都得不到的东西，如幸福。

结局的最后，于连“难逃一死”，德·莱纳夫人也在随后的三天里死去。在看起来杯具的故事中，其实蕴含着一个令人惊叹和折服的“完美”结局。你选权势，还是幸福？

红与黑读后感(篇10)

大学生《红与黑》读后感【一】

一般来说，书名中的红色被认为是拿破仑时代的军装；黑色是王政复古时代的僧人黑色套装。也有人认为红色是德雷那夫人的血，黑色是玛特尔的丧服；红色和黑色是赌桌上的黑点和红点，而轮盘赌是人生的游戏。我认为红色是于连对幸福的热切追求，而黑色是残酷的现实和社会。

《红与黑》是十九世纪法国批判现实主义文学的代表作品。《红与黑》的主人公于连，是韦里埃小城一木匠的儿子，年轻英俊、意志坚强、精明能干，从小希望借助个人奋斗跻身上流社会。王朝复辟后，于连通过穿上红军服从军而飞黄腾达的道路被堵塞，只好决定穿上黑色教会服装向上爬。

去市长家当家庭教师是于连踏入社会的第一步，了于对市长的报复心理和试练自己胆量的冒险心态，于连和却又陷入了贵族阶级和教会所设下的圈套，最终被送上了断头台，成为统治阶市长夫人之间产生了暖味关系。事件**后，于连前往贝桑松神学院，随后与比拉尔**一同来到巴黎，出任拉莫尔侯爵的秘书。由于自己的聪明和个性，他不仅受到了侯爵赏识而且赢得了侯爵小姐(马蒂尔德)的芳心。

二人秘密结婚，拉莫尔先生对这门婚事虽则暴跳如雷，但也无可奈何，于连也因此得到了骑士称号、中尉军衔和二万零六百法郎年收入的庄园。好景不长，正当于连踌躇满志之际，他级阴谋的牲品。

大多数人认为，于连是一个雄心勃勃的人，是一个唯利是图的人。说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。而且，我也不认为他完全是个利欲熏心的人，于连有一颗深邃的心灵,他不爱财富,否则他就会接受好友傅凯的提议去做一个木材商人,那样的话对他这个草根出身的人无疑是发财的最佳途径.

他的奋斗,归根结底是为了证明自己.

有人人认为,于连完全在利用侯爵小姐,我不这么认为.若仅仅是利用,他何不答应**的柯拉索夫亲王,与他的表妹结婚,她岂不比侯爵小姐身份更显赫?在后期侯爵小姐不爱他时,他如果丝毫不伤心,以他的头脑难道发现不了欣赏他的元帅夫人只要动动嘴便可让他得到梦寐以求的主教之位?

于连对幸福的执着追求并没有错，但他用了错误的方法，并没有真正理解幸福的一义。在他被送上断头台之前，他和德雷纳太太在一起的那段时间是他最快乐的时光。实际上，在生活中，没有追求是不可能的，只要在执着追求的过程中不时的驻足停留，欣赏一下路边的风景，就是幸福;又或其实在追求的过程中，保持一种平和的心境，那就会感受到幸福了。记住，在追求的道路上，我们不能迷失自己。

大学生《红与黑》读后感【二】

我第一次看到这本书的书名，就有一种莫名的冲动。红色和黑色之后是什么颜色？渐渐地，我开始想象，当我合上这本书时，我似乎模糊地明白了。

红，是指一个人飞黄腾达的时候，而黑，则代表着死亡

书中的主人公于连是一个社会地位低下的软弱害羞的年轻人。他依靠自己的博学、智慧和毅力，利用宗教，依靠女性，为了实现自己的巨大抱负，甚至把自己推向上层社会。在这期间，他认识了有孩子、有丈夫的德瑞纳夫人，两人很快相恋，不久之后便坠入爱河。很快，德瑞纳夫人就成为了他的**。

后来，不幸的是，德莱纳先生发现，在一怒之下，于连被送到神学院。在那里，于连刚开始很受人瞧不起，但随着天生的聪明和机灵，出类拔萃，不仅得到了彼拉尔神甫和夏司倍尔纳神甫两位神甫的喜欢而且得到了神学院里人的尊重。但他并不满足于此。

很快，他便被推荐当上了巴黎一个侯爵家的《圣经》课家庭教师。在那里，他遇到了玛蒂尔德，一个聪明但骄傲的女孩，他们又相爱了。在这两个女人身上，有各种不光彩的手段陪伴着她们。

当于连以为自己踏上了致富之路，得到了两个阶级以外的女人的爱时，却最终失败了，被社会无情地推上了断头台。

合上书的时候，心情总觉得怪怪的，有种说不上来的感觉，脑海里一直有一个疑问?为什么，于连正在事业的最顶峰的时候，却会被社会无情的淘汰?后来，我明白了，因为他不仅仅靠的是知识，更多的是靠外界不光彩的手段，而这样的人，往往是社会选择的第一淘汰对象。

在此看来，《红与黑》这本书中故事的结局也无疑是凄美的。于连死前，他让德莱纳太太发誓要活下去，照顾玛蒂尔德的孩子，这说明于连也是一个有爱心的人。于连死后，德瑞纳夫人也忠于她的诺言，但是，在于连死后的第三天，她也抱吻着她的孩子离开了人世，这也说明德瑞纳夫人是如此的爱于连。

现在想想，这不是爱情悲剧吗？它从反面告诉人们，这个社会是一个充满爱和陷阱的多彩社会。

大学生《红与黑》读后感【三】

司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华、有抱负、有自尊、有责任心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。

但就我个人而言，我认为他们都忽略了一件事，那就是良心方面。或者忽略作者站在故事背后的精神思考。

于连确实是野心家。于连的野心扩胀过程是故事最肤浅、最直接的线索。在德。

假期里，于连想：我一定能在这个女人身上取得成功，所以如果有一天我发财了，有人指责我超越了家教这个低劣的职业，我可以告诉他，是爱情把我扔到了这个位置上。但于连也像一个哲学家。他想到了生活和巴黎。他不能忘记的是成为像拿破仑那样的英雄。

但他对德。雷纳德夫人的爱，尤其是在他生命的尽头，情不自禁地感受到了真相。作者的故事构造得极巧妙。

当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳太太的心，想借此证明自己的能力，提高自己的价值，但最后他还是理解了德国。雷纳尔夫人是他的终生至爱。

后来玛蒂尔德小姐开始追捕朱利安。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。

雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。

社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着。

在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世意识流**心理**的先河。是一首灵魂的哲学与诗 。

对于书名人们也引起了一番争论，一般来说，书名中的红色被认为是拿破仑时代的军装；黑色是王政复古时代的僧人黑色套装。也有人认为红色是德雷那夫人的血，黑色是玛特尔的丧服；红色和黑色是赌桌上的黑点和红点，而轮盘赌是人生的游戏。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧。

大学生《红与黑》读后感【四】

读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情**那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的**和思考。

引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。**令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。

我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色司汤达倾心的人的灵魂辨证法这与以往我从《高老头》、《欧也妮格朗台》中体会的巴尔扎克的造成一个人的境遇有很大不同。

全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连索雷尔， 平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑是他一生的骨架， 追求幸福的热情和毅力 、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求英雄的梦想经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。

在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。

能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示个人反抗行不通外，就有了对当今社会更实际的意义。

写至此，不得不引到这部**的一个创举使于连与德雷纳尔夫人心灵的爱情和于连与德拉莫尔小姐头脑的爱情相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。

记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了 ，可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。 这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。

当我将落笔时，发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段。当有人提及《红与黑》，我可以自豪地在回答我读过后面加上一句我也掩卷沉思过 。||

红与黑读后感(篇11)

红与黑读后感-名著读后感800字

《红与黑》是法国是法国一部反映法国封建王朝复辟的社会状态的长篇小说。对于这部小说，不同的人有不同的理解，有认为这是一部政治性小说，有人说这是一部哲理小说，但是在我看来，它是一部反映人性的“人学”。因此对于题名《红与黑》的解读，我也是从“人性”的角度去理解的。

红与黑是两种色调完全相对的色彩，红色热烈，激情，温暖；黑色孤寂，冷漠，暗沉。如果这两种颜色分别代表着人性中的某一种，那么对于于连来说，红色则是“爱情”，黑色则是“野心”。这两种东西在他身上矛盾地存在着。

于连一心想成为上流社会的贵族，想变得富有。当他有机会成为市长家里的家庭教师时，他觉得这是自己向上爬的机会。但是他情不自禁地爱上了市长夫人，这种感情可以说是真诚的，但是却充满着征服欲，在他心里，能征服一个贵族夫人是可以满足虚荣心的，可是，他心里的野心很快就战胜了这种爱情，他要为自己赢得财富与地位，不甘心就这样一辈子只能是个木匠的儿子。于是，他进入神学院学习，希望通过教会来获取自己想要的东西，当他看到年轻的主教时，便觉得世界上的财富与权力都那么垂手可得。他梦想着成为未来的主教。

此外，他还有一段“爱情”，与玛特尔小姐的交往。但是，这一次他的爱情完全是为野心服务的，他为了得到通往上流社会的通行证，不择手段地追求玛特尔小姐，因为她能给他带来社会的好地位。他最终也得到了一个显赫的地位。但是，当红色与黑色混为一体时，两种颜色会变成另一种颜色——悲剧。很快，他就失去了一切，他用野心构筑的一切土崩瓦解，而他那被欲望玷污的爱情观，使他最终失去了真挚的爱情。

“红”与“黑”，“爱情”与“野心”，人性里热烈鲜明的情感输给了暗冷扭曲的欲望，不得不说是造成于连悲剧结局的内在原因。

红与黑读后感(篇12)

《红与黑》是司汤达的代表作品。司汤达又译为斯丹达尔，本名玛利伯特小熊，自1830年7月改革后就一直在政府部门任职。他死前悄无声息，在文学界上压根沒有容身之地。可是就这样一个人，写下了让世界最知名的的作家、抨击家都特别感兴趣的著作。可以说，斯丹达尔彻底是凭着这本书便在中国文学史上获得了基本上和巴尔扎克并列的部位。

《红与黑》是荷兰甚至欧洲地区现代主义的奠基石作。小说集关键便是叙述了于连索美的这个人，以他与2个女主角的爱情为主导线，最后的结果是他的2次爱情都毁灭了，他自己也去世了。

看了第一遍觉得有一些糊里糊涂，吃不住求知欲，数次阅读文章以后总算有一定的掌握。于连是独自一人在与全部社会现状矛盾，再加上他那极大的欲望，最后造成了他的恶运。我本人觉得于连是有点儿超级变态的，由于在

读得多了以后，。我发觉于连这一人的个性太尤其了。他探求真理，却又为反动势力服务；他刚正不阿心地善良，却又以虚情假意的相貌进出皇室阶级。从他的行为中，我读取了欲望，及其他心里那股不甘心低人一等的强烈欲望。

殊不知我非常青睐的或是这一部书的心理描绘。不得不承认，斯丹达尔的心理描绘确实很有特性，在著作中，角色心理的挣脱、分歧、歪曲、抗争每一种转变都真正细致、深厚迷人，拥有别具匠心的描绘，充满了逻辑性和客观。尤其是在描绘于连和2个女主角的爱情时，那心理细微的转变和发展趋势全过程剖析的非常的精美、独特。也难怪丹纳都说斯丹达尔是这一时期和一切时期最杰出的心理文学家。他开辟了心理小说集的先例。

这一部书体现了荷兰下一层青年人的念头和境遇，于连便是一个那样的反映，很有可能非是全部的人都喜爱他，但毫无疑问都是会被他吸引住。

这确实是本好书推荐。

红与黑读后感(篇13)

《红与黑》这部作品可以说是十九世纪法国社会的风俗画，全面地展现了当时法国从小城到省城至京城的贵族教会、资产阶级和贫民的精神面貌和心理状态。作者司汤达赋予了主人公于连十分丰富的性格，他是一个自尊、自爱、勇敢、真诚而又自卑、怯懦、虚伪的矛盾统一体，他既充满激情而又冷静，既要确立自主，有时又表现出屈从和依附。

他的性格，他所生活的时代，注定了他必将是一个悲剧。所谓悲剧，就是将美的事物打碎了给别人看。于连不是一个伟人，但确实那个时代一类人的代表，他善良、勇敢、真诚，他有着对生活的美好向往，努力跻身于上层社会，摆脱贫困。他奉拿破仑和卢梭为精神导师，以九死无悔的精神，不择手段地向法国上层社会迈进，希冀完成自己的宏伟志向。但这种超越是非历史的，势必被时存秩序扼杀，他的无可挽回的死也因而产生了深厚的审美意蕴。

他是一个不朽的艺术形象王权贵族压制之下的小资产阶级反抗者的典型。他凭借不屈的意志，采用各种手段去实现自己的目标，表现出令人叹服的超越现实的精神。于连并不满足于基本的生存权利，而是要突破社会对人的束缚和限制，追求个体思想的真正实现，显现出对现实时代的超前性。他的行为方式是不择手段的，结局是可悲的，然而把这一形象升华到超越伦理道德、社会政治之外的美学范畴，他就不是一个平常的奋斗者、野心家，而是一个具有充分审美价值的对象，因为他有超出一般人之上的特殊品格和顽强的精神生命，所以，于连的悲剧具有深刻的审美价值。