2023政治观后感(集锦8篇)。
有请阅读“政治观后感”相关内容，通过本文希望能帮助到您。每一部新奇的影片都会为我们打开一个新的世界，也可以让我们收获不一样的看法。 总结一下，写一份观后感，是十分必要的，同时观后感可以帮助我们认真思考在电影里学到了哪些东西。
政治观后感 篇1
关于加强和改进民生
一、促进教育公平
1.教育不公平的表现
宏观：三个巨大差距
一是教育投入在城乡之间，东部、中部和西部之间差距巨大。
二是城乡之间、地区之间，重点学校与普通薄弱学校之间办学条件差距巨大。
三是师资队伍在城乡之间、地区之间，重点学校与普通薄弱学校之间差距巨大。 微观：
一是相当一部分学生难以承受高中和大学阶段的学费。
二是进城务工农民工子女上学比较困难。
三是重点学校与普通薄弱学校教学质量相关悬殊，择校压力巨大。
四是地区之间高等教育入学机会存在明显差异。
2.促进教育公平的措施
(1)推动公共教育协调发展。
(2)健全教育资助制度和助学体系。
(3)规范管理，从严治教。
(4)建设和谐校园。
4.上学难的原因及对策
原因：
(1)政府投入不足。国家投入不足，是教育面临的最大瓶颈。政府不投入或投入不足，所有压力就压到学校身上。学校职责是办好学校，教书育人，培养合格人才，却还要承担起筹款还贷的任务。
(2)教学资源不公平。城市高于农村，重点学校高于普通学校。
(3)家长们的期望值太高。由于传统文化的积淀和社会用人制度的导向，家长望子成龙，相互攀比追逐名校，不但导致期望值过高，同时也是造成学生课业负责过重的根本原因。许多孩子从一出生，家长就打听上哪个学校，如果自己小区的学校好点，一出生就落户口。如果差点就舍近求远。这样就有了择校费，而且衍生出安全，上下班接送，交通堵塞等问题。
(4)利益驱使。
(5)监督制约机制不健全。
(6)查处不严。
(7)群众自我保护意识不强。
对策：
一是加大改革创新力度。抓紧研究解决重大问题和突出问题，特别是困扰教育改革和发展的长期性困难和深层次问题。进一步完善教育管理体制，理顺政府、学校与社会的关系;积极推进办学体制改革，不断探索发展教育的新模式;积极发展民办教育，形成公办和民办共同发展的格局;深化高校科技体制改革，探索建立产、学、研合作的良性机制。
二是加大投入力度，加强教育管理。依法加大教育投入，逐步使财政性教育经费占国内生产总值的比例达到4%。完善农村义务教育投入体制，建立健全义务教育经费保障的长效机制。同时，继续拓宽筹资渠道，健全教育成本合理分担机制，积极鼓励企业、社会团体和个人捐助教育。从严治教，规范管理，依法行政。加强教育经费管理，不断提高经费使用效益。
三是为教育改革和发展创造良好环境。坚持正确的舆论导向，深入动员社会各界和广大人民群众关心、支持和参与教育改革与发展，努力形成全社会共同推进教育发展的新局面。
此外，还要加大监督管理力度，合理配置教育公共资源，进一步提高群众的自我保护意识等。
4.乱收费的原因及对策原因：
(1)利益驱使。极少数干部职工宗旨意识淡漠、服务意识不强，把人民赋予的权力作为自己谋取私利的工具，千方百计、见缝插针，只要有机会就进行吃拿卡要，认为吃点拿点不算什么;有的是打着单位的招牌，以为集体谋福利为名，巧立名目，欺骗群众乱收费，为本单位搞创收;有的是利用行业优势，为群众办事时有意或无意扩大收费范围，提高收费标准，欺上瞒下，加重群众负担。
(2)监督制约机制不健全。我们虽然已经制定了不少的规章制度，但是，有的制度措施还不够完善，还存在漏洞，加之在执行各项制度方面存在前紧后松，搞一阵风，执行不到位的问题，工作抓得紧，则有所收敛这;抓得松，又卷土重来，死灰复燃，形成恶性循环。作为违法者一切都为了钱，久而久之，各项规章制度对他们不起作用，有的制度措施形同虚设。
(3)查处不严。我们制定了许多切实可行的制度措施，在贯彻执行中，由于监督不到位、查处不严格，发现问题以清退为主，很少对单位和个人进行责任追究，使这些强有力的措施没有充分发挥作用，让那些打擦边球、摸着石头过河的单位和个人尝到乱收费的甜头，认为查到就退，查不到就进入单位或个人的小金库，任意使用，对单位和个人没有多大影响，导致乱收费屡禁不止。
(4)群众缺乏自我保护意识。有少数群众不懂政策，不知道什么是乱收费;有的经济条件好，觉得无所谓;有的明知乱收费，但怕被刁难，办不好事，听之任之。由于存在以上这些原因，使乱收费行为没有得到及时抵制。实际上，群众是当事人，是受害者，最有发言权，他们的监督是最有效的监督，只要他们稍懂政策，看看收费公示栏，就知道哪些是合法的，哪些是不合法的。所以，群众自我保护意识不强，也是乱收费行为得不到及时抵制、屡纠屡犯的重要原因。
对策：
(1)坚持党委政府统一领导，各职能部门齐抓共管，条块结合，纠风部门监督抓的领导体制，坚持谁主管谁负责，管行业必须管行风的原则，旗帜鲜明，刹风整纪，抓好乱收费专项治理工作。
(2)要树立常抓不懈的思想。
(3)要不断制定和完善各项规章制度，加大查处力度。
(4)进一步拓宽监督面，使违规者无藏身之处。
(5)加大宣传教育力度，增强群众抵制乱收费行为的意识和自我保护意识。
(6)要加大改革力度，减少办事程序和收费项目。
二、促进就业
1.大学生就业问题
(1)大学生就业问题的现状
高校毕业生就业形势严峻;大学毕业生就业结构不合理;大学毕业生就业市场不完善;用人单位的盲目人才高消费;高校就业指导滞后。
(2)大学生就业困难的原因
一是扩招;二是大学生整体素质下降;三是高校专业设置的结构性矛盾突出;四是大学生就业观念不当。
(3)解决大学生就业问题的对策
一是政府应不断深化改革，完善就业市场。
二是用人单位要树立科学的人才观。
三是高校要强化内部改革。
四是加强对大学生的就业指导。
五是大学生应提高自身素质，更新就业观念。
2.农民工就业问题
(1)农民工就业现状分析
一是男性比例占绝对多数。
二是农民工主要是年轻人
三是农民工文化素质高于农民。
政治观后感 篇2
一个政治性人物的肖像的读后感，来自京东商城的网友：茨威格的传记是没的说的，看着看着你就会被一种强烈的感觉拉着你继续看下去，他传记中表现出来的那种强烈的人文精神，人道主义让人印象深刻，当然也很有故事性，这本我认为是我看过的最让我深思的一本书。本书讲述的背景是18世纪法国大革命时期中的重要人物富歇的故事，从他的经历来解读法国大革命，如果说《双城记》是从小人物来解读的话，这本就是从大人物来解读，在书中对富歇有精彩的描写，他是怎么保全自己，他没有信仰，就只有自己的利益，从不出头当老大，也只跟着胜利的一方，他活过的法国大革命及拿破仑后来统治的时期，他和这阶段的所有当权者都有过交往或斗争，他可以说是那个时代的见证，他这种性格和做派其实也是那个时代的悲哀。本书让我更深刻的了解法国大革命，比单纯认为“这是一次资产阶级革命”更深入。本书中描写拿破仑最后决定那一段我印象深刻，“……在鲁莽愚蠢只会犯小错误的时候，灾难性的犹豫不决”本书的翻译张玉书不错……
政治观后感 篇3
内容简介：当代中国政治思潮是驱动当代中国政治发展的一种思想资源，其变迁如镜子般映照着当代中国现代化的进程。《当代中国政治思潮》从政治学的视角入手，在吸收哲学、文学、经济学和历史学等学科资源的基础上，深入阐述了当代中国政治思潮产生的外在条件、演进的内在逻辑及其关注的主题。当代中国政治思潮既是驱动当代中国政治发展的一种思想资源，又是对当代中国改革开放进程的政治文化反应。《当代中国政治思潮》要回答的问题是：(1)当代中国政治思潮与近现代政治思潮有何异同？(2)为什么当代中国政治思潮经历了从二元对立到多元并立的格局转换？(3)作为政治思潮生产者与传播者的知识群体与中国传统知识阶层和西方知识分子相比具有怎样的当代特质？《当代中国政治思潮》的结论是，当代中国政治思潮实际上体现为三重面向：作为颠覆力量的政治思潮、作为重构力量的政治思潮以及作为治疗力量的政治思潮。正是其不同的面向导致了其不同的价值指向和介入线路。由此，《当代中国政治思潮》阐明了20世纪纪80年代以来中国政治现实与政治思潮的互动关系，为学术界深化对这一问题的研究提供了一种新的思路和起点。
当代中国政治思潮的读后感，来自淘宝网的网友：政治思潮是一个时代的音符。在潮起潮落之中，我们能够倾听到社会变革和政治变革的节奏与旋律。政治思潮所受的物质纠缠与现实诱惑决定了它是特定时代最为直观的思想图片。政治思潮是通过价值、思潮和语言实现政治介入的文化力量。政治思潮不是在追寻观念史中的永恒，而是在表达一个时代的政治主题；政治思潮不是在追寻自身的自主进化。而是对特定时代关键问题的表达与呈现。 《当代中国政治思潮》作为第一部系统研究当代中国政治思潮的著作，在政治学的视野之中，揭示了政治思潮变迁的线路与逻辑，剖析了各种思潮的政治立场与实践指向，总结了各种思潮介入机制的实现线路和政治定位。《当代中国政治思潮》既是对中国改革开放以来三十多年政治记忆的激活，也是对来来中国政治变迁的思索。
当代中国政治思潮的读后感，来自卓越网的网友：作者刘建军，山东省昌乐县人，现为复旦大学政治学教授，复旦大学国际关系与公共事务学院副院长，教育部新世纪优秀人才。主要从事政治学理论、领导学的科研与教学工作。代表性学术论著有《“跨单位组织”与社会整合》、《单位中国——社会调控体系重构中的个人、组织与国家》、《中国现代政治的成长——一项对政治知识基础的研究》，主编的著作有《制度建设与国家成长》、《执政的逻辑：政党、国家与社会》，在《读书》、《文史哲》等刊物上发表论文多篇。著述曾获上海市哲学社会科学优秀成果二等奖和教育部人文社会科学优秀成果二等奖。
政治观后感 篇4
城市化过程中不可避免的现象就是贫富差距大，这种巨大的差距往往是一墙之隔，或者一街道之隔，有的甚至同一个地产商开发的小区，这栋楼是拆迁户，其他楼都是中产或者富豪。而因为地理位置不得不将他们的孩子分配到同一个学校，美其名曰公平。这样的环境下，贫民窟里忙于生计的家长无法去告诉孩子差距存在的原因，没有一盏灯指引他们，必然会误入歧途。老师成了他们教育的关键，但是对于天生自暴自弃，怨天尤人的孩子们，有几个老师能够做到耐心教导。
教育是回报率最高的投资，可没多少人能享受。贫富差距在任何社会都不会自发形成，人力不可改变，贫富分化的过程其实是社会快速发展的过程，但是阶级固化却是社会走向衰落的过程。阶级固化的表现就是教育差距的拉大，穷着愈穷富者愈富，穷人如果连教育都不能公平享受，那就彻底断绝了阶层提升的大门。客观来讲，教育是回报率最高的投资，但是穷人不会这么觉得，富人也会随时随地以各种方式给全社会传输穷人教育无用论。《嗝嗝老师》中不管是贵族学校的老师，还是学生，包括贫民窟子弟们自己都觉得，穷人的孩子长大还是会继承父业，去捕鱼，补轮胎，去打牌赌博，去卖菜。因为循规蹈矩不用很累，也顺其自然。教育能改变这一切，但是很多人却不承认这一点，这是一个漩涡，是一个死循环，越穷越不重视教育，越不重视教育越穷。老师是他们跳出漩涡的关键，一个好老师，真的能改变一个孩子的人生轨迹。这对于老师而言，又何尝不是成就自己呢?
贫富差距不可怕，可怕的由此导致个人失去了通过努力改善自身生活的动力。教师不仅是学生攀爬知识高峰的指引者，也是学生灵魂教育的工程师。作为大队的政治教导员，我应该向奈娜老师学习，我的消防员们大多十几、二十岁出头，这正是他们人生中最美的时光，我可以在他们失望的时候给他们一些正能量，也可以在他们遇到挫折的时候给他们一些希望和鼓励，努力促使他们成为一名合格的消防救援人员，更重要的是我希望我可以通过自己努力，能够影响到他们，告诉他们在人生路上，如何成为更好的自己。
政治观后感 篇5
为深入学习贯彻习近平总书记在中国人民警察授旗仪式上的重要训词精神，纵深推进“坚持政治建警全面从严治警”教育整顿工作，市公安局交警支队召开全市公安交警“坚持政治建警全面从严治警”教育整顿推进会。结合个人工作表现，现将自身作风方面情况汇报如下：
一、作风方面存在的问题
1、政治素养有待于进一步提高。对政治学习制度坚持的不好，思想上关注业务工作的多，受一些业务工作的冲击，理论学习不能坚持经常，缺的课也没有及时补上，导致理论水平与现实工作要求有差距。
2、全心全意为人民服务的宗旨意识有待于进一步加强。在加强自身建设上，由于目前生活条件好了，在思想上放松了对自己的要求，没能很好的发扬大庆精神、铁人精神，遇到困难有畏惧心理，并且对产生这种心理的认识不足。
3、深入开展调查研究有待于进一步加强。由于平时工作繁忙，许多工作情况都是听来的，深入一线开展调研的次数很少，一些创新的工作措施，大部分来至于报纸、杂志和网络，与我们自身工作的结合情况如何，只是想当然，没有进行深入的调查了解，缺乏必要的调研论证。
二、产生问题的原因
1、对政治理论学习不够重视。经常以工作忙为理由，没有按时参加法制综合室组织的政治理论学习，事后也没有及时补课，总认为工作成绩好坏，还得看业务工作，政治理论学习短时间内也见不到什么效果，在内心产生对政治理论学习的抵触情绪，影响了思想境界的提高。
2、敢于吃苦耐劳的勇气弱化。现在的工作条件、生活条件远比当初刚当警察时好多了，导致安逸享受的思想滋生，有些时候刮风下雨、天冷天热就不愿意深入辖区了解情况，许多情况都是听说的或是一线民警报上来的，导致对一些情况了解得比较片面，影响了工作的效果。
三、今后的工作打算
1、严格按照制度规定，加强政治理论学习，努力提高思想政治素养。结合党的十九大精神学习，把政治理论学习与公安业务知识结合，把学习政治理论与研究具体问题相结合。端正学习态度，增强学习的实际效果，结合自己的工作实际，制定出自学计划，按步骤，按要求，坚持参加政治学习，缺席的课程要及时补上。
2、牢记树立宗旨意识，全心全意为人民服务，努力提高联系群众能力。我要用党章来严格要求自己，严格规范自我行为，用党员的标准来要求自己。坚持“从群众中来，到群众中去”的党的群众路线，增强群众观念，虚心倾听其他同志的建议，深入实战一线，认真开展调查研究，为分局党委的决策当好参谋。立足本职，充分发挥职能作用，努力为群众创造满意的社会治安环境。
3、加强党性修养，严格要求自己，提高拒腐防变的能力。进一步加强个人党性修养，在对待群众上，注意场合和工作的方式方法，要注意工作尺度。生活中，从大处着眼，从小处入手，严格自律，管住自己，严格按照党员领导干部廉洁自律的标准和党章要求自己，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，纯洁廉政做事。
政治观后感 篇6
《信仰》>观后感：坚定自己的政治信仰
最近收看了央视综合频道的历史文献纪录片《信仰》。《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。
《信仰》讴歌了几代共产党人肩负使命，将中国从积贫积弱带向富强民主的伟大历程，这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的坚定的旗帜。
穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争；走过那苦与汗的大道，我们目睹了一个民族的崛起；跨过那光与爱的江河，我们迎来了一个民族的复兴。
九十年前，**澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。
看完影片，我感触颇多。是什么造就了我们的党？是什么支撑着我们的党走过了这风风雨雨的91年？为什么在各个时期会涌现出一批批优秀的共产党员？答案就是信仰。
通过电视片《信仰》的观看，认为作为一名普通党员，所需要一生坚守的是对共产主义的信仰。一个人有了自己的政治信仰，就有了为之追求的目标，就会为追求真理而奋斗，为人民谋利益而感到自豪。那么，又如何坚定自己的信仰呢？
首先，要把信仰永久的刻印在脑海里。作为一名共产党员，要始终牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位>创先争优，共同营造风清气正的良好环境。践行了为人民服务的宗旨，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，为党和人民的事业兢兢业业、任劳任怨、鞠躬尽瘁。他们是党的骄傲，民众的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要践行全心全意为人民服务的宗旨，充分发挥共产党员的先锋模范作用。作为医院财务一名普通党员，要忠诚党的事业，有强烈的事业心、责任感，在自己的工作岗位上做到敬岗爱业，勇于探索，锐意进取，努力做好自己的本职工作；要吃苦在前、享受在后，克己奉公、无私奉献，用实际行动践行党的全心全意为人民服务宗旨；要有正确的人生观和价值观，不为名利，不图私欲，把'有限的生命投入到无限的为人民服务之中去'。《>《信仰》观后感：坚定自己的政治信仰》
政治观后感 篇7
中国政治思想史集的读后感，来自当当网的网友：刘泽华对王权主义的历史内涵作了如下界定："王权主义……是指社会的一种控制和运行机制。大致说来又可分为三个层次：一是以王权为中心的权力系统；二是以这种权力系统为骨架形成的社会结构；三是与上述状况相适应的观念体系。"（刘泽华：《中国政治思想史集·总序》第1卷《先秦政治思想史》，人民出版社20xx年版，第2页）在刘泽华的界定中，"以王权为中心的权力系统"是"社会结构"的基础，或者说"社会"是在"王权"的基础上形成的，而作为"观念体系"的王权主义则是王权主义上层建筑和由此所形成的社会结构的产物。那么，在以王权为中心的权力系统创造出它的产物社会结构之前，作为"一种控制和运行机制"的王权主义又存在于何处呢？或者说，它的"控制"对象是谁呢？它又在哪里"运行"呢？现实的历史并不想刘泽华所理解的那样。王权主义能够发展成为"一种控制和运行机制"，不仅有一个过程，而且根本原因恰恰在于前现代中国有"家"有"国"而"社会"虚化，或者说，"社会"的虚化是王权主义作为一种"共同体"控制和运行机制得以发展起来并畅行无阻的根本原因。王权主义与"社会"之间在本质上是对立的关系，它的职能不是要"形成社会结构"，相反，是要竭力阻止"社会"的形成。作为权力系统的王权主义和作为观念体系的王权主义之间的关系，在现实的历史上也正与刘泽华的理解相反。客观实在的历史事实是，王权权力系统和王权观念体系只是王权主义的两种不同的存在方式和表现形态，而不是两个不同的层次……
政治观后感 篇8
坚定政治信仰
坚定的理想信念是当代革命军人核心价值观的灵魂和基石，是引领官兵成长进步的明灯和指针。引导官兵用无比赤忱的感恩之心、报恩之情，坚定爱党信党跟党走的政治信念。首要的是坚定官兵对中国特色社会主义旗帜、道路、理论体系的信仰，对党的领导的信赖。要坚持理论奠基，紧紧围绕“三个确保”的时代课题，坚持不懈地抓好党的创新理论武装，组织官兵深入学习邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，打牢高举旗帜、听党指挥、履行使命的思想政治基础。要升华感情认同，结合开展建党90周年活动，大讲党领导中国革命、建设和改革发展取得的辉煌成就，切实把官兵对党的朴素感情升华为信仰信念信心信赖，把军心意志凝聚在党的旗帜下。要铸牢不变军魂，教育引导官兵清醒认识意识形态领域斗争的复杂形势，坚决抵制和反对“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”等错误观点，始终牢记党对军队绝对领导的军魂。
热爱人民、服务人民，是我军区别于其他军队的显著标志，是革命军人核心价值观的本质特征。要深入抓好我军性质宗旨和优良传统教育，引导官兵充分认清我军是人民的军队，热爱人民、服务人民，与人民群众同呼吸、共命运、心连心，是人民军队的政治本色，也是革命军人最高的行为准则。不管社会怎么变、时代怎么变，我军的性质和宗旨不能变，为人民服务的优良传统不能变，军民鱼水关系不能变。要按照发挥优势、主动作为、多做贡献的要求，积极支援国家重点工程建设，参加扶贫帮困、捐资助学、生态环保、抗灾救灾任务，自觉做播撒先进文明、引领社会风尚的示范者和推动者，为巩固和发展新型军政军民关系、构建社会主义和谐社会贡献力量。要加大民族政策和“四反”教育力度，深刻揭露民族分裂势力、宗教极端势力和国际恐怖势力的反动本质，引导官兵自觉维护国家安全稳定和民族团结统一。
胸怀祖国、心系使命，抱定甘于牺牲奉献的人生信条。报效国家、献身使命是革命军人的天职，更是当代革命军人的崇高品格和价值取向。大力弘扬爱国主义精神，引导官兵始终把个人前途命运与国家的前途命运紧密联系在一起，自觉坚定从军报国信念，把爱国之心化为报国之行，用青春热血乃至生命守护国家的和平与安宁。要大力弘扬我军优良传统和战斗作风，引导官兵从维护国家安全和发展利益的高度，深刻认识第二炮兵在履行我军历史使命中的特殊地位和作用。要大力弘扬牺牲奉献精神，引导官兵始终坚守“军人的价值在于奉献”的信念高地，守住清贫，耐住寂寞，甘当无名英雄，为维护民族团结和社会稳定繁荣贡献自己的青春年华。
政治观后感 篇9
中国官僚政治研究的读后感，来自当当网的网友：本人在20年前读大学就在老师指导下认真读过这本书，从此一下子提高了本人的鉴别力，至今为文和阅读生活都会自觉不自觉地以此为标准。读这本书无法一目十行，必须静下心来细读，边读边思考。关于这本书的思想水平，自不待言，就以此论述问题的方法，至今很少有这样的，一对矛盾贯穿始终，在同一个主题之下，真正做到了历史与逻辑相结合的手法，环环相扣，层层深入，由抽象及具体，由局部到全貌，对中国自秦汉至民国时间的官僚政治形态作了深刻的系统分析，揭示出其运动规律及与中国封建社会长期停滞的关联。在写作过程中，王亚南先生能提出充分的论据，来证明一个观点，当你认识这个论述已经非常充分时，他笔锋一转，又指出这个论述的局限性，并在此基础上提出一个新的观点，并继而进行更深层次的论述，就这样步步深入，真正做到层层剥茧，直至本质。这本书不是写给消费时代所谓崇尚快餐文化的读者，而是适合于那些有一份心情真正想读书，真正想思考我们民族未来的读者……
政治观后感 篇10
内容简介：本书是保罗·S.芮恩施在出任美国驻中国公使期间（1913～1919），为向当时的中国民众系统的介绍西方政治原理和知识而专门著述的。它不是悬空谈政治原理，实对于我国现行政治，有切要和建设的批评，把欧美的政治和中国的需要，明明白白的讲出来：如国家是如何成立的，宪法的性质是什么，国家的各种机关是如何组织的，如何运行的，中国实行平民政治，应该从什么地方入手。芮恩施凭借贯通中西的学识和经历，在书中多处进行了中西政治传统的比较。近百年光景已逝，今天重读此书，仍可发现书中的很多“常识”我们至今仍在追寻。
《平民政治的基本原理》读后感的读后感，来自淘宝网的网友：此书翻译于民国十年，距今已近百年。于当时而言，此书确实不失为介绍国外政制的好读物，但于今时今日，百年之中，各国政治或有进步和各种变化，再以此书作为了解国外政制的读物不是很合适但可以作为百年前各国政制的参考。 蒋梦麟先生翻译此书时的专业用语与现代社会大不同，不习惯的人读起来会艰涩难......
《平民政治的基本原理》读后感的读后感，来自卓越网的网友：所谓“平民政治”是亚里士多德的说法，区别于“君主政治”和“贵族政治”，也就是我们现在所说的民主政治或者民主宪政。蒋梦麟在序言中说：“芮先生在中国多年，多与我国人士往还，对于中国抱十分希望，我国人对于先生感情亦极厚。芮先生不但为欧美的政治学者，对于中国政治亦素有研究,；所以他这本书不是又悬空谈政治原理，实对于我国现行政治有切要的和建设的批评，把欧美的政治和中国的需要，明明白白地讲出来：如国家是如何成立的，宪法的性质是什么，国家的各种机关是如何组织的，如何运行的， 中国实行平民政治，应该从什么地方入手的。”这本书不但通俗易懂，而且在极短的篇幅内把西方政治制度及它的基本原理讲清楚了，让一般的人都能了解。这是芮恩施专门为中国人介绍民主制度而写的。他在中国多年，对中国社会有深刻理解。
政治观后感 篇11
当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编收集整理的政治经济学通识读后感-读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
这是一本计划年前读完的书。但是年前实在太累了，所以推到年后。本书作为通识，讲的比较浅显，我这种没什么经济学基础的人读着都很轻松。而且作者文笔不错，逻辑清晰，一共七个视角，讲述七个观点。每种观点都有其历史背景，有些观点放在现在看可能明显觉得不适用，但是当时可能是先进的。作者很贴心，在表述了某个经济家的观点后，如果明显落后于现在的观点，会及时论述出错误的原因。
这本书的覆盖面很广，七种不同的经济学观点核心内容都涉及到了，给我带来最大的收获就是以后再在一些公众号上看到一些文章，会大致知道其观点的由来，也可以或多或少了解其观点的不足。
本书内容：
第一是古典自由主义。
一般的自由主义都是乐观的，比如亚当斯密。斯密推崇劳动分工，认为这样会提升效率。另外，劳动分工是靠个人形成的，而不是政府。但是斯密反对垄断，反对政府的垄断，也反对个人的垄断。马尔萨斯是悲观的，土地有限，但是情欲无限，所以人越来越多，但是食物越来越少，所以政府不能接济穷人。
第二是新自由主义。
哈耶克是代表人，对治理通胀提出了一些观点，比较特别的是货币非国家化。该理论反对计划经济，计划不但由于不能掌握所有信息而导致效率不高，同时计划经济不利于法制不利于自由。（哈耶克对法制的理解和马克思不一样）。支持机会平等，反对结果平等。认为公平影响效率。反对价格欺诈（情感上强有力，经济上无意义的表达），比如武汉瘟疫肆虐，口罩涨价，人们很愤怒，这就是价格欺诈。同时，该观点会论述价格上涨的内在逻辑和必要性。
实际上，古典自由主义和新自由主义有共同的特点，都是假设人是理性的，即每个人都能理性判断，同时对自己的行为承担后果。经济的运行是在自由的市场上，自利的个人靠价格信号行事，发展经济是为了提高个人福利，而不是国家利益。政府和经济应当相互独立。
第三是理性选择的视角。
这一视角我认为最有用的是“搭便车”思维——消费者出于理性，为了维护自己的利益而不去争取自己的利益。破解方式就是减少群体的人数。
第四，马克思主义。
以往的政治经济学以个人为单位研究，马克思主义是以阶级为单位研究。马克思主义认为阶级性不能忽视：国家有积极性，法律有阶级性，甚至技术进步、自由贸易都有积极性。自由贸易降低了生活成本，而工人的工资则是其完成所需生活资料的社会必要劳动时间决定的，所以生活成本下降会带来工资下降。
可变资本即劳动力的劳动时间分为必要劳动时间和剩余劳动时间。剩余劳动时间创造的价值是资本家的，所以资本家才会剥削剩余价值。技术进步会使得机器代替工人，所以剩余价值下降，同时资本有机构成下降，所以技术进步会降低利润。由于“搭便车”逻辑，资本家还是会追求技术进步。
另外，资本收入大于工资收入带来的贫富差距扩大是客观事实，资本家不但物质上剥削工人，精神上也是：劳动者和劳动产品由于分离造成异化，强制、单调的劳动导致劳动过程异化，劳动失去意识导致其作为人的.属性异化，还和同胞异化。
这里多记录一点，高中学习时，老师说劳动是人的第一需要，也是人的本能。当时不理解，现在明白了，劳动是和意识放在一起的，真正的劳动可是实现人的自由全面发展，人的劳动是有意识的，意识是人脑的产物。但是工人的劳动由于简单机械重复，无需意识，所以劳动才被异化。而劳动又是区分任何动物的一个标志，所以工人作为人本身被异化。异化不是物质化，我之前搞混了。
第五，马克思的追随者。
这一单元认识了一个人——希法亭。对于列宁，我之前完全不认识希法亭，但是她的观点却很值得学习。
马克思主义分析了资本主义国家的方方面面，而希法亭则分析帝国主义的方方面面。首先，金融资本的诞生意味着资本的统一，大的金融集团大而不倒——因为他们已经把自己和国家的方方面面绑定在一起，借助高风险谋求高收益，一旦遇到风险，政府会用纳税人的钱挽救他们。帝国主义盛行贸易保护而不是自由贸易，因为对内需要稳定的国内市场，好维护统治。同时，避免国外的卡塔尔影响国内的卡塔尔。但是对外，则主张扩张。
传统经济学考虑的是资源有限而需求无限，需要优化资源配置。而垄断资本主义时期，共谋取代竞争，利润不断增加，考虑的是处理相对剩余，而不是稀缺。这个时候就有了资本输出——资本输出并非到最落后的地方，具有寄生性，同时会收买一部分工人阶级，造成工人阶级的分化。处理相对过剩还有一个重要的途径，就是军费开支。还有就是浪费。
依附理论也出现了，资本主义一开始就存在中心和边缘，中心掠夺边缘，包括贸易依附、金融依附、投资依附、技术依附等。这个时候，边缘国家的统治者实际上就是买办阶级。
第六，国家视角。
国家之间是无政府状态。全国市场的形成不是政府放松经济控制就自发形成的，而是政府强力干预才会形成。
第七，制度视角。
凡勃仑认为人有两个本能，作业的本能和掠夺的本能。战争和相对丰裕带来掠夺的本能大于作业的本能，于是有闲阶级出现。有闲阶级的炫耀性消费带来了凡勃仑商品，一种反价格曲线的商品。凡勃仑对制度的解释，归根结底是人的本能，包括制度的惯性约束性等都是。
凡勃仑对消费主义的解释很精彩，工人消费不是为了成为资本家，而是模仿资本家。人与人之间的金钱竞赛使得攀比成风，人不是消费越多、获得越多就越开心，而是要赶上别人的消费。所以消费者不是自主的，他们不知道自己想要什么，他们不是“经济人”，是“社会人”。（此处和自由主义矛盾，我个人更喜欢凡勃仑的观点。）
芝诺指出，产权制度需要明确，当国家在发展初期，需要重新分配财富，避免分化过于严重。当稳步发展时，则需要严格的明确产权，这样才能处理僵化的资源。同时需要创造激励机制，减少交易费用，提升可信承诺，减少路径依赖等。
照理，每次写读后感的模式都是先写读这本书的背景，再写梗概，最后写感受。这次最大的感受是，读了这些理论，粗浅的了解了一些皮毛，几乎可以解释任何历史上的现象。但是如果想解释当下并预测未来，还是远远不够的，需要继续深入学习。
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2024政治学读后感(集锦8篇)
阅读是一件有趣的事情，通过阅读作者的作品，我们能够开拓自己的视野，增加知识和见识。作为读者，写读后感可以帮助我们不断进步，提高自己的知识水平。希望这篇"政治学读后感"能够解决您的问题，感谢大家的支持和认可，让我们的分享变得更有价值！
政治学读后感 篇1
新疆大学研究生读书报告(设计)
题目:政治学读后感
指导老师:张家飞
学生姓名：图尔荪江.阿卜力孜
所属院系： 政治与公共管理学院
专业：国际政治
班级：2012级政治学
完成日期： 2012年10月2日
新疆大学
摘要亚里士多德是古希腊著名学者，身兼各种名号，《政治学》是其代表作之一，据说其为了完成此作，曾带领学生记录了希腊上百个城邦的政治制度，但如今仅存的只有《雅典政制》一书。本书是其政治思想的集中体现。《政治学》本书中讨论的是;什么是比较理想的政治体制。
书被公认为西方传统政治学的开创之作。它的既定制度和一系列政治观点对西方政治思想的发展产生了深远的影响。它成书于公元前326年。
本书在对100多个城邦政制制度进行分析比较的基础上，从人是自然政制动物的前提出发，系统论述了什么样的国家才是最适合公民的国家。
关键词：政治制度，政治体制
绪论亚里士多德的政治学是既有趣而又重要的；——所以有趣，是因为它表现了当时有教养的希腊人的共同偏见，所以重要，是因为它成了直其中世纪末期一直有着重要影响的许多原则的根源。全书共8卷103章，按内容可分4部分。
第一卷论家庭
第一卷应当是对展开论述的一个准备工作。政治学应当从何处开始？原因是一个城邦的基本单位是家庭。
但亚里士多德从一开始就批评那些认为治理一个城邦的人，比如治理一个家庭、父母、主人、政治家和君主，其实是同样的意思。区别只在于管理它的人数。我们必须注意，中国古代的政治关系是从血缘家庭关系演变而来的，所以父权制、宗族关系、父权制和父权制是普遍存在的。当孔子说“齐家治国平天下”时，我们应当牢记，那是当时的真正政治形态，因为事实上治理“国”的统治者们，正是以管理家族的方式统治的。
亚里士多德像很多哲学家一样注意到了治家与治国、牧畜与牧人有着根本的不同。但是亚里士多德并不是一个天生的自由主义者，“中庸”和实际永远是我们理解亚里士多德的最好注解。亚里士多德尽管承认“并非所有奴隶或所有自由人都是自然奴隶或自然自由人”，但是，与柏拉图“构**的材料”的神话如出一辙，“自然打算让人们这样，一部分人服从而另一部分人则显示权威和运用高贵者的权力”，因为人们天性如此，有人天生是自由人，有人天生是奴隶。
亚里士多德不是一个只会唱高调的人。尽管一些自由主义者有足够的理由仇视他，这个古老的道理最终还是被熊彼特们在“人生而平等”甚嚣尘上的年代以精英民主主义曲折地但是无可置疑地辩护了。
亚里士多德确实是一位深思熟虑的实用主义者。但是亚里士多德仍然是一个念念不忘美德作用的古希腊哲人。在讨论其它政治制度时，yashi指出，预防和控治犯罪不仅在于分配，而且在于培养禁欲习俗。
这与现代的观点截然不同。自由主义者显然坚持如何使用财富并非国家社会所应干涉，我们所能够的仍在于以法治与制度来防范问题的发生而并非道德化地推行权力。这也许是因为自政治学“现代化“后权力因素终于脱离伦理而独立的缘故。
我们不否认亚里士多德的解决方案是一个更好的方法，但是研究政治的人需要注意的是，权力总是一只狼狗围绕着你，它的野性并没有完全消失。
第三卷公民和政体理论
第三卷是亚氏立论的重要篇章。首先是关于公民的定义，然后是政体。这一部分似乎一直都很受关注。亚里士多德的政体思想是古希腊的伟大成就，影响了西塞罗等一批重要思想家。
普遍的且扼要的对于政体思想的描述是：正确的政体以正义为原则，以统治者利益为最高的政体都是它们的变体。正确的政体分为三种：
君主制、贵族制和共和主义有三种类型：**、寡头制和民主。
所以亚里士多德教导我们，真正重要的是人们应该认识到城邦的存在不是为了生活，而是为了美好的生活，否则奴隶和动物也可以形成城邦。忽视古典哲学家对道德在政治中的重要性的表达是不明智的。亚里士多德是一个实用主义的柏拉图，他使柏拉图不如最好的，但我们有理由相信，他和柏拉图在最高层次上，或在不属于世界的部分是相互联系的。
此外，亚里士多德还讨论了城邦的权力归属问题。即使法治可以避免激情，但法律的制定仍然受到利益集团的影响。在这方面，亚里士多德没有给出什么样的法律是适当的。
如果我们有悟性，也许可以猜想到，在亚里士多德这样的智慧者看来，试图用理性的计划来设计制度或方式来达到这一点，是不可能的。也许有人能做到，但这极需要运气。
倘若我们以此来诘责亚里士多德的论述，那么我们是犯了把《政治学》当成《理想国》来阅读的错误。因为亚里士多德从一开始就不打算从无到有地设计出最好的城邦，相反，他孜孜不倦地追求的应该是最合适的城邦，即符合当地风俗习惯的最好的城邦。因此，亚里士多德对君主制的描述，如果不简单地说是一种里士的叙述，应该理解为亚里士多德的意思是，很容易找到德性明显高于普通人的城邦最适合君主制。
其隐含的含义是，德性不足的人最有可能拥有君主，而这种统治最适合他们。
第七，八卷政治理想和教育原则青年训练
最后两卷的议论初看起来似乎颇为奇怪，在进行了“实践”多于“理论”的讨论后，亚里士多德转而投向了柏拉图式的努力，即开始设计理想城邦。与《尼格马可伦理学》的最后一卷相似，这两卷在全文中显得十分突兀。但如果我们联系全文，事实上，它们表现出了非常和谐的关系。
前五卷，如果说不清楚，至少是悄无声息地表明，按照理性和公正的原则，建设最好的城邦是不可能的。人类生活的福祉在于承认人类生活的局限性，并以此为基础来建立“人”的城邦，而非上帝之城。让我们再次引用施莱格尔的名言：
人生来不是柏拉图主义者就是亚里士多德主义者。古希腊思想家的高度是如此的华丽，以至于他们常常让后人感叹自己与此无关。由于亚里士多德是一位具有现实主义气质的思想家，他的思想具有保守主义、怀疑主义、经验主义等非理性主义渊源。
结论亚里士多德在他“政治学”一书里的基本假设，与任何近代作家的基本假设都大大不同。依他看来，国家的目的乃是造就有文化的君子——即，把贵族精神与爱好学艺结合在一片的人。这种结合以其最完美的形式存在于伯里克里时代的雅典，但并不存在于全体人民之中，而只存在于那些生活良好的人之中。
在伯里克里的最后几年，它开始瓦解。没有文化的群众攻击白里克里斯的朋友们，而他们也就不得不以阴谋、暗杀、非法的**以及其他并不很君子的方法来保卫富人的特权。但各种不同的力量终于结束了这种局面。
首先是法国大革命后所体现的民主。第二个原因是工业文明的兴起带来了一种与传统文化大为不同的科学技术。第三个原因是群众的教育给了人们以阅读和写字的能力，但并没有给他们以文化；
因此，好也罢、坏也罢，有文化的君子的日子是一去不复返了。
政治学读后感 篇2
夏奇缘《政治学》一书内容博大精深，语言比较深奥，有必要对其进行一番梳理。本书共八卷，下面是每章节的主要内容。
卷一主要是对家庭的论述，具体内容有，1、简要论述城邦的目的--至善；2、论述城邦形成的过程，结论是城邦的形成是自然的，人是天生的政治动物；3、进一步论证城邦作为整体必然优先于家庭和个人；4、由构成城邦的基本单位论述开始——家庭管理，以便比较各种统治。
卷二主要是对理想城邦和优良城邦的介绍，具体内容有：评柏拉图的《理想国》中的政治理想，论妻子公育，论财产公有，评柏拉图《法律篇》中的政治理想，评发勒亚和希朴达摩的法制，论三大城邦斯巴达、克里特、迦太基的政体。
卷三是亚里士多德的公民和政治理论，具体内容为，1、城邦为公民的集体，我们就应该先了解公民的本质；2、正宗政体可分为君主、贵族和共和政体三类型，**政体则是相应的僭主、寡头、平民三类型；3、对不同的正义观念进行辨析；4、城邦的最高统治权应寄托给谁的问题；5、王制有五种：斯巴达式、野蛮民族的王、民选总裁、史诗时代的王制、全权君主。
卷四主要是对现实政体的论述，具体内容是，1、除君主制和贵族政体而外，我们应当继续论列正宗的共和政体和**平民、寡头、债主四类型；2、混合政体要求质量之间的平衡；3、寡头政体欺骗平民群众的方式有五种，平民整体也有相应欺骗富室的方法；4、城邦都有议事、行政、审判三机能，对这三种机能的详细介绍。
卷五主要是对政变和改革的介绍，具体内容是，1、从三个方面分析变革的一般原因：一般的心里状况，革命者的企图，以及事变发生的动机；2、平民政体和寡头政体变革的原因；3、平民、寡头、贵族、共和政体所由维持和保全的方式；4、保全王室有赖于谦恭温和，保全债主有两种政策；5、评述柏拉图《理想国》中若干有关的论说。
卷六主要介绍了建立平民政体的方法，具体内容为，1、对平民政体的深入剖析；2、平民主义以最高权利依托于人数，寡头主义则依托于财富；3、由四种性质不同的人民所建成的平民政体，以农业式为最佳；4、最好的一种寡头政体相应于农业平民政体，任官的财产资格不高；5、一般政体都有应谨慎重建立各种职司，列叙一切城邦所应设置的重要职司，以及某些城邦所应特设的职司。
卷七、卷八主要讲述了理想国家的建设，具体内容是，1、最优秀的政体是怎样的一种体制；2、优良城邦的前提条件是什么；3、财产不应公有，共餐制可以存在，公共祭祀费用由城邦承担；4、城邦的公民应生命力旺盛又富于思想；5、公民应具有健壮的体格，因此立法者要关心城邦的婚姻和生育的时间；6、立法者应关心孩子的营养、儿童训练和保育；7、立法者最应关系青少年的教育，教育分为：读写、体育、**和绘画，教育不能仅以一种德性为目标。
政治学读后感 篇3
《政治学通识》读后感800字！
这本书其实不算厚，但我真是断断续续看了好长时间，内容简单易懂，但知识量非常大，看过真是有让人豁然开朗的感觉。
看着了这本书，我深刻的感觉，中国人大多数既不懂历史，更不懂政治。我们是个有5000年历史，幅员辽阔的大国，有着世界第一的人口。但是日常的耳闻目睹，所见大多都是各种肤浅而幼稚的言论，却还充斥着自鸣得意。人口虽多，却不过是一帮乌合之众，都在巨大的井底看天，大声的吵着，自以为得意！无论是各大网站、、知乎、甚至抖音等，都充斥着各种各样的滑稽和戾气。
想了想，其实我并不知道欧美国家的政治教育和历史教育是怎样的，但在中国，至少在非政治专业上，政治教育始终是意识形态的灌输，而历史教育也是潜移默化却更为坚定的追随者。
其实我觉得真是非常可悲的事情，但我觉得这也是这正是刻意而为的。《道德经》：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
在读这本书的时候，我经历了老妈病痛到去世、安葬，经历了一系列的人情冷暖，看多了这个社会的种种不公和问题，而这一段正是疫情肆虐的时候。看着人们的“共情暴力”和“共情肤浅”，以及各国的相互抹黑，人和人之间的争斗。到现在天下逐渐太平，没想到形式主义却突然高涨，疫情成了某些人邀功政绩的棋子，而劳苦的却加倍劳苦……
所以如今，当我看见各种戾气和愚蠢，竟然也出乎意料的心平气和起来。毕竟清醒的永远只是少数人。
也许没有最完美的政治制度，某些情况下，某种政治制度和政体可能会体现出一些优势，但终究在相较，在更多方面更好的政治制度和政体。然而我能说什么呢？作者也极为谨慎的几乎回避了所有关于中国的讨论，我又能说什么吗？
我只能自我的清醒，而感受这其中的巨大的痛苦！
政治学读后感 篇4
暑假我读了《马克思主义经济政治学》一书。经济学是一门非常有意思的学问，让我对资本主义经济学有了本质的理解，对我的世界观、人生观、价值观产生了很大的影响。在阅读的过程中，我进一步了解了资本的概念和构成，资本的流通和周转，社会资本的简单生产和生产中。
资本包括不变资本与可变资本，不变资本是有生产资料形式存在，可变资本是以劳动力形式存在的资本，资本循环分为三个阶段，分别为，购买阶段、生产阶段、销售阶段。社会资本简单再生产基本实现条件是i（v+m）=iic,一个实现条件是i(c+v+m)=ic+iic,社会资本扩大再生产的实现条件：i(c+v+m)>(i+*v+m/x)=ii(c+*c)。
这些知识与目前社会企业的资本结构是一致的，通过这些知识我学到了很多相关的实质性知识。当然，可能由于学习得不够认真，我对其中的一些经济学观点的理解还不够透彻，并且无法认同某些观点。以下是我在学习过程中的一些经验。
对我来说，最深刻的一个方面是微观经济学与马克思主义政治经济学的比较。在经济学研究中，马克思主义政治经济学比微观经济学更为深刻和广泛。微观经济学只是停留在研究一些经济活动表层的规律，而马克思主义政治经济学则是研究经济学内在的本质，将与人们息息相关的经济活动的基本原理进行了深层次的阐述。
从这个角度看，我认为马克思主义政治经济学是一个更高层次的理论。相比之下，现代西方经济学属于资产阶级庸俗政治经济学范畴。经济学必须从本质上理解，这说明研究马克思主义政治经济学的重要性。
其次，马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出，政治经济学研究的不是是物之间的关系，而是人与人之间的生产关系；首次阐明了老动老动价值二元性原则，建立了科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的**；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。从这个角度看，马克思主义政治经济学是非常伟大的。而且马克思主义政治经济学是无产阶级政党进行社会主义经济建设，制定路线、方针、政策的指导思想和理论基础，因此学习马克思主义政治经济学对于更好地理解我国现行的经济制度、社会主义经济建设的路线等有极大的帮助。
政治学读后感 篇5
内容简介：本书基于“土地问题实质为政治问题”这一预设，将农村征地纠纷问题理解为国家权力与农民权利关系的集中反映。首先梳理了建国以来中国土地制度以及征地制度的历史沿革，接着以Y市z区城郊村为例，对因征地引发的纠纷进行了调查研究和类型分析，然后运用政治学的相关理论，从国家与农民关系的视角分析了征地纠纷的性质、根源和后果，最后提出了防范和化解征地纠纷的因应对策。本书始终把主题放在中国特色社会主义这一宏大的实践背景中加以考察和分析，以对案例的实证调查为基础，突破了把征地纠纷仅仅看作是经济问题这一传统视角，对征地纠纷作了较为完整的政治学分析，因而具有很强的解释力和说服力，其所提对策性建议具有现实指导意义和可操作性。
征地纠纷的政治学分析的读后感，来自淘宝网的网友：20世纪90年代以来，随着工业的迅猛发展和城市的快速扩张，大量农地被征收，由此引发的征地纠纷成为农村最为突出的矛盾之一。征地纠纷不仅是个农村经济问题，在很大程度上更是个严重的社会政治问题。该问题的发生不仅对被征地农民心理、经济地位和社会地位带来不利影响，而且也会影响到城市化进程和社会的和谐稳定。如何正确分析和有效解决这一问题是政府和学界共同关注的重要课题。本书在深入调查掌握大量第一手资料的基础上，运用政治学的相关理论，从国家与农民关系的视角来解读征地问题，然后提出了解决问题的因应对策。
征地纠纷的政治学分析的读后感，来自卓越网的网友：许多法官、律师和其他从事法律工作的朋友向我们反映，法规汇编和法律释义这两个法律工具类图书的传统品种各有利弊。法规汇编信息量大、关联性强却过于简单、不利于一般读者理解；法律释义虽解释详尽、易于理解掌握却又显篇幅冗长、关联性差。如果将二者简单糅合到一起，不仅篇幅所限而且没有必要。“新编常用法律简释”丛书的最大特点，就是在法规汇编的基础上，选取了使用频率最高、解决纠纷最直接的法条，对其进行注释加工，用最简洁实用的语言将法律条文的含义和应用范围、应用方式一一阐述清楚，充分发挥了法规汇编和法律释义的长处。
政治学读后感 篇6
12届陈海钦
在开始阅读《政治学》之前，我先去查阅了一些资料试着先了解《政治学》的作者亚里士多德。亚里士多德（公元前384年4月23日至公元前322年3月7日）是古希腊最伟大的思想家、哲学家、科学家和教育家，柏拉图的学生，亚里山大大帝的教师。和柏拉图、苏格拉底(柏拉图的老师)一起被誉为西方哲学的奠基者。
他创立了形式逻辑（三段论），丰富和发展了哲学的各个分支。他的思想对西方文化的取向和内容产生了深远的影响。亚里士多德还是现实主义的鼻祖。
亚里士多德所涉及的学术研究领域几乎涵盖了他所在时代已有的全部学科，并留下了大量的著作，他的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。主要有：《工具论》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》等。
结合《政治》这门课程的学习，我选取了《政治学》这本书进行阅读，我阅读《政治学》的第一目标是争取能够大概了解这本书的字面文本所表达的意思，其次是深刻领会其中所表达出来的深层含义。但当我开始读第一卷的时候，我发现我的学习远远不够，我感到更困难，但我鼓励自己努力阅读，并结合网上找到的信息来辅助阅读。然后我想和你分享我的阅读总结和感受。
《政治学》是亚里士多德根据他和他的学生对希腊158个城邦政治法律制度的调查结果写成的。这是古希腊第一部全面、系统地论述政治问题的著作，在本书中，亚里士多德的讨论十分广泛，涉及了国家（城邦）的目的、起源、产生、衰败及保全的原因，政体的分类、变革和维持，理想城邦及其构建，公民的教育等。首先我就本书的总体结构做一下梳理：
全文共有八卷，写作分为两个表达层次，分别为探讨理想国家并涉及以往理想国家的探讨和研究现实国家，现实政府的形式，探讨民主制国家和寡头制国家衰落的原因以及安定的最好办法。每卷分别表达的主题如下：
第一卷：关于家庭，指出城邦的来源、构成和重要性。
城邦其实就是某一种社会团体，而一切社会团体的建立目的都是为了完成某种善业。按照时间的次序，最先有家庭；家庭结合成村落，多个村落为了满足生活需要以及为了生活得美好结合成一个共同体，大到足以自足或近于自足时，城邦就产生了。城邦虽然在时间上慢于个人和家庭出现，但就其本性而言，要先进于个人和家庭。
关于家庭本文就奴隶制度展开了讨论。接着对贸易进行了讨论。最后讲到统治者应当具有完美的伦理德性。
一句话，每个家庭都是城邦的一部分，成员的组合是家庭的一部分。个部分的美德必须与整体的美德相一致。
第二卷：关于理论城邦和优秀城邦，早期理论的历史研究主要是对柏拉图的批判。
苏格拉底和其他思想家通过统一来寻求完整，这与城邦的本质不符。指出他们理想城邦的最高成就实际上是城邦的消失。亚里士多德认为城邦的本质士多样性的，城邦是由不同种类的人组成的。
详细阐述了财产共有，妇孺归公的柏拉图式的社会理想将会带来巨大问题和麻烦，必定无法实现和消失。
对柏拉图式的《法律篇》以及政体进行批判和质疑，并证明理想的善政并不是民主政体和君主政体的混合。
第二卷还谈到克里特、拉甘尼和迦太基的政制制度，其中提到当城邦面临政治解体危机时，强大的邻国会有入侵的念头。我们国家也一样。目前，我国的国际格局复杂多变。只有不断发展自己的综合国力，我们相信许多外交问题才能逐步得到解决。
卷三：是亚里士多德著名的“政体类型学”部分，研究国家的性质和公民的权利义务，借此阐述公民和政体理论。
亚里士多德沿袭了柏拉图的政体分类理论，并将其发扬光大，形成了亚里士多的政治哲学的核心。他在书中指出，要想研究“城邦制度”，必须要先弄清楚什么是“城邦”。而本书在第一卷也有讲述到何为城邦。
决定城邦同或异，主要应当是政制的异同。而种族的异同却不足以成为标准。
除此之外，第三卷还详细介绍了公民、德性、政权、政权类型、寡头与平民政权的正义、城邦权力的归属、官员的选拔与法治。
其中叙述了五个种属的君主政体分别为史诗时代的古制、蛮族君王、民选总裁、斯巴达式的诸王和绝对权力的君主。真正的三种政体是君主政体、贵族整体和共和政体，相应的三种政体是**、寡头政体和平民政体。
亚里士多德的理想国家实际上是柏拉图的第二好国家。他的理想永远是法治，而不是政府，即使国王是哲学家。他接受这一观点，并不是对人类道德缺陷的让步，而是作为一个好政府的内在组成部分，因此这是理想国家的特征和道德文明生活的不可或缺的条件。
第四卷：现实中各种制度的建立与原则研究。
亚里士多德在卷四第一章中就提到，对于政体的研究，首先，应该考虑的是何者为最优良的政体；其次，应考虑适合于不同种类公民团体的各种不同的政体；再次，还该考虑在某些假设的情况中哪种政体最为相宜，并研究怎么样才能创制这种政体，并且在建构成以后又怎样可使它久远存在；最后，还应懂得最相宜于一般城邦政体的通用形式。
在阅读此书前，对“平民政体”和“寡头政体”不太理解，此书中第四章有介绍，正确地解释“平民政体”一词，应该是由人数多，但自由而贫穷的人控制的政体；类似的，正确地解释“寡头政体”，应该是人数较少但富有而出身较高的人控制的政体。
第五卷，第六卷：讨论政变和革命，建立更加稳定的文官和寡头政治。
寡头政制和民主政制都处于不稳定的权力平衡中，因此都有走向极端和毁灭的危险。
寡头制政体可能因群众蒙受不公正待遇或统治集团内部自相倾轧而向极端发展，丧失统治的基础而沦落为专横的小派别的统治；
民主可能会因为党派斗争、追求财产、名誉、优越感，或者无以伦比的成长而成为暴民的统治。
在这方面，亚里士多德建议统治者应保持几乎蔑视自己一切行为的权力，尽可能表现得像被君主统治一样，避免公开揭露君主得不道德行为。统治者应该制定一系列的法律，试图让老百姓富起来，或者或得中产阶级的忠诚。
卷七、卷八：理想国家的建设。
在亚里士多德看来，人得善有三种方式，即自然、习惯和理性。本性毫无疑问是首要的。也就是说，他首先必须是人而不是动物。
动物主要受其自然本性的影响，很少受习惯的影响，而人类的生活不仅受自然的影响，也受习惯和理性的影响。习惯和理性是人所独有的。本性、习惯、理性三者协调一致、相互促进，特别是当理性能够统御本性和习惯的时候，人才可以过上至善的生活。
而对于最优良的城邦而言，公民的善和城邦的善是一致的。所以最优良城邦中的立法者可以通过立法和教育，来培养或培训公民的德性，使公民灵魂的这三个组成部分达到和谐一致。其中最重要的是要对城邦的少年儿童进行教育。
最优秀的政体必然是这样一种体制，遵从它人们能够有最善良的行为和最快乐的生活。
在本书中，亚里士多德关注了公民教育的方方面面，包括婚配、生育、儿童教育的科目设置、教育阶段的划分、如何度过闲暇生活等。公民应具有健壮的体格，因此立法者要关心城邦的婚姻和生育的时间。女子18岁，男子37岁结婚，婚期应于冬天。
公民的体质不能像运动员，也不能过于虚弱。立法者应关心孩子的营养、儿童训练和保育，杜绝污言秽语，在青年达到有资格参加共餐年龄前，禁止他们吟咏长短格诗歌或看喜剧。立法者最应关系青少年的教育。
教育分为：读写、体育、音乐和绘画。教育不能仅以一种德性为目标。
全书第八卷讲到教育后就结束了，感觉本书并没有真正完成。阅读完全书后，深感自己没有完正领会和看懂，连基本的文字意思都只是一知半解。但我深感亚里士多德的探索为政治体制的发展做出了巨大贡献，我们应该要向他的这种探索精神学习和致敬。
政治学读后感 篇7
《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。
这本书的另一个重要主题是教育。教育作为连接公私领域的纽带，被视为培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德和柏拉图通过对教育与政制制度、公民职业和伦理道德的关系的讨论，将教育置于一个非常重要的地位。这种认识也成为西方教育理念的重要来源之一。可见，在古希腊，政治、教育和伦理被视为一个不可分割的整体，共同构成了整个城邦乃至共同生活方式的基础，共同致力于追求理想社会和人的发展。
《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三章从哲学的角度探讨了公民作为政治基础的自然属性，从而确立了政治哲学的基础，达到了政治哲学的第一个思想高峰。
随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。在第七卷开始，我进入了第二个思想高峰，讨论了个人的生活方式和道德伦理问题，即个人幸福，并将其与理想的城邦，即城邦幸福紧密联系在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。
在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。
政治技艺的本职就是教养灵魂。”
亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。
关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的城邦就是为了达到“至善”的目的“ 城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。
自然统治者和被统治者为了保存也建立了联盟。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。家庭是为满足日常生活需要而自然形成的社会。
然后，通过繁殖，一个家庭形成了这个村庄最古老、最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。
”作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：
正宗政体和变态政体。另一个是根据拥有最高权力的统治者的人数：一个统治少数人统治多数人。
还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体贵族政体共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体平民政体和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。
尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。
作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的建设离不开教育。他认为，教育的目的不仅在于为国家培养受过教育的公民和政治家，而且在于发展个人的本性，使年轻一代能够发展，为将来更好的生活作好准备。
为了实现这一教育目标，他主张遵循灵魂的三个部分，从体育、德育、智育三个方面对人进行教育。
关于体育，他认为体育的目的是使儿童健康、勇敢和意志坚强。在教育的三个方面，体育应该是第一位的，因为健康的身体是公民参加政治活动、参战、过上好日子的基本条件。在道德教育方面，亚里士多德认为道德教育的目的是培养人的德性。
当人的各种人才功能得到满足，并在理性的控制和领导下得到和谐、全面的发展，人就是一个有德的人。换句话说，当一个人的感情和欲望被理性控制时，美德就产生了。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。
所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。
他认为，学习的目的不仅是为了有用，而且是为了让人们善于利用闲暇时间。为此，他提出了“自由教育”的理论；他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。
“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年，历史的年轮也深深打在人类的文明史上了，但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的，人类的一个观念的转变的真实渐进是转变，但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响！想象一下一个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。
看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。
政治学读后感 篇8
民主崩溃的杠杆平衡
摘要：随着现代国家“阿拉伯之春”运动的爆发，民主转型越来越受到广泛关注。而民主崩溃应属于民主转型研究的重要领域之一，为此，我们应究其根本，总结历史规律，以便更好地促进现代国家的民主转型和民主国家的民主巩固。
而民主崩溃的因素可以用杠杆原理来总结，通过双方的较量，达到民主杠杆的平衡。
关键词：民主崩溃杠杆平衡民主转型与巩固
一、主要观点
在《民主崩溃的政治学》一书中，包刚升教授立足于选民政治**和政治制度两大因素，认为当一个民主国家存在高度的选民政治**时，就很可能会引发激烈的政治对抗和政治冲突，而如果此时的政治制度不能塑造有效的国家能力，那么就会引发国内的政治危机，从而走向民主政体的崩溃。
二、框架
本书共分为三大部分，第一部分为理论部分，主要说明问题的界定和理论假说，选民政治**的投票结构、重大政治议题、政治暴力等因素分析，向心和离心的政治制度等；第二部分主要通过对德国魏玛共和国、尼日利亚、智利、印度发生的民主崩溃，结合选民政治**和政治制度来进行横向以及纵向上的分析与概括；第三部分主要总结问题，并就如何避免新兴民主国家的民主崩溃提出政策建议。
三、观点摘抄
1、“一个国家的历史进程往往受到特定的结构性条件的制约。”p152
一战后重新建立的德国魏玛共和国，其各项制度脱胎于德意志帝国，仍然有立法权与行政权的冲突以及政治领导和军事领导的冲突。显然，这是不可避免的，正如道格拉斯·诺斯所提出的“路径依赖”：人类社会中的技术演进或制度变迁均有类似于物理学中的惯性制度，同样也存在于政治制度之中。
对于一个有历史传统的国家来说，改革必须循序渐进，全盘否定必然会引起人们的不满，也必须吸收借鉴的优势。
2、“当民主政体本身无力解决问题时，反民主的反对派会把威权统治作为替代性的解决方案。” p218
魏玛共和国后期，国家无法解决政治冲突和暴力，国家处于民主崩溃的边缘。当时，纳粹党上台行使**统治。民主政体是多数人执政，**是少数人的执政，民主本身是建立在对立方相互博弈相互妥协的基础上的，一旦“游戏规则”失效，国家就将缺少效力。威权统治便能以增强国家效力而掌握国家政权，而当时的人民便也会对这种政权组织给予厚望，希望通过改革实现自身的利益诉求。
所以国家效力是国家运行的重要因素，维持国家效力也必须依靠有效的“游戏规则”。
3、“现代化伴随的是宗教价值的削弱和政教分离原则的进一步巩固，这个过程中选民宗教**常常会更加缓和。”p222
德国纳粹党倒台后，联邦德国在友好的国际环境以及自身制度的基础上，进行自由市场经济，保持了物价稳定和低通货膨胀，进而政治选举和竞争中的城乡**逐渐弱化。经济往往是一个国家阶级民主的根源，而阶级民主反过来又造成宗教和地区问题。国家现代化的进程，也是国民政治觉悟的过程，这种政治觉悟可能是激进的抑或是积极的，造成国家的阶级**加剧或者阶级**的缓和。
4、“缺少国家认同和民族认同的背景下，不同族群、地区和信仰的选民与政治家要参与一个共同的“民主游戏”无疑是困难的。”p254
独立后的尼日利亚，分为北区、东区、西区三大政治营地，每个地区都有占绝对多数的种族，并且每个地区信奉的宗教还有区别，成立的联邦国的议员也都代表自己所在区的利益，政治分歧严重。参与一个社区，首先要有民族凝聚力。如果一个国家没有民族认同感，它无疑会失败。
5、“族群**政治化和政党化，并成为政治精英进行政治动员的主要诉求。
p259”
在新兴的独立国家，尼日利亚的族群**会晋升为政治利益多样化，正如“经济人假设”一样，每个族群都寻求自身利益最大化，从而通过政党实现利益诉求。这时的政治精英会由于群体效应，为族群“代言”，在联邦国中与其他政治对立体进行政治博弈，努力为族群争取最大利益，阿沃罗沃这种全局性的政治家在当时的尼日利亚是很难立足的。
6、“越是落后的国家，政治权力对社会经济资源的支配能力往往越强。”p260
独立时的尼日利亚因长期受英国的殖民统治，经济落后，并还在探索民主的道路上前行，这时必须依靠有力的**来进行有效力的统治。正如一些阿拉伯国家实施的君主**，其对社会经济资源的有效的支配，往往能使充分合理配置资源以实现利用最大化。
7、“在一个自由民主政体的国家，军队实行国家化原则，应该在国内政党竞争和政治斗争中保持中立。”p296
尼日利亚第一共和国后期，政治危机四起，军队逐渐开始参与政治，军官扮演政治秩序的提供者角色，同时开始与各主要政党产生政治关系，最终发生军事政变，推翻了民主政体。所以，在一个民主国家，军队应该保持中立，不代表任何的政治立场，也不能属于任何一个执政党，军政分开也是维持一个国家民主的重要因素。
8、“当政治参与扩大超过政治制度所能容纳的程度时，政治就会衰败。”p312
20世纪中叶后的智利，由于经济的发展和普选权的扩大，在贫富差距日益拉大的社会，下层阶级获得普选权后对经济平等的渴望也随之变大，于是导致政治陷入危机。亨廷顿的观点可以有效地解释智利民主国家的这种情况。显然，政治参与也应该是循序渐进的，一下子的放权可能会引发政治危机，应该充分考虑民众的心理、教育程度、阶级**等，以实现适度放权。
9、“拥有长期的历史传统更有利于一个国家在现代社会的民主转型”p373
印度国家认同和民族认同可以追溯到遥远的过去，这有利于印度作为一个现代国家的构建，这是林茨和斯泰潘认为的。显然，对于印度的国家构建是有利的，但是，对于有些**国家来说，长久的历史传统必然是民主转型的一大障碍。国民的劣根性常常使得民主难以真正贯彻实施，长久的被动统治与支配，国民失去主动性和创造性，诚然也是可悲的。
10、“这些有利于印度的“政治现代化”——按照亨廷顿的定义——即权威的合理化、政治机构的功能化、政治参与的扩大”p377
在一两个世纪的英国殖民统治下，虽然给印度带来了灾难，但是也引进了一些英国的政治制度，其对印度的政治现代化产生了本质的影响。权力的合理化，即宪法，使**的存在具有合理性。正如洛家辉所认为，**应该是公众需求所导致的权利转移，通过一定的契约具有合法性和合理性。
政治机构应该是具有分工并有效率，政治参与也是现代化的一项重要标志，选民结构合理化、政治参与方式等都需要仔细酌量。
四、总体评论
许多学者对民主崩溃的因素进行了不同的研究，包括林茨对民主转型与巩固的研究。但是，他们大多集中在如何实现民主转型和巩固上，没有**民主崩溃的根源。在《民主崩溃的政治学》中，包教授提炼出选民政治**和政治制度两大要素，以选民投票结构、重大政治议题、政治暴力和冲突来结合向心和离心政体分析民主崩溃，并结合德国魏玛共和国、智利、尼日利亚、印度，从横向与纵向多维度分析，有助于我们更好地研究民主崩溃。
对于包教授的研究，其可行性毋庸置疑。对于选民政治**和政治制度，这里我想利用杠杆平衡原理来分析一下，假设把选民政治**与政治制度视为政治冲突和国家能力，其分别为杠杆两端阻力与动力，冲突程度和国家能力大小为阻力臂与动力臂。当政治冲突程度越大的时候，国家能力也必须增强到与之相应的程度才能维持民主的平衡，其两者的关系是成正比例关系才能维持更好的平衡；当政治冲突程度较低，国家能力的强弱是固定的时，也可以根据权力部门进行调整，以达到更好的平衡。
但是如果两者不能通过改变动力臂和阻力臂调节的时候，杠杆就会失衡，也就是现实意义上的民主崩溃。
根据包教授由政治冲突和国家能力提出了一个公式，即“民主政治危机≈政治冲突／国家能力≈选民政治**／政治制度安排 ”其理论解释他认为没有涉及民主运行过程中的重要政治行为者即政治精英和政党，我认为其公式具有一定的可行性，但是其也忽略了所谓“民主国家”中的民众。从某种程度上说，选民是人民的一部分，但其他不参政的人也是民主国家不可忽视的力量。在大部分的案例中，民主国家通过经济的发展与选举权的逐步扩大，使得一部分民众成为选民，影响着国家的政治，而另一部分民众，他们也许有一定的政治觉悟，但是是否由于一些迫于一些选民条件而无力参与政治呢？
以致他们更多地觉得依靠选民来影响国家政治已经无力改变自己现有的窘境而采取一些极端的方式，进行政治恐怖事件或者政治暴力等。所以，我认为这里的“非政治民众”也是杠杆一端重要的阻力，其存在不可忽略，或许这股力量会变成一股横力，使得国家能力无法招架，最终走向杠杆严重失衡而造成民主崩溃。例如，智利的议会制共和国时期，其选举制度原本为1833年宪法赋予部分公民的选举权，达到一定财产要求的、识字的成年男性公民有投票权，结果后来下层工人阶级的力量上升，其不能在政治体制中通过投票来实现自己的利益诉求，所以他们组织起来，形成严重的政治冲突，从而国家出现严重的政治危机。
由此可见，选民投票结构并不可能是完美的，任何事物发展是前进性和曲折性的统一，都要呈螺旋式上升发展，所以不断完善投票结构，把握选民范围，以促进国家政治的稳定。
对民主崩溃的研究，是为了更好地促进民主国家的巩固和现代国家的民主转型。而对于中国，对其是否为民主政体，外界众说纷云。根据政治学家奥斯丁·莱内在《政治管理》一书中对民主的定义，包括四大元素：
1、最高政治权力在全体国民 2、**人员对国民的意愿意志负责3、每个国民的政治权利平等4、按少数服从多数原则作出决策，我们中国属于民主政体。然而，虽然全国人民代表大会是最高的国家权力机关，但它并没有发挥应有的作用。许多政治家认为衡量民主的标准是政治参与和政治竞争。
中国人民选举全国人民代表大会代表，中国共产党和多数党共同执政。但是，人**举对社会影响不大。甚至有些人已经符合选举条件但从未投票，比如大学生。同时，多数政党在社会上的影响力不大，在重大政治活动中很难有一定的主动权。
因此，在某种程度上，我国的政权应该届于威权主义和民主之间。但是，我国是人民当家作主的国家，民主趋势不可逆转，借鉴民主崩溃的研究，希望为我国进行民主转型奠定良好的民主基础。
就选民政治而言，其主要衡量因素是选民投票结构、重大政治问题、政治暴力和冲突。如何提高人民参政积极性，优化选民投票结构，缓解政治暴力和冲突，都是需要解决的问题。中国人对美国铺张浪费的选举往往持消极态度，提倡节俭选举。
但是，我们作为大学生没有参加这一点显然令人惊讶。那么，选举人大的都有哪些群体，他们是否是按照政治中立态度来负责任地选出人民的“代言人”，选举过程中是否存在暗箱操作等，这都需要**的公开、公正、透明。借鉴民主国家的经验，应该扩**民的政治参与，至少慢慢提高选举的重要性以及公开度，使选举权真正落实到每个符合选举条件的公民手中，同时应该让选民真正了解参与选举的候选人，进行选举演说等。
在中国，**分子和**分子经常进行恐怖活动，扰乱社会秩序，引起公众恐慌。为了缓解政治暴力和政治冲突，我国应提高国家能力，合理安排政治制度。这些地区和宗教虽然在我国规模不大，但往往危害**。
借鉴尼日利亚当时严重的地区**、族群**、宗教**，应该提高这些地区的现代化进程，普及教育，扩大政治参与度，从而提高国家认同感。
思政大课观后感(锦集8篇)
您可以从下面的内容中了解更多关于“思政大课观后感”的信息，你是否也有写观后感方面的疑惑呢？电影对于我们的影响甚至超越了书籍，我们往往会从作品中得到不少有价值的内容。撰写观后感是一种很好的学习提高方式，请继续向下了解相关话题的具体内容！
思政大课观后感(篇1)
“历史是好的教科书，也是好的清醒剂。”“同上一堂思政大课”讲述了中国共产党__年来不断发展壮大的艰辛历程。习近平总书记曾说“我们党的__年，是矢志践行初心使命的__年，是筚路蓝缕奠基立业的__年，是创造辉煌开辟未来的__年。回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，必须把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。”因此，在本次的学史教育中，我也深刻感悟到了自身的责任感和使命感。
大学阶段是青年学生扣好人生第一粒扣子的关键期，高校辅导员作为高校思政教师队伍重要组成部分，是开展大学生思想政治教育的骨干力量。而我身为一名少数民族专职辅导员，更应该自觉加强对“四史”的学习。在开展学习“四史”的教育过程中全面贯彻党的民族政策，持续深入推进民族团结进步创建活动，引导各民族学生切实增强“五个认同”树牢“三个离不开”思想，筑牢中华民族共同体意识，让各族学生像石榴籽一样紧紧抱在一起。要以历史的思维和眼光，从“四史”中汲取智慧和力量，不断提高政治站位和思想理论水平，厚植家国情怀和使命担当精神。在指导少数民族大学生思想政治教育实践过程中，增加“四史”教育比重，让学生在具体生动的实践中了解党情国情，感悟时代发展，引导少数民族大学生做中华民族伟大复兴的追梦者和圆梦人，为培养担当民族复兴大任的时代新人做出切实的贡献。
思政大课观后感(篇2)
为了进一步开展“我的中国梦”主题教育活动，丰富校园生活，凝聚班级力量，营造一个“爱满景行，健康成长”的良好育人氛围。景行小学本部、东校、潭中校区全体师生于-在柳州市人民广场下沉小广场进行德育特色操展示活动。
早晨，大家带着良好的精神风貌，身着端庄大方的校服来到校园，在班主任的带领下，浩浩荡荡的小人民广场进发!
来到赛场，我们在一旁等候。大家的心情十分激动，期盼着比赛早些开始，将自己最优秀的精神风貌展现给评委以及前来观看的市民们……
过了20分钟，我们终于迎来了等来了比赛的时刻。大家神情严肃，小跑着进入赛场。主持人一声令下：“立定!”大家迅速站好，摆好预备动作……
当激情万丈的旋律想起，我们开始了充满活力的特色操展示。大家面带笑容，尽情抒发着自己的活力与激情：每一个动作都充满力量，每一个动作都呼呼作响，每一个动作都是光与影的变幻莫测，每一个动作，都使人沉浸在激情万丈的艺术享受之中，令人啧啧赞叹!
……
当我们完成最后一个动作时，大家响亮的喊出了自己的口号：“活力景行，魅力无限!活力景行，魅力无限!”话音刚落，评委们情不自禁的鼓起掌来，或许，他们也被我们活力四射的特色操所深深吸引……
最后，大家秩序井然的退场。随后，大家欢呼着，跳跃着，仿佛在赞叹那充满活力的舞蹈……
这次特色操展示不仅响应了“我的中国梦”教育活动，也丰富了我们的校园生活，增强了班集体的团结协作，充分展现了青少年儿童的活力四射与激情万丈，是一次很有意义的展示活动。
思政大课观后感(篇3)
每一年的九月份正好是我们学生共同期待《思政大课》播出的日子。如同往年一样，晚上八点的时候我跟家人准时坐在了电视机下收看节目，而今年《思政大课》的主题是“”。
思政大课是_____年首次出现在我们面前，正是在每一年深受学生们的喜爱，所以在每一年开学前我们都会观看的这一期的节目。我们都知道每一年的《思政大课》对于我个学生来说，影响是无比巨大的。因为在这一个节目里总是会讲述着祖国上一些名人事迹，进而让我们学习他们身上的精神。而这些人的精神也感染到了我们这些学生，也将会加强我们的人生当中一些爱国的理念，同是作为祖国未来的接班人我们时刻都要明白着祖国的未来的发展离不开新的青春力量。而每一年的《思政大课》专题节目是想告诫我们祖国路上走来是离不开我们人民辛苦的付出和无私的奉献，特别是我们身为祖国未来年轻的希望，更具有代表性意义的适合人选。当下作为学生的我们只有不断的努力学习，成长，利用空余的时间去充足自我的，我相信祖国的未来发展一定会因为有我们而感到骄傲的。为此我们更不能在这光华的时代里欢度时光，因充分利用此机会努力学习更多，更有用的知识好将来能为祖国做出贡献。
伴随着《思政大课》结束了，作为学生的我们心情久久不能平静，每一年的思政大课节目内容总是那么深度有内涵，有许多让人深思的地方。同时也深刻的了解到了身处在美好年代的我们，不应该在美好的岁月青春时光里浑浑噩噩、虚度光阴，要不断的积累知识，同时我们也要展现新时代有知青年的青秋风采，才对得起先辈为我们打下来的大好河山。
而此刻面对新学期的开始，就让我们起加油，努力拼搏，在学习的海洋中遨游，奋勇前进。不知不觉，今年的《思政大课》就结束了，这刻我陷入了深思，然后妈妈也安静了。说真的，看了这个节目让我明白了许多，收获了许多，以及成长了许多，《思政大课》这个节目，可以让大家学到许多课堂中没有的知识，所以还没有观看的同学，记得去收看哦!
思政大课观后感(篇4)
通过本次思政课的学习，我们意识到认真学习历史，善于总结历史经验，弘扬民族精神和时代精神，是增强民族自信心的重要途径。只有透过历史的表象，探寻历史长河中的规律性认识，才能真正揭示中华民族能够迎来从站起来、富起来到强起来伟大飞跃的根本原因。
学好党的历史，了解过去才能把握今天，把握今天才能创造明天。从革命前辈的手里接过历史的接力棒，我们这代人要做好承上启下的历史任务，不断保持和发扬党的胜利成果，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。
知史而爱党、知史而爱国，正因为知道这些年走过，中国的发展是由多少前辈兢兢业业、如履薄冰的一步步探索着走出来的。作为“生在新中国、长在红旗下”幸福一代的我们，在需要我们开始担当使命，实现中国梦的时候，我们需要学习前辈的发展历程，理解前辈的传承精神，才能站的更稳，走的更好，才能不辱使命的坚定不移的沿着前辈开辟的道路前行，为建设一个更加美好、富强的国家砥砺前行。
对于我们大学生来说，学习党史要同解决实际问题结合起来，懂得中国共产党的初心和使命之可贵，理解坚守党的初心和使命之重要，从历史中汲取前进的力量，赓续共产党人的精神血脉，打起精神来，为实现民族复兴做出我们的贡献。
思政大课观后感(篇5)
秋风习习，金桂飘香。不知不觉，漫长的暑假，伴着渐弱的蝉鸣走远了，而我们则迎来了开学季。九月___日是开学第一天，这般特殊的日子，当然要和“老朋友”一起度过，他就是晚上八点准时播出的教育公益节目《思政大课》。身为一名学生，我当然谨遵老师的嘱咐，早早就吃完晚饭，守在电视机前等待节目播出。
《思政大课》几乎每年的主题都不一样，但不变的是主持人_。在他幽默风趣的主持台风加持下，节目的生动有多了几分，相信很多如我一般的学生，都被吸引得挪不开眼。前面说到《思政大课》是一档具有教育意义的公益节目，为什么这么说呢？因为它不仅排练了很多精彩节目，还会邀请各行各业，极具正能量的励志人物，让他们亲自讲述他们自身的传奇经历，让屏幕前的小观众在“故事”中，领悟人生道理，弘扬社会正能量。
《思政大课》今年的主题是____，还邀请了时代楷模____，奥运健儿____，航天英雄____，这些可爱的人儿，都是值得我们尊敬与学习的榜样，在他们身上，我看见到了自强自律，自信自尊，以及坚韧不拔的好品质，而这些正是我所需要缺乏的，而当我亲耳听见他们讲述自己的故事时，更是坚定了一件事：他们便是我以后学习、生活的榜样。榜样，如同生活的风向标，榜样所带来的力量是无穷尽的，希望在他们身上，我能做好一个新时代少年应尽的责任，成长成参天大树，为家人遮风挡雨，也为祖国的建设事业出一份力。
其实，看着电视机上的他们，轻松说出曾经经历过的“苦难”，我不仅潸然泪下，到底需要多么强大的灵魂，才能轻轻松松讲这些伤疤一次又一次揭开？我想了很久，也许是内心怀揣远大理想，才能支撑他们一路的颠沛流离，而为了这个理想，他们甘愿付出十年如一日的训练，甘愿在充满荆棘的道路，奋力前进，只为有朝一日实现理想。作为一名学生，我们也应当心怀理想，以此为风向标，面对困难仍勇往直前，不轻易被击溃，有朝一日，我们也能拥抱光明的未来。
回来新中国成立的这些年，许许多多的前辈为了建设祖国前赴后继，作为社会主义接班人，我们就应该响应《思政大课》的号召，用理想照亮未来，用理想照耀中国，让祖国大地绽放出无限风采。
思政大课观后感(篇6)
几年前的我对的春节满怀期待与憧憬，幻想这将会是一个精彩绝伦的新春佳节。
可是，现实却毫不留情地将这个美好的想法打破，取而代之的是席卷整个中国的新冠病毒。门庭若市的街道早已没有昔日的人声鼎沸;家家户户的门紧闭着，没有一丝新春该有的活力;也不曾再听到爆竹声响时的欢声笑语……此刻虽已春暖花开，可大地却格外冷峻，天空却格外凝重。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”是的，就在此刻，医护人员不约而同的印上了心心相印的手印，毅然决然的在除夕之夜奔赴武汉，他们穿上战袍，扛起身上的责任，化身为白衣天使同病毒较量，同时间赛跑。在此期间，许多感人事件令人动容。年逾八十岁的钟南山院士不假思索地放弃了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活再次奔赴前线，救援灾区。其在高铁上睡着的样子真让人心疼，距离抗非典已过去了十七年，十七年的岁月将他的发丝染白了，可他依旧是我们心中最可爱的人。类似事件还有很多，又比如说这一位。“最困难的工作，最辛苦的岗位，党员必须先上，没有商量!”这句话是复旦大学附属华山医院感染科主任张文宏说的，如此决绝的话语，我在他的眼中看到了对疫情的信心和对人民的关心。
古有岳飞精忠报国，今有90后共同战“疫”。这些平日在父母眼中的小宝贝，现在却成了抗击疫情的主力军，在国家需要他们时挺身而出，用自己瘦弱的肩膀扛起了患者和我们的一片天。其中有一位名为李娇的医护人员说过一句话：“我要到最前线，最需要我的地方去。”虽然话不多，可其中蕴含的情感却让我们暖了心田，湿了眼眶。像这样的医护人员还有成千上万，他们在抗击疫情期间，不吃不喝，睡眠不足，长时间戴着护目镜早已经在脸上留下深深的压痕，可是这些可爱的人却说这是他们最美的战绩，最棒的奖励。
在这次抗疫中，没有人是旁观者。不仅是那些医护人员，全社会都在贡献着自己的力量。东港环卫工人袁兆文在月收入只有六百多元钱时，却在这个时候捐赠了一万多元钱，整个过程虽然只有十七秒，但我认为这是最美的十七秒，您不仅清洁了环境，还清洁了我们的心灵，被誉为“最称职的工人”。相信我们还能够看到不少新闻关于许多人对工作人员的捐赠口罩，热心送饭等行为，这些行为不就是一种爱国行为吗，一束束平凡之光照亮了抗击疫情的各个角落……
当然，不得不提的还有我们强大的领导政党--中国共产党，他们在疫情爆发时果断采取行动，封闭了武汉这座人口近乎是洛杉矶人口三倍的城市，动员之快令人震撼。他们运筹帷幄，把控大势，在其的领导下，火速建成了雷神山医院和火神山医院，速度之快令国人骄傲，令国际惊叹。同时，确保了人民的基本民生问题，将疫情防控的工作做的面面俱到，有条不紊。这些不就是中国速度和中国力量的具体体现吗?我相信，我们的中国还蕴含着无限蓬勃生气!
哪有什么岁月静好，只不过有人替你负重前行，广大的最美逆行者完美诠释了这句话，他们为患者撑起生的希望，为中国托起一片晴空。而作为新时代的我们应该心怀感恩，将个人命运与国家命运紧密联系在一起，关注国家大事，用自己的人生为祖国的发展添色。只争朝夕，不负韶华，将愿望和憧憬寄予远方。我相信，在我们全国人的共同努力之下，必将迎来真正的春回大地，和煦的春风必将敲开千家万户的门，温暖的阳光必将穿过迷雾，洒向大地，到那时，我们再上街头繁华与共。
思政大课观后感(篇7)
为将高校思想政治理论课教学优势转化为支持防疫斗争的强大力量，坚决打赢这场疫情防控人民战争，教育部社科司组织了“全国大学生同上一堂疫情防控思政大课”。燕山大学党委高度重视，根据《教育部社科司关于组织“全国大学生同上一堂疫情防控思政大课”的通知》精神，精心部署马克思主义学院、教务处、研究生院、学生工作处以及各二级学院组织师生按时收看并开展在线学习活动。3月9日下午，马克思主义学院91名思政课专兼职教师、学生工作系统148名教师及全校32872名学生，相聚云端，共同在线收看了这场特殊时期的高规格“思政大课”。
直播结束后，这堂充满政治力度、理论高度、历史深度和现实温度的“思政大课”，在我校思政课教师、学工战线以及学生中产生了热烈的反响，并引起了广泛热议。为了让学生更深入地理解疫情防控思政大课的相关内容，传承和弘扬爱国主义精神，深刻认识中国特色社会主义制度的显著优势，学校统一安排，在从第三教学周起的全部思政课在线教学中，思政课任课教师结合所讲授课程的教学内容，组织学生进行围绕“思政大课”的深入学习讨论。截至3月15日，已发起学习讨论127场，共有17000余名师生参与。
今后，我校将以此次“思政大课”为契机，进一步提高政治站位，把全党全社会的战“疫”故事融入教学、融入学生工作、融入学生头脑，让广大师生在习近平新时代中国特色社会主义思想的生动实践中充分感受和认知中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势，引导师生坚定“四个自信”，增强“四个意识”，做到“两个维护”，交出教师践行使命担当、学生践行青春担当的满意答卷。
思政大课观后感(篇8)
“冬”之冰雪，“奥”于赛场，在这个万物立新的季节，一场冰雪与梦想的情缘在中华大地上绽放，“把冰雪点燃，让梦想绽放”，一座北京城，两圆奥运梦。在这赛场上，中国用实力向世界展示双奥之城的品格，为世界奉献一届精彩的表演。在崭新的篇章，奋斗的长卷里，筑梦冰雪，相约冬奥，一起向未来，全力以赴，就没有遗憾。我不禁联想起那些满身伤痕依然站在赛场上的运动健儿，还是那样的踌躇满志，恣意风发，渴望在赛道上取得傲人的成绩。他们让我也拥有了努力下去的信心，屡败屡战的坚韧，学会用血泪和汗水去挑战青春的高度，速度。“做一个行者”，这份精神不应该仅仅存在体育中，我们更应该在人生的每一个路口不断前行，为了明日的星光坦途，更为了沿途路上的绝妙风景。
以上是网小编精心帮大家整理的同上一堂“冰雪”思政大课观后感精选4篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
政治观后感集合
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会能够给人努力向前的动力。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？由此，有请你读一下以下的“政治观后感集合”，相信会对你有所帮助！
政治观后感【篇1】
《国际政治经济学》是一本关于国际贸易、金融和政治的重要著作，其中包含着许多深刻的思考和见解。在阅读了这本书之后，我深感受益匪浅，在这篇读后感中，我将分享自己的思考和观察。
首先，作为一本属于政治科学范畴的书籍，它所揭示的是政治对经济的影响，以及经济对政治的反哺。在这个全球化时代，各国之间的经济联系日益紧密，贸易互通频繁，跨国企业层出不穷。而在这个关乎整个世界的互联网时代，大数据的传输与共享也使得各国之间的经济联系愈加紧密。我们的生活环境、工作模式，乃至日常用品的采购方式都可能受到来自世界各地的影响。国际贸易逐渐成为一种最基础的国际关系，在这个过程中经济因素显然起到了决定性的作用。那么政治对经济有着怎样的影响呢？
经济的兴衰对政治的影响是明显的，尤其是在国家层面之间的竞争中，胜利者往往取得了经济方面的优势，这也为其在政治上拥有更大的话语权和影响力。同时，国际间的政治纷争也会直接影响到了经济进程，例如贸易纠纷、关税争端、政治制裁等，这些都会对经济进程进行干扰，甚至造成恶劣的后果。
其次，书中对于金融的讨论也是深入浅出、逻辑严密。随着经济的全球化，各个国家、地区在金融领域的联系也日益紧密，金融市场的波动也对全球经济产生着极其深远的影响。尤其是在像2008年金融危机这样的大事件中，全球各地的金融市场均受到了影响，也被证明了金融市场的稳定与否直接影响到了经济的繁荣与发展。因此，我们需要更加重视世界经济中的金融因素，并且深刻认识到这一点。
最后，在阅读这本书之后，我也更加深刻地意识到我们所处的世界是多样的，而各个国家之间的发展历程、文化习惯和国情特征也是各不相同的，这些都是我们在进行国际关系时要考虑到的因素。如果我们能够更加深刻地理解和尊重不同国家、地区之间的差异，才能够真正建立起一种稳定、持久的国际关系。
综上所述，本次阅读《国际政治经济学》给我带来了很多的有效启示，使我更深刻地了解了国际经济联系背后的政治纷争与博弈。在世界经济飞速发展的当下，我们需要重视政治与经济两者的相互作用，认真思考各个国家的贸易和金融联系，深入解读当时的背景和行情。只有这样，我们才能够更好地处理好各国之间的关系，建立起稳定、坚实的世界经济格局。
政治观后感【篇2】
花三天时间看完《柏拉图与政治现实》中收集的第一篇葛恭先生的研究论文。虽然翻译的僵硬令我头大，但是葛恭先生的文章内容确实精妙绝伦，能从中体会到他分析触觉之精深、文献视野之广博，确实令人大开眼界。
第一篇是有关柏拉图与政治现实的，以柏拉图对“城邦共同体”的态度为核心，分析了柏拉图“哲人王”思想中存有的政治现实性。
我先通读一遍，接着划分层次，再逐层摘抄、小结，最后将小结加工汇总为一个summary。因为作者在这篇论文的最后一段，恰好有一个对全文进行总结的部分，于是我将自己的总结与作者的总结进行了对比。
对比之后，发现了自己存在的几个问题：
①在每一个层次的内部，考虑到了各个小点的关联，因此成功缩句，成功地凝练了观点；但是忽略了层与层之间的互相联结，比如第二大层“柏拉图没有忽视城邦共同体作为政治实体的固有特质”中的“民众德性的匮乏”与第三大层“将民众塑造为有德之人的两种方式”的联系，又比如第三大层中“教育”这一道路与第四大层“人为之人的自由”的联系。而后三点其实又可以统摄到第一层“柏拉图的城邦建构不是空中楼阁”中。
②没有很好地分清文章的中心观点（或者说对作者最想传达的信息没有很好地把握）。主要表现在第二大层中——城邦作为政治实体的特性有两个，一是不可避免战争，二是民众德性素质问题，一外一内；作者虽然在笔墨上偏重于前者（还花大篇幅讲述“卫士”），但实际上却在思想上更强调后者，因为后者不仅与后面两层内容直接挂钩，还直接涉及形上的层面。从这个角度来看，有时候不能仅凭“详略”判断主次，而应该在把握整体的基础上判断作者每一部分阐述的主观目的，即作者究竟想传达什么。
从思维训练的角度看，这一次练习还蛮有意义的，至少让我看到了自己（从高中英语概要作文起）一以贯之的一些毛病。在以后的阅读中应随时注意对关联性与整体性的考量。但从学术内容的角度看，葛恭的这篇论文作为对柏拉图《王制》等篇的解读，经过国人难以描述的翻译，再经过我作为初学者的理解——进入我脑子里的含义，与《王制》想传达的原意，必然存在极大的差异。因此，只能将之当作一种“叙述”，一种解读。重在方法学习。
政治观后感【篇3】
这篇实际是我11.9课上的发言稿。
关于施米特，我印象最深的一点是，政治是关于生存的。
政治的基础是敌友划分，敌对关系是国家间的常态，很多人将这种看似“冷酷”的观点理解为政治本质的邪恶或不讲人情，但施米特使我认识到，要从生存而非道德的角度评判“人性本恶”的观点，国家间敌对的原因不是参与政治必然导致人们道德沦丧，而是现实的生存需要必然导致普遍的敌对状态。在我看来，施米特眼中的政治更多是霍布斯视角下必然的生存需要而非卢梭视角下被建构的契约。也就是说，政治高于人，而非人高于政治。
这种观念使他的思想更实际、更现实。在他看来，自由主义的道德观念和浪漫主义的价值判断是对政治本质毫无用处的掩盖，他撕开这些外表的掩饰，探究不同的政治制度或宪政条例究竟会通向何方，探究在现实中政治的出路在哪里。举例来说，他分析魏玛民国时，关心的不是魏玛宪法的设计是否完美符合议会制的理想，而是议会制本身是否还有正当性、这部宪法在现实实践中究竟会导致怎样的结果。在施米特的思想中，民主或专制只是政治的不同形式，关键在于政治的现实与本质。就像议会制沦为政党政治那样，如果这种政治的形式脱离了本质，那么它就失去了存在的正当性。
在这种对纯粹政治现实的探究中，施米特始终保持的一点是，在政治领域排除道德判断。将道德与政治结合的第一个危害是，不能正确认识政治现实。中国的政治思想传统使很多中国人习惯于将政治评价与道德判断视为一体，在这种思想下，国家领导人时而是奉献社会的“父母官”，时而是不近人情只讲利益的纯粹“理性人”，时而是将国家作为牟利工具的坏人。在“道德政治”的评判体系中，国家实行政策的原因要么是统治阶级的“道德异化”，要么是统治阶级维护精英团体利益的考虑，要么是某种不为人知的“黑幕”。
这种道德评价体系所欠缺的是，它从未在将国家作为一个整体的基础上，从生存的角度考虑国家存在的正当性。在施米特的思想中，国际政治是绝对的无政府状态，每个国家都时刻处于和所有国家的战争中，国家间的敌对与竞争不只意味着精英集团的利益角逐，更意味着每个国家、每个人最根本的生存。将政治原因化约为简单的“好”“坏”判断看似能解释一切，实则无法真正认识政治现实。而坚持这种观点的人，甚至会消除自己作为个体的政治性：如果一切政治行为的背后都是统治者个人的主观性因素，国家不合理行为的源头是官员个人的道德败坏，那么政治现实就是无法改变的，我们也就根本无法对政治做出任何改良，每个普通人都会沦落为完全的被压迫者。在网络上或现实中，我也确实见到过很多人抱有这种观点，他们认为客观存在的法律或政治制度只是掌权者的工具，认为所谓的“社会黑暗”源于掌权者的道德败坏，进而感到绝望甚至愤世嫉俗。在我看来，这种对政治主观性的价值判断是错误且十分危险的。
将道德与政治结合的第二个危害是，加剧了政治的残酷性。我个人的理解是，当人与人之间的生存竞争不掺杂道德因素时，每个人都作为完整的、独立的、不同的个体存在，无论外在的竞争多么残酷，都不会危及个体本身的存在与性质；而当道德因素进入政治领域时，因为道德具有主观性，人与人之间的生存竞争就会延伸到每个个体的本质，从而威胁到个体的存在本身。这时，因为“道德”本身作为一种客体参与到了竞争的敌对状态中，道德就可以作为一种否定敌人的武器，又因为道德不是外在的因素而是组成个体独特性的内在的主观性因素，这种否定也就变成了对敌人作为个体存在的根本性的否定。
不仅如此，出于自我生存与敌对竞争的需要，这种思想会将自己的道德观念视作“唯一真正的道德观”，从而将道德作为寻求盟友、排除异己的工具。在这种情形下，人与人（或国与国）之间的竞争就从外在的竞争变成了内在的竞争，作文而人与人（或国与国）之间的敌对关系，就像施米特所说，也从相对敌人变成了绝对敌人。
总的来说，对于政治，应该从现实的、本质的角度考察其作用，不能以某种“崇高的”价值观为指导而抛弃现实实践的考量。是每个人出于维护自身权利的需要建构了国家，还是国家是每个人生存必然的需要而具有正当性？对于施米特来说，答案显然是后者。
政治观后感【篇4】
政治复习是一个需要老师、同学共同配合的过程。我们要做好打“持久战”的准备。各位同学需要经常关注社会、关心时事，并且独立分析、共同讨论。政治的考点主要分为三个部分：时政知识的了解，理论概念的识记辨析以及对于事件现象的分析论述。
对于纷繁复杂的国际国内事件，我认为首先需要经常阅读和收看新闻。高三时间宝贵，同学们往往没有很多的时间浏览报纸，我建议可以利用晚饭或者餐后时间收看新闻节目。上海同学建议以上视新闻综合频道的6:30――7:00新闻报道为好，精炼而不失严谨。而对于学有余力，想增加“政治敏感”的同学，7：00――7:30的央视新闻联播也是了解国家变化、体会官方语言表达方式的良好机会，能为今后答题提供许多的参考。
当然，在考前我们还应该积极做好时政整理背默。在一些优秀学校中，总有一些同学每过一段时间会整理时政新闻，建议能够通过政治老师的“把关”之后向全年级政治班同学印发，省去大家的时间和精力，提高备考效率。时政往往会成为分析说明、论述题的背景材料。同学们不妨组织起一个“时政分析小组”，定期使用专题形式分析事件的起因、相关方的对策、与书上知识点的联系等。老师也可以针对性地做出专题指导，为同学们指点迷津。
在理论概念方面，同学们能做的不仅是背诵、默写。很多题目对于概念之间的联系区别要求很高。我们不妨在假期空余时间做一张“知识关系图”，将几个重要知识，如国体、政体、政党制度等之间的关系做一个归纳。整理出一张“知识网络图”，对于巧妙地联系、引申，以致对于知识之间的协同应用具有很大的帮助。
对于分析和论述，很多同学会感到非常头疼。有时候论述的不够到位，有时候甚至没有思路，跟不上出题老师的意图。对于这些情况，除了平时必要的对于往年考试类型的了解和操练，还要求同学们进行适当的总结、归纳――分析说明题的共性在于运用课本知识结合材料。罗列型分析说明题往往需要很多的“点”，而图表型分析说明题则侧重对于数据和趋势的理解、预测。特别注意“预测”两字，在高考中经常会出现对于趋势的判断性(定性)预测，如“物价将被有效平抑”、“恩格尔系数将会下降”等，忘记做出判断将会被扣分。
大家在读过学霸的这篇关于政治复习的心得之后，是否有新的启发呢?距离高考还有一段时间，大家可以充分利用这段时间看一看自己还存在哪方面的不足，尽量完善自己的知识和学习方法。
政治观后感【篇5】
今天拜读完钱穆大师的《中国历代政治得失》，掩卷沉思，写一些自己的感想。
书更正了我的历史观，我原以为民国以前的朝代都是封建社会，其实这个观点是错误的，秦汉以前夏商周战国春秋时代的才是真正的封建社会，包括秦汉以来的完成统一的历朝历代都是中央集权政权。
以前我以为中央集权就是皇帝说了算，属于专制独裁，其实这观点也是错误的。钱穆大师分析了秦汉宋明清五代，我个人认为是相权和皇权相互博弈制衡，共同组成中央集权政治，天下不是只有皇帝一个在管理。历史上，往往是皇权去侵害相权，造成相权和皇权失衡，给未来留下了隐患。
学到了历史意见和时代意见的辩证看待。教育我看待历史某个事件或人事，不能只以时代意见去评价思考，要考虑历史意见，应该就是我们平时所说的“历史的局限性”。
历朝历代每一项制度的制订，制订人的出发点是好的，没有恶意，但随着时间流逝，人事就会慢慢把一个原本好制度，变成一个坏制度。所以政策制订要随时代发展，不断修正发展，如果死守老制度，早晚老制度会阻碍社会发展，最终不可收拾，造成难以挽回的结局，只好推倒重来，好像掉进了循环，怎么都挣脱不了。
国家的财富，一定要藏富于民，或者说藏富与地方政府。如果一个国家的财富，都集中在中央政府的话，那地方政府就会慢慢失去发展繁荣的动力。
政治观后感【篇6】
兼论我国古代制度建设的得失--读《中国历代政治得失》有感
《中国历代政治得失》是我国现代历史学家、国学大师钱穆先生的专题演讲合集。钱穆先生成长于社会动荡的清末民初，晚清以来，西方列强打开中国的大门，带来了深刻的历史变革，兴起西学东渐之风。19xx年前后，面对西方资本主义文化浪潮的侵袭，我国各领域的学者掀起一股研究诸子百家的风潮，钱穆先生在此风潮的影响下开始专注于我国古代各种制度的研究，他最早的著作是对先秦诸子百家的事迹和思想进行考察的《先秦诸子系年》，在学术界引起了极大的反响。此后钱穆先生又先后发表了《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国文化史导论》《文化学大义》《中国历代政治得失》《中国历史精神》《中国思想史》《宋明理学概述》《中国学术通义》等著作，对中国历史的制度和发展有自己深刻的理解。
《中国历代政治得失》合集中主要对古代中国从汉代到清代的包括政权组织形式、官员的职权构架、考试监察制度、经济赋税制度以及军队兵役制度等基本政治制度进行了简明扼要的对比概述。按照历朝历代的发端、演化与变革的顺序，一一陈述了它们各自的优势与不足。《中国历代政治得失》以全面透彻的视角对中国的政治历史进行了最为扼要的陈述，见解独到。《中国历代政治得失》的意义不仅仅在于它对各种制度准确的把握和分析，还在于他拨云见雾，解开了近现代许多文化学者对我国历史文化方面的各种疑惑，修正了许多误读，让国人重新了解我国传统政治经济文化的发展脉络。
在真正拜读钱穆先生的《中国历代政治得失》之前，其实我就已经对这本著作有了初步接触，在高中历史课本中，在各种试题和练习中，都可以见到钱穆先生此书的一些观点。钱穆先生的文字十分浅显易懂，而且充满妙言妙语，读起来非常有趣，我很快就读完了全书。中学时期学习历史时，由于时间和精力所限，对许多制度只能不求甚解，无法构成体系。读完此书，终于感觉对从汉唐到清朝的发展有了清晰的认识。
本书最独特之处在于，与一般学者所秉持的中国古代封建专制统治就是皇帝凌驾于万人之上的观念不同，钱穆先生认为真正统治封建社会的并不是皇帝一个人，而是由士人阶级组成的政权组织，皇权和政权之间不是简单的统治与被统治关系，也包含着许多制衡和合作关系，许多制度的发展和走向也是在历史条件的催化之下不得已而为之的选择。
本书中还有很多独到的见解，在书中，钱穆先生从中外历史条件的不同点出发，探究了我国古代民主制度出现的可能性。无论是古罗马帝国还是希腊城邦，人们都聚居在山地间的小块平地，所有的事项都由拥有投票权的公民在公民大会进行讨论，民主制度发展得很快。与西方民主制度滥觞的欧洲地区不同，我国幅员辽阔，平原广布，人口众多，常年散居各处，基本上以小农经济为主，民心的分散使得民主制度难以形成。但是这并不意味着古代中国始终被皇权所把持，实际上仍然是由政府在治理国家，代表皇权的皇帝只不过是发号施令。中国古代所谓的政府也就是以丞相或者宰相为首的统治集团，虽然国家主权名义上归皇帝所有，但皇家并不能把持行政权，尤其在明朝之前，统治集团才是国家行政的主体。直到明朝初期，明太祖朱元璋废除行省制度，设立三司，将地方大权集中到中央，同时废除丞相，以六部代替，制定卫所制度加强对军队的统治，改御史台为都察院以监察百官，并设置了锦衣卫等特务机构，从方方面面削弱行政集团的权力，将所有权力集中在皇帝本人手中，甚至设立私人内阁来代替行政集团辅助皇帝统治国家，这样才使得国家完全成为皇帝的国家。接下来的清朝，从关外而来的女真族接替明朝更加加强了专制集权统治，将贵族统治推上高潮，形成皇权独大的局面。所以，正如钱穆先生文中所述：清朝仅余法术而无制度。
钱穆先生在书中非常推崇汉唐的政治，对于后世几个朝代则持批评态度。他认为明清时期之所以政治制度上较之前几代发展走向了畸形，本来皇权与行政权相互制衡的情形被打破，皇权空前加强，尤其是清朝，入关以后的女真族将本族的统治凌驾于士子统治之上。这些问题原先我在学习高中历史时觉得十分不能理解，但经过钱穆先生的解读，我明白了这一切都是顺着历史潮流而作出的选择。在当时的情况下，以满族血统为主的女真部落从关外莽莽荒原进入几乎一直被汉族士子统治着的中原地区，势必要采取重用本族、继承传统、推陈出新的政策来稳固自身统治。历史的发展历程都是大体相同的，一个统治集团能够兴起，发展壮大，甚至不断扩张，都是大势所趋，而面对不断变化的现实状况，如无应对措施，就很难逃脱走向衰败的命运。所有的制度与政策在制订的最初都是结合现实条件，经过慎重考虑作出的。当权者会随着朝代不断更迭，但政治体制的实质仍然没有改变，这种稳定就是因为在没有外力侵袭的几千年间，政治体制都是遵循着中国的国情而建立的，无论其外壳是怎样的，内核不发生变化，即使皇帝的位置换了人来坐，统治集团的人员和方针发生改变，中国封建社会的根本仍然不会被动摇。
在本书中钱穆先生对汉代的制度论述最为详细，他认为，汉代可以被称为是中华文明奠基的朝代，汉族、汉字、汉人，这些概念都源自于汉代。首先他提到，汉代兴起的儒学文化到今天仍然影响着我们日常生活的方方面面。汉代著名丞相董仲舒在复兴儒学时提出了以礼入法的观念，他提倡将礼与法相结合。以法学的视角来看，经过了秦代的严刑峻法时期，汉代统治者吸取教训，注重休养生息，将儒学思想融人法制建设，具体来说就是在立法、司法、执法过程中，将传统的宗法观念内化其中，比如影响后世至今的亲亲得相首匿观念。亲亲得相首匿规定配偶和三代以内直系血亲，除了谋反、谋大逆等重罪外，都可以相互包庇犯罪行为。礼法结合的思想一直延续到后来的历朝历代，甚至到今天。接着，他还探讨了政治层面汉代走向强盛的因素，认为郡县制的落实使得汉代真正成为一个联系紧密的国家。虽然史书中都认为郡县制是从秦朝开始实施的，秦丞相李斯力争废分封，置郡县，在郡设长官郡守，在县设长官县令，地方官员由皇帝直接任免。但其实郡县制真正实施是在汉朝，汉朝在全面推行郡县制之后，又对它进行改革，以迎合社会发展的需要，杜绝了分封制之下政治发展被宗法血缘把持的缺点，划定了明确的行政区划，便于管理，使得地方的发展思路更加清晰，在当时是迎合社会发展要求的，有利于整个社会的健康发展。
除了对政治和法制的讲解，我也非常关注钱穆先生对古代体制建设的看法。钱穆先生在书中写到中国古代的权力制衡和分权思想，他认为三权分立并不是西方人的专利，我国很早就有了这种思想的滥觞。正如上文所述，在古代中国，并不是人们想象中的皇权独大，一个朝代必然有一个或者好几个统治集团，虽然看起来听命于皇帝，为皇权所压制，实际上也能够压制皇权。就像隋唐兴起的三省六部制，在中央设立中书省、门下省、尚书省统领吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部，分别掌管决策权、审议权和执行权，避免了皇权独揽一切的局面。
作为一个法学生，在读完此书后，通过钱穆先生的书了解到中国古代封建社会由全盛到衰败的历程和原因，结合本专业的热点问题，我深有感触。
首先，统治集团均重视地方政权的建设。从汉唐到明清的几代之间，国家政权的发展是越来越有中央集权的趋势，一方面国家政体进步，为了政令行之有效当然是需要集权的，不管是哪个国家，没有权力的政府不要说维持政局稳定，甚至维持国家不走向分裂都很困难。不过，权力集中的程度太高也会问题重重。因为权力是有限的，如果中央掌握的权力过大，把地方的权力都攫取了，那么地方政权就会日渐衰弱。从汉唐到明清，甚至到了民国时期，就是一个中央逐步侵夺地方政治权力的过程，孙中山先生就针对这个问题提出过看法，他认为我们的行政区划制度以及地方行政权的内容都应该重新划分。但是可惜的是，到了今天这个问题仍然没有被从根本上解决。从本书的角度出发，我们应当从汉唐等朝代吸取经验，加强地方各方面的建设。国家统一首要应该坚持的政治正确，但地方经济、文化的进步也将是发展的不竭动力。因此，国家建设要多多关注地方政治经济文化各项制度的完善，从地方行政区划的划分到地方财权、赋税权力等各方面制度的设计要从促进地方体制发展出发，放权于地方，以地方的发展促进整个国家的发展。
其次，我们还应当从历朝历代汲取限制特权、追求平等的观念。一般的观点都认为中国古代是封建社会，皇权当道，但在钱穆先生看来，中国古代许多方面的平等程度是十分高的，首先一点就体现在人才选拔方面。两汉开始实行察举制，它不同于先秦时期的制度，是由地方行政长官在其辖下选举孝廉，推举给上级参加考试，考试合格者就能够进入官场。察举制是我国古代比较完善的人才选拔制度，由于将考试结果视为重要的考核标准，有统一的考试内容和选拔标准，保证能够贯彻人才选拔的标准，保证竞争相对公平，社会底层的人才能够流动到上层。而到了隋唐，科举制取代了察举制，连入门考核都省去了，只需要通过读书考试就能走上仕途，不仅降低了平民出人头地的门槛，还促进了教育发展，提高了官员的文化水平，对整个国家的发展都起到了很大的促进作用。这种平等对于社会稳定和文教事业发展起着很大的作用。所以，追求社会平等的意义不仅仅局限于锄强扶弱，只有人民的平均生活水准达到了很高的水平，整个国家才能走向强盛。在促进社会平等方面，可以吸取我国古代选拔人才的经验，改革公务员任用考核制度，提升公务员综合素质，加强基层政治人才的培养和教化。
钱穆先生对于皇权和相权的看法也有许多值得深思之处。他之所以推崇汉唐政治而对宋元明清颇有微词，就是因为当时相权与皇权达到了一个非常好的平衡。汉朝取代秦后，汉朝开国皇帝刘邦在安邦定国时极为倚赖丞相制度，相权与皇权共同发展、制衡，作为统治集团的代表，丞相的数量也从一开始的一个人发展为左右丞相两个人，相权极大，甚至皇帝都不得不忌惮。到了唐朝，丞相制度演变出三省六部制，这可以说是相权与皇权平衡最为优越的制度设计。它标志着相权制度不再单纯只是丞相的权力的象征，而成为超越皇权的一种初级的民主决策机制。在三省六部制的框架下，国家大事都要由中书、门下两省集体商议决定，皇帝在象征性行使完审批权之后，具体的执行权又交给了六部。在这种情况下，皇帝的资质好坏对于朝政的影响并不那么明显。但是到了宋朝，不仅三省六部制形同虚设，宋太祖还通过杯酒释兵权等措施集中军权、财权于皇帝手中，而且宋朝皇帝还通过不断更换宰相来架空相权，同时为了处理政务，设置许多临时性职位，造成冗官的现象，整个国家的政治效率十分低下。而发展到明清，明太祖朱元璋甚至直接废除丞相制度，妄想将所有政事紧握在皇帝一人手中，却使自己陷入日夜操劳，使得政务处理的效率降低。在明清时期，固然出现了诸如康乾盛世这样看似全盛的时期，但这不过是因为皇帝足够有才能，足够勤勉。一旦不能培养出明君，皇帝的个人视野不够宏大，决策有失英明，就会使得王朝走向衰败。这就是为什么清朝末年再多仁人志士都无法挽回大清灭亡的趋势。从汉至清的权力制衡之路，我们不难看出，宋朝开始，实际上已经奠定了封建社会走向末路的基调，其原因就在于皇权对相权的分割。须知，一个政权的长久稳定绝对不是靠掌权者个人的政治才华，好的制度永远比好的领导者更加有利于政权发展。在当代，我们应该思考的是如何通过制度建设减少执政者思路缺陷带来的局限，努力实现国家建设不受到政权更替的影响，政府保证高效运转。
翻阅史书，我们能找到许多成功的范例，也有太多前车之鉴。国家建设是一个极其复杂而又极容易误人歧途的过程，诸如前文提及的使唐朝走向全盛的科举制度，到了明清，由于考试形式僵化，考核内容陈旧，已由最早选拔优秀人才的好制度变成禁锢人才发展的枷锁。从本书考察中国政治得失，从皇权与相权相争，权力为士人阶层掌控在手，到皇权逐渐排斥相权，一直到最后完全沦为中央集权的皇权统治，中国古代的传统政治在潜移默化中发生转变，最终许多制度出现了冗余而没有进步的流弊，清朝末年，列强入侵更是给本来发展就在走向末路的封建政治一记重击，探究其原因，无非是国家发展走向了歧途，没有及时扭转局势。其实，不管是发展地方建设、追求社会平等，还是加强制度设计，以上几点归根究底来说，政治体制建设无论如何都不能任意而为，要遵循历史发展的潮流。
政治观后感【篇7】
《中国历代政治得失》读后感1500字：
不知道大家听到“西南联大”这四个字的时候是什么感觉。但至少是会肃然起敬的。毕竟，那里群贤毕至，绝代风华，那里握着一个时代的斯文正脉。我总觉得，西南联大的钱穆之于史学界，正如西南联大之于中国。
钱穆这个名字早就听过多遍了。历史老师开的书单里总会出现它的身影。几位复旦学长也极力推荐，说高中将这本书看五六遍也不为过。
终于，在极其仔细地读完第三遍之后，才敢提笔。钱先生的形象是在读完《八十忆双亲.师友杂议》后逐渐清晰起来的，长衫、眼镜，有一种属于那个时代知识分子的从容与旷达。钱先生对中国历史是怀着深深的温情的，而这种温情在这本书中更表现得淋漓尽致。
在看这本书前，我相信大部分人会有这样的误解：
一、国家的安宁或动荡，基本由皇帝的“好坏”决定。
二、几乎没有弄清楚“封建”的概念。
三、“封建”、“专制”、“中央集权”之类的词，等于黑暗，落后，退步；
“共和”、“民主”、之类的词就是先进的，好的。而钱先生看待中国历史的立场，在《国史大纲》的引言四义中可见一斑，凡读本书请先具下列诸信念：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
办学，做事，搞研究，每一行都势必经受社会、舆论的考验，这考验可能是批评、质疑、辱骂，也可能是赞扬、追捧、盲从。文人相轻，钱先生却从不轻视他人，鼓励后学怀疑自己，坦然接受外界各种批评，我想这才是学者的样子。那些张扬的，锋芒毕露的人，真的博大吗？静水深流……
顾颉刚说：“钱宾四先生，在北大任历史讲席已越10年，学识淹博，议论宏通，极得学生欢迎。其著作亦均缜密谨严，蜚声学圃，实为今日国史界之第一人，刚敬之重之。”
张自铭说：“先生治学，戛戛独造，一无依傍，遂成极诣，而融贯中外，直凑单微，又迥非抱残守缺者可比。辛亥以还，时局屡有起伏，先生未尝一日废学辍教，以哗世取宠，毕秋帆所谓“学问观其会通，性行归于平正”，唯先生足以当之。”
愚暗谓：“吾辈学当如此。”
同时，也提出两点问题：
1．钱先生谈清朝与元朝制度时几乎全篇都在言其黑暗与“私人化”，我总觉得有些民族主义的色彩在里边。
2．后来我将钱先生的史观运用于生活，又有了这样的疑惑：如果所有人都包容一切，温和平静，所有人事物都“存在合理”，那么哪怕真有一天世风日下，人心不古了，这岂不是成了宿命？读后感·为何鲁迅说出：“翻开封建社会五千年的历史，处处都写着‘吃人’”这句及不符合史实的话，却仍然成了激励中国社会觉醒的不朽名言呢？
最后，分享一下个人的一些读书方法吧。
1.勾画，批注。不要害怕这会让书变“丑”。一定要及时写下你的“灵光乍现”。
2.回顾，梳理。特别是再看这种理论性的书籍的时候，先要把书读厚，也就是在这本书的基础上大量拓展；然后把书读薄，也就是简单地用一段话，或者话思维导图来梳理一篇文章的逻辑。
3.切问，输出。看到一个观点的时候，倾尽毕生所学，去论证它，再绞尽脑汁去推翻它。特别是和师友一起进行这头脑风暴的过程，会收获颇丰。另外，最好可以找一个人讨论这本书，或者你讲给他听一遍。讲清楚了，就真的掌握了。而有些自以为明白的东西，不运用出来，久而久之就只能成为“茶壶里装汤圆”了。
政治观后感【篇8】
变化社会中的政治秩序读后感
当下社会在不断发展，与之相应地，各方面的变化也愈发显著。而在这个不断变化的社会中，政治秩序的维持显得尤为重要。这也是《变化社会中的政治秩序》一书所关注的核心问题。本书通过对政治秩序的定义、形成、维护及其在变化社会中的作用与对策等方面进行了深刻的剖析。在读完本书之后，我对政治秩序的认知与理解进一步加深，也对如何维护政治秩序有了更具体的思考。
首先，政治秩序是一个包含多重要素的概念。政治秩序并不仅仅指单一的权力结构，而是在统治者与被统治者之间基于规则、法律、制度等因素建立的相互约束关系。本书通过对“秩序”与“政治秩序”等概念的界定，构建了一个整体、系统、科学的理论框架，使读者更清晰地理解政治秩序的含义与内在规律。
其次，政治秩序的建立不是一蹴而就的，需要长期的发展与壮大。图书对不同阶段政治秩序建立的历程进行了梳理。从传统社会中的氏族国家到西方代议制国家的建立，每一次的政治秩序建立都伴随着各种因素的交织，包括政治领袖、思想文化、权力结构等等。作者通过对世界各国政治秩序建立的历史回顾，提出了宏观上政治秩序发展的趋势及其相信机制，给我们提供了很多方面的启示。
最后，本书也对变化社会中的政治秩序进行了分析和讨论。我们处于一个日新月异，变化不断的时代，全球化、信息化、市场化等因素的影响，都在为政治秩序的维护提出了全新的挑战。作者特别关注了非西方国家的政治秩序变革，这是因为非西方国家在推进现代化的进程中，政治秩序的深层次变革是他们必须经历的一项重要任务。作者通过对改革与现代化国家的模式进行比较，认为政治秩序变革是非常复杂的，需要各方面的因素相互协调，不断进行试错。书中举了一些亚洲国家的例子，在他们尝试变革过程中，出现的一些问题是比较具有参考价值的。
综上所述，本书深入剖析了政治秩序的概念、形成及变革、维护及其作用与对策等诸多方面。历史事实告诉我们，政治秩序是需要长期发展和完善的。而在当今世界上，政治秩序变革是我们必须认真思考和解决的社会问题。读完本书之后，我对政治秩序变革这一话题有了更具体的思考，对于如何在变化社会中维护和建立新的政治秩序更加有了头绪。
政治观后感【篇9】
《政治秩序的起源》读后感400字！
读的第一本福山，感受了政治科学的治学方法，首先提出一个理论，然后选择历史材料来支持这个理论，在这里更深入地我才明白了政治现实主义之争中对历史和哲学之间关系进行批判的义涵。
说回这本书，福山提出了政治发展的三大组件：国家发展、民主、负责制。其中让我觉得有新意的就是亲戚关系是促使政治衰败的因素，这个角度很厉害，但这是否就意味着非人格的制度构建就是可欲的呢？很多对现代性进行批判的理论就不会赞同这点吧。
此外，关于福山在文末提出的两个问题。中国缺失了民主和负责制，能够走多远的问题。个人觉得可以就民主和负责制进行概念分析，论证“良好统治”是否能替代民主负责制，或者说民主负责制是否是某种形式的“良好统治”我想福山应该没有深入研究过当代中国，尤其是网络舆论机制。
最后，关于个体追求承认的生物本能，老实说我还没看过历史的终结，不敢做评论，但最近读中哲颇多，并没有在中国文化中发现承认的倾向，个体似乎追求的是在家族结构中的恰当位置。
政治观后感【篇10】
《中国历代政治得失》读后感400字心得感想范文：
中国历代政治得失，很可爱的一本书，让人读来不枯燥、不乏味……
第一点，在简单的文字中，虽然政权、专制纷繁复杂，但读来确是那么简单，让人能一口气消化下去，对中国的历史有了一个全新的认识。
第二点，从流水的篇章中，对古代经典文学有了更深刻的认识，更新的理解。比如说一个人，我们知道其人其事，知道他的所作所为，但是我们只有把其人其事的所作所为放在历史的大环境里面才能有更深刻的认识。一颗种子长出漂亮的花，土壤是很重要的。这本书就是大环境，就是土壤。
第三点，开始思考我们现今的中国政府组织是什么样子的，这个国家是哪里说了算，最高权力机关发布的命令有谁来执行？我们的人才录用制度是什么？哪些人能当官？哪些人能当大官？我们现今的经济制度是什么？我们现今的国防制度是什么？我们现今的赋税制度是什么？你考虑过吗？
建议你来读读这本书，你会略有所得，略有所思……
政治观后感【篇11】
今天我看了时事新闻课，主要内容讲的是分餐的重要性，和生活小常识如何保护自己和他人的健康。
你我都有可能是病毒宿主，在每一次人类与大规模流行的传染病战斗过后，病毒并不会彻底消失，也许有朝一日它们又会卷土重来。所以我们要注意卫生，学会如何保护自己。
生活中我们应该养成健康良好的饮食习惯，合理荤素搭配和营养均衡，是我们健康身体的保障，一个人的良好饮食习惯为我们的健康多增加了保护伞。最近北京、上海、江苏等地都在推广使用公筷公勺分餐进食，分餐又叫份餐，就像大学食堂里的餐食，每人一份自主选择，独立用餐。那么分餐制度有哪些好处哪?避免经口传播疾病定量取餐，按需进食，保证营养均衡，节约粮食，减少浪费。
那么分餐制具体怎么做?在家庭中，首先要定碗筷，用不同颜色、形状来进行辨识，其次要提供公筷公勺，用其夹取菜食，最后确定分餐的掌勺人，在分餐时最好有监督员。专家提示：有儿童的家庭，特别提倡分餐制，因为儿童抵抗力较弱，更容易感染一些细菌病毒。
通过分餐可以降低经口传播疾病的风险，让分餐成为保护自己的健康，也保护别人健康的一种好习惯。
有一些保护自己健康和他人健康的生活小常识，也需要大家知道。比如咳嗽打喷嚏时，面向空气咳嗽或打喷嚏会使病菌在空气中扩散并且会传染疾病。那么我们应该如何正确打喷嚏和咳嗽哪?当打喷嚏时用纸巾挡住口鼻，防止飞沫在空气中停留，将用过的纸巾丢弃垃圾桶内，如没带纸巾，我们可以用袖口或手挡住，接触到细菌的手，要在第一时间洗干净。因为大部分病毒都是通过手直接或间接传播的，所以保持手卫生被称为最经济的“疫苗”。在洗手时需要持续30秒，揉搓不少于15秒，还要用洗手液和流动的水清洗，只要不洗手就不可以吃东西和碰自己的脸，这点很重要。
我们要时刻注意卫生，保护自己的健康，同时也要保护他人的健康。
政治观后感【篇12】
本书为作者2004年博士论文修改而成。用作者自己的说法是（博士论文完成后）“还对此议题有持续的资料收集和跟进阅读，但这些阅读并没有动摇笔者对本书辨析之合理性的信心“。作者将这一信心寄托在论证卢梭政治思想之一贯性上。
在谋篇布局上，作者循序渐进，从古典时期（苏格拉底）柏拉图和亚里士多德的政治学理想开始，经历中世纪经济社会史，最后达至卢梭所生活时代的”舆论气候“，试图以知识社会学的笔法，为卢梭思想的诞生勾画一个坚实的基础。继而在作者看来，卢梭承继古希腊哲学传统，并对反映在18世纪”舆论气候“的现代公民问题做出了回应。
在卢梭著作的选择上，作者不仅将卢梭的”二论“和《社会契约论》纳入考察的范围，同时将其小说《爱弥儿》和《新爱洛伊斯》融入其公民政治的理想。而《忏悔录》则被作者认为是忠实再现了法国当时社会风尚的真实可靠的自传。
作者关于卢梭思想的统一观点大致有如下几点：
1、卢梭并非真的反对科学与艺术，其在《论科学与艺术》中的批判，是基于法国巴黎当时的奢靡风气，道德和风尚的败坏提出的；
2、自然状态中的自爱（自我保存）和怜悯心，是构成社会契约的情感性基础；自我完善的能力是人类的理性基础；
3、《社会契约论》并非是一本宣扬革命的小册子，其公意并非是一个实体，而是一种观念和意志。卢梭在《社会契约论》中被人们视为矛盾的地方可被看成是卢梭对理想理想与现实的调试。
4、理想现代公民的达成条件在于其两部小说《爱弥儿》和《新爱洛伊斯》，在作者看来，这两部小说向人们昭示了，如何从培养一个合格的民主国家公民开始，构成卢梭理想的契约社会。
5、卢梭从两个方向，既反对18世纪启蒙思想家对理性的过度自信，也反对教会组织当时对人民自由的迫害。卢梭在反思现代的性的同时，同时上是推动了现代性朝更深刻的方向发展。
以上大概是作者在本书中要表达的一些观点。本书的布局，以及在卢梭部分对卢梭著作的熟稔来看，作者似乎是抱有很大的雄心，想一举扭转当下国内对卢梭研究的一些肤浅的偏见。在文字的使用上，作者锋芒毕露，剑指咽喉，颇有年轻人傲视天下的初生魄力。尤其难能可贵的是，作者以身作则，告诉我们当今应该如何去阅读。在书中，可以看到密布的脚注，作者以坚韧的意志，将著作的原文与自己的语言相互贯融，在其文字中的表述中，充满了书中有”我“，”我“中有书的境界，与当下流行的”书为我所用“以及”书中“只有我的现象形成鲜明的对比。当然，进一步说，这种读书的方式说说远一点，就是人与社会，人与物之间应有的一种关系。且不论书中的观点完善与否，这种读书写字的方式，值得这个时代的多数人学习。
当然，这也不是说这本著作没有缺点可以说。试图毕其功于一役的作品总有不可忽视的缺陷。
首先，关于（之前在笔记说过）《爱弥儿》倒地是要教育一个人还是一个公民的问题，我认为本书的作者在这个问题上缺少明确的辨析。甚至在作者的引用中多次出现”人和公民“同时出现的字眼，作者也没有详细的论述。至少在我看来，《爱弥儿》中的人和公民是之间是存在着张力的，这种张力尤其是在爱弥儿与苏菲决裂后流浪天涯的时候，爱弥儿作为一孤独的人的漂泊的意义才凸显出来。”我要把整个世界当作我的国家；只有不再做公民，我才能够成为一个世界的人。（《爱弥儿》778）“而本书的作者尤其在《爱弥儿》附录的结局上，相信了一个不是本人亲自说法的完美结局。也许这是作者为了他理论目的而故意这样处理的。
其次，自1763年，卢梭对日内瓦失望后，放弃了自己的公民身份，在其之后十余年的飘荡生活，很难认为在卢梭心中，公民所具有的位置是高于一个真正的人了。因此，即便是在《社会契约论》和《爱弥儿》之前，卢梭的荣誉让他重新燃起做公民的神圣感，很难认为在漂泊中的卢梭，尤其是在《忏悔录》《对话录》《一个孤独散步者的梦》中，卢梭对公民的给予的价值高于一个人应该给予的价值。
第三，作者在书中多次将爱弥儿和圣普乐比作卢梭，则更能体现卢梭一生坎坷的命运，实际上也可以认为卢梭（假如他承继了古希腊的思想）在古今之争的前提下，从人是城邦的生活的动物到人是非社会性（或者说是若社会性）动物这假设的转变中，卢梭笔下的人和公民之间的张力则比古典时期更为剧烈。
第四，由此引发出，人作为不得不社会的动物，自然法和自然状态的意义则始终会在他的心灵中发挥作用。依我看来，并非是在政治行为中发生作用，因为已有了社会契约这一神圣的目的，而是在孤独中，在除去其社会存在的时刻中发挥作用。（《爱弥儿》的P11也和778页之间实际上是卢梭对自己设置的问题的一个解答）
第五，如笔记（请参见页面的读书笔记）中所说，本书作者没有引用《山中来信》中的内容，在其中，卢梭在教导日内瓦的有产者和公民反抗小议会的武器是法律，而非是自然法，可知，如本书作者所说，公意如果是一个意志的话，那么进入社会的自然人，所放弃的是一切的权利，而非是部分的权利。其部分的权利是神圣契约的授予，而非是自然权利的残留。
以上都是作者文字中没有考虑和有意忽视的地方（先写到这，如果还想到）。
在我还在念书的时候，给作者发过一封邮件，作者很有礼貌的回复和表扬了我，我非常感激。遗憾的是我与作者再无交集。本书做了我曾经幻想曲做而没有做的事情，这也是为什么这本书在只有三个人有标识的情况下我可以发现它。回到本书，除了作者表现出作为一个读书的人认真之外，书中的知识社会学方法，对历史著作的采用，对人类学等相关著作的引用，无不表现出作者广博而深刻的阅读。
遗憾的是，通篇的文字中不难发现作者对卢梭的敬佩和认同，在”毕其功于一役“的这本著作之后，似乎作者追随了卢梭的原则，不再汲汲于晋升和名气，十余年来只是立志做一个想认真读书的人。
2023思政大课观后感(集锦13篇)
类似于读书一样，看电影或视频也可助于个人的成养，让人们把生命中的关键时刻记录下来，留下不朽的回忆。当写下对影片的感受时，我们需要紧跟实际情况，以确保其有感染力，引起他人的共鸣。那么，一个出色的观后感应该有哪些显著的特点呢？以下是我们给大家整理的关于观后感的经验分享，相信会对你有所帮助！
思政大课观后感 篇1
冬奥赛场上，当短道速滑选手武大靖冲过终点时，解说员王濛呐喊道：“肯定赢了!首金诞生了!我的眼睛就是尺!不用看回放了!”顿时，国人热血沸腾。除了眼睛如尺的金牌解说员，冰壶运动员亦是目光如炬。在光滑的冰面上，运动员们手扶冰壶、双目紧紧地盯着前方，随后，后腿迅速在冰面上蹬起，前腿蹲曲，后腿有力地支撑在身后，身形狭长，犹如一支利箭。滑行一段距离后，运动员便将冰壶向前方轻轻投掷出去。投手的眉头拧成一股绳，双目炯炯有神，紧紧地盯着着那决定命运的冰壶，似乎要用这凌冽的气势迫使冰壶滑进“大本营”。此时坐在电视前的我仿若置身于那个犹如空气凝固般的奥运场地，心脏在胸腔里“咚咚——咚咚——”地跳个不停。脑海里又浮起刚刚那个投丢的冰壶，祈祷着不要重蹈覆辙。直到这只争气的冰壶拖着优美的弧线滑进圆心，我才松了口气。冰壶又称掷冰壶，冰上溜石。因其考验参与者的体能和脑力，展现动静之美，取舍之智慧，被喻为作“冰上的国际象棋”。
冰壶运动员需要在光滑的冰面上仅凭冰刷改变摩擦力，改变冰壶的行进方向，使之最接近营垒圆心，这是何等艰难啊!运动员可真厉害啊!望着这犹如玄学般的比赛，我不由得感慨，心里油然而生一缕敬意。他们定然是日复一日地起早贪黑，不厌其烦地重复着同一个动作，经历成千上万次冰壶滑过冰面时漫长的等待。他们必须拥有超出常人般的钢铁意志，才能在举世瞩目的时刻，夺得荣耀。想到这，便觉得那双能洞察玄机的眼显得有些微不足道了。别说身经千锤百炼奥运健儿了，连我这个普通的中学生也对体育训练深有感触。就拿我每天坚持的跳绳来说。让双腿从绳子里跳过去，十分容易。但是掌握快速、稳定，甚至让人感到眼花缭乱的跳法，便需要经过千万次的训练才行。
三年前，我为了长高苦练跳绳。刚开始的时候，调皮的绳子总是不服管教，上窜下跳，使我逐渐失去耐心，甚至感到暴躁，浮出放弃的念头。可妈妈那句“坚持就是胜利”让我又重拾信心。经过不断地训练，我跳得越来越熟练。和从前只要几天没有练习就跳得缓慢无比相比，如今跳绳的节奏已深深刻入我的骨髓，使我总能及时找回那轻盈的感觉。手中的绳子像飞轮般旋转，带给了我极大的自豪感。虽然“万事开头难”，但“坚持就是胜利”。想必，冬奥会的运动员们也是这样激励自己的吧。从一场冬奥中，我看出了人生的道理。让我们和奥运健儿们一起忍住寒冬，磨练意志，不负韶华，奋力拼搏吧!
思政大课观后感 篇2
杨洋
3月23日下午，“天宫课堂”第二课在中国空间站正式开讲并直播，神舟十三号乘组航天员翟志刚、王亚平、叶光富进行授课。这是中国空间站第二次太空授课，也是中国航天员第三次进行太空授课，这是中国航天事业的壮举，它不仅标志着中国已经能够熟练的运用载人航天技术，也意味着我国的航天科学技术已经向教育领域再一次伸出了橄榄枝。
古往今来，中国人的“飞天梦”从未断绝。在20-年10月16日凌晨，神舟十三号载人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空，开始中国迄今时间最长的载人飞行。梦想变为现实，中国再一次踏上了探索太空的征程。一次次不停的探索，一次次突破性的创新，一次次星辰大海的征程，都离不开一代代航天人的不懈拼搏、不畏艰难，都离不开祖国背后的强大支持，我深刻体会到生在新中国，长在国旗下的幸福与骄傲。何其有幸生于华夏，见证百年，见证梦想成真!
思政大课观后感 篇3
青春，梦想，拼搏。所有人都知道这几个名词，却很少有人能真正明白它们的含义。
看完《同上一堂奥运思政大课》以后，你就能真正理解这些滚烫的词语吗?说实在的，并不能够。你只不过是被那些被精心挑选出来的闪闪发光的时刻给短暂地惊艳到，等热度一过，你还是从前那个你，那个一直磨磨蹭蹭、不愿意改变的你。
你说，你羡慕杨倩小姐姐少年意气，在别的少年仍在彷徨的时候，她不仅拿了奥运首金为国争光，还能在全国最高学府潜心修学。你说，你羡慕全红禅小妹妹年仅14岁，就有机会登上国际舞台，绽放自己最美好的年华。你说，你李雯雯有勇气去追寻自己的梦想，能够不断地超越自己的极限。你说，你也想像他们一样，以凡人之躯，比肩神明。
可是，为什么你的行动永远跟不上你的话语呢?为什么你只是偶尔抬头看看太阳，惊叹一声，然后又要倒下?
我知道，在燃烧青春、追寻梦想、不断拼搏的路上，每一刻的痛苦都是真的。也许，你要在烈日炎炎下淌着无止尽的汗水;也许，你要在漫漫长夜中吞下敲不完的键盘;也许，你还要独自一人忍受所有人的嘲笑和讥讽……这些痛苦会实实在在地折磨着你，压弯你的脊梁，虐干你的泪水，把你沸腾着热血的心反复煎烤。可是，你还是要咬紧牙关，你还是要一遍一遍地对自己说，“我的未来，不会时时刻刻停在此处。”
因为上帝已经明目张胆地不公平了，你必须要捍卫自己偏执的权利呀。
即便你知道，可能拼尽全力，也还是竹篮打水一场空，甚至你会坠落、破碎、掉入深渊，可你还是要成为一个光明炽热的人啊。你的青春不可以没有梦想，你的梦想也不可以让别人替你去实现。那些被万夫所指的困难，都不可以成为你退场的理由。
你忘了你的父母深夜里踮起的脚尖了吗?你忘了你的老师清晨里惺忪的睡眼了吗?你忘了你竭尽全力也要奔赴的未来了吗?
不要去羡慕他们，要去追随他们，成为他们。
这还不是最好的时代，所以我们一定要去抗衡、去面对、去冲破、去呐喊。
因为青春、梦想和拼搏，就是这个样子啊。
或许，我们没有天赋，没有背景，甚至是不完整的。但只要你还在向前奔跑，那总比你现在躺着要强。
思政大课观后感 篇4
今天，我收看了《全国大学生同一堂疫情防控思政大课》令我受益匪浅，刻骨铭心。这次新冠肺炎疫情，让我想到了一个词——“多难兴邦”。一个国家是否强大，就要看当国家面临困难时领导者做出的判断和指引，困难能让我们强大，这就是“多难兴邦”啊。
面对突如其来的疫情，无数青年逆行而上驰援武汉。八十四岁的种老，虽年及悬车，仍披挂上阵;韩红倾其所有，支援武汉。不仅他们，更有许许多多的的医护人员千里迢迢来到武汉，帮助武汉人民一起读过这难关。每一个时代都有不用的英雄，有人在寒冷的冬日里将整箱的口罩送到警察局，却转身离开，有人在战斗一线救死扶伤，迎难而上，有人时时刻刻陪在患者身旁，甚至奉献出了生命，有人献出了自己的一点点力量，奉献出了自己的一份爱心，他们也是英雄。
这次疫情，更让我热泪盈眶的是一种精神，是“国家”。这次武汉疫情我们可以说是全国齐心共抗疫情，国家将最权威的专家派往武汉，而全国人民也为了防止疫情传播都是呆在家里。这次疫情也让世界看到了我们国家的团结精神，全国上下齐心共抗疫情，相信疫情很快就会结束了。看完这个全国大学生疫情防控思政大课后，我一定会注意疫情，增强疫情意识我们虽然我们这边已经没有确诊患者了。通过这次疫情也让我感觉到了学校的温暖，想念学校的`老师们，希望疫情早点结束，早点能够回学校，早点回到教室上课。
思政大课观后感 篇5
注定是不平凡的一年，它不平凡在离新年只有几天的时候爆发了新型冠状病毒疫情，从此这个年被披上了一层恐怖的外衣。然而它又不平凡在疫情爆发之后全国上下惊人的凝聚力量，在这恐怖的疫情引起整个社会的重视后，举国上下全面配合进行疫情的抗击工作，大到政府、小到个体，都对这疫情起到了很大的抗击作用，彰显出中华民族强大的凝聚力。
面对这场疫战，年轻的医护人员用他们并不厚实的肩膀挡在前方，用口罩磨破的鼻梁顶住了生死一线的疯狂。84岁的老人钟南山院士领衔200多名专家迎战疫情，给大家传授相关知识，这无疑是给全国人民吃了一颗定心丸。
这两天看新闻，发现很多人，很多组织都在给武汉捐赠食物、口罩、防护服等重要的物资。捐赠物资上都写着“湖北人加油，祝早日战胜疫情，”“众志成城，抗击病毒，武汉加油，湖北加油，”等温暖的祝福语。
新型冠状病毒感染的肺炎疫情牵动着全国14亿国人的心，对疫情防控，习近平总书记高度重视，亲自指挥，亲自部署，多次召开会议，作出重要指示。相信在总书记的领导下，中国人民众志成城，定会战胜疫情的!
“Stay with you ，等待着日出，不想说多累多辛苦，总有人会知足。”这是林俊杰和孙燕姿用歌声表达了爱，希望奋战在疫情防控的一线医护人员能听到这份特殊的音乐的鼓舞。
作为一个普通人，能为武汉和祖国做的就是老老实实呆在家，积极配合，默默祈福。一起期待黑夜翻面之后的全新的白昼!加油武汉!加油中国!
武汉，别怕。全中国都在等你痊愈，我们相约春天赏樱花，一起吃一碗正宗的热乎乎的热干面。
待凛冬离去，雪融草青，相信，一定会有新的温暖延续。
思政大课观后感 篇6
近日，中组织部在北京在开电视电话会议，对组织部门坚决贯彻落实习近平总书记关于打赢疫情防控阻击战重要指示精神和党中央决策部署，积极主动履职、有效发挥作用作出具体安排。中组部长陈希作出强调，为各级党组织在疫情防控工作中发挥战斗堡垒作用进一步指明了方向。当前，疫情防控阻击战鏖战正酣，组织部门要积极投身战场、守好阵地，特别是各条战线上的党员干部，更是要主动亮身份、当先锋、作表率，多些责任担当，为全面打赢“战疫”提供坚实的组织保障。
多些我是党员，我先上。“我是共产党员，我先上”，在疫情防控战线上，这样“请战书”让人内心澎湃，一封封按满红手印“请战书”的背后，是无数党员干部践行初心使命最真实的写照。一个“先”字，体现出党员干部党性和担当。“先”字代表着共产党人敢于争先、逆流而上、不畏艰险的优秀品质;“先”字也代表着危险、困难、牺牲，但这都阻碍不了我们决战“疫情”的信心和决心。正是有着党员干部、医务人员这样的“急先锋”，冲锋陷阵、奋勇拼搏，才让更多人民群众生命得到保障。广大党员干部，必须牢固树立起“我先上”先锋精神，践行“随时准备为党和人民牺牲一切”的神圣诺言，全力以赴地奋勇战斗。
多些我是党员，让我上。“你走开，让我来”，扫雷英雄杜富国在危急关头挺身而出、舍身忘我的豪言壮语让人牢记心间，久久不能平复。在战争时期，“让我上”是党员战士才有的“特权”，一次次攻城拔寨、一场场突出重围，都是一个个“让我上”的伟岸身躯，用生命和鲜血换来了最终胜利。当前，疫情防控阻击战是一场没有硝烟的战役，我们的敌人看不见、摸不着，随时突然袭击，但我们党员干部“让我上”精神没有动摇、没有退缩，主动深入疫情第一线宣传排查，党员医务人员纷纷支援武汉疫区。“让我上”的优良传承历久弥新，党员干部无论是在战乱时代还是在面对疫情袭来，都要大力弘扬“让我上”责任情怀，把安定让给群众，把危险留给自己。
无论是我先上、让我上，还是跟我上，关键是要“上”。各级组织部门和广大党员干部要不忘初心、牢记使命，筑牢战斗堡垒，发挥先锋作用，用实际行动凝聚起打赢疫情防控阻击战的磅礴力量。
思政大课观后感 篇7
通过观看“冰雪”思政大课，我有了以下深刻体会。
从奥林匹克山到万里长城，探寻初心，一切离不开总书记的领导，坚持党的领导是对历史的总结。
百年风雨，奥运是感知世界的一面镜子。开幕式的24节气，闭幕式的折柳寄情，展示了中国优秀文化的流光溢彩。中方使用的高科技钢架雪车，充分体现了在党领导下的中国科技。巴赫说到：奥运精神之所以如此闪耀，得益于中国人民为我们搭建了优秀的平台。各国运动员惺惺相惜，谷爱凌拥抱法国队员，更显奥运精神。中国坚定的扛起共建人类命运共同体的大旗。
徐梦桃，武大靖，齐广璞等一众优秀的奥运健儿延续了42年的奥运光阴，一代代中华儿女，为祖国奥运事业添砖加瓦，更上一层。
此次冬奥运增强实现中华民族伟大复兴的信心。我为我的祖国骄傲，为党与各位杰出奥运健儿自豪！
思政大课观后感 篇8
冬奥筹办是一盘大棋，落子不只在竞技场。“带动三亿人参与冰雪运动”正在神州大地铺展出生机盎然的新时代画卷。和运动员们同上一堂“冰雪”思政大课，回望中国冬奥历程，感受北京冬奥精神。2022年我们梦圆北京，在这个“双奥之城”第一次举办冬奥会。一代代中国冬奥运动奋进者、开拓者、奉献者用青春与热血传承着“更高、更快、更强、更团结”的奥林匹克格言，为冬奥历史留下了属于中国的印记。让我们聆听中国的冬奥故事，感悟运动健儿的使命担当，展现每一个幕后英雄的理想坚守，传承冰雪运动的爱国情怀。北京2022年冬奥会的项目分为；冰上项目和雪上项目。冰上项目有5个，分别是短道速滑，速度滑冰，花样滑冰，冰球和冰壶。当中最吸引我的是是花样滑冰，花样滑冰的选手穿着冰刀鞋以技术动作为基础，在场地上做出滑冰表演，然后裁判打分，最后得出排名。雪上项目有俯式冰橇，自由式滑雪，单板滑雪，高山滑雪，跳台滑雪，越野滑雪，北欧两项，冬季两项等。奥运会不是一个简单的体育竞技比赛，而是一种永远不变的信念。虽然我们不能向体育健将那样为国拿金牌，也没有机会亲临现场，参与奥运会的服务与接待接待工作，但只要我们从现在做起，一样可以为奥运出一份力。我们用文明点缀城市的每个角落，伸出礼仪之手迎接八方来客，弘扬民族精神，彰显我们的民族文化。2022冬奥会，我为你加油!2022北京，我为你喝彩!愿伟大的祖国繁荣昌盛!希望来自世界各地.的健儿，都将与北京结下“冰雪奇缘”!
思政大课观后感 篇9
党史、新中国史是一部党团结带领全国人民进行伟大斗争的探索史、奋斗史、创业史和发展史，是无数革命先烈、仁人志士用鲜血和生命、智慧和勇气书写的壮美华章，是实现中华民族伟大复兴中国梦取之不尽、用之不竭的精神宝库。每一名共产党员都要珍惜这份“遗产”，认真学习传承党史、新中国史，做到内化于心、外化于行，在守初心担使命中续写党史、新中国史新的篇章。
知史爱党，知史爱国。只有深入学习、准确理解党的奋斗史、新中国的发展史，才能弄清楚党从哪里来、要往哪里去;才能深刻体会今天幸福生活来之不易;才能常怀忧党之心、为党之责、强党之志。透过历史脉络，近百年来党从无到有、从弱到强、从发展到壮大，从成立时只有50多名党员发展成为拥有9400多万名党员的世界执政党，在实现新中国从站起来、富起来到强起来的历史征程中爬山涉水、勇战风雨、披荆斩棘，从胜利不断走向胜利。新时代的共产党员，要把学习党史、新中国史作为人生的必修课，用党史、新中国史铸魂补钙，感受信仰之力、理想之光和奋斗之艰，不断增强对党的政治认同、情感认同，坚决听党指挥，自觉听党话、跟党走;要厚植报国情、立下强国志，争创一流的工作业绩彰显爱国热情。
以史为鉴，述往思来。“述往事，思来者”。历史是的清醒剂，党史、新中国史既是昨天的总结，又是把握今天、创造明天的向导。实践证明，成功的经验是宝贵财富，失败的教训也是宝贵财富。党在长期斗争中既有危难之际的绝处逢生，又有挫折之后的毅然奋起;既有失误之后的拨乱反正，也有磨难面前的百折不挠。学习党史、新中国史，可以充分认识和借鉴正反两方面经验，通过比较鉴别明辨是非，始终沿着正确道路前进。打铁还需自身硬，完成时代赋予的历史使命，必须始终坚持从严治党，不断加强自我净化、自我完善、自我革新。党员要强化自我教育，从党史、新中国史中升华思想境界，陶冶道德情操，弘扬浩然正气，做到自重、自省、自警、自励，经得住复杂局面和严峻形势的考验，牢记使命，坚定信念，又稳又快又好实现中华民族伟大复兴的中国梦。
明史知责，砥励奋进。党自成立以来走过的奋斗历程、新中国成立以来的奋斗历史，就是一部中国共产党人为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的可歌可泣的奋斗史。今天，我们比历任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标。同时也要清醒认识到，中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，需要一代又一代人付出艰辛的努力。学习党史、新中国史，在接过历史接力棒中感受革命先辈不懈奋斗的勇气、决心和意志，感悟崇高精神境界和优良作风，不断增强应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾的本领。要始终牢记宗旨，坚持人民至上，在疫情防控、防汛救灾、经济社会发展、脱贫攻坚、全面建成小康社会等急难险重任务中担当作为、奋力拼搏，坚决完成党和人民赋予的使命任务。
时代呼唤担当，使命引领作为。站在两个一百年的历史交汇点上，党员干部要从党史、新中国史中汲取智慧和力量，勇于改革创新、迎难而上、无私奉献，为党史、新中国史着墨添彩。
思政大课观后感 篇10
今天，我在全国大学生中观看了同样的防疫思想政治课，这让我受益匪浅，印象深刻。让我有新的冠状病毒来进一步了解和掌握预防措施。我相信这个漫长的寒假会带给你不同的感受。很多人，像现在这样，真的感觉到我们不仅是作为个人生活的，而且和我们生活的时代一起呼吸和分享我们的命运。通过新闻，我们看到一张满是瘀伤的脸，一条为了避免交叉感染而剪下的辫子，一双被消毒剂腐蚀开裂的手，还有一些人影蜷缩在地上短暂休息。年轻的医务人员专注于自己的战场;我们看到84岁的钟南山被命令逆行。武汉市金银潭医院院长张定宇患上了渐进性冻伤，急忙赶赴前线，争分夺秒地抢救生命。70多岁的李兰娟院士每天睡3个小时，带领团队熬夜研发特效药。我们看到了深入报道疫情新进展的记者;我们看到了日夜赶工盖医院、做口罩的工人;努力成为“反作用力”的医务工作者;用爱心架桥、日夜赶工送物资的司机，他们用行动向我们解释是无限的爱。白衣天使一个接一个坚守岗位，用自己的血肉尽全力，用自己的小身体与瘟疫赛跑。无数的“追光者”在国家和人民需要的时候做出了不屈不挠的选择。他们把对人民和祖国的热爱放在心底，用鲜红的鲜红和坚定的指印表达着热诚的责任和承诺。他们用美丽的数字来诠释生命的意义!这些倒退的背影，他们站起来不是英雄。他们在保护土地，履行自己的职责。大部分学生出生在非典前后。这是我们记忆中第一次面对全国性的重大公共卫生事件。非典爆发，全世界守护着80后、90后和00后，后，80后、90后和00后将保护世界。我们看到，坐在教室里的孩子们现在换上了衣服，向他们的前辈学习，为许多人背起了担子。目前，这场防疫阻截战形势依然严峻。此时此刻，我们正呆在一个有点心烦和焦虑的家里，那里有很多一线人员想回去。在这个牵动着各国心灵的春天里，我们每个人都无法脱颖而出。我们应该尽最大努力，尽管我们不能说我们能够提供决定性的帮助来战胜流行病，增加社会负担。根据教训，减少外出，戴口罩，不相信谣言，不散布谣言，勤洗手，讲卫生，为这个社会做贡献!同时，这种流行病的情况可以极大地帮助我们的增长。只有正视这样的经历，我们才能在困境中成长，迎接光明的未来。
思政大课观后感 篇11
如今已是朝气蓬勃的我，还没来得及跟童年说再见，便又匆匆地带着童年的天真烂漫，迷迷糊糊的被推上了前往青春之路的列车，用我们的成熟，用我们的执着，用我们的稚嫩，独自放声歌唱青春之歌，圆润，醇厚，谱写出一种成熟。一份责任，一些烦恼，带着喜悦的心情与青春见面。哼唱着青春之歌，我追忆这童年的点点滴滴，小时候热爱动画片，现在的自己喜欢把自己关在书房，伴随着那淡淡的书香，驰骋在书的海洋，背书读文，我会感受到人生的真谛;面对寂静的小河，我会感受到时光的流逝，懂得对时间的珍惜
如果，生活是一朵即将枯萎的花，那青春就是滋润万物的甘露。
如果，生活是一片一望无际的沙漠，那青春就是骄阳中的一抹绿色。
如果，生活是一个沉封住快乐的宝箱，那青春就是那金光四射的钥匙。
打开泛黄的相集，一张张童年时的青涩的照片，与现在青春时期的照片，发现眉宇间多了一丝成熟，多了一种自信，多了一份稳重，多了一份珍贵，有更多的智慧
童年是无知的，青春是多愁善感的，曾经不以为然的事情，现在却万分珍惜;曾经讨厌甚至反感的东西，现在却万分喜爱。
青春之歌让我们奋进，我们必须争分夺秒地播种，辛勤耕耘，把气馁、犹豫埋如入中，收获出鉴定，不放弃，把成功的种子悉心照料，等丰收是不后悔，这好比与学习，少壮不努力，老大徒伤悲不要现在不勤学苦干，长大后后悔莫及!!
让我们一起抓住青春的尾巴，把青春把握在我们的手中，青春之歌永驻歌喉!
思政大课观后感 篇12
回首过去，我们40多年的风雨历程，岁路途艰辛，但是硕果累累。
在经济上，我国取得的成就举世瞩目、全球公认。在一个10多亿人口的大国，在人均资源和资本积累都不是很丰富的条件下，实现持续了近40多年的高速经济增长，这是世界经济的壮丽一页。改革开放改变了中国，改变了社会主义的命运，改革开放也让百年中国告别积贫积弱，重拾历史荣光和大国自信。改革开放以来，中国GDP的增长迅速。尽管美国、法国、日本都实现了正增长，但增长率都大大低于中国;从世界经济体系和贸易体系角度来看，中国为更平衡的贸易体系做出了贡献。40年来，中国经济总量跃居世界第二，综合国力和国际影响力实现历史性跨越，日益成为世界经济增长的动力之源、稳定之锚。
在科技上，中国正在走向世界巅峰，引领科技创新潮流。11008年，邓小平第一次明确指出了“科学技术是第一生产力”的论断，成为中国实施科教兴国战略的理论基础。四十年间，我国科技发展硕果累累：神州系列飞船的成功返航、“蛟龙”下海、“墨子”升空、“复兴”起航、“天宫”合体，一系列象征着中国腾飞发展的“超级工程”的出现让我感到作为一名中国人是多么的骄傲自豪。袁隆平杂交水稻的研发，大棚以及无水栽培的广泛普及，也标志着我国农业在改革开放之后也有了迅猛发展。改革开放为科技的发展注入了一把强劲的推动力。
改革开放使人民生活有了显著提升。四十年前，人们生活在单色调的环境中，中山装、平头、公社是那个社会的代名词，孩子们喜闻乐见的玩具充其量是毽子和沙包，一两毛钱就能买一根好吃的冰棍，电视成了乡里乡村人眼里的香饽饽……而四十年后，人们不但要吃饱，还要吃好，粗粮细作合理搭配，营养均衡科学卫生的观念也深入人心。随着二零二零年全面小康社会的进程推进，农村的公路不再是又窄又泥泞不堪、坑坑洼洼的土路,水泥路、柏油路通往各个乡镇、各个村社，公交车不再是城区的标配，真正实现了惠民利民。中国新“四大发明”也火热出炉：国家名片高铁、网购、支付宝和共享单车。这些民生发展，刚好验证了总书记对改革开放的评价：“中国进行改革开放,顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求。”
面向未来，我们要坚定信念，攻坚克难，路途虽还漫长，但已是前路可期。
昨天，永远属于过去，过去不管成功或失败，都永远属于过去。回首过去，我们心怀坦荡，既不沉沦于昨日的鲜花与掌声之中，也不拘泥于昨日梦想的得失之间，对于中国，这个全世界瞩目的腾飞巨人，在党的正确领导下，坚定不移的坚持改革开放，脚踏实地、谨慎大胆的探索，不断取得经验，对于未来，我们势在必得。
虽然狄更斯说:这是一个最坏的时代，也是一个的时代。但之于我们而言，这个时代无疑是幸运而多彩的。改革开放引入了新的体制，激发了大家对成功的渴望。作为新时代的一名医学生，我们更要胸怀理想，承担起实现中华民族伟大复兴的历史重任，树立创新精神，开拓眼界，在改革开放的路程上有所作为，和国家一起奋勇前行，实现国家与个人的中国梦。
思政大课观后感 篇13
一个梦想，两个梦想，三个梦想，千千万万个梦想。中国梦，中国人的梦，大家的梦，我的梦。每个人都有一个梦想，而我当然也不例我啦！
从小我就有一个梦想，就是可以进篮球队打篮球。
记得那时，上四年级了，我的班主任叶老师把我推荐给了篮球队的薛老师，让我进了篮球队。第一天训练时，由于我才刚接触篮球，所以打起篮球总是笨手笨脚的，老师也没太注意我。可是我知道：“有梦想，只要努力就一定能成功。”于是我每天刻苦练习，付出比平常人多几倍的功夫，尽管大汗淋漓，脚痛了，我还是坚持不懈地努力，终于得到了回报。
有一天，训练时，薛老师看见我的动作做得十分标准，于是就询问起来我来了。自从这次以后，我心里总是喜滋滋的，但是，我总不能沉浸在这欢乐之中吧。于是，我更刻苦努力，得到了薛老师的认可，重用了我。妈妈听了这事，说：“杨航，你真棒，以后要更加努力。”这句话，简直是“锦上添花”，我开心得合不拢嘴。
老鹰告诉广阔的天空，它有一个梦；马儿告诉碧绿的草原它有一个梦；鱼儿告诉碧蓝的大海，它有一个梦……我相信大家都有一个梦，那么你们就行动起来吧。“你的梦想有多大，你的舞台就有多大”。让我们一起同心共筑中国梦，让美梦成真吧！
2023意观后感锦集
在这里我向大家推荐一篇关于“意观后感”的文章，写作作品名的感受真的有那么难吗？内心充满了激动，久久不能平复。观赏电影后写下观后感，能够体现观众的思考和反思。观后感可以表达我们对于电影的真实看法，我相信自己这篇文章能为您的问题提供答案！
意观后感(篇1)
我有一本新书《意林》。在这本书中，我看到了张—— 《拒绝北大、清华的保送生》的深情。
一个叫吴伟的男孩从小就是数学神童。他从小就有强烈的求知欲。当他父亲带他去散步时，他认出了那些标志。五岁的时候就能算业绩表，知道股票会发财；到目前为止，我已经获得了几十个数学竞赛一等奖证书。但是他在背后努力。两个月做了20xx道题。我可以在家里坐一天，听课前所有的课文都是自己教的。在大部分高中生还在为高考苦苦挣扎的时候，吴伟就已经拿着复旦和清华的录取通知书了，但是他选择了放弃，选择了不是最好的，但是他最喜欢的学校是——，中科院，中国科技大学。华班，而这个学校意味着吴伟将在学校学习八年后被一路送到终点。
为了参加数学竞赛，他在习题上很努力，但并不觉得自己有很强的数学天赋，数学成绩很好。不管这些问题有多难，他都能正确回答，而且不努力。短短两个月他就做了20xx多道题，可见他投入了多大的心血。当然，只擅长数学不好。武威各科都很优秀。他从小就爱看书，可以连续看一天。另外，他从不熬夜，所以他学习时精力充沛，效率高。另外，他不是书虫。手风琴、象棋、围棋、乒乓球都是他的课外爱好。
武威学习习惯好，值得学习。每天早上是最宝贵的时间，利用这段时间背诵古诗；一到家就及时做作业，不玩电脑，做完作业，复习功课，弹钢琴，看课外书，然后休息。所以就算有好的学习习惯，想想自己，我们做到了吗？
复旦和清华都是名校，很多人都梦想去读。吴伟很早就收到了两所名校的录取通知书，但是他热爱数学，所以放弃了人们眼中的名校，选择了中国科技大学中科院华班，低调得多。能考上两所名校，太神奇了。我想我也会振作起来的。
吴伟的梦想是将来成为一名科学家，为祖国做出贡献。其实没有神童。他们都努力学习，努力流汗，一步一步来。所以现在，我们一起为祖国赢得荣耀。
意观后感(篇2)
意林少年励志馆是一套激励我们成长的书，这里的故事一个个感人肺腑，愤怒、体贴、孝顺、感人、梦想、悲伤、痛切……让阅读者流下泪水。其中，《天生我材必有用》是我最喜爱的一本。
《银狐的弱点》这个故事讲的是在西伯利亚东部地区，生活着一种行动异常敏捷，而且狡猾的银狐。为了保护自家的庄稼和畜禽，当地人与银狐展开了一系列的斗智斗勇。终于，有一个人在经过对银狐的长期观察后，发现银狐有一个弱点：就是它们特别爱惜自己的皮毛，每天晚上觅食回家后，都要舔干净皮毛上的污点才会休息。于是有人在银狐出没的树叶和草地上抹上了一层毒药。只要银狐的身上沾上一点儿，它就会用舌头舔干净，银狐就这样在不知不觉中倒下了。
其实沾在银狐身上的毒药，只要不去理会，它根本就不会中毒倒地。在生活中，其实谁都会知道这个道理；可是，谁都会忍不住要去计较这些小缺陷，结果在不知不觉中，将自己一生的幸福给搭了进去……
金无赤足，人无完人。是啊，这篇文章让我懂得了道理：发现奥秘，抓住要点，聪明使用方法就能走上成功之路。文中的银狐有着一个弱点：爱惜皮毛，而猎人正是利用这一弱点才消灭了它，消除了银狐对庄稼的破坏。其实，古时候国与国之间的战争，也要充分利用别人的.弱点，才能从而出计谋打败对方。当年三国时期的赤壁之战，周瑜和诸葛亮就是利用曹操部队的弱点，才能取胜的：曹操的部队队是北方人，不习水性、不懂水上战术的弱点。蜀国和吴国从而利用火攻的战术，以少胜多赢得了战争，获得了胜利。现代的体育竞技也是一样的，要赢得比赛，不仅自身的本领要强，更重要的是要抓住对手的弱点，如乒乓球、羽毛球比赛等等。在生活中，如果像银狐一样“爱惜皮毛”，那么就要改正过来，遇到小事，不要大惊小怪，这样只会把你拉入黑暗。如果缺点不及时改正，同样会被别人利用，所以，及时改正，才是最关键的。
世界上的每一个人都不可能十全十美，是人，总要有缺点。所以，不要以为自己是最好的。努力去发现自己的缺点，学习别人的优点，才能做一个完美的人。意林，有着启发性的文章，它多姿多彩，有趣丰富，有时感人肺腑意林，就是如此充满魅力，它的故事感动了所有人。
意观后感(篇3)
一则故事，改变一生这句话讲的就是《意林》。《意林》是适合中小学生看的杂志，里面有很多感动人心的故事，而在故事的开头，会有一些概括全文的语句。这本书内不仅有好看的故事、好玩的插图，还有有趣的测试。如果你作文写的不是很好，你可以去买一本看看。
在这本书中，有很多故事都是体现父爱、母爱、友谊、亲情的。其中最能体现父爱的就是《海马爸爸》这篇文章了，故事讲的是：作者从小就把儿子照顾长大，所以儿子经常叫爸爸为海马爸爸，因为海马家族都是让雄海马来抚养小海马的，所以人们称雄海马为世界上最伟大的父亲。这篇文章虽然很简单，可却充满了父爱，充满了儿子对父亲的爱。
还有一篇写亲情的故事令我很感动，它的概括全文语句是：岁月淡了记忆，浓了亲情，它的题目叫《夏天那么短，思念却很长》，一个很有诗意的名字，内容也和精彩，它讲的是主人公苏小鱼跟着爸爸妈妈来到了大山里，去看父母多年领养的孩子苏巧妹。小鱼跟巧妹很投缘，她们玩的很开心，回去之后，父母向小鱼说明了真相：原来15年前，父母生了小鱼之后，很想要个男孩，可第二个孩子依然是女孩，由于户口关系，女孩只能送往乡下让人照顾，那个女孩就是巧妹。
小故事，大道理。意林意在言中，佳作如林。
意观后感(篇4)
《意林》中的一篇文章让我很感动，叫做《姐姐的守护者》。姐姐小幽生活在一个幸福富裕的家庭里，弟弟互杰的到来，让小幽觉得爸爸妈妈都被这个小家伙给抢走了，便对互杰十分冷淡，动不动就会打互杰。互杰是个智障儿，他对姐姐很好，姐姐却当没有这个弟弟。小幽的玩具箱里全是名牌玩具，有的连标签都没撕，而互杰只有一个破破的小推车，里面只是一些小幽不要的，坏了的玩具。爸爸妈妈为了不伤害女儿，也为了保护儿子，他们只能给女儿更多的关爱，在私下弥补对儿子的爱。小幽也许是习惯了这个弟弟的存在，对弟弟会有些亲昵的动作，尽管下一秒她会翻脸。
看完这篇文章，我忍不住流下了泪水，这个叫互杰的小男孩不就是姐姐小幽的守护者吗?我很想知道后来怎么样了，小幽会接受这个弟弟吗?若我是小幽，我一定会爱这个弟弟，处处都让着他，给他最好的爱。互杰虽然是智障儿，但他在第一次见到姐姐小幽就叫着姐姐，张开双臂让姐姐抱，对姐姐小幽百般顺服，尽管小幽对他很冷淡。
看完这篇文章，我懂得了﹕世界上最伟大的爱不只是母爱和父爱，还有姐弟之间那酸甜苦辣的、最真挚的爱。
《意林》就是这样的感人，就是这样能教会人生的启迪，就是能给人生命的感悟。我爱读书，但更爱《意林》!
意观后感(篇5)
意林少年励志馆是一套激励我们成长的书，这里的故事一个个感人肺腑，愤怒、体贴、孝顺、感人、梦想、悲伤、痛切……让阅读者流下泪水。其中，《天生我材必有用》是我最喜爱的一本。
《银狐的弱点》这个故事讲的是在西伯利亚东部地区，生活着一种行动异常敏捷，而且狡猾的银狐。为了保护自家的庄稼和畜禽，当地人与银狐展开了一系列的斗智斗勇。终于，有一个人在经过对银狐的长期观察后，发现银狐有一个弱点：就是它们特别爱惜自己的皮毛，每天晚上觅食回家后，都要舔干净皮毛上的污点才会休息。于是有人在银狐出没的树叶和草地上抹上了一层毒药。只要银狐的身上沾上一点儿，它就会用舌头舔干净，银狐就这样在不知不觉中倒下了。
其实沾在银狐身上的毒药，只要不去理会，它根本就不会中毒倒地。在生活中，其实谁都会知道这个道理；可是，谁都会忍不住要去计较这些小缺陷，结果在不知不觉中，将自己一生的幸福给搭了进去……
金无赤足，人无完人。是啊，这篇文章让我懂得了道理：发现奥秘，抓住要点，聪明使用方法就能走上成功之路。文中的银狐有着一个弱点：爱惜皮毛，而猎人正是利用这一弱点才消灭了它，消除了银狐对庄稼的破坏。其实，古时候国与国之间的战争，也要充分利用别人的弱点，才能从而出计谋打败对方。当年三国时期的赤壁之战，周瑜和诸葛亮就是利用曹操部队的弱点，才能取胜的：曹操的部队队是北方人，不习水性、不懂水上战术的弱点。蜀国和吴国从而利用火攻的战术，以少胜多赢得了战争，获得了胜利。现代的体育竞技也是一样的，要赢得比赛，不仅自身的`本领要强，更重要的是要抓住对手的弱点，如乒乓球、羽毛球比赛等等。在生活中，如果像银狐一样“爱惜皮毛”，那么就要改正过来，遇到小事，不要大惊小怪，这样只会把你拉入黑暗。如果缺点不及时改正，同样会被别人利用，所以，及时改正，才是最关键的。
世界上的每一个人都不可能十全十美，是人，总要有缺点。所以，不要以为自己是最好的。努力去发现自己的缺点，学习别人的优点，才能做一个完美的人。意林，有着启发性的文章，它多姿多彩，有趣丰富，有时感人肺腑意林，就是如此充满魅力，它的故事感动了所有人。
意观后感(篇6)
我们组这个星期读的《意林》里面，有许多感人肺腑的小故事，还有很多令人深思的小故事，我最喜欢，也最令我深思的就是一篇叫：卢尔沙西的“Ⅹ-5≥Ⅹ”的小文章了。
这个文章讲的是一个叫卢尔沙西的青年，他有一间茶楼，他的茶楼生意并不好。他也没有放弃，他坚信，自己一定能把茶楼经营好的.。有一次，他问一位客户需要什么，客户说需要一份报纸，卢尔沙西拿了一份旧报纸给客户，客户很开心。第二天，客户带了六个人来茶楼喝茶。这件微不足道的事情给了卢尔沙西启发，他抽掉了5张桌子，利用这些空间办起了一个小小的阅览室，果然，他的茶楼的生意逐渐好起来，给卢尔沙西很高的利润。他又有了更高的目标，他把茶楼转手，自己加盟了肯德基，他采取了同样的方案，抽掉了5张桌子，办了一个儿童游乐场，果然，他的做创造了亚太地区所有肯德基店面的月营业额新高。这是既不是一个令人感动的故事，也不是有着独特风味的文章，里面的人物也不是大明星，可我非常喜欢这篇文章。如果我是卢尔沙西，我有可能已经放弃了茶楼，去干别的了，或者拼劲力气去挽救茶楼，但这肯定不是什么好办法。而卢尔沙西的“Ⅹ-5≥Ⅹ”这个方案则是一个很灵活性的，又特别的方案，这么多产业快濒临关门大吉的老板中，为什么就卢尔沙西想出来了呢?因为其他老板正在拼命的往一个牛角尖里钻，而卢尔沙西却另谋其路。而且，做这个决定也是有风险的，当卢尔沙西提出他的意见时，很多员工也表示不解，他们认为利润是由茶桌创造的，抽掉茶桌，茶楼创造的利润就会减少。而卢尔沙西却十分坚定，他可以坚持自己的想法，没有动摇。去掉五张桌子=利润，这里可以看出做事要学会换位思考，不要只往一个地方死命的钻，有一个聪明智慧的头脑也很重要。
在生活中，我们也要学习卢尔沙西，换位思考，这样，就可以获得更多的东西、知识。
意观后感(篇7)
我曾在【意林】看到这样一个故事:
当温情美丽的驯鹿千里跋涉，要度过冰冷的河水时，一只小鹿与妈妈失散了。过了河之后，小鹿循着气味找到了妈妈。可是。。。。。。此时的妈妈已经成了一只棕熊的午餐。可怜的小鹿看到了血淋淋的残骸，它静静的坐在原地不再前行，静静的等待着继续成为棕熊的午餐。也许那时，它才可以永远在天堂跟妈妈在一起。。。。。。
小鹿那如大海般悲伤和无助的神情，令我仿佛到了世界的末日。小鹿没有因为遇上了天敌而抛弃妈妈它选择和妈妈一起上天国。这是一个真实的故事。对于大多数驯鹿来说，当天敌追逐群鹿时，没有谁会因为不幸的弱者而停下来。这样一只心里开放着悲伤的蓝色花朵的小鹿，它的悲伤那样令人窒息，仿佛被狠狠地贯穿了心脏。。。。。。
人呢?大多数的人不会帮助不幸的人。这样的事实令许多人惭愧，许多人心痛。
说实话，许多人都没有小鹿那种静静等待死亡的勇气。我相信，温情而美丽的鹿会一直活在我心中！