有关万历十五年读后感如何写。
作者写的作品能带给人不一样的阅读体验。如果想对书中的内容做到真正感悟的话，不妨尝试写一篇读后感，工作总结之家小编向您推荐“万历十五年读后感”希望您会喜欢它，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
万历十五年读后感 篇1
万历十五年，即公元1587年，这一年，西班牙军队西征大英帝国，而远在东方的明朝，经过明神宗朱翊钧大刀阔斧的改革，原本一改明朝的颓势，出现了盛世曙光，当时无数人以为明朝会永远的繁荣强大，没曾想却在皇权与文官的斗争下，迎来了更加不可逆转的衰亡。
说到《万历十五年》，这本书是1976年58岁的华裔美籍历史学家黄仁宇用英文完成的《1587，无关紧要的一年》，中文书名为《万历十五年》。
众所周知，发生于16即万历四十七年的辽东战役，是关系明朝生死存亡的转折点，而明军的失利，其根子仍在其官僚制度。过去关于明史的叙述，几乎都有“税重民穷”的说法，但是黄仁宇认为，“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而在法律的腐败和政府的低能。
中国两千年来，以道德代替法制的情况，到明代到达了极点，而他写作《万历十五年》的目的，也重在说明这一看法。
“司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”（《万历十五年》）
不管判断什么，都可以以“道德”为武器，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。
还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做......
形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受贿结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。
1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总纪录。
万历十五年看似无关紧要的一年，但黄仁宇老先生却暗喻一个“黑洞”，依旧祥和的太平盛世的背后，可能整个体系早已病入膏肓，无力回天。
从万历十五年开始，明神宗开始怠政，逐渐沉湎于酒色中，后来爆发旷日持久的“国本之争”，朝廷里党派林立，党争不断，即“东林党争”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演变成后来的：
“三十年不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。”
由此可见，万历十五年是张居正改革后明朝由盛转衰的转折点，看似影响不大，却意味深远。这一年丰臣秀吉即将统一日本，为后面的侵朝拉开序幕，虽然后来明朝与朝鲜联合抗击，日本侵朝失败，但明朝也损失大量国力。
外患暂无，内忧频起，万历十五年，努尔哈赤在东北已经崛起，为后来统一女真打下基石，也为明朝的灭亡埋下祸根。
万历十五年读后感 篇2
这本书我我我……终于看完了，想长舒一口气，这算是我看完的第一本历史书，什么想法，可能是因为对那段历史不了解，可能是因为这是一本横向写历史的书，所以大部分都是作者在不停的深入剖析，所以没有画面感，觉得枯燥，我也看不太懂，看懂了也忘了，对书里面的内容就不做什么评价了，还是只有那一句“单从人性方面来讲，心疼万历”，他先是一个有血有肉的人，然后才是一个皇帝。之所以看这么慢，是因为一开始真的都是一字一句在读，我想要它让我变得深刻，后来发现我错了，这样的话好像太具有功利性了，而且我根本就记不住，所以我想以后就让读书成为一种放松的方式吧，少一些目的性，这样应该可以让读书变成一件更有意思的事情吧。还有一个原因就是，因为不了解，所以看书过程中不停的在翻想法，发现其实想法里有不同的见解，从其它不一样角度来表达对事情不一样的看法，很有意思，我觉得这是一个好习惯，应该保留。(˙︶˙)
万历十五年读后感 篇3
看到《万历十五年》的结尾，才发现作者是一个美籍华人，好奇去百度了一下，作者人生经历丰富，有军校及从戎经历（国军），经历了八年抗战，新中国成立，1950年32的时候退伍，而后赴美研读历史，56岁入美籍。所以大概作者思维里没有太深刻的传统儒家思想印记，所以处理起历史问题，有不同的切入点和角度，有点好奇他的另一本书《中国大历史》以及他的大历史观了。
作者说明朝以儒家思想以道德治国，大概就是法制不健全、从根本上就不大靠谱的意思。文官集团是儒家思想的宣扬和贯彻者，但利益获得者也是文官集团，以儒家思想以道德治国，大概就是以文官集团的思想与利益治国，《乌合之众》说群体的特点之一:群体被抹平的才智差别，只有普通的品质、智慧以及智能，文官集团也是一个群体吧，体现了这一点并走向了自己群体的灭亡，连带着国家被改朝换代。
皇帝与文官集团的矛盾，想要改革而早逝的张居正，努力维持平衡的申时行，还有悲剧的时代，悲剧的名人们，感觉还缺了一部分就是明朝大名鼎鼎的太监们。
技术跟不上生产力，总之感觉是一本很有意思的书。
万历十五年读后感 篇4
1.这本书的第一章节读了大半，感慨做皇帝的不易。用毛爷爷的话来说就是：与天斗，与地斗，与人斗。只不过其乐无穷的感觉倒不会太多，各种的酸楚估计也知道他自己知道。天上划过一颗流星，张居正说：这是上天对皇帝品行不端的警示，希望皇帝你修身养性，锻炼自己的德行。地上地震，还皇帝的德行不检点。
皇帝要树立皇权威严，万历继位的时候才十岁，各种登记礼仪繁琐至极，什么环节穿什么样的衣服，该是什么表情，走着什么样的步伐。这一切的一切都不能任何的差池。
2.皇帝要树立权威和象征，每天早朝的鸣鞭，宣判犯人时二传四，四传八的声音呐喊。开春耕地时候的，亲自到场进行示范。每日的经筵也要参加，每日的朝会也要参加。
3.皇帝从小就开始学习，经史子集书法，每一个项目都对应一个老师。对带母亲要恭敬孝顺，对待大臣要庄严持重，对待爱妃温和有情。但是所有他亲密的人，都有可能成为陷害他的人，从小和他一起长大的宦官，教育他的师傅，辅助他的大臣，和他有血缘关系的兄弟姐妹，母后皇后以及各种妃子的亲戚。记得再看《康熙王朝》的时候，顺治帝曾经说过一句话：朕坐在这龙椅上，就好像坐在刀山火海上一样，我是真真切切的体会到什么叫做孤家寡人的滋味了。
万历十五年读后感 篇5
1
关于万历皇帝
不可否认，万历皇帝是悲哀的。在朱翊钧初登大宝之时，他或许曾经庆幸过，因为他上有孝定皇太后，下有首辅张居正和“大伴”冯保。作为一个年幼的小皇帝，有人帮着处理政事，自然是好的，但随着他年龄的增加和大权的旁落，他渐渐意识到，自己不过是历史推动下的产物，自己只是一个权利和信仰的象征，而权利的中心，却不是他。他必须每天上朝，必须遵守繁复的礼仪，如若自己的行为出现了一点差错，就会受到文官集团的指责。朱翊钧觉得，自己这个皇帝做的太窝囊，甚至连要求不去上朝的权利都没有。尤其是后来，文官集团持续不断地向他施压，在几近窒息的当口，他发现了来自张居正和冯保——这两个他最信任的人的背叛！于是，他开始了自己长达几十年的反抗。
万历皇帝，可悲亦可怜。他做皇帝，说难听了，就是赶鸭子上架，登基的时候，他才几岁啊。我对书中印象很深的一个片段是，朱翊钧的毛笔字写的很好，还得到了他的老师——张居正的夸奖，而当他因为得到赞许而多写了一些给自己的母后和老师看时，却遭到了批评，张居正说，皇上应该把心思放在正事上，而不是这样整天不务正业……对于万历皇帝的能力我不想多加谈论，我只是单纯的从万历这几十年的成长过程出发，此人活得太过压抑，活得悲剧色彩太过于浓重，浓重到让人有些心疼了。所以，我一直觉得，万历应该反抗，万历的反抗是正确的。
2
关于张居正
对于张居正，可以说，他的结局是可以预料到的。张居正是万历的老师，也是内阁首辅大学士。此人，能力有，手段有，野心有，贪心也有。然而，贪心不足蛇吞象，他在死后被万历皇帝加以重罪，子孙被发配充军，也算是天理循环，报应不爽。
不得不承认，张居正的大举改革对明朝的发展确实有很大的推进作用，但是他此生却毁在“自负”二字上，他对自己太过自信了，以至于百官受其压制，甚至于连万历皇帝本人也被他压的心生不满。以史为镜，可知兴替，以人为镜，可知得失。张居正便是最好的一面镜子，为官者，权倾朝野，未必就是一件好事，物极必反，朝野的沉默是在聚集爆发的力量。可惜张居正到死都没有意识到这个问题，何其悲哀，他本来可以荣耀加身，名垂青史的。
3
关于申时行
至于后来的申时行，他无时无刻不在提醒自己不要走张居正的老路，然而，却依旧没能做出一番政绩，只因他太过于小心了，以至于在张居正时代过后，大明王朝过的似乎太过于平静，尤其是申时行入主文渊阁以后，几乎没有做出什么大的作为来。
八面玲珑，左右逢源，小心谨慎，首鼠两端，是绝大多数人对申时行的形容，但是在我看来，这可以说是申时行的一种智慧，张居正的残酷压制太过于深入人心，所以张居正的下场对于申时行来说，就像是一个血淋淋的例子，时刻提醒着他不可越雷池半步，只不过这智慧，却是一种上不了台面的小聪明罢了。
4
关于文官集团
将万历皇帝，张居正，申时行这三位万历年间举足轻重的人物综合起来看，他们却都是封建制度下，应运而生的“工具”。
这三个人，每个人身上都有一定的悲剧色彩，但是，这种悲剧色彩的最终来源，不是性格，不是手段，而是制度。这个制度，一是说封建社会的制度模式，二则是指的“文官集团”，这是从朱元璋时期就开始慢慢发展累积下来的弊端，朱元璋废除宰相，设立内阁，崇文却不尚武，使文官的地位凌驾于武官之上，这可能使得这些文官产生了一种错觉，庞大的帝国是在依靠着他们缓慢运行，以至于这些文官在后来，颇有些“目中无人”的架势。但是，朱元璋对这些文官却颇为苛刻，这也造就了后来文官抱团、权利散落的现象。
其实，在每个为官者的心中，都有“xx之治”的伟大理想，但是帝国制度上的弊端，却不是凭借一己之力就能改变的，这弊端是累积了几十甚至几百年而延续下来的，没有独裁者的地位、却有独裁者的神通的张居正改变不了，宁可做和事佬的申时行也改变不了，而万历皇帝，帝国最高的荣耀和独裁者，更是没有能力改变。所以他们只能守着这个庞大的帝国，他们为了帝国的繁荣发展，励精图治，积极改革，然而，现实却总是不那么理想，文官集团太过于根深蒂固，已经和帝国的运行融为一体，所以，不管这些守业者怎么改革，他们都不会舍弃制度，不会舍弃集团，悲歌，也由此而来了。
而那群文官，是了，他们其实也是守业者，张居正在世时，他们怨声载道，申时行上位了，他们却又处处不满，要说悲哀，最大的悲哀，蝇营狗苟，亦步亦趋的，莫过于他们了。
万历十五年读后感 篇6
岁岁年年花相似，岁岁年年人不同!太阳底下没有新鲜事，用在这里再适合也不为过，现在只不过重复昨天的故事。先看历史，再言和这书相关的人民的名义，再看我们正经历的现在。
在秦始皇去除政政治上的贵族后，第一次将皇权推到历史的高度后，剩下的几千年，中国社会的皇权为继，靠的就是君臣相互斗争和约束，在宋代神宗达成了很好的君臣默契。在神宗启用王安石废祖宗之法彻底打破了这种政治平衡后，从这个角度来说，\明之亡，始于神宗\是有道理的。
这部书跟人民的名义有关，那我谈谈对\人民的名义\这个电视剧的相关的理解，主题是反腐，是反前省委书记赵立春的政治集团，先看赵立春怎么处理和万历一样如何统治的问题，一个是高玉良，一个是李达康，让其制约。后来引来个侯亮平反腐，祈同伟和高育良说侯的是打破了政治平衡，可谓一阵见血;后来易学习对着田国富市委书记论同级监督的有效性:我监视李达康，谁来监督沙瑞金。同级监督还不是无效，最后同级的监督，演化成为上一级领导的喜好的选择权，就如远在嘉靖为了获得皇权不断培植宰相干掉前一任，严嵩，徐阶，夏言等，也如眼前赵立春获利益用高舍达康。从这个角度来说，人民的名义借万历十五年，谈论新中国权利的监督制度的合理性，就像最后结局一样，易约束达康，田约束沙。易学习可以约束李达康吗，田能约束沙瑞金吗，现在潜规则只要一二把手有矛盾，要么你们是相互牵制的棋子，要么直接换一个人，用沙替代赵，就像选择高舍达康，一级一级地往上推演，政治局和常委，还有隔代指定接班人，都是约束最高层的有利措施，最后一级的约束表面看来是同级别的约束，毕竟我党还是占大多数，避免不了约束不及时和不公正，像最近几年的反复大老虎就是例子，因为只有同级别的约束，后面只能表现同级别的斗争，演出了一部部政治闹剧是必然的，暴露出中国广大人民的约束的无效性，一句话概括人民的现实名义:论我党权利的有效运行以及我党监督我党的有效性。到这里你会为我们的祖国捏了把汗，该怎么办，下级的同级别的斗争和协作都是由上一级的喜好来选择，从到现在走不出这个怪圈，顶层制度设计，难道真要有海瑞和易学习那种人来约束才必需吗，万一他迟到了或者在路上迷路了，怎么办？卢梭的或许给了我们答案，政府是人民的公意，每一个人必须都要遵守。前不久习近平总书记已经提出依法治国的理念，希望有一部契约法律凌驾于所有人之上，可以去除上一级根据自己的喜好来选择下一级，不再有最高层只能通过同级别的你死我活的可能并不是正义胜利的斗争，而是共同臣服于契约法律，臣服于以体现人民名义的契约法律，
就如宋代臣子用祖宗之法来约束皇帝，达到一种空前的和谐，真正地从而实现中华民族的伟大历史复兴。
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有关万历十五年读后感怎么写
读过一本好书就相当于交了一个好朋友，读作品能使我们思考许多人生的问题。这时就需要我们用读后感的方式来记录感悟和体会了，怎么去正确的撰写有关作品的读后感呢？工作总结之家收集并整理了“万历十五年读后感”，更多信息请继续关注本网站！
万历十五年读后感 篇1
记忆中第一次想看这本书应该是在观看《人民的名义》这部电视剧时，有关高育良的镜头下看到的，从此这本书在网络再次掀起热潮，但因为工作繁忙，没有来得及买书，也没去深入了解这本书。
让我想去读这本书的动力实属从未想到过的契机，在与小X聊天过程中提到了这本书，并围内容简单探讨了一会。随后在20xx年12月着手购买了这本书，才发现这本书原来很难买到，网络平台也大都需要加价才能买到，而且精装本的库存很少，最后还是买了2本精装版，感受那个平凡的1587年所折射的种种一切。
在工作之余阅读期间，单位一位90后小同事看到后说自己大学就看过了，初中就已经开始看莎士比亚了，我默默的叹了口气……深感阅读狭窄、才疏学浅！
为了对明朝历史大致有所了解，以便更好地去理解这本书，先后看完了《朱元璋》《大明王朝》两部电视剧，当然均以2倍速度播放。后面利用工作之余、晚上下班及周末的零碎时间，很快看完了这本书。
刚开始以为这本书是描写明朝万历皇帝那段历史的小说，从而以一个完整的故事去反映一个时代以及对后世的影响。后来读的过程中才发现完全不是那么回事，散文、记叙文、小说的影子都有，哲学、政治、经济、组织、历史等知识都涉及，完全不是仅仅围绕那段历史而叙述那段历史，书中有很多黄仁宇先生自己的总结、认识、思想以及对某个问题深刻的看法和批评。
里面涉及的某个历史事件或者某个现象都是经过考证而且有详实的资料、数据和出处，从这一点可以看出黄仁宇先生在写这本书的时候的用心和付出确实是值得仰慕的。
这本书总共七章，分别是：1.万历皇帝；2.首辅申时行；3.世间已无张居正；4.活着的祖宗；5.海瑞——古怪的模范官僚；6.戚继光——孤独的将领；7.李贽——自相冲突的哲学家。
个人觉得读这本书虽然不不需要非常了解明史，但应该先了解几个人：万历皇帝、万历父亲、万历爷爷、严嵩、高供、徐阶、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽、胡宗宪、吕芳、冯保。
简单了解以上人物后正式进入正题。
万历十五年表面上是平静无事的一年，但其实能够从这一年的切片里看到整个中国历史的问题。表面上看，这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆：比如，海瑞死了、戚继光死了、皇帝罢工了。
与此同时，时年29岁的努尔哈赤在东北悄悄崛起，据记载申时行有生之年还与下一个王朝的创立者见过面……所以黄仁宇就说这本书虽然讲的是一年的故事，但其实他要讲的是中国古代王朝失败的记录。
万历皇帝登基时还是个孩子，所以他的母亲给他选了一个老师——首辅张居正，一个内廷主管兼“保姆”——大太监冯保，一外，一内，小皇帝受到严格管控。
整个大明朝，就是让内廷外廷互斗牵制，所以宦官集团和文官集团长期以来相互斗争，从未停歇。这种局面如果皇帝能力好，应该可以很好地牵制，可惜，明朝皇帝爱玩却又能力有限，所以到了万历年间，整个王朝已摇摇欲坠。
这个时候，张居正出现了，为了顺利改革，拯救王朝，他主动低头和冯保交好，这样就暂时让内廷外廷相斗的局面有所缓和。冯保之所以能待在皇帝身边，当上大太监，当然智商情商都在线，心里也很明白张居正的用心，便力挺张居正。此时，王朝局面一片欣欣向荣，当然除了皇帝。
随着万历皇帝的年龄增长，想掌权却又不能，想发脾气却也改变不了现状，只有开始内心怀恨张居正、冯宝，甚至是自己的母亲。但这时候整个官僚集团、后宫、宦官，都在张居正的掌控下。在张居正时代，可以说万历皇帝毫无办法。
1582年，58岁的张居正驾鹤西去。这一走，年轻的万历皇帝以为自己可以大展抱负，毫无羁绊的干一点自己想干的事了。所以，张居正死了不久，万历就开始借打倒张居正，宣告自己的权力与权威。刚开始的时候，文官集团感觉貌似也是这么回事，毕竟受够了张居正这么多年的管理，是改换个心情和活法了。
但随着时间的推移，万历发现，权力这个诱人的东西，谁都想要，不仅皇帝想要，整个官僚集团也想要。以前官僚集团都以张居正为目标，毕竟居正同志都在集团之上，有权管理着这些人。现在居正同志倒了，各个势力集团便在权力的争斗过程中把火力集中在万历同志身上。
此时万历同志发现，打倒了一个张居正，却站起来了无数个张居正。
所以，对万历皇帝，书中描述为“活着的祖宗”，换句话说就是一个摆设，一个事事不能自己做主的皇帝。比如，书中就介绍了一个特殊的情况：万历和淑妃很相爱，天天黏在一起，并试图册立淑妃所生的儿子朱常洵为太子。因为此事，万历成为众人攻击的目标，文官集体发文章批判万历宠爱淑妃冷落王皇后及王皇后所生的儿子。
无休止的礼仪、规矩、争论、指责，万历终于烦了。所以，从万历十五年起，万历同志开始了长达32年的罢工。我不干了，躲在寝室就跟你们耗着，看你们能把我咋样，看着你们每天累死累活的斗争。这种消极怠工，沉默反抗，也把自己的大好时光随着岁月而流逝，没有把年富力强时的精力和创造力在有限的时间中用在政治生活中，王朝的国运在这32年里消耗殆尽……
直到王朝衰落，大清破关而入。
书中很多内容的描述与如今相比有很多地方还是有相似之处的，想把那些犀利的语句和大胆的描述摘抄出来，但是时间有限，同时也有些敏感，只能在书中写写画画标注。
那么，有时候就有一个疑问，难道几百年过去了，很多东西都没有变？很多东西如此根深蒂固？最后只能安慰一句，时间会证明一切。作文在说到书中内容的同时，也同时要提到黄仁宇的一个理论，那就是数目字管理的方式论述历史。也难怪在本书中用了大量的数据，也可以说这一方法是他整个大历史理论的中枢。很多砖家对黄仁宇数目字管理的理论争议较大，也有很多批评。
大学期间学习法律，当然会对政治组织、政府产生、人民与国家、道德与法律、东西方思维及法律的比较大概有所了解。也是基于此看完本书想到了很多。
那么，黄仁宇的中国大历史研究对于中国传统上以道德代替法律，zyzf以一种“间架性的设计”笼罩全国，注重道德礼仪，而欠缺技术的一整套论述，对我震撼颇大，是一次思想和观念的启蒙，难怪书中附带的小册子说到，他的书出版时费了一些周折。
这些太大的理论其实对于我来说也不是很了解，没有专业的知识储备，也没有过多的精力去明白其中的好坏。
但他对传统中国官僚体制治理效率低下的揭示却写的入木三分，在这一点上可以理解为是对传统中国的超大规模性对官僚组织的有效治理所形成的挑战与制约。也就是说传统中国治理的超大规模性，一方面催生了中国官僚机构的早熟，另一方面又把官僚组织技术方面的缺陷放大了。就形成了中国大一统国家自古以来的一个基本矛盾。
其实，不管数目字管理是个什么理论，实质并不完全是数学和统计学意义上的问题，而是官僚体制内在逻辑所导致的必然后果。透过该书，再看看黄仁宇的经历，一些观点和理论的提出，应该和他对于明朝税制的研究和抗日战争时期作为下级军官对中日两国战争动员体系的比较观察和反思有关。
黄仁宇认为，中国下层无法用数目字管理，很大程度上与民间私有财产及其变动的界定与保护的缺乏有关。这让我突然想起一个新闻——内地好几个地方的群众拿着颁发的写着自己名字的房产证，后面却被没收，究其理由是因为组织认为是历史遗留的公家财产。
对于黄仁宇的观点而言，首先是私人财产权边界的划定，二是私人财产权可以通过市场的机制被货币量化，然后当围绕着私人财产权的边界和权属变动发生争议时，又有中立客观的司法裁判予以理性公正的裁判。在此基础上，各种辅助和服务机构才能发达，高效，从而以市场、货币为媒介，整个社会良性运作。
当然，研究是透彻的，理想是美好的，改变是遥远的。从法律的角度来说还要走很长很长的路，只要不倒退，每年前进一点点将会变成美好的明天。
没有任何一件事一个制度是十全十美的，能做的无非是保持醒悟，保持思考，保持温暖，保持善良……
通过个人的浅薄认识，觉得黄仁宇的书和他的理论是很值得砖家去研究的，书中很多内容很值得回味、细品，好吧，就到这。
万历十五年读后感 篇2
何为历史？何为大历史观？为何要读历史？为何要懂历史？
《万历十五年》读来，像一个个人物传记，又像一个个故事片段，而他们集合在一起，映射出的是整个明朝，是否也代表了封建制度呢？这让我想起了小时候语文老师们常说的“以小见大”、“见微知著”……就好像整个人生中最关键的几年或者几次转折，区别在于人生中会有人在旁不断提醒要注意把握住关键的重点。而在浩瀚的历史里，身处其中的人没有人知道或者察觉，即便察觉了或者也无力改变，历史的滚滚车轮下，他们或者奋进或者挣扎或者妥协，看似平淡的年份或许就决定了往后的漫长岁月，而平静中也蕴含着改革与流血。
历史到底为什么成为了历史，路线为什么没有发生转变，是人的作用还是人没有发生作用？即便是贵为皇帝的万历也似乎只是一个摆设，一个庞大机器下的门面。而门面也累了，也消极怠工了，可是也改变不了他想立三子的愿望，也不能和心爱的郑妃死后同穴；更别说那个善于打太极、时刻调和着阴阳的申时行了；海瑞这个不合时宜的文官也没有办法从根本上改变财税制度；戚继光要不是有张居正的居中调和，连练兵打倭寇的器械和粮饷都成问题，又谈何英雄；张居正风光几何，最后不也是死后清算、妻儿离散；那个落发为僧的李贽，避开了氏族和案牍，却也只得牢骚满腹，在矛盾中找不到出路，虽解决了生活清贫的苦恼，却也只能含恨而去。这一切都让我想到了太祖朱元璋的兢兢业业和他朴素简洁的农业社会理想，种种措施、种种预判，到最后或是促成了他最不想看到的江山破碎……
一直以来，历史为人所津津乐道的便是他们的借鉴意义，对比古今，剖析中外，人们是否就能够预测历史，建筑出完美的发展历程呢？朱太祖没有做到，只是简单的因为所处的阶级和时代吗？站在巨人肩上的我们，就能够完美避开雷区吗？能够聪明一点，明理一些也总是好的吧！
万历十五年读后感 篇3
李贽，自相冲突的哲学家，其内心的剧烈矛盾在书中体现得淋漓尽致，这样的矛盾也带给他悲观的心态，甚至在去世前写下了“七十老翁何所求”的诗句，或许这样悲观的心态也是导致他在狱中自杀的原因。
李贽内心自相矛盾的一个体现是在1587年他完成了一切对于家族的义务之后，次年即落发为僧。李贽是在儒家文化的熏陶之下长大成人的，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人们五德，即仁义礼智信，因此李贽一直肩负着家族的重任。而人们的家族观念之所以如此之重，是因为一个家族世代务农，单指望着能有一个走上仕途的能够光耀门楣，有这样一个念想，这个家族在几代之前就开始苦心经营，争取创造出一个好的经济条件。还是马克思老爷子看得清楚啊，经济基础决定上层建筑。之后才能供孩子读书，科考，中榜，做官。
所以我们看到红榜上的一个名字，其背后往往是一个家族几代人的努力，那么你不肩负起家族重任，对得起谁呢？然而做官，就一定有他们想的那么光鲜吗？之前已经提到过多次，本朝的官员们被限制在严格的道德框架中，可以说是被简朴了。就李贽那点俸禄养家都困难，他还得教书补贴家用，可以说做这个官就只是有一个虚名而已，就这个虚名，也足以使他陷入无数的纠缠中无法自拔。
而李贽，这个哲学家，追求的是独立之人格，又怎会甘愿被世俗纠缠呢？于是，在姚安府任期到达之后，正值官运亨通之际的他毅然退休，在履行完对家族的义务之后，李贽便落发为僧。家族的反对声越大，他的反抗就越激烈。
不过李贽自相矛盾就在于他既然已经遁入空门，却并没有看破红尘。他的妻子去世后，李贽为此颇为神伤，写了很多诗来悼念亡妻，他还告诫别人，家里如果有亲人，千万不要落发为僧。忽然想起在一期《爸爸去哪儿》中，陈小春听到儿子Jasper说“我不要爸爸变老”之后的潸然泪下，梁咏琪当妈妈之后搁下了自己对于极限运动的热爱，我也想起了中兴程序员被裁跳楼后妻子的撕心裂肺。我们每个人都不是一个人，我们的身后有许多人需要我们来遮风挡雨。
所以才会有很多中年人感叹不敢生病，活着如此之累却依然咬牙前行，因为我们从来就不是为自己而活，即使看起来已经山穷水尽，想想家人，为了他们，也请砥砺前行。
万历十五年读后感 篇4
《万历十五年》讲的万历年间一个很普通的年份，叙述的人是政治、经济、军事、思想方面举足轻重的人物，它把明朝的官僚机构的“阳”和“阴”说的极为透彻，不禁让人冷汗涔涔，其实每年都可以是万历十五年。年份固然寻常，但早已埋下了衰亡的伏笔。
作为一部明史经典著作，它很好读，一点也不生涩难懂，仿佛在看小说一样。主要人物的每一次选择都让人揪心，心理活动也特别真实可感，可能会有严苛的历史学家不屑于这种讲述，但平心而论，对历史的解读很多时候都是作者的主观思考，既然如此，何必力求表面上的客观。直接抛开那些顾虑，将文字写得精彩些，观点阐述得深刻些，脉络梳理得清晰些，这样才是读者的幸事，也为作者解开了传统的枷锁，便于作品的广泛流传。
《万历十五年》提出的主要是一个观点，即“中国两千年以来, 以道德代替法律, 至明代而极, 是一切问题的症结”，这个观点特别震撼，书中也给出了很多论述，十分令人信服。
当我们看着书中那么真实可感的人物一步步走向各自衰落的结局时，才真正明白：事件改变命运，命运改变人，人改变历史，时间改变一切，永远都是这样。
读史可以明智，关照着他们的命运，我们可以看懂很多事情，也能更好地为自己的人生做出“对”的选择!
万历十五年读后感 篇5
《万历十五年》读后感800字！
好了，这是给自己找输出理由，只有输出才可以检验输入的质量，否则在无数知识倾倒进大脑的梦境中醒过来，只能面对“‘的、地、得’助词添加法”水论文的现实。
《万历十五年》是一本标了很久但是一直没有着手去看的书，原因是题目太历史化了，就像是面前的一座山。本年度一直强迫自己看专业范围内的书，于是他就被随手找到了。
我认为，一本合格的历史作品，需要站在当代人的角度去思考和抉择，而非站在现代人的视角苛求古人。《万历十五年》给我的惊喜就是他让我感受到了有人情味的历史和有人情味的人。
很好理解，就是历史中有鲜活的人，他们有自己的思想有自己的利弊取舍，而作者在写作的过程中保持着一种感同身受的理解。无论是好是坏，他分析的是为什么会有这样的想法？而不是怎么能有这样的想法。“怎么能”就是一种审视、评价式的眼光了，传统的纲常伦理早已被否认，如何能在现在仍然用统一标准去评价？
对于高高在上的皇帝，他看到了万历从小在文官的培养和束缚中长大，随居于一国之上，实则是紫禁城中的囚犯。臣子可以一边说着礼法制度、道德秩序，一边党同伐异、唯利是图；而皇帝只能表现出正面的形象，否则将会受到全民甚至是历史的苛责。他的臣下是清楚他的希望的，可是没有人选择站出来为他说话，事实上，即使言明也无法做到。多像其臣下把自己无法明言的逐名逐利的压力和未能突破传统束缚的悲怆全数砸在皇帝身上，苛求他，命令他——你是一国之君，你承载着历史使命，你必须这么做。
除了皇帝之外，还有张居正、海瑞、戚继光、李贽，都是明朝的老熟人了。文官集团的发展使得明朝的制度受到极大影响，再加上原有的礼法制度，人人都在生活和追求的抉择中摇摇欲坠。
说是普通人也不是普通人，但《万历十五年》确乎让读者看到了每个人的不容易。事实上，这样有血有肉的历史人物才是“以史为鉴”的前提，让人意识到——噢，原来我们都是活着的有舍有得有感情的人。否则，即使历史是由人创造的，也不过是一个个标签共同粘贴过的时间。
万历十五年读后感 篇6
《万历十五年》虽然以此为题，但实际上万历十五年不过是个引子，黄仁宇只是借在这一年发生的一些不大不小的事情展开文章，把万历十五年作为叙述的线索和落脚点，全面地展示了明代后期万历年间从皇帝到官员国家暗藏的症结，显示了在落后的制度里无论怎样的个人，身处在何等位置，做出怎样的努力，无论是他个人，还是他所想改变和摆脱的社会环境，都被沉重的制度牢牢禁锢着，让个人成为了这制度的牺牲品。既然个人凭一己之力已无法做出任何改变，这制度让明王朝离开了世界的中心，甚至无法跟上白山黑水边上一个小部落的节奏，明王朝已经到了沉没的边缘，落日沉沉，败落已经是无可奈何的事了。
看起来黄仁宇只是选择了几个独立的人物作为章节来撰写，而实际上他选择的这些人颇具代表性，作者总是把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，他们看起来是个人，他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的努力，他们都是作者认为那个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。因为单凭一己之力无法对抗制度，每个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会被链条上的其他人所残酷打压，维持守旧平衡的集体力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。因此即使某个人意识到了现实与社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只能感受着社会的暗流涌动而束手无策。
第一章从小事切入万历的宫廷生活和处处被安排好的成长环境，他最终清算了自己坚持原则的老师和首辅张居正，想获得自主的权力，最后发现皇帝只不过是制度的执行者而已，并不具备自主权。而第二章里继任的首辅申时行则努力在皇帝与文官集团之间折中共济，小心谨慎地维持文官集团内部的平衡，使国家机构能够正常运转，但这种处世态度并不为文官集团接受。第三章皇帝为立储一事与群臣对抗，认清了自己所处的环境无法实现自己的个人意志，最终对百官采取疏远、消极应付的态度，由此带来的后果就是百官失去了效忠的意义，也采取消极敷衍的做事态度。第四章进一步借内外政的大事表明了皇帝不能以个人意志做出决定而实际决定于群臣，活着的皇帝个人和他已死去的祖宗没什么区别。第五章清官海瑞希望恢复洪武皇帝时的制度和风气，然而这样做无疑与社会时代相悖离，虽然道德值得敬佩但无法真正施行。第六章从一代抗倭名将戚继光的角度叙述了明朝武官处于被文官压制的境地，而无法有所作为。第六章社会名人李贽的思想与社会的冲突，其实是儒家内部思想派生出的心学与传统朱熹理学的对立，然而李贽的思想虽然批判时弊，但并不能建立新的思想体系，故而本质上无法改变社会反而显得自相矛盾。
总而言之，作者的观点是认为明代当时的制度已然极为落后，财政与组织上极为松散，导致国家实力名不副实，而微薄的薪水也导致文官阳为道德，阴为私利，实际主导国家的文官集团都处在此种阴阳冲突之中不能自拔，而任何企图的改变都遭到了强烈的攻击和反对。皇帝、首辅张居正和申时行、海瑞、武官戚继光、思想家李贽从个人的角度面对混乱的现状希望有所突破和改变或者凭借道德的力量恢复平衡，但种种努力在对抗现实的庞大群体时都显得无可奈何和无能为力，因为他们既然无法改变制度，就无法避免的遭到来安于此制度的文官的攻击，所以即使是小的改良也无法推行，小心谨慎地保持平衡也不可能，国家此时的衰落已不可避免，唯一的问题只是时间而已。
万历十五年心得感悟如何写
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万历十五年心得感悟 篇1
初识《万历十五年》，是在《人民的名义》。当时看电视剧的时候，就有想法看一看，能作为一个渔家女吸引高育良出轨的“致命”一书是什么样子的。这次在书店正好遇到了它，就顺手直接带回来拜读了。
《万历十五年》是美籍作家黄仁宇的著作之一，融会了黄仁宇先生数十年人生经历与治学体会，并首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路。“万历”是明神宗朱翊钧（1563年9月4日——1620年8月18日）的年号，明朝使用此年号共48年（1572-1620年），为明朝所使用时间最长的年号。万历前期，张居正主导实行了一系列的改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴；在许多明史学家的眼中，明朝的衰落始于万历中后期。
所以《万历十五年》虽然看似挑选了一个无关紧要、平平淡淡的年分，但其实万历十五年，还是发生了一些表面看似末端小节的事件，对今后的明朝历史产生的巨大的波澜。
《万历十五年》共有七个章节，分别讲述了六位万历年间的代表人物：万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽，在明朝的文官体制下做的一系列事情。
通读之后，《万历十五年》简直可以说是一个明朝各个职业的失败典型大总结，皇帝失败—万历，首辅失败—张居正、申时行，**失败—海瑞，将军失败—戚继光，哲学家失败—李贽。这里的失败并不是传统意义上的失败，而是一个很有意思的“阴阳说”的失败。《万历十五年》书中在第二章申时行提及了“阴阳说”。
这里的“阴阳说”不是周易里的阴阳，而是把人们口头上公认的理想称之为阳，而把人们不可告知的私欲称之为“阴”。怎么做到阴阳调和，这是个大学问，而书中的几个人，其实都没有很好的做到阴阳调和。
万历皇帝，从开始苦干到后来懒政，是阴阳失衡；张居正，从大权在握的改革，到最后倒台的清算大臣，是阴阳失衡；申时行，作为一个明朝首辅，却只能做一个老好人，充当皇帝和文官集团中间的润滑剂，看似中庸，其实也是阴阳失调；海瑞作为公务员群体中独立的道德楷模，无法改变明朝的现状，也就是阴阳失衡；戚继光，一代名将，终于在明朝的军事体制下安顿下来，与所有的文官集团合作，最终被阴阳失衡所消解；李贽，一方面拒绝传统，一方面又难以和心中固有的传统思想决裂，本身就是一个矛盾的人，最终也在阴阳调和中郁郁而终。
通篇读完之后，我仿佛有点理解了周梅森《人民的名义》为什么要用《万历十五年》这本书来敲开了高育良的心了。高育良的崇高私欲和面对他的诚实理想指向高育良的内心阴阳。周梅森果然是高手，果然很精彩，果然很《万历》。
唐太宗曾说：以史为鉴知兴衰，以铜为镜改衣，以民为镜显得失。要如何处理好《万历十五年》中的阴阳，确实是个人生大难，值得我们用一生去思考它，也希望我能在而立之年，懂得《万历》阴阳的真谛，更好的调和平衡它，加油，共勉之。
万历十五年心得感悟 篇2
***2015年12月13日
读完《万历十五年》，书中的大历史观使我对明朝历史乃至近代史的认识上升到一个从所未有的高度。该书的英文本被美国若干大学采用为教科书，一个华人写中国历史的书能被美国人所接纳，应该是这本书值得一读的最有力的证明。
介绍了万历，一个不能自己决定一切的皇帝；明朝最**僚申时行；一个明代第一的政治家、一个远大理想与良知并存的救民于水火的改革家——张居正；戚继光是明代乃至中国乃至世界军事史上最杰出的将军之一，是一位孤独的将军；一个古怪的模范官吏——海瑞。在这里，我想描述一下看完戚继光的相关章节后的感受和体会。
戚继光是中国共产党历史上唯一一位是中以歼灭为目标的军事将领。我们先看看戚继光的作战记录：
南湾之战：杀敌281人。我方伤3人。无一人阵亡。解救百姓1200余人。
花街之战：1310名敌人阵亡，3人阵亡。解救百姓5000余人。
上峰令之战：全歼倭寇千余人。我方阵亡13人。解救百姓2400余人。
牛田之战：杀敌698人，我方无一人阵亡。解救百姓1000余人。
平海卫之战：击杀我方敌人2451人，敌方16人。解救百姓3000余人。
但为什么戚继光能打这么多仗呢？我看**于两个字——务实。我所看到的一个务实的戚继光主要表现在他的军事著作《纪效新书》。
在这部兵书里，建军方案（招兵办法，月饷数字，拟定分配列兵职务的原则，明确官兵的职责，设计队、哨、局的组织，统一**的规格，颁发旗帜金鼓这一类通讯器材等等）、各种作战的具体操作、部队手册、战斗纲要、编制表、后勤补给合军法条文等写得非常具体，从兵器到队形，甚至还谈到一种干粮的做法。这种严谨的态度和考虑任何细节的专业精神，使戚继光的戚家军在抗击日本海盗的斗争中迅速成名。
然而就是这样一个不出世之才，却成了政治斗争的牺牲品，最终在贫病交加中，郁郁而终。黄仁宇评价说，“将星西陨之际，我们古老的帝国业已失去重整军备的最好良机”。我了解戚继光的死，明朝失去了在世界上保持军事领导地位的机会。
这是很高的评价，但戚继光值得。戚死后几个月，西班牙舰队已经准备好迎接英国。军备的放松，立刻影响到一个国家全运会的兴衰！
写到这里，我不禁想：假如戚继光多活32年，假如明朝没有被清所灭，假如万历年间中华大地的资本主义工商业迅速发展，中国本应该是世界第一强国。然而，历史就是历史，不加推敲，有许多缺陷。
所以我说，自755年谢幕以来，1587年繁荣的中国又一次枯萎了！这一年是万历十五年！
万历十五年心得感悟 篇3
《万历十五年》共七章其中就有专门一章描写海瑞，标题是《海瑞—古怪的模范官僚》。这既是该章的标题，更是黄仁宇先生对海瑞的真实评价。一方面认为海瑞行为处事古怪，与时代发展不符；另一方面又不得不承认他是明朝的模范官僚。虽然海瑞从政二十多年的生活，充满了各种各样的纠纷，但他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众并牺牲自我的精神，并且自己也用实际行动践行着传统伦理道德。
在我看来，在海瑞的身上体现出了以下的特质：
一是对传统伦理道德的信仰和敬畏。作为一个在圣经贤传培养下成长的文官，海瑞保持着对传统伦理道德的极大信仰。始终用儒家伦理道德的核心忠孝要求自己，时刻审视自己的行为是否符合道德要求。也正是这种强烈地信仰，让他内心对传统伦理道德保有敬畏之心，认为传统伦理道德是神圣的，必须得到不折不扣的执行。
二是言行如一，说到做到。可以说海瑞是传统伦理道德的实践者和践行者，海瑞不能相信治国的根本大计是在上层悬挂一个抽象的、至善至美的道德标准，而责成下面的人在可能范围内照办，行不通就打折扣。明朝官员的俸禄极低，甚至连基本的生活水准有时都难以维持，但海瑞欣然接受，
他官至二品，死的时候仅仅留下白银二十两，甚至不够殓葬之资。
三是原则性极强，执行规定不打折扣，不论人情事故。回顾海瑞从政二十多年，对成文规定执行地不折不扣。任浙江淳安知县时，严格执行钦差大臣的俭朴规定，致使钦差大臣不入淳安；任南直隶巡抚时，严格执行官方限制大户过多占有土地的规定，强迫自己的救命恩人徐阶退田十几万亩。
四是精细入微的人文关怀和生活阅历。文章中提到海瑞审理一起因杀人案件。该案案情是妻子的哥哥前来索取欠款，之后与丈夫发生扭打，进而失手将丈夫推入水塘淹死。为掩盖真相，丈夫的尸体被哥哥沉入水底。恰巧案发前有一朋友极其仆从在他们家住宿，知道这件事后不敢声张。后经邻居报官，至此案发。经初审认定，此案是因奸而致谋杀。例如是死者的妻子与这位朋友必有情，不然，何以偏偏在这位客人到达的那天，丈夫突然丧命等等。后经海瑞审查后发现多处疑点，认为此说法从情理上讲不通：一则妻子与她的丈夫生有二子一女，决不会如此忍心；二则这位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成为此人的小妾；三则若真有此事，那也应当是参与密谋的人越少越好，为何要牵扯上这位朋友的仆从。正是由于海瑞细致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，无辜的人免受凌迟之苦，也还了多人以清白，避免了司法体制蒙受冤屈。
自己从检7年，从事过公诉、监所检察业务工作，接触过律师、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人员及其家属等形形色色的人，也从法学生转变为执法者。自己也在不断的思考，应具有怎样的素养才是合格的检察官。至少从海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的检察官，要有高度的自信。这种高度自信源于对自己能力的认可，但更重要的是来源于对自己所从事职业的认可。只有对自己从事工作的高度自信，对自我价值的充分认可，才会激发我们从事工作的热情与信心。海瑞作为一个孤独的斗士，一个人在践行着那些纸面上而实际上大家都不再相信的伦理道德，试想如果没有强烈的自信，他能坚持下去吗？或许我们的待遇比不上别人，但并不由此就否定我们工作的崇高性；或许我们日常琐碎，但并不由此就低估工作的重要性。
一名合格的检察官，要时刻保持对法律的信仰和敬畏。检察官作为法律人，作为执法者，应当对法律有着崇高的信仰和敬畏，也只有这样我们的法治才有前途。这也要求我们要加强对实体法的理解和把握，对程序法的程序自觉和程序自信。当前存在许多执法不规范的问题，法律也存在不足和需要完善的地方，但我们应当有着坚定的法律信仰，保持着一颗积极向上的心，做到严格执法、规范执法。
一名合格的检察官，要具备人性执法，以人为本的思维。法律不是冷冰冰的，我们与犯罪分子不是敌我矛盾，在办案过程中不能简单地粗暴办案，应当更多的进行换位思考，用我们的真心去体会犯罪分子，让犯罪分子感受到法律的温情。
一名合格的检察官，要有良好的职业素能。当今时代，处于信息爆炸的时代，法律也在不断变化和修改，作为一名执法者必须具备良好的政治素质和业务水平，这就要求我们要不断加强学习，提高自身的职业素能，确保执法过程实现社会效果、政治效果和法律效果的有机统一。
万历十五年心得感悟 篇4
文化视点
制度强于个人
——兼读黄仁宇《万历十五年》有感
卢勇集权下的封建公务员制度是一个巨大的磁场，普通人，甚至天子，都无法脱颖而出，
最终沦为制度的牺牲品。《万历十五年》中叙及的人物中，最为典型的示例如首相张居正，清官海瑞，以
及名士李贽等。从明清历史的角度来看，无论如何促进社会历史的发展，都必须有人或团体来承担。
或担当历史的点滴进步所相应的“惩罚”与代价，通过无数仁人志士的牺牲，以量变促进质变，不断推进
历史向前发展，最终在推翻守旧制度的废墟上，重建新的制度，竭力避免历史悲剧的重演。
[关键词]历史人物在封建公务员制度中的命运
旧读黄仁宇先生大作《万历十五年》，颇多感慨，“想要说些什么，却又不知说什么才好”，如鲠在喉，想吐为快，却吐不出来。近于旧书市场闲逛，偶见一册泛黄的《读书》杂志，信手翻翻，见一篇题为《制度变迁的尴尬》文章，作者已然不记，但文中“制度强于个人”之论，却如钟撞，萦绕脑际。再阅《万历十五年》，觉着此书中叙及的种种人物之际遇，“制度强于个人”的论语乃是最好的批注。
旧日读此书的在喉之鲠，竟然荡然不存。真是“得来却不费功夫”。
正如黄仁宇先生在该书自序中所说：“书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录。其中叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京督察御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。
就连简介中提到的人物，如冯宝、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、陆无聊、刘璇，都没有好的效果。这种情形，断非个人的原因得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上至天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。”尽管对黄仁宇先生所言“当日的制度已至山穷水尽持保留态度”，但对其将书中叙及人物之际运与其时的制度勾连，对我对书中叙及人物之际运的思考，却良多启迪与教益。
但将各色人物的命运笼统归结为“制度”，似乎过于宏大，黄仁宇先生并未进一步根究是何种具体的“制度”，致使“上至天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸”。
具体而言，“当日的制度”中最主要的乃是由来已久的根深蒂固的难以撼动的**集权下的封建文官制度，这一官僚体制犹如德国社会学家卡尔曼海姆所形容的那样，乃是一个巨大的磁场。这个巨大磁场的存在，使老百姓，甚至天子，都无法置身事外，最终成为制度的牺牲品。这其中，有位居九鼎之尊的由先期的励精图治到最终不得不以消极怠工方式与整个文官体系消极对立（也可说是无奈的屈服）的万历皇帝朱翊钧，有在此体系中游刃有余但最终身败名裂的首辅张居正、申时行等。
其中之典型当推张居正，其试图对缜密庞大低效顽强的文官体制进行革新，但结果却是身故法废，十年心血付诸东流。也许在有生之年的张居正，由于熟谙这一体制其中之各种潜规则与显规则，尚能以一己之力推行自己的政治主张，但个人面对制度时的软肋，从他死后不到两年即被抄家一事中，大略也可窥见一二。至于海瑞，特立独行的海瑞，另类的海瑞，从本质上，与张居正是一类人，他们都试图以一己之力来拯救中道衰落的明王朝，只不过方式不同而已。
其中，张居正用的是权力和技术，海瑞用的是榜样和无意义。殊途同归的不仅是他们自觉与不自觉的“为万世开太平”的抱负，而且也包括他们最终的命运。一正一反向当时整个文官体制叫板的两个典型，或许是“制度强于个人”的最佳的也是最令人嘘唏的注脚。
但在黄仁宇先生提及的种种人物中，不得不提到黄仁宇先生所说的“自相冲突的哲学家”—李贽。这是除了张居正和海瑞之外的另一个典型例子。
应该说，以知府身份挂冠而隐的李贽，其言其行其著作，皆表明其与整个文官体制的决裂，也可看出其于张居正与海瑞之外，欲以自己的言行杀出一条血路，冲破重围。所以，李贽跳出三界外，不在五行中，绝仕为僧，欲在无路之野开拓出新路。应该说，李贽与海瑞一样，并不缺乏勇气，但其著作被视为“洪水猛兽”，在当时的制度下，只能是“似已跳出三界，终难离五行”。
且不说他时常接受做官的朋友的周济，就是他自己也怀疑自己用佛门的袈裟遮掩了“商贾之行之心”，“以欺世盗名”。可见决裂如李贽，亦未在身心两方面彻底地摆脱这个巨大的磁场。其自裁气绝前，曾用手指书写王维之诗句以解释他的死因：
“七十老翁何所求”。悲伤大于心的死亡。消极悲观情绪显而易见。亦表明其冲决网罗，与整个文官体制决裂的行动，以其“牺牲自我”而告失败与结束。
黄仁宇先生如此评价李贽：“在同辈的人物中，李贽虽然享有比别人更多的自由，但是他终究没有找到他最企盼的独立地位。这种困难和冲突迫使他继续写作，内容仍然不能超出这个问题的范围。
”这种境况，连同情李贽的袁中道也为之不解：既然由于对官僚政治不满而绝意仕进，那就理当息机忘世，以文墨自娱；可是，写来写去，还总是和官僚政治有关，加之名望越来越大，“祸逐名起”，这就无怪乎招致杀身之祸了。
最后，黄仁宇先生总结道：“李贽和他同时代的人物所遇到的困难，则是当时**的施政方针和个人的行动完全凭借道德的指导，而它的标准又过于僵化，过于保守，过于简单，过于肤浅，和社会的实际发展不能适应。”确实，以传统**集权下的中国封建社会而言，维系整个文官制度整体运行的力量，正是弥漫于渗透于整个社会肌体中的以儒家学说为核心的伦理道德。
依靠道德控制社会是传统中国的一个突出特点。当时，明朝大力提倡道德教育的力量。在此基础上，整个公务员制度及其运行并没有削弱对个人和利益集团的控制力，而是空前加强。
当然，正因为如此，个人或群体摆脱这一巨大磁场的趋势和倾向也明显加强；正因为如此，个人或团体更难摆脱这个巨大的磁场。黄仁宇先
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《长江丛刊·理论研究》2017.01
生认为：“本朝开国二百年，始终以四书所确定的道德规范作为法律裁判的根据，而没有使用立法的手段，在伦理道德和日常生活中之间建立一个‘合法’的缓冲地带，惟有这种缓冲地带，才能为整个社会带来开放的机能，使**的整治措施得以适合时代的需要，个人独创精神也得以发挥。”不过，是否藉此“立法的手段”即可避免上述提及人物之宿命，是值得怀疑与商榷的。
回到当日之时代，回到**集权下文官体制空前强化的有明一代，若欲代以不同的组织和原则，从“人治”、“德治”走向“法制”，恐怕殊非易事。其难不下于在太平天国内施行发展资本主义方案的《资政新篇》。原因很简单。一是缺乏必要的实施社会条件；二是整个文官制度及其运行的力量对来自其内外的异己，尤其是来自其内部的异己的新生力量及事物的排斥与扼杀是毫不含糊的、残酷的，也是最为致命的。
这不仅是张居正，海瑞和李贽的根源，也是林则徐和康有为的根源。欲要破除封印与魔咒，在当日之时代，似乎并无良策。
俗语云：“百足之虫，死而不僵”，更何况处于强化阶段的整个文官制度，不僵不死，反倒在扼杀新生事物与新生力量方面显得更加虎虎生风。也许，对于处于其中的个人或集团来说，最好的办法莫过于在既有现存的文官制度的框架下，清晰地意识到自己充当的历史角色，并进行恰当的定位，通过与该体制的“合作”，以一种潜在的、渐进的方式来达到一定的政治目的，犹如“骆驼进帐篷”，得寸进尺，最终得偿所愿。
“政治家除非代之以不同的组织和不同的原则,否则他就必须承认现存的文官制度，通过和文官合作，通过一种潜在的、同时也是缓慢的、最后也许还是不可终的形式来导向自己的政治目标”。然而，这并不意味着风险和成本必然很低。从长时段的历史来看，这种无声无息的“修正”与快刀斩乱麻的“革命”相比，给历史所带来的伤害与痛楚之深重程度，很难得出一个令人信服的断论，人们就此亦很难达成一定的共识。
不过，从明清历史演绎的轨迹来看，有一点却是至为确定的，那就是无论经由何种途径来促进社会历史的向前发展，总得有人或集团来承受或担当历史的点滴进步所相应的“惩罚”与代价，通过无数仁人志士及普罗大众（或谓精英与草根、或先觉醒的多数与蒙昧的多数）的牺牲，契合有利的时机，以量变促进质变，终致积重难返的整个文官制度瓦解土崩。然后，在历史的废墟上，我们应该重建新的制度，尽最大努力避免重**生具有惊人相似性的历史悲剧。
黄仁宇先生在《万历十五年》一书“自序”里指出，“中国二千年以来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。”据此，是不是可以开出**症结的方子，即以法制代替道德，或者如何在两者之间找到一个恰当而艰难的均衡，然而，由于“制度的变迁是一个长远渐进的过程，答案也可能并不如此简单。”
行文至此，竟觉不甚沉重。遂止。
注释：①后查阅知网,作者系王华伟,该文载于《读书》,1997(3):74~76.
②黄仁宇.万历十五年》（自序）,中华书局出版社2007(4).
③其一,万历十五年后，明之国祚仍赓续七十年之久.其二，承袭明制的清朝有历时二百六十余载.其三，若“当日的制度已至山穷水尽”,入关的清该是“柳暗花明”,然历史的发展并非如此.
④参见黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007:189~219.
⑤参见黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007(190).
⑥黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社2007:199.
⑦参见黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社2007:199.
⑧黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007(211).
⑨黄仁宇.万历十五年[m].中华书局出版社,2007(211).
⑩王华伟.制度变迁的尴尬[j].《读书》1997(3):74~75.
11黄仁宇.万历十五年(自序),中华书局出版社,2007(4). 12王华伟.《制度变迁的尴尬》《读书》1997(3):76.
参考文献：
[1]黄仁宇.万历十五年[m].北京:中华书局出版社,2007.
[2]王华伟.制度变迁的尴尬[j].读书,1997(03).
（作者单位：贵州师范学院）作者简介：卢勇（1977-），男，贵州纳雍人，穿青人，同济大学法学院法理学专业博士生，贵州师范学院，副教授。
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万历十五年心得感悟 篇5
早就耳闻过《万历十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎样的好书呢!然而本人才识短浅，对中国古代的历史又不甚感兴趣，终日只做些个打发时间的无聊之事，并无意志能够沉下心来拜读大作。近日，机缘巧合，我终于有幸能够跟着黄仁宇先生一起去走向那个年代，用一种完全不一样的眼光来审视那段历史和那段历史中的人物。不觉一种相见恨晚之感油然而生，也然世之传言--这着实是一本能够并已经在海内外产生巨大影响的好书。
《万历十五年》，英文名“1587,A Year of NoSignificance”。正如作者自译的这个名字一样，1587，相对于中国这样一个有着两千多年历史，发生过无数大事件的国家来说，这一年真的太平静了。然而作者却凭借其严谨的治学态度，扎实的治学成果带领我们从这个毫无大事可记的年份中发生的一些小事看起，去鸟瞰整个明王朝的衰败的背影，进而分析整个中国在近代衰落的原因。
1587，始于万历皇帝要举行午朝大典的一个谣传，终于皇帝要对前宰辅张居正调查。期间作者洋洋洒洒数万言，尽述万历皇帝的悲苦而又机械的一生。万历并非像我们原先想象中的一样是个昏庸无能的君主。他也有理想，小时也很机敏，也想成为彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一个有血有肉的人。
然而那个急需一个明主的时代，却恰恰是一个容不下明主的时代，于是万历终于从文官集团终日拿来教育人，管理社会的虚伪的封建道德礼教的枷锁中心灰意冷下来，对朝事日趋冷淡，对人生日趋失去希望!当他最终在立储这件事中屈服的时候，他也就成了真正的“活着的祖宗”。他拥有至高无上的皇权，但是他又决断不了任何大事。他悲剧的一生，他有似工具的一生告诉我们的是这个时代的带给人的无尽的痛苦。
1587，距离首辅张居正过世已经五年了。虽然他早已不在人世，但围绕他的**并未随他而去。此刻万历正在重新认识这个他昔日的老师，他绝对信任首辅!然而，在文官集团的集体操纵和诽谤下，现实告诉他的是，这个他绝对信任和尊敬的人却是一个实实在在的伪君子。
从昔日一人之下万人之上，拥有绝对权威的首辅到现在为“万人唾弃”的伪君子，我们仅仅感叹于世态沧桑似乎还不够。张居正在位的时候，为国办了不少好事，他想成为相管仲乐毅那样的人物，他想匡扶社稷，拯救苍生。他要辅佐8岁的皇帝成为新的彪炳史册的贤主明君，开创“万历盛世”。
万历十五年心得感悟 篇6
妃子之相争宠，太子之位之争，首辅的兴衰，国防的安危……无一不体现着在道德与欲望之间人性的挣扎，同时，阴阳之术的猖行，有令无数文人术士武夫英雄为之感慨无奈。黄仁宇的阴阳之论，找出了一种看待问题的方式，在曲折中似是找到了一个平衡点，却依旧似乎有言之未尽的地方。也就是说，我们需要一个良好的法律体系来妥善平衡阴阳关系。
也就是说，当每个人都追求阴的时候，他必须考虑到它的后果，然后享受它。那时，即使是现在，在这个世界上，没有坏人，也没有绅士，只有阴阳共存。于是一个社会体制最应该关心的问题，就是让每个人必须先怀刑，然后再怀土。
那么，我们才能够在我们的社会发展中寻找到我们的平衡点，即能够稳步前进。
引作者的话：
“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”
万历十五年心得感悟 篇7
历史的悲剧源于我们的无知和无知。从明朝到现在，很多是情都发生了变化，但很多没有。礼仪是一切社会行为的规范，但道德不能取代法律，同时也不意味着道德可以被抛弃。只有完善法制和道德修养，中华民族才能更快更好地前进，民族的未来会走向何方，答案掌握在我们自己手中。
万历十五年读后感【三】
历史沧桑，到头来什么也剩不下，永生的愿望随同历史的波涛一起消逝在我们目光尽头。这本书告诉人们，在封建**制度下，从皇帝到平民，任何人的生命和权力都没有保障。所以我们期望有为万世开太平的圣者出现改造我们国家的根本问题---体制。
整本书读起来很有意思，作者黄仁宇先生由于为了写一个**从此结缘于明史，而他的著作更是让读者对历史长胜了浓厚的兴趣。在书中，我也看到了一个皇帝的无奈。虽然他是一个国家的国王，但他有很多选择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。
于是，万历皇帝走上了行政松懈的道路。他对文官集团很生气，但他应该知道，事实上，文官集团的权力是皇帝难以约束的。我终于知道，一个坏皇帝往往是由于某些原因。从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个万历中兴，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。
而立储之事就成了他的一个爆发。他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也因为君主的懒惰而逐渐走向衰落的深渊。
读到张居正是，我更是感到了世态炎凉，生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比，在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡，其中戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但是它也蒙逃脱历史的惯性发展，它便是牺牲品。
戚继光和张居正同样有效。戚继光发明的战术真是惊人，这让我知道，早在明朝，就有人发明了各种**一起作战，并使用枪支。弗兰基和将军的枪当时也有一些用途，但他们知道西方国家已经有了大船大炮。1587年，是西欧历史上所有西班牙舰队为英国而战的一年。
黄仁宇先生认为; 国家如是等等的问题，其症结到底何在，这是研治明史者所不能不认真考虑的。笔者以为，中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。这本书试图普及历史题材的研究，所以采用传记的方式。
书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录。
因为叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧，大学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身分挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人可以功德圆满。即使是侧面提及的人物，如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、卢镗、刘(纟廷)，也统统没有好结果。这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。
万历十五年读后感【四】
《万历十五年》(1587, a year of no significance)是美籍华裔历史学家黄仁宇一部明史研究专著。该书以明朝万历十五年为主轴，运用了大历史观的视角，从经济、政治、文化以及社会生活等多个角度，对中国传统社会进行精辟的解剖，外加之合理阐述同等时期西方社会运转姿态，揭露了中国明朝由盛变衰的过程。
读了本书后，改变了我对历史的看法，让我深深地意识到，我们在了解传统文化的基础上，必须以大历史观分析中国传统社会之症结，才能真正做到对传统文化取其精华去其糟粕，对传统文化推陈出新革故鼎新，对传统文化和西方文化进行合理融合，为我所用。
万历十五年，国泰民安。然而，在黄仁宇先生的分析下，整个明朝帝国危在旦夕，各种矛盾激烈碰撞。即使资本主义经济萌芽，腐朽的政治制度也远远落后于经济，严重阻碍了社会发展的潮流，崩溃在所难免。从不理朝政的皇帝，到有心无力的首辅;从维持传统的阁僚，到受人尊敬却无人效仿的清官;从天生统帅却被打压的将领到自相矛盾，言行不一的各类思想家。
万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等不再是教科书中的英雄，而是具有独立人格和思想的人物形象。在万历皇帝的眼里，也许他只是一个傀儡。即使他拥有至高无上的权力，也不能违背传统的伦理道德，也不能打破传统的公务员制度。
这就意味着即使是一个英明的、有改革魄力的、有至高无上权力的皇帝，对阻碍历史进程的伦理制度也毫无能力，何况本身这些制度直接受益者乃是皇帝，他又何来勇气?这也造就了作为明朝的某些皇帝，还经常以赌气的方式跟大臣玩捉迷藏，去换取所谓的自由，所谓的非紫禁城的气息。
在这种伦理制度的压迫下，反而要求人们去追寻创新，去强调发展，而创新的成果一旦触犯到该制度又将会无情被压制甚至为之牺牲，这自相矛盾的去维系旧制度的做法实在需引起人们反思。
1949年中华人民公和国成立后，反右派、人民公社、中国共产党等各种主客观做法都不符合客观，给党和国家带来了巨大灾难。1978年，中国共产党十一届三中全会的召开，标志着改革开放拉开了序幕，这正确的决定迅速提高了国家的综合国力和人们的生活水平，而依法治国也正式纳入宪法，这不能不说是时代的一个进步。但同时，国家当今依旧面临的不少问题仍需我们从这本书中去学***鉴。
面对当今社会矛盾的不断激化，它带给我们的启迪是：我们不仅要借鉴外国优秀成果，更要深挖传统文化中的精华部分，在中西文化的融合下，产生一个既不同于传统文化，又区别于西方文化，却能适应时代发展的新文化，这文化，产生于对政治体制的不断改革之中，产生于对自身矛盾的不断解决之中，产生于对自我的不断完善之中。只有这样，国家才能继续发展，人民才能永远健康。
以上就是我读《万历十五年》有感。
读后感栏目
万历十五年心得感悟 篇8
《万历十五年》读书心得
《万历十五年》，第一次读到这本书的时候是《明朝的那些事儿》正火的时候，那时候对明朝的故事产生了浓厚的兴趣，在书店发现了这本书，并未多想，就买下了。本想着明朝276年的历史，为什么作者会仅仅挑选一个不起眼的年份写呢?后来细细读了一遍，才发现这本书的英文名--《1587，a year of no significance》实在是作者谦虚了，这的确是无关紧要的一年，但也是“草蛇灰线，伏脉千里”，在漫长的历史中，能从中获得许多教训。
这本书并不是一部大部头的巨著，书中花了7章写了万历十五年中，或者也可以说是明朝历史上有名的几个人。万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽。在阅读的过程中，我对张居正和海瑞最感兴趣。
正如作者在文中所述，作为万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”的张居正，自然是深谋远虑、聪明绝顶，用现在的话说，是“套路”众多。但是，他在1582年逝世后被人**，神宗下令抄家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。他失败了。
而海瑞更是在民间鼎鼎有名，作为敢上对嘉靖帝口无遮拦、准备好自己棺材的奏疏，以清正廉明、一身正气，可以说毫无“套路”，他被作者称为“古怪的模范官僚”，但是这位模范在当时也绝对称不上成功。这两位貌似做人、行事、风格截然不同的人，却都至少在当时失败了。这不得不引发我们的思考。
我想，从万历十五年这些人的命运可以看出，明朝没有按照官方公布的规范运作。在党校上课时，杜万松老师也说过，大明律并不是公平的，它可以说是针对老百姓的一部法律，对于达官显贵则是可有可无的。可以说，张居正、海瑞们的能力是明朝顶尖的，但他们都触犯了官场上的“潜规则”，因此才被整个官场巨大的能量反噬了。
海瑞清正廉明，痛恨**腐败，这触犯了各级官吏的既得利益;而张居正则是通过自己的手段来督促**勤政，这也触犯了一些懒政**的“舒适区”。这也是封建社会的“劣根性”。
万历十五年心得感悟 篇9
《万历十五年》是我寒假读的第二本书，第一本是《红楼梦》，我在读完《红楼梦》之后，不知道该怎么评价这本书留给我最初的印象，我觉得人与人之间的关系微妙而复杂，而更多的是建立在道德的基础上。而读罢《万历十五年》，我又不得不为黄仁宇深刻的思考所触动，中国社会的管理过多的依赖道德而不是法制，这哪仅仅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下来的清朝一直到如今，社会上都不可避免的存在着或轻或重的管理问题。
《红楼梦》是小说，尽管有许多内容是虚构的，但是毫无疑问，小说的情节是建立在生活的基础上的，是生活的再现与升华，所以里面大部分内容可以作为我接下来论述的凭据。
余秋雨在《千年一叹》中提到过：中国人将过多的精力放在处理人际关系上。这一点在《红楼梦》里体现的淋漓尽致。或者说《红楼梦》当中的人物关系是建立在这样的事实面前展开的，随便举一两个例子，比如黛玉刚进贾府，一个“步步留心，时时在意”一方面反映了黛玉的心思缜密，深谙人情事理，但更反映了在当时社会上人与人交流与相处存在的一种隔阂；又比如众人讨贾母的喜欢，泼辣的王熙凤、“佛爷”似的王夫人、正经而又严肃的贾政还有那宝玉这些自不用说，单说贾母给宝钗庆生辰请邢夫人、尤氏和惜春，一个“不敢不来”已经将伦理体系的大家长所具有的威慑力体现出来。
《红楼梦》里面还体现出了一种强烈而又自然的“脸面观”。在《红楼梦》当中，我们能经常听到婆子骂丫环，或是主子骂奴才，而其中经常出现的词就是“上了脸了”，毕竟在奴才或是丫环的心里，脸面与身份是对等的。“上了脸了”，其实一方面是由于身份对他人脸面价值的内心的不认可，而另一方面是对脸面的有无并且多少与地位的直接挂钩深表赞同。
以上所详述的身份、脸面都是建立在儒家道德的基础之上的，而贾府被抄家，同样也是由于道德，即在道德层面上社会的不认可。而贾家在道德上的失败，归根仍旧是道德治家的的缺陷。
由家上升到国，这种问题就更加深刻并且以新的形式地暴露在社会管理层面，这在《万历十五年》中有较为详尽的叙述。
在《万历十五年》中，黄仁宇以历史上极其普通的1587年切入，从波澜不惊的表面深入剖析了时代背后涌动的暗流，而这股暗流，即社会的发展与传统的文官制度之间的矛盾，即将浮出水面。作者在《万历十五年》中分析了这种文官制度的“顽固性”（姑且称之为顽固性）。尽管有身体力行，得到皇上支持且努力想变革，更确切地说，改善各种制度的首辅张居正，但是以一己之力对付“全天下的读书人”，结局可想而知，并且由于张居正侵害了文官集团的利益，最后死后落到身败名裂的下场；尽管有清楚地认识到文官的双重性格，并且努力地折衷调和的申时行，但是作为首辅的他，承担着文武百官的表率以及与皇帝最亲密的大臣双重身份，一旦不能够履行好其中之一尤其是前者，他将自然为统治者或大臣所不容，所以在最后他对立储的立场被公布之后，自然而然地为百官踢出。以上两位首辅一则自起炉灶，希望行政效率的提高，却适得其反，由于严厉的政策导致的高压气氛最终使文官集团破裂；二则从中调剂，恕道待人，来补救文官之间的空隙，但是单单纯粹的补救永远也挽不回这座欲塌的高楼。他们都希望凭借自己的力量试图来挽救这个摇摇欲坠的帝国，然而文官制度像固执的一头冲向悬崖的牛，虽然这种制度已经愈发暴露出它的弊端——财政无法得到有效利用，军备的效能极低，腐败问题严重……国家处于这样的困境之中，但是只要人民能安分守己，这种得过且过的日子，文官们并不准备拒绝。
宋朝的这种文官制度的思想基础是建立在“四书”上的，而“四书”则是这一个庞大帝国的圣经。“四书”被千千万万的读书人所诵习，朝廷通过科举制度选出优秀的“‘四书’学习者”，组成文官集团，而大大小小的文官，他们所共通并且共同恪守的信条就是“四书”的训示。毫无疑问，一个人并不可能时时刻刻恪守这些信条，纵然有也不会被时代所接纳，举出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，没有错，他一生为官廉洁，死后只留下白银20两，他是令人尊敬的，但这也恰恰反映了文官集团并不是一个团结的共同体，相反的，内部才会出现像海瑞这样的道德模范。说海瑞是道德模范，是因为他也是文官制度的产物，并且拥有恪守所有道德准则的信念与勇气，但也正因为如此，他为官时并不被大家所喜欢。最初制定这一信条的统治者，希望依赖这文化的传统来维持和运转整个国家，但是这种文官制度随着时间慢慢变质，而变质的原因，便是因为人具有阴阳两个不同的方面同时又人与人之间关系的复杂性，而仅仅凭借儒家一些简单、粗略而在实际操作过程中无法有效实行的原则来束缚人从而实现国家的长治久安。
还有一样事物能够弥补以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是简单的信条，那么这个国家的发展潜力还很大，但情况并不是这样，法律并没有成为国家被治理的依据，相反地，法律在这个帝国的体现简单而又粗略，一些简单的民事纠纷只是由乡间的仲裁来判定，只有刑事案件由官府审理，而官府对于这些案件都有固定的规则，如“杀人偿命”等等。而导致这一情况产生的原因，其一是由于我国幅员辽阔，整个帝国实质上是由大大小小的乡村集合起来的集合体，所以如果以法律为本，实际运行中就会遇到操作繁琐、耗费大量时间与精力等问题；其二是因为现行的法律制度是为文官制度服务的，司法从属行政，那么政府的统治便可以实现一元化，归根结底，这有利于巩固文官的统治地位——这也就是文官的双重性格，即表为公仆实为主人。所以，帝国的一点烛光并不能带领这个帝国走出黑暗。
然而，并不能就这样否定文官制度存在着巨大弊端，毕竟，它曾作为治国的政策并且取得不错的效果，随着社会的发展，那么这种制度的维持，必定是再也不能为时势所容许，但是许多社会管理问题依旧会存留。
文官制度的实质即为道德治国，回归到《红楼梦》中贾府抄家事件，其中的皇上并不曾正面出现，但我们不难感受到，皇上的喜怒决定着贾府的荣衰。试想元妃省亲之时，家父是何等的荣耀，但在道义上被皇帝否决之后（这一点不难从西平王在转达的皇帝旨意：“贾赦交通外官，依势凌弱，辜负朕恩，有忝祖德，着革去世职。”），家族很快便衰败了。岂止是贾府，社会上所有家庭都处在这样一个风雨飘摇的处境之中。这不难反映在人治社会中，财产权无法得到保护。反过来说，就是家庭需要法律与契约的保护梅因在其著作《古代法》中提到：”所有社会的进步运动，到目前为止，都是一个‘从身份到契约’的运动。”而从不平等到平等，从等级制度到平等契约，正体现契约精神即法治精神。从《红楼梦》中体现出的“家”的困境，到《万历十五年》中体现的“国”的困境，我们不难看出道德立家与立国的弊端。由此，我们不能仅仅停留在以依靠道德为主要途径来感化他人的道路上，而应该加强法制建设，利用法律进行社会管理，必将促进整个社会的发展。
万历十五年心得感悟 篇10
万历十五年读后感一
黄先生的大历史观是指：以一个时间基点为原点，前后各推一段时间，梳理整个大历史段的重要事件，最终要有“站在隧道外的观感”。具体来说，万历十五年，即1587年，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞、李贽等重要历十人物为代表，对这一事件进行阐述，对后世具有参考价值和社会历史意义。
明清两代为中国封建制度画上了一个句号。在政治上，**主义的**集权制度达到了顶峰，从明朝成祖立阁到清朝雍正皇帝设立军事机关。明代的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正改革为后世治国者所称道。
在经济方面，从张居正改革的鞭法到清朝中期的屯垦政策，农业人口急剧增加，农业生态环境明显改善，农业文明达到高峰。
江浙地区出现了以雇佣关系为代表的资本主义萌芽。制造业和纺织业已成为解决当地人口就业的重要产业。军事上，在统一的多民族国家背景下，边防矛盾呈现出内外转移的过程。行省制度得以完善，中国疆域空前辽阔。
长城作为北方城镇的边防措施得到恢复，越来越多的枪支被用于军事领域。征兵制度和地方武装力量在镇压国内起义中发挥了重要作用。在文化方面，程朱的理论是高度统一的。一方面，八股制选拔了一大批优秀人才，同时也约束了知识分子的思想。
万历十五年读后感二
今天的历史书太单调，太教条，太格式化。而《万历十五年》简直给我们开放了另一个世界，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富。在这样一个信息高度发达的时代，我们真的需要这样的书，让学生乐于走进历史文化，真正提高自己的素质和内情，去思考一些过去和未来。
明末大革命时期的李贽、顾炎武、王夫之等人提出了当时的一些社会越轨思想。市民文化兴起，四大名著问世。
历史的悲剧源于我们的无知和无知。从明朝到现在，很多是情都发生了变化，但很多没有。礼仪是一切社会行为的规范，但道德不能取代法律，同时也不意味着道德可以被抛弃。只有完善法制和道德修养，中华民族才能更快更好地前进，民族未来走向何方，答案掌握在我们自己手中。
有关万历十五年读后感通用
本文的主题是探究与“万历十五年读后感”相关的话题。“书是人类进步的阶梯”，从这句话中我们可以看到读书对于提升自我的重要，当我们从作者写的作品中得到了很深的体会时。这个时候就要为自己的所学所得去撰写一篇读后感。供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
万历十五年读后感 篇1
读完《万历十五年》花了我近两个月时间，刚开始读的时候觉得很烧脑，一大堆的经济学推理，繁琐又绕弯，加上黄仁宇先生的语言很西方，着实有点难读。但是，随着阅读的深入，我慢慢被吸引了，读到最后就不舍搁下。此书主要以万历十五年万历皇帝﹑张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等六个人的言行为基点，从技术的角度分析大明帝国这个封建王朝气数将绝的必然性。全书分七章，每一章介绍一个人物，加上“神宗实录”、1619年的辽东战役等附录，书的篇幅应该不算长，但其中的观点让人耳目一新，所触及的历史问题如冰山一角般开始引发我们的关注和思考。
通篇读完，感觉此书的特点有三。第一个特点，显微镜式的铺陈，望远镜式的立意。黄先生以六个人物为切入点，用极其细腻的笔调叙述他们的故事，其中有制度规定的情况、社会环境的情况、个人内心活动的情况，透过一点点历史痕迹，庖丁解牛般的深入进去，我们顺着他的笔尖分明洞察到400多年前那个王朝的真实生活。万历皇帝本是一个励志、勤勉且自律的青年，但在他登基十五年后却完全颓废成另一个人，这种转变是什么原因呢?书中给出了完全令人信服的答案。从早朝、午朝仪式到奏章的批阅，从张居正之死前后朝廷官员的反应，从万历成人前后心态的变化，从张居正改革对社会神经触动的情形，从万历宫廷生活的.改变……每一个细节都有深层的分析，有斗争，有机变，有威严，有道统，也有人性，正如书中结尾处所写：“在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安枕乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪wu舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”徜徉在黄先生的语境中，我们感受到了历史的必然，同时激发了我们的惋惜和同情。
第二个特点，经济学角度分析历史。中国的历史书要么按时间顺序、要么按人物及家族、要么按政治事件来构架，对经济的历史也多就现象说现象，方法老一套，跳不出固有的框框。而黄仁宇先生则用经济学(主要是现代经济学)观点去叙述历史，解析政治。书中有多处用大量的语言分析了明朝的财政制度、税收制度、分配制度以及劳役制度，指出这些制度的缺陷和局限性，通过技术层面层层剥茧式的分析，将每一个历史事件解剖开来，让我们看到历史必然的蛛丝马迹，可谓透彻!比如在叙述海瑞任南直隶巡抚时所干的与他的罢官有直接关系的一件事时，就运用了经济学的解析。基于明朝的财政制度，因为缺乏有效的货币制度和商业法律，造成高*贷横行，农民田产越来越集中到富户和权贵手中。而海瑞基于自己的政治理想——“限制富户过多地占有土地、缩小贫富差别的愿望”，想“干预辖区内的农田所有权”，以一己之力对抗强大的地主阶层，甚至义无反顾的直接拿对他有救命之恩的前朝廷首辅徐阶开刀，最终遭到大量的官员集体弹劾。恰恰是因为海瑞的政治理想与当时经济制度的冲突，使海瑞在执政时期的具体操作上走向了仕途的终点。再比如，在讲述述戚继光的故事时，作者是怀着深深的惋惜情绪的，而这种惋惜正是在经济学角度的分析中透露的。戚家军在抗击倭寇中无疑是成功的，但他的成功完全依赖于他个人超凡的军事天赋和高超的社会活动能力。明朝的兵役制度和军队补给制度是一元化的，即士兵的来源由固定的军户提供，每户出丁男一人，代代相传，武器和粮饷亦由固定的地方政府提供并负责运输，也就是说兵员质量、武器质量和粮饷供应没有统一的标准和保障，其军队的战斗力自然不行。在当时时局的特定情况下，戚继光才横空出世，凭着与张居正、谭伦等高级官员的私人关系，打破当时的制度自招士兵、自制武器、单独供应粮饷和官兵的工资，建成“戚家军”，在抗击倭寇中名扬天下。平息倭寇后的戚家军则每况愈下，最终因为与当朝的经济制度严重冲突而黯然解散，而戚继光也遭罢官，于万历十六年初在寂寞和凄凉中去世。
第三个特点，语言西化。初读此书，甚感吃力，主要原因就是黄先生的语言很西化。“中枢的大厦坐落在无数含糊暧昧所叠砌的基础之上…”“一个有教养的人对家人父子具有感情，那么他也不得不尽力使其他人能获得他们的需要和发挥他们的情感了。”“一个必然的结果，即政府对民间的经济发展或衰退，往往感到隔膜，因之税收和预算不能随之而增加或减缩。”“一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。”……书中这样的话语很多，语言结构、词语的顺序、语句的长短都是西方的味道，其思辨方式也更抽象化，在汉语言的环境下读之当然会感吃力。但也因为此，让我们不得不佩服黄仁宇先生，他生于大陆，曾在国*党军队中当过上尉参谋，退伍后移民美国，获密歇根大学历史博士，以历史学家、中国历史明史专家而为世人所知。1976年，58岁的黄仁宇用英文写成了《1587, a Year of No Significance》，后经他自己翻译而成《万历十五年》，于1982年在大陆出版。一个旅美华人，用英文写作如此深奥的历史书籍，不得不佩服他超凡的学习能力和思考能力。
《万历十五年》读后的感想很多，启发点很多，多到不知从何处捋顺。但有一点可以肯定的是，书中的不少观点确实有耳目一新之感，其中最主要的观点有大历史观、官员的阴阳人格、道德治国等。大历史观是黄先生宣示的主要观点，在书的附录里他专门附上了一篇《和我的大历史观》，大概意思是，我们研究历史要跳开一百年、几个世纪甚至更长时间，立足于历史长河之中，而后身临其境般进入历史时点，再来审示其中的是非得失，以达到审古鉴今的目的，用他自己的话概述就是“从技术的角度看历史”。黄先生阐述的明朝官员的阴阳人格观点很有开创性，他主要从万历年间的张居正、申时行、李贽等人身上去研发，指出了阴、阳的表现，也分析了原因，耐人寻味，由此我们纵览明朝中后期直到全清一朝的官员，阴阳人格更是盛行，对这种现象和根源分析很有现实价值。黄先生对中国古代封建王朝以道德代替法律的问题是持批判态度的，他的立足点是西方文明的先进性，主张应充分利用西方的经验，当然他一再强调不是要否认全部的中国文化，他的态度是恳切的，但我想黄先生应该用他的大历史观再去考证一下中国几千年盛行道德代替法律的存在性以及孔孟“仁”学的时代性。
无论如何，黄仁宇先生的《万历十五年》是一本不可多得的好书，为我们研究历史开辟了新视角，探索了新方法，同时又极具时代借鉴价值。如果有人想读历史，这本书是我第一个要推荐的。下面引用两个老外的话来结束我的读后感：
美国哥伦比亚大学教授卡林顿·富路特：“这本书资料丰富，论证详实，对中国的发展道路做出了鞭辟入里的分析和论述，绝对属于上乘之作。我不知道还有哪本书比得上它。”
美国著名作家欧蒲台：“这是一本奇特的书，它引人注目，发人深省，却也带有一点神秘的温和气息，恰如本书的主角——明朝的官僚们。”
万历十五年读后感 篇2
最近我把《万历十五年》重看了一遍，当然还没看完。我就看了三章，可是这三章让我明白许多，也让我明白了黄仁宇先生在《万历十五年》里极力想说的观点。
1、道德与法律的位置，也就是儒与法的位置。自从秦朝因重法而灭亡后，自西汉以来，各朝都开始任用儒生。但是治国不能光靠儒家的道德观念，还是需要法家的，于是明儒暗法这一治国之道诞生了。但是一直以来儒都是高于法的，也就是说道德是高于法律的。这一点到了明朝最为显著。明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时，是在用道德观念来判定对错，而明朝的道德观念是被朱熹的四书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这一点：
凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。
这样就算有一些事依靠道德观得以解决，可是法律上的漏洞一味去用道德观填补，没准有一些没有道德观的官员回去钻法律漏洞，以图私利。但是如果让法律高于一切，就会造成像秦朝的短亡。更何况，无论制定法律的人想得多么面面俱到，智者千虑必有一失，法律肯定会有漏洞，这个时候又没有道德观，社会将会更加腐败。只有让法律和道德齐头并进，社会才会和谐。可是自秦朝以来，各朝统治者怕蹈秦之覆辙，所以致使儒生目空一切。
万历十五年读后感 篇3
因为一节课的机遇深入了解了海瑞这个人
看完各种资料之后顿觉痛心
不得不说一方面海瑞是社会的产物
另一方面海瑞又是社会的牺牲品
他正直清廉，得到了人民的爱戴。就连海瑞住处都是用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些甚至是连贫寒的文人也不愿使用的。
但他也死板吹毛求疵，在百官中备受排挤，他举发百官的戏乐行为有些人甚至不惜污蔑海瑞来保全自身。
他是成功的，忠孝二字是海瑞毕生的信仰，他穷其一生地上下求索那符合道德标准的政治框架，试图恢复洪武皇帝拟定的制度。虽为人所不容，却终究恪守了自己的原则和信条。
但却又是失败的，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。败在他不能洞明世事。他像是开国皇帝制度下的遗民，从琼州岛上、带着刚毅、抱负和满腔的热情来到帝都，不知人心不古，制度也在潜移默化地改变。他用自己的是非标准衡量着一切，却不知道这标准早已失效。
他在其他人眼里古怪，刻板，不近人情
但又有谁能在别人的蔑视中坚守自己，谁又能知道他在坚持心中的信仰与理想时的苦涩。
有关爱国读后感如何写
所谓“仁者见仁，智者见智”，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编经过搜集和处理，为你提供有关爱国读后感如何写，我们后续还将不断提供这方面的内容。
爱国读后感(篇1)
以前，我认为爱国都是体现在轰轰烈烈的大事上，古有屈原投江自尽、岳飞精忠报国，而今有刘翔创世界纪录，杨利伟等几位出色的航天员为国争光……爱国似乎离我们很远，但读了《从小知荣辱》这本书之后，我对“爱国”这两个字有了更深刻的了解。
肖邦曾说过：“爱国高于一切”。是的，爱国主义是一种高尚神圣的情感，不是一些虚假的谎言，不是一些人伪的感叹，而是真正的行动。
让我们尝尝书中的感人故事吧。留学生王渊本可以得到一十分荣耀的奖项，但这必须更改国籍，奖杯与她只有咫尺距离，但她却毅然放弃了，在奖杯与祖国之间，她毫不犹豫地选择了祖国；小姑娘为了一枚硬币，竟不顾一切地在雨中寻找着，找不到就绝不回家，大家一定会认为这有点小题大做了，但她用自己的行动证明了她对祖国的热爱；一位病危的老人在深度昏迷的状态下，亲人的呼唤并没能把他叫醒，而国歌却唤醒了他，可见祖国在他心里占有多大的份量……
同学们，我相信你们一定读过这些故事。它们在触动你的心，震撼你的心吗？看看我们的日常行为吧，升国旗时不行队礼、不行注目礼，不唱国歌，交头接耳、左顾右盼，甚至不爱护红领巾、国旗，在纸币上乱涂乱画……这些行为看起来是简简单单的小毛病，但都是对祖国不尊重，不热爱的表现。
小姑娘、老人、王渊……他们都是普普通通的人，做出了看似平凡却闪耀着爱国光辉的举动，而我们小学生现在可以做的有很多：如每天多认识一个汉字；多背诵一首古诗；多欣赏一曲中国民歌；更多地了解祖国璀璨文化；时时刻刻关心祖国发生的一切……这些看上去都是一些小事儿，但都是实实在在的爱国。
同学们，一滴水就能看到太阳的光辉。有一件事可以反映一个人的精神。让我们从小事做起，从现在起，为祖国增添光彩！
关于爱国文章的读后感（二）
《我爱祖国山和水》中描绘了祖国的千山万水，其中就有令人向往的花果山、美丽无比的云台山、久负盛名的濠河……
首先，让我们来看看《西游记》中孙悟空的故居花果山。那里的山道蜿蜒曲折，山峦相映，绿树红花，阵阵诱人的清香扑鼻而来，林间的小鸟欢快地歌唱，流淌的小溪清澈见底，就像一幅鸟语花香的山水画。接着，孙中山的宫殿水幕洞就展现在他的眼前。
进了洞，洞很宽，有三间房子那么大。从山洞向外看，瀑布像银幕。再瞧洞中的石猴栩栩如生：“孙悟空”坐在正中的“宝座”上，头戴紫金冠，身披袈裟袍，两只火眼金睛熠熠发光，旁边还有许多侍奉他的“小猴子”。
离开水幕洞，来到花果山的最高峰——云雾仙境的云雾峰，俯瞰东海，蓝天大海合一，格外美丽
游完了花果山来云台山玩玩吧。首先来到小寨沟，那里有巍峨的群山，它们屹立在天地之间，巨石耸立，形形色色。有的像千层饼，重叠重叠；有的像千卷书，层次分明；有的像工匠雕刻，整齐有序前面山上有序多瀑布：
有的像一块块白布悬挂在山腰，声似琴音，铿锵悦耳；有的从山的缝隙里涌出，如丝如带，像珍珠像翡翠，粼光流彩……
紧接着来到老潭沟，这里有着闻名于世的落差三百一十余米大瀑布，很远就听到海潮般的呼啸声，远远望去就像一匹白练挂在半空，又像一匹脱缰的野马从天而降；在瀑布脚下，昂首仰望瀑布，只见水流从陡峭的山崖上飞泻而下，令人惊心动魄……
另外，南通的濠河是南通的护城河。如果把南通比作一个女孩，濠河就是她脖子上的一条翡翠项链。濠河水清澈见底，在阳光的照耀下波光粼粼，金光闪闪，像洒了碎金一样。岸边鲜花遍地，绿树成荫：
碧绿的柳树，金黄色的迎春花，粉红的挑花……各色各样。不远处，有高楼。河中的倒影构成了一幅美丽的图画。夜幕降临，五颜六色的霓虹灯亮了起来，映在河里，像无数五颜六色的射在游动。
这时，人们在河面上划船，谈笑风生，快乐的笑声久久回荡在河面上
这就是我们的祖国，一个多姿多彩的祖国！一个千姿百态的祖国！一个美不胜收的祖国！
生活在这样的祖国，我无比自豪。今后，我一定要努力工作，努力工作，回到祖国，让祖国更加美丽繁荣！
关于爱国文章的读后感（三）
今天读了《宋庆龄的故事》这篇文章，令我感触至深，宋庆龄奶奶那动人心弦的伟大业绩，深深地留在我的脑海里。
这则故事讲述的是：1931年6月，宋庆龄奶奶从欧洲旅行后回到灾难深重的祖国时，她看到蒋介石置日本帝国主义的侵略于不顾，却对革命者和爱国人士进行残酷的镇压和**，气愤急了，立即开展了反对日本帝国主义侵略和国民党黑暗统治的斗争。在上海养病的红军领袖陈赓等5名爱国人士被国民党非法逮捕时，宋庆龄奶奶与鲁迅、蔡元培、杨杏福等学术界、文化界知名人士一起，组织中国民权同盟会进行营救他们。
在解救的过程中，她不顾个人安危，大义凛然地同蒋介石周旋，甚至义正严词地与蒋介石面对面地抗争，最后蒋介石被她责问得哑口无言，宋庆龄奶奶终于如愿以偿地把陈赓等爱国志士解救出来。
在她的一生中，为了民主革命的事业，宋庆龄奶奶一直无私、无畏、顽强、勇敢地与敌对势力作斗争。她把全部的爱都献给了祖国和世界和平事业。热爱人民、爱国的宋奶奶值得我们钦佩。
我读完这篇文章后，思绪万千，让我从宋庆龄奶奶身上悟得了一个道理：人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。作为少先队员，我们是祖国的未来。热爱祖国与和平是我们的责任。
我们要努力学习，掌握科学文化知识，将来为祖国服务，为祖国建设作出贡献。
爱国读后感(篇2)
今天，我读了《孙中山的故事》，读完之后我深有感触。
我深深地被孙中山那伟大而崇高的精神所感动。
孙中山每次革命，钱都是华侨捐给他的。这笔钱数额很大。可是，每次人们找他的时候，都是在贫民窟里发现他的，他的生活费居然是靠给酒店刷盘子赚取来的。他先后起义了十次，屡败屡战，坚持不懈。
他死后只给妻子宋庆龄留了几本书，宋庆龄在上海的房子是一位富商给她的。
从这些事情中，我感受到孙中山先生伟大的无私人格，他的坚忍不拔，他的爱国情怀。正是他改变了中国的历史，带领中国走上了正确的道路。
孙中山他那无私的品德值得我们去敬仰；他坚强的毅力，不怕失败的精神值得我们去学习；但是最值得我们去讴歌的还是他那崇高爱国之情。
孙中山先生，我们将永远记住你。我们可以说，没有你，就没有今天的新中国。
关于爱国读后感的作文（二）
读了《怒吼吧，黄河》这篇课文，我心中久久不能平静。爱国情怀如同那波涛汹涌的江河，一泻千里，已永远地刻在我们中国人的心里，冼星海和光未然两位伟大的作词作曲者，夜以继日地谱写这部作品，终于，让这部《黄河大合唱》，受到世界的瞩目，受到世界的刮目相看。啊！
黄河！你的激情澎湃，让中国战争英雄为你深深感动，永远不会忘记你。正是虎啸龙吟的声音，使他们敢于杀敌，保卫国家。
你的殷红热血，哪一滴没洒落在中华儿女的心中，哪一次，没让外族侵略者惊心动魄，吓破了胆。光未然诗人见了你，早已被你震撼，为了你，辛辛苦苦地把你唱，冼星海见你，夜以继日地把你谱写，你那雄伟的气魄，那么铿锵有力，那么心神荡漾。英勇善战的英雄们，见了你，见了你的气势，誓死要把国土保，你那雄伟的英姿，澎湃的身段，让战士们高呼“祖国万岁，“母亲河万岁”！
读完第一句话，我仿佛看到了抗日战争胜利的曙光，看到了英雄们在战场上杀敌的勇气；读完第二句话，我仿佛看到了一些抗日战争时期的失意英雄。日本鬼子肆虐地烧杀抢掠；读完第三分句，我仿佛看到了英雄们在抗日中取得了胜利，在战场上意气风发的气概；读完了第四分句，我仿佛看到了英雄们在战场上的英雄护国。激情澎湃的情景。
英勇奋战，不屈不挠的战士们，祖国之所以像这样繁荣昌盛，地大物博，是因为有了你们这些抛头颅，洒热血的战士，你们的爱国精神，值得我们敬重。正如名言中说得好：中国的文人，历来重气节。
如果一个画家不热爱民族和祖国，他就失去了民族的完整。画的价值，重在人格。人格――爱国第一。
真正的爱国主义不应该表现在漂亮话上，而应该表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。即使世界给了我财富和荣誉，我也不会离开我的祖国，因为即使我的祖国蒙羞了，我仍然喜欢、爱和祝福我的祖国。
“啊！黄河！你怒吼吧！”中让中国人为你骄傲，让世界因你而震撼！啊！黄河！我伟大的母亲河！您养育了我们的中国孩子，见证了我们五千多年来炽热的爱国情怀。
关于爱国读后感的作文（三）
今天，我看了《黄继光》这篇文章，感触颇深，黄继光那舍身堵枪口的英雄形象总是在我脑海中出现，他那种舍己救人的精神深深打动了我。
1952年10月，上甘岭战役打响。黄继光一营奉命在黎明前占领597.9高地。敌人强大的火力点使战士们的突出一次又一次失败了，此时，黄继光坚定地对指导员说“指导员，请把这个任务交给我吧！
”接受这种危险的任务需要多少勇气与魄力呀！**像如今的我们，在平常，老师让我们去办一个事，有些同学就赶紧躲了起来或者赶紧走了。他虽然受了重伤，但还是顽强地向前爬。
离火场越来越近，就在几米远的地方，黄继光突然在这片枪林弹雨中站了起来。
轰！敌人的火力点半塌了，士兵们冲了上去。就在半路上，敌人的机关枪又响了，危险又来了。如果敌人不消灭，以前的一切努力都将被消灭。黄继光又站了起来，用自己的胸膛死死地堵住了敌人正在喷射火舌的枪眼，在受了重伤的情况下，依旧不忘为大家争取一线希望，用自己的生命换来了这场战争的胜利！
司马迁曾经说：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛；黄继光那种舍己救人的而死精神不正是重于泰山的吗？
爱国读后感(篇3)
1918年11月，第一次世界大战结束，北京大学在天安门前举行演讲大会，李大钊就在这次大会上发表了这篇有名的讲演。这篇演讲在当时算得上是具有开拓意义的演讲，该演讲主题鲜明，条理清晰，无论是论证还是论据都极为严谨有力，体现了相当前卫的思想，而演讲者李大钊本人更是高瞻远瞩，气度非凡。
当时的时代背景是俄国十月革命成功，共产主义思想被引进中国，李大钊等先进分子接受并学习了这种新的思想，并将其运用到了中国的革命事业中，以共产主义思想来指导革命运动。在演讲中，李大钊连连发出设问句，用排比的手法强有力地指出自己的论点，并且语气斩钉截铁，令听者信服。批判了“大……主义”的专制，十月革命的胜利是民主主义的胜利，是劳工主义的胜利。作者分别从政治、社会两个角度阐述了十月革命的胜利带来影响。充满激情，充满兴奋的演说，浮现在我的眼前。犀利的言辞，精辟而独到的见解让人印象深刻，这充分体现了李大钊的真知灼见。李大钊指出第一次世界大战的胜利是“全世界庶民”的胜利。他说：“劳工主义的战胜，也是庶民的胜利。”他提倡中国也走俄国的革命道路这是历史的潮流。这一主张对中国近现代历史发展意义深远，对于无产阶级走上历史舞台影响巨大，起到了极其重要的启迪作用。
李大钊是中国率先采用马克思主义观点并传播马克思主义的第一人，他是对时代具有重大影响力的人，从他的讲演中我听出了新纪元第一声欢呼。
爱国读后感(篇4)
五年级读后感：《爱国的少年》读后感(-)
在假期里，我读了一本书，它的名字叫《爱的教育》这本书里有一个故事《爱国的少年》。这个故事主要是讲了几个洋人给一个小孩几个铜钱，那几个洋人就说起了那个小孩袒国的坏话，被那个小男孩听见了就把铜板像冰雹一样向那几个洋人的头上大声说。拿回去你们的臭钱。
看了这个书上的故事，我受了很大的启发。那个小男孩的爱国精神打动了我。我认为这个小男孩的爱国精神值得我钦佩和学习。还有，就是无论，外国人给了你们多少钱，甚至给了**万两也不能说一句，半句都不能说我们自己的家人，和祖国的坏话呢，因为，；祖国和家人的荣誉是怎么用**万两和再多多少少钱都是买不回来的。
就像爱情，用多少钱都买不到的。说到这些，我想到了一些关于我生活的事际事情。我上一年级的时候，老师说我们应该成为一名合格的少先队员。
然后，老师就给了我们一人一本关于少先队员的书给我们，我看了一会儿，我忽然发现了做一名合格的少先队员要热爱祖国呀，还要乐于帮人，也乐于助人，爱国，应该我很难做的吧。然后，我回家了，做完作业，我就下花园玩了，我看到一个小弟弟捽倒在地上，我过去把他扶起来，问他小弟**不痛，他说不痛还谢谢了我，我很高兴这些就是帮人和爱国的精神吧。
我以后也要像那个小男孩一样爱国。
《爱国的少年》读后感 -
爱国读后感(篇5)
灯下，一本关于苏联卫国战争时期的女英雄卓雅的故事书把我深深地吸引住了，书的名字是《卓娅和舒拉的故事》。读后，我很感慨,女英雄卓娅不但没有被敌人的酷刑吓倒,而且更加坚定,从她嘴里敌人问不出一丝情报.面对绞刑架, 面对死,她毫不未惧, 而且还在临死之前拼命的喊:
“奋斗吧!我不怕死!为自己的人民而死,这是幸福啊!
同志们!奋斗吧!”由此能看出来,她是一个一心为人民,为胜利而奋不顾身，勇敢牺牲的女英雄,她就义时虽然才十八岁，但是她的心却早已与祖国合成了一体.
她的热情是保卫祖国，战胜德国法西斯。
从佐亚开始，我想到了成千上万的战争英雄。如果把一个个英勇的战斗英雄比喻成一条条支流,那么祖国就是这些支流的发源地。我们就像鱼和虾。这是这些支流带来的幸福生活。正是这些支流的发源地激励着我们奋勇向前
想一想,如果没有水,鱼怎能活？如果没有土，小草怎能活？没有祖国，人民怎么生活？如果没有士兵在战场上抛头颅洒热血，我们**的幸福生活就来了？
珍惜今天，展望明天。我们永远不应该忘记那些为我们牺牲的勇士。努力学习。今后，我们将像那些战斗英雄一样，为人民、为国家、为社会奉献！
-灯下，一本关于苏联卫国战争时期的女英雄卓雅的故事书把我深深地吸引住了，书的名字是《卓娅和舒拉的故事》。读后，我很感慨,女英雄卓娅不但没有被敌人的酷刑吓倒,而且更加坚定,从她嘴里敌人问不出一丝情报.面对绞刑架, 面对死,她毫不未惧, 而且还在临死之前拼命的喊:
“奋斗吧!我不怕死!为自己的人民而死,这是幸福啊!
同志们!奋斗吧!”由此能看出来,她是一个一心为人民,为胜利而奋不顾身，勇敢牺牲的女英雄,她就义时虽然才十八岁，但是她的心却早已与祖国合成了一体.
她的热情是保卫祖国，战胜德国法西斯。
从佐亚开始，我想到了成千上万的战争英雄。如果把一个个英勇的战斗英雄比喻成一条条支流,那么祖国就是这些支流的发源地。我们就像鱼和虾。这是这些支流带来的幸福生活。正是这些支流的发源地激励着我们奋勇向前
想一想,如果没有水,鱼怎能活？如果没有土，小草怎能活？没有祖国，人民怎么生活？如果没有士兵在战场上抛头颅洒热血，我们**的幸福生活就来了？
珍惜今天，展望明天。我们永远不应该忘记那些为我们牺牲的勇士。努力学习。今后，我们将像那些战斗英雄一样，为人民、为国家、为社会奉献！-
爱国读后感(篇6)
暑假里，妈妈给我讲《红岩》中江姐的故事，因为她勇敢，她坚强，她面对敌人不害怕的精神。所以，让我好奇，买这本书仔细读。
当我看到江姐的手被竹签扎入时，我的心久久不能平静，一想到江姐那苍白的脸，沾满血的手，泪水就模糊了我的双眼。江姐是那么伟大，勇敢。而我却在生活中遇到困难时，就踌躇不前。
用尽心思往后退缩。再一次，我看到江姐用了她的意志，她自己坚强的勇气，并没有透露计划。但此时江姐已走到了生命的尽头。
她悍然走向了刑场。用生命保护计划，同时，蒋洁也受到战友们的爱戴。
再看看我，总是想依偎在家人的怀抱。遇到难题总想到学校问同学不懂思考。从那以后，我想向江姐学习。我想学习永不退缩、永不畏惧的精神。
《最后一课》描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。
作品题材虽小，但精心剪裁，记叙详略得当，主题开掘得很深。小弗郎士的心理活动，描写得细腻动人。教师韩麦尔先生作为一个爱国知识分子的典型，形象栩栩如生。
它已经被翻译成世界上的语言，经常被选为中小学生的汉语课本，在中国也有翻译。**在普鲁士战胜法国后强行吞并阿尔萨斯和洛林的背景下，通过上一堂法语课上一名小学生的经历和内心感受，深刻表达了法国人民的爱国情怀。
70年后的第二次世界大战中，当德国侵略者的铁蹄再次踏上美丽的法国领土时，面对熟悉的场景，人们不禁感受到历史的轮回。
读了《最后一课》这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼!我深刻地感受到了战争的无情。
我不记得抗日战争时期的中国人民也为祖国做了一切。虽然地域不同，种族不同，时代不同，但战争对人民的伤害是一样的。
读完这篇课文，我觉得母语是一个国家、一个民族不可分割的组成部分，是文明的载体。如果母语消失了，民族团结和民族团结就不复存在。因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。
那么，外语和母语之间最重要的是什么呢？在当今社会，如果你不学英语，你就不会想上高中，更别说找一份好工作了。既然外语如此重要，所以有很多人学习外语就不足为奇了。
当法国阿尔萨斯被普鲁士入侵时，最后一堂法语课尤为重要。“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧!”正道出了亡了国的法国国民心声。
同学们让我们一起努力远离战争吧!
大家一定看过《闪闪的红星》这部电影吧?今天我与大家不讨论电影，来说说《闪闪红星》这本书，虽然没有电影有声有色，但看了以后却让我久久难以忘怀。
书中写到:“要是工农民主**还在，要是能念书，就送他上列宁小学......”冬子听见爸爸临走前对妈妈说的话，好像真的背上书包去上学了，啊!
那学校是青砖青瓦，有好多和我一样的小学生穿着新衣裳.......
冬子在这么艰苦的环境下，还这样渴望学习，而我的生活却被幸福包围着:每天吃的是鸡蛋、牛奶;穿的是耐克、阿迪达斯;用的是拉杆书包，多功能铅笔盒。教室是多么明亮，多么宽敞，多么温馨。
学校是如此美丽、整洁、充满活力。但我常常责怪父母不买这个不买那个，责怪老师布置了这么多作业。我要珍惜这样美好的生活，这样优越的条件，努力学习，努力朝着我心中的目标努力！
前进!成为21世纪的“冬子”!
爱国读后感(篇7)
导读:关于爱国精神的读后感（一）
《我是中国人》说的是吉鸿昌将军到美国的一个邮局寄东西，因为是中国人而被邮局工作人员轻视。国民党的一个参赞告诉他“只要说是日本人就可以受到礼遇”。吉鸿昌将军听了气愤不已，找了一块木牌，上书“我是中国人”佩于胸前，出入美国的大庭广众之中。
“中国人”，这是庄严而又神圣的三个字，中华民族是不容许任何人来亵渎和侮辱的。在蒋介石腐化无能的反动统治下，在这样一个大中国被人为不如一个小国的情况下，吉鸿昌将军为自己是中国人而自豪，维护了中华民族的尊严。多么可敬和可爱的行为啊！
这是多么可贵的爱国主义精神啊！就是靠这种爱国主义精神，我们赶走了日本侵略者，打败了蒋介石，建立了新中国，就是靠着这种爱国主义精神，我国经济建设的速度才一日千里，各项事业才得以蓬勃发展；今后，爱国主义任然是一股巨大的精神力量，激励我们去实现“四化”的宏伟目标。
随着祖国的日益繁荣昌盛，人们会越来越感到作为一个中国人是多么的光荣和自豪。
愿爱国主义精神得到更大的发杨……
关于爱国精神的读后感（二）
我怀着崇敬的心情一口气读完了意大利作家亚米契斯的《少年爱国者》这一本书。
故事的主要内容如下：一个可怜的意大利男孩小时候被卖到马戏班。他受到班长的虐待，过着悲惨的生活。一次，马戏班到西班牙演出。
他趁机逃走，登上开往意大利的轮船，准备返回祖国。同一舱的几个外国旅客同情他，给了他一些钱。晚上，那些外国乘客公开攻击意大利人，把他们当成强盗，而意大利是他们的住所*
这个濒临死亡的意大利少年对他们诽谤他的国家感到愤怒。为了维护祖国的尊严，民族的气节，他毅然将钱扔在地上，并高声怒吼：“我不要收说中国人坏话人的东西！
”。小小年纪，特别是漂流异乡，举目无亲，饥寒交迫之时，他却舍弃了怜悯，维护了祖国的荣誉，真是可钦可敬啊！我的心被意大利少年对祖国深深的爱所打动。
对祖国的爱是一种伟大而深沉的爱。古往今来，有多少人为祖国作出了贡献。回首往事，民族英雄邓世昌为了祖国，率领舰队登上了这艘船。南宋名将岳飞年轻时就下定决心：
“精忠报国”，曾激励过多少有为青年奋发向上……看今朝，女排大姐姐刻苦训练，顽强拼搏，终于在三大球中为祖国赢得了一个个冠军；边防军叔叔，为了保卫祖国，不怕流血牺牲，赶走了入侵我边境的外**队……
但现在也有极少数人不爱自己的祖国。他们嫌他穷，一味地追求资产阶级的生活方式，在“洋人”面前低声下气，丧失中国人的尊严。他们为了个人的享受不惜损害国家的利益。
这些人多么渺小！他们的灵魂是多么丑陋啊！
“爱祖国，要为祖国增添荣誉！”这就是我读了《少年爱国者》的主要感想。
关于爱国精神的读后感（三）
今天我在看书时，看见了两篇热爱祖国的故事：《狱中写就可爱的中国》、《为救国而读书》。这两个故事的主角是革命家方志敏和数学家苏步青。
《狱中写就可爱的中国》写了方志敏为了严守党的机密，经历了种种常人不能忍受的苦难，最后被残忍的敌人所杀害。从他身上我学到了坚定不移的爱国情。
《为救国而读书》讲苏步青通过数学杨老师的教导，改变人生观，抱有大志需对国有贡献，数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。我爱他的那句座右铭：“读书不忘救国，救国不忘读书”。
更爱他对祖国的忠心耿耿。
祖国妈妈！我来了！张开双臂，拥抱新时代，无论我出生在**，我都用自己的热情，报道我的祖国——我的母亲！
因为我是龙的传人，祖国的**人！
爱国读后感(篇8)
革命是神圣的工作，无论是在战场上战斗，还是为人民勤劳。然而，不吠叫的狗是最可怕的，没有硝烟的搏斗更是惊心动魄：一个奇怪的动作，一个不自然的表情，甚至一个眼神，都可能被牺牲。
而杨子荣正是执行这种异常危险工作的人。
杨子荣是东北联队的侦查英雄。1946年，在共青团参谋长少剑波的领导下，他到东北剿灭了多年来一直占领的土匪。杨子荣提出了一个大胆的设想：
化装成土匪，打进匪窝！就这样，他孤身一人来到了威虎山。山上，面对老奸巨猾的座山雕设下的一个又一个陷阱以及凶恶的八大金刚的盘问，他不慌不忙，以自己过人的智慧和勇敢通过了考验和一个又一个危险，并及时送出了情报，全歼了土匪。
合上书，那鲜红的“林海雪原”在白雪的映衬下，更加的红了。在我眼前，似乎有一幅画面：一群战士，在山林中战斗，不仅为了自己的理想，也为了共产主义事业。
他们不怕死，因为他们的脉搏早已与茂密的森林相连，他们的心永远在雪地里跳动。可怕的山风吹不走他们，密集的子弹也吓不走他们，就因为他们有自己的理想：为共产主义事业奋斗！
他们对理想的不懈追求，甚至愿意付出生命。是啊，理想是我们人生的指路明灯，没有理想，心灵便会空虚，浑浑噩噩的挨日子。然而有了理想，该如何呢？
要坚持不懈地追求，坚持不懈地追求，突破层层障碍，达到心坎的高度。像《老人与海》中的老人，他虽败犹荣，他的精神是永存的，任何人都无法从精神上击败他。成功是理想的实现。每个人的成功不同，每个人的理想也不同。
我们好比海中的迷失者，理想便是彼岸的灯塔。若无理想，中国何来几千文化；若无理想，中国就不会在一次次失败中站起，站的挺直。因为理想，袁隆平发明了杂交水稻，解决了13亿人的吃饭问题；因为理想，莱特兄弟发明了飞机，实现了人类在天空飞翔的梦想。
其实，理想很简单。每个人并不需要都立下豪言壮语，只要每人都做自己力所能及的事，就行了。只是，树立一个理想不难，花一段时间追求也不难；难的是花尽毕生尽力追求自己心中的高度，只要努力，纵然没实现理想，但至少能给自己的人生一个交代。
在生命的海洋里，理想的船能让我们自由遨游，但如果我们到不了彼岸，那船又有什么用呢？因此，让我们乘上理想的船，鼓起理想的帆，冲破风浪，乘风破浪，最终到达理想的彼岸！
读爱国书籍的读后感（二）
《中华爱国人物故事》是一套故事丛书。它汇集了中国历史上80位先贤、民族英雄、志士、革命领袖和先进模范人物的生动感人的史料，展示了中华民族伟大的爱国主义精神这一优秀传统。爱国主义是人们对于“生于斯、长于斯、衣食于斯”的祖国的一种神圣感情，是人们对于自己民族的一种强烈的责任感和使命感，是感召和激励整个中华民族的一面永不褪色的旗帜。
在漫长的历史长河中，爱国主义始终激励着中国人民为祖国独立统一
一、进步和繁荣而英勇奋斗。从伟大的思想家教育家孔子到统一全国的千古一帝秦始皇，从秉笔直书着《史记》的司马迁到鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，从伟大的浪漫主义诗人李白到精忠报国的民族英雄岳飞，从七下西洋传播友谊的郑和到抗击倭寇的民族英雄戚继光，从苟利国家生死以的林则徐到为变法流血的第一人谭嗣同，从威震敌胆的抗联将军杨靖宇到人民**家聂耳与冼星海，从踏遍青山人未老的李四光到万婴之母林巧稚，从县委书记的好榜样焦裕禄到情系雪域献身高原的孔繁森……都表现出了强烈的爱国主义精神。正是由于热爱祖国的人们前仆后继地奋斗，国家和民族才得以生存，历经一次次历史危机关头而能转危为安，走向兴盛和富强，从而屹立于世界民族之林。
爱国主义是激励中国人民艰难困苦、百折不挠、自强不息的伟大力量。它贯穿中华民族的整个历史，凝聚着世界各地的中国人民。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期，其内容是不同的。革命时期，需要我们为祖国的独立自主出生入死；建设时期，需要我们为祖国的繁荣富强增砖添瓦；在全国各族人民团结一心建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的今天，我们要争做一名新时期的爱国者。
新时期的爱国者要有强烈的民族自豪感和自豪感。民族自尊和自豪感是任何爱国者在任何时候都必须拥有的情感。民族自豪感可以增强我们的自立更生和毅力，民族自豪感可以树立我们建设祖国的信心。
要树立“祖国高于一切”的崇高信念，为了祖国和人民的利益不惜抛却个人的利益，甚至不惜牺牲个人的生命。要树立终身学***念，拓宽自己的知识面，广泛吸收新知识新技术，完善自身的知识结构，更新学***的方法与理念，从思想上、知识上充分武装自己，为祖国的繁荣昌盛贡献力量。爱国主义的继承和发展关系到一个民族的兴衰和一个国家的兴衰。
一代又一代爱国主义思想感情的形成，需要不断的培育。培养爱国主义的一个重要途径是向爱国主义的英雄人物和典范事迹学习。
读爱国书籍的读后感（三）
“人们啊，爱自己国家的语言吧！”读完都德的《最后一课》，我禁不住从心灵深处发出疾呼。
小弗朗士，原本是一个贪玩厌学的孩子。甚至觉得普鲁士士兵在阿尔萨斯的土地操练的景象“比分词用法有趣多了。”可是看着他的结果吧--那些普鲁士人会有理由地说：
“怎么？你还说自己是法国人呢，你们连自己的语言都不会说，不会写！……”虽然小弗朗士内心无比懊悔，然而，时光匆匆，不会倒流，阿尔萨斯人沦为了亡国奴，不懂祖国的语言成为他们最大的不幸。
联系现实生活，我们不是也有很多学生长得像小弗朗西斯吗？他们讨厌学语文课，不愿学***、造句，作文漏洞百出，写字马马虎虎；有的人竟然还将这样的作文作为“得意”大作展览呢；我也有这种习惯。一些学生学社会上那种流里流气的模样，经常口出脏话，造出荒谬的词汇、句子骂人。
这是什么行为？这是对祖国语言的亵渎！一个人不爱自己的国家，不爱自己的语言，是多么可耻，多么可恨，多么可悲！
如果我们每人都能够学习，懂得自己国家的语言，正确地运用自己国家的语言，那么站在外国人面前，我们就可以当之无愧地说：“我们是中国人，是炎黄子孙！”我们的祖先创造的文字，比任何国家的都要科学。
人们啊，爱自己国家的语言吧！只有这样，你才能无愧地说：“我属于自己的祖国！”
爱国读后感(篇9)
导语:读爱国文章的读后感（一）
我读了一本书，名叫《伟大的爱国人物》，我深有感触。都是关于爱国者的。他们为国家牺牲了自己。这真是首歌。我要学***那种爱国精神。
其中我还记得有这样几个人物：“莫等闲，白了少年头，空悲切……”岳飞在《满江红》里倾泄着满腔热血，他背刺“精忠报国”的情怀深深地打动着我们。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，还有“家祭无忘告乃翁”的陆游等等，他们都怀着一份炽热的爱国情怀，决不允许祖国受到一点的侮辱和伤害。
虽然这些人物都很古老，但他们使我们成为一个坚韧不拔的爱国者。每一个热血的中国人都会把祖国的荣誉当作自己的荣誉。
教育家陶行如说：“国家是大家的，爱国是每个人的本分……我觉得凡是脚踩中国之地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。”国破则家亡，国兴则家昌，这是中华近百年来历史上昭示的一个深切道理。
祖国的前途、命运和未来，与人们所向往的前途、命运和未来密切相关。让我们来回顾历史：
爱国主义是无条件的。不应该因为国家贫富的力量而有所不同。“天下兴亡，匹夫有责。”我们要抱着振兴祖国的坚定不移的信念。
爱国主义，不再需要枯燥的数据，不再需要借用旧格言，不再流于形式，它需要实际行动。如今，在抗击非典的战场上，一场没有火药和硝烟的战争，数万名白衣天使坚守岗位。这不爱国吗？申奥成功，首次载人航天进入太空，实现了零的突破，让所有人空空荡荡，举国欢腾。这是爱国吗？
奥运会上升起的国旗，异国雄壮的国歌，运动员湿润的眼睛，观众激动的眼神，这不爱国吗？……
文天祥曾说：风雨声、读书声、家事、国事、事事都是大家关心的。少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而努力学习，明天为创造祖国的辉煌未来贡献自己的力量！
读爱国文章的读后感（二）
读完《董存瑞的英雄故事》，我的脑海里浮现出一个全副武装的年轻战士巍然挺立，单手托举炸药包，导火线在索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，年轻战士的脸全流露出的是不怕牺牲，不无畏惧的英雄形象。
19岁的董存瑞和解放隆华的同志一起炸毁了敌人的碉堡。此时，一般攻击指控已经响起。突然，他们发现对面的桥是一座伪装的碉堡。子弹扫**它，挡住了解放军前进的道路。为了减少战友**，在找不到炸药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包并高声喊“为了新中国，冲啊！
”突然间，一声巨响，地动山摇。敌人的桥堡被炸成碎片，英雄董存瑞也被炸死。
看完这个故事，我的心情久久不能平静。正是因为董存瑞这样的共产党人的鲜血和生命，才赢得了新中国的成立，我们现在有了幸福快乐的生活，才能健康快乐地成长。但是，有的人十九岁还在父母怀里撒娇，还有的人不好好学习，问父母要钱，整天沉溺于网吧里面，上网玩游戏，让自己的青春岁月白白浪费，所以，我们一定要好好珍惜现在来之不易的生活，不能让烈士的血白流，英勇的烈士们开辟新中国。
而建设新中国的任务，我们这一代人应该负起责任，只有努力学习，报效祖国，建设祖国，发展祖国。
读爱国文章的读后感（三）
课文里有一篇《歌唱二小放牛郎》，非常令我感动。
王二小，1929年出生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日，日本鬼魂再次前来清理，到达山口时迷路。
敌人看到王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小假装听话，走在他面前。为了保护转移躲藏的村民，他带领敌人进入八路军的伏击圈。突然，四面八方都响起了枪声。敌人知道自己上当受骗后，便气愤地用刺刀杀死了王二苗。当时，八路军冲下山，歼灭了所有敌人。
王二苗死后，当地军民把他埋在刘家庄的山坡上。当时任涞源县青救会干部张士奎叔叔得到这个消息，马上报道给了边区青救会，《晋察冀**》在第一版发表了这条消息。词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。
这首歌一直唱到今天，感染了无数青少年。现在，王二小的坟上长满了青草。他的鲜血染红的那块大石头，现在还静静地卧在山沟里，人们把它叫做“血色石”。
当时，王二小才十三岁，就为了祖国而牺牲了，他是那么的伟大，牺牲时只仅仅比现在的我大那么两三岁，而现在的我平时学***性很差，从来也不帮妈妈干什么家务，有时还跟父母吵架，王二小也是个孩子，比我们的生活条件真是相差的太远，看了王二小的故事后使我认识到我们今天的幸福生活就是向王二小这样千千万万的烈士用鲜血换来的，我很惭愧，我以后要以王二小为榜样，努力学习，回抱祖国，和父母，还有辛勤培育我们的老师。
爱国读后感(篇10)
文章一：坐在窗台前，边享受着温暖的阳光，边静静地读完了《知荣辱﹑树新风》，其中《“龙的传人”傲立世界》这篇文章令我陷入了沉思。
文章讲的是在xx年都灵冬奥会上发生的一件感人的事：中国花样滑冰选手张丹和张昊在《龙的传人》的伴奏下，挑战世界上难度最高的动作——四周抛跳。但张丹被扔得高高的时候发生了意外，她的肌肉在地上拉伤的时候！
可她毅然坚持比赛。滑、提、扭、跳一系列的动作，如流云、流水；在那一刻，忧虑、欣赏、惊叹、感动，泪水从不同民族的观众眼中落下。当大银幕打出最后一个比分时，整个场面轰动一时！
人们毫不吝啬地为张丹鼓掌。她赢得了一个非常好的成绩-银牌！虽然不是金牌，但却是最美的奖牌！
我被张丹那坚韧的意志感动了：在身体受伤的情况下，还能继续比赛，而且夺得了银牌!这是多么了不起呀!这是“龙的传人”的坚强意志在支撑着她!
“行!”张丹就一个字，一定要坚持下去!这个时候，作出决定的依据不是身体，而是意志!
这个中国姑娘是多么了不起!她终于完成了令世界震撼的“傲立”!当时她一定在想：
在国际比赛中，我不能给中国人丢脸，一定要为祖国争光!啊，我看见了，我看见了她那炽热的赤子之心!我看见了“龙的传人”的优良品格在升华，那就是“坚持，坚持下去!
不要输掉!”
啊，是五千年的华夏文化，孕育了中华民族一代又一代“龙的传人”!传承了他们坚强的意志，崇高的品格!
早在解放前，我国著名生物学家汤第周爷爷就在比利时留学。当时，中国在世界上没有一席之地，所以他在国外受到同学的鄙视。汤第周爷爷下定决心为中国人民而战！
终于，他成功地把青蛙卵的外膜剥掉了，这个神话震动了欧洲的生物界!他激动地想：一定要争气。
我们中国人并不比外国人笨。外国人所想的很难做，我们中国人经过努力就能做到！
“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。”这是大家耳熟能详的歌曲《我的中国心》。
是的，我们的身上都流淌着华夏民族的血液。我们一定要做真正的“龙的传人”，发扬拼搏精神，为祖国的繁荣昌盛而竭尽全力!
文章二：国歌声声嘹亮，国旗迎风飘扬，我爱我的祖国，我爱祖国的百年辉煌!我们生在新中国，长在红旗下，我们的家乡山清水秀，我们的祖国繁荣富强，亲爱的祖国啊，您的恩情我怎能不报?
作为一个炎黄子孙，爱自己的祖国、维护祖国的尊严是我们的职责，但这并不只是心底的热爱，更要用自己的行动来表现。一件难忘的事，让我至今记忆犹新。
暑假的一天，我们全家一起去登长城。我们高兴地登上了长城。突然，我们被一个小女孩撞了，她向我道歉。我细细打量着小姑娘，她大约十一二岁，戴着手套，手里还拿着个垃圾袋，看样子是在捡垃圾。
我感到奇怪便问她，她干脆地回答道：“来登长城的人太多了，免不了要产生很多垃圾。如果外国游客看到了，他们肯定会嘲笑中国人。它们没有质量和垃圾。这不是对祖国的污蔑吗？
我家离长城很近。每天，我都来长城捡垃圾，尽可能多地捡垃圾，保持长城的清洁。”我被她震撼了：小小年纪就懂得维护祖国的尊严，知道为祖国效一份力，哪怕只是捡垃圾这样的小事。
然而，有些人却献身于外国，与外国奸商勾结，陷害中国人，从中谋取暴利。生活在长城脚下，却没有长城的气魄!“我也不小了，该为祖国做点小事了，等以后，我还要为祖国做更大的贡献!
”小姑娘说完，又弯下腰干起来。我回到家，认真地想了小女孩的话，然后制作了一张“勤奋表”我每个星期都要做至少三件有益的事让我们的祖国更美好。
一次偶然的机会，我又遇到了那位捡垃圾的小姑娘。那是在两年后，我们又去了一趟长城。谁知道，我爬上长城后，被意外地叫来了。我转过身来，看到是那个小女孩！
于是，我们交谈起来。她离我很近。近两年来，她一直在长城上捡垃圾，交了很多像我这样的朋友。她还告诉我，长城上的垃圾明显减少了。
不知是人们变得自觉了，还是受小姑娘的影响脸红了。
长江雄伟长城长，黄山秀丽黄河黄。我要努力学习，为祖国做出贡献，让家乡的山更绿，水更美，祖国更加繁荣富强！
文章三：读完《董存瑞的英雄故事》，我的脑海里浮现出一个全副武装的年轻战士巍然挺立，单手托举炸药包，导火线在索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，年轻战士的脸全流露出的是不怕牺牲，不无畏惧的英雄形象。
19岁的董存瑞和解放隆华的同志一起炸毁了敌人的碉堡。此时，一般攻击指控已经响起。突然，他们发现对面的桥是一座伪装的碉堡。子弹扫**它，挡住了解放军前进的道路。为了减少战友**，在找不到炸药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包并高声喊“为了新中国，冲啊!
”突然间，一声巨响，地动山摇。敌人的桥堡被炸成碎片，英雄董存瑞也被炸死。
看完这个故事，我的心情久久不能平静。正是因为董存瑞这样的共产党人的鲜血和生命，才赢得了新中国的成立，我们现在有了幸福快乐的生活，才能健康快乐地成长。但是，有的人十九岁还在父母怀里撒娇，还有的人不好好学习，问父母要钱，整天沉溺于网吧里面，上网玩游戏，让自己的青春岁月白白浪费，所以，我们一定要好好珍惜现在来之不易的生活，不能让烈士的血白流，英勇的烈士们开辟新中国。
而建设新中国的任务，我们这一代人应该负起责任，只有努力学习，报效祖国，建设祖国，发展祖国。