十五年读书笔记

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读万历十五年有感一

我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事。看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。我不得不对黄仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来走向崩溃联系起来。

这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思。

“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。

从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等的悲剧人生，展现出以儒家道德为基础的文官封建制度的颓废，充分说明以道德代替法律制度是不可能的。

这是个神奇的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝雄心勃勃，准备好好干一番。然而，他在繁重的礼节和所谓的道德中扼杀了自己的意志，最终变得被动。不是没有绝对的权威，而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。

作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信”但是在这的背后却是**腐败、背信弃义。张居正的命运与王安石惊人的相似，他们都想改变现状，但不能动摇既得利益的根基。

海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。

在这样一个由伪道德维系的制度中，很多人不知不觉地卷入了潜规则制中。因为这个制度需要近乎完美得道德，但这只能有圣人来完成。大多数人都是凡人。是凡人必有人类所固有的那种本性：

利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，么么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文官封建体制中，以道德代替法制的情况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两面派”。

中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，

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初读明史

相对于三国、唐宋的历史，对于明史的接触仿佛少之又少，除去了对朱元璋、锦衣卫、东厂西厂等在一些影视作品中的简单了解，对于明代的历史好似没有了更多的认识，而黄先生的《万历十五年》，使我对于明代的历史有了更多的认识。

虽书名是《万历十五年》，然文中所谈几乎涉及整个明代历史，对于万历时代的一些重大事件进行了详细的分析，从缘由到结果，从过程到影响，只要与此有关，便被作者征引，可见其之用心良苦，叙事简单易懂，没有过于华丽的辞藻，不过娓娓道来，却愈加吸引人。

为了更好地阅读此书，我去搜索了一下有关万历朝代的历史，当带着一些网络上的成见来看这本书，给了自己很大的颠覆，书中给了万历更多的同情而并非对于他的过错的批评，从早期的励精图治到晚年的不理朝政，沉湎酒色，旁人眼中更多的是指责，不过却忽略了皇帝本身所受的压力，政治上被压制，一切都按照文官们以及历代先祖所制定的体制，个人才能无所施展，生活上又被处处提醒，只为给全国人民作出规范，不去违背文官信奉的伦理道德，没有一点自由。外加上他个人的柔弱个性，不似他叔祖那般豪放不羁，使自己困于窘境，也令人惋惜。

书中，详细挑选了当时的大臣代表，包括张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽。张居正位极人臣，辅佐朝政，功不可没，但死后被参劾而名节不保，为国鞠躬尽瘁，但死也不能安宁；申时行虽是一人之下，不过权力为当时的体制所限，确也名存实亡；海瑞清廉一生，敢于明言直谏，然则备受排挤，一生才能无处施展；戚家军名声赫赫，令倭寇闻风丧胆，可当清算张居正时，戚继光的功一点不剩，只有被革职的份……这些读来甚是让人心寒，更多的还有无奈。

在那个文臣百官以古典的伦理道德而一致对外的年代，除去了极权能与他们分庭抗礼（例如张居正），处处都受着制约，万历不能任用自己的亲信还要受着各种繁文缛节的折磨，申时行不能推行更好的政策，只因与儒家道德相违背，忠臣们没有更多的自由，世间被他们所尊崇的道德所规范着，封建的黑暗，似乎不再是皇帝的昏庸，佞臣的作乱。

代代王朝的更替，万历早已成为历史，也留给了我们更多的反思，新的时代也许比那

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周末，天气苍白，发霉的心情，觉得该出去晒晒太阳了，和好友一起到书店，买了本中华书局出版的《万历十五年》，一口气看了半本。万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

万历十五年，没有人能拯救朝政的腐败。高拱，张居正，海瑞，申时行，直到最后的自以为明君的崇祯皇帝，在整体制度体制的腐败下，中华民族也迎来的自己的文化危机。资本主义的萌芽很难兴起，传统的力量依旧强大。在全球化城市化的今天，中国人如何在没有皇帝的情况下，继续保持以德治国的传统，如何保持以孝道为核心的中国式价值观呢？这是《万历十五年》一书中思考的问题，也在现实中不断激荡着无数中华赤子的心胸。

这一段时间，国学兴起，伴随着百家讲坛的推波助澜，传统文化复兴的势头似乎一浪高过一浪。国学、历史类图书开始盛行街面。易中天品三国，于丹说论语，王立群讲史记，汉武大帝，明朝那些事儿，讲座，电视剧，小说，历史以各种形式体裁不断出现。国学兴旺，历史重温，文化复兴，这是好事。我们小时候，四书五经，史记汉书，都是稀松荒疏的很。这些书对我来说都是近几年开始恶补的，感觉也只是走马观花，粗略浏览，很难记住了。为什么小时候没有早早把它们看过呢？追究其中原因，除了七八十年代的消费问题外，更多的是教育界的不重视，我辈只是从语文书的枝节中记住了星星点点的古籍名句。中国的古籍、历史是我们民族的财富，是我们文化的载体。经史子集，诸子百家，里面名言哲理多多，但是，这些财富却在很长时间内不受重视，甚至发生断层。有时候阅读古籍，真的有种韩愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我个人觉得，五千年的文化积累，既有精华智慧，也有糟粕垃圾。不能丢弃自己民族的根本，也绝对不能一窝蜂的去全部接受。学习的原则，根本的方法，还是毛主席的话，去其糟粕，取其精华。

比方说，孝顺，古代人讲究孝顺，今天也要讲究孝顺。对于老人的孝顺，什么时候能过时呢？区别只是里面的度而已。但三纲五常放在今天就过时了。这就要整理。像今天做媳妇的很少能孝