孝之我见作文范例6篇。
撰写文章的过程是学生锻炼批判性和创造性思维的黄金时期，考试要求作文写作已成为常态。经过打磨和推敲的作品最为杰出，那么一个优秀的文章具体有哪些优点呢？笔者完成了对“孝之我见作文”问题的深入探究并收集了相关资料，欢迎与周围的同伴分享。
孝之我见作文 篇1
现在许多交通工具发达了，它们已成为了我们生活中必不可少的东西。随着交通工具种类的不断增多和完善，上班族再也不用早起上班了。可是人们对交通工具的过度依赖，交通工具的座椅渐渐变得不够用了，这就对座椅开始了争执：老年人认为自己体弱多病，年轻人又认为自己上了一天班，应该休息一会。甚至有一些小学生都参与了这场“座椅大战”中。到底谁对谁错呢？让我们对让座这一话题展开一些讨论。
“我觉得不应该让座！”陈果说：”就像老师刚上课时放的资料一样，很多老人因为别不不给他们让座就出手打人，这一点也不像我们心中的那个和善的老人！””对呀对呀，这是个人道德，又不是社会公德！”史天瑞也插嘴附和道。
我说：“没有让这一说，也没有不让这一说，不是绝对的，是要看情况的，如果说像刚才那打架的人，他如果有力气打架，就有力气站一会儿。如果真的像那种高龄老人，是一定要让的。”
龚老师说：“让座没有绝对的。让，那是美德，不让，你也没有错。如果遇到威胁或自己受到侵犯时也做好自卫，打110报警。”
孝之我见作文 篇2
一个失忆的人，总之所有寻找失去的记忆，一个没有过去的人是不完整的。以往的经历，是每个人不可或缺的一部分。正是因为它们造就了现在的自己，而又将作为前世之师引领着我们向前。
经历，是一个复杂而保罗万象的词汇，它象征着酸甜苦辣，代表着人生的起落浮沉。甜蜜的经历，固然值得珍藏，而苦难也不失是一种财富。年至古稀的老人的眼中总能泛出柔和而睿智的光芒，这便是经历的沉淀;饱经沧桑的旅人身上除却风尘与疲惫，总透着一股坚定刚毅和处变不惊的沉静，这便是经历的淬炼。每一个人身上，都或多或少、或大或小有着经历的影子。它可以是一条伤疤，一个身姿，一抹眼神。这些汇聚在一起，便在我们身上烙下了独属自己的烙印，打磨我们的心性，开拓我们的眼界，濯清我们的灵魂。
而一个富于经历的人更会站在往事上，以更高的姿态活在当下、创造未来。饱受尿毒症折磨的史铁生正是经历了母亲的呕血离世，才懂得了怨天尤人、自暴自弃只会令亲者痛，与其抱怨上苍，不如乐观地面对世界的不公，在病痛中感受当下一点一滴的美好，并把这份善意记录下来传递给“他讲多么伟大的经历、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史铁生只是说饺子。”不论是日常生活还是写作，史铁生都不谈什么道理，不谈什么曲折苦难的人生经历——哪怕它们其实贯穿了他的一生，从青年残疾到亲人离丧，从时代变乱到老来顽疾，他有大把大把的经历，可他总是沉默。当他谈到自己时，没有一点夸张的说辞，没有一丝激昂的语调，没有一滴委屈的眼泪是为了怜惜自己的苦难而落，没有一滴沉重的眼泪是为了炫耀自己的牺牲而流——经历，不仅带给他生命质量的厚重，更给了他平和与沉默。他有着丰富的苦难，住久了旁人无法企及的生命成就，可他却丝毫不以此挂怀。未经经历磨练的，是单纯无知的心，而经历世事却仍然谦逊平和的，是真正被历练出的一颗赤字初心。
所以，与其躲闪苦难，畏惧“经历”，不如敞开心门，看这广阔的天地，投身其间，历炼出一颗厚重充实的赤子之心。
孝之我见作文 篇3
提到作文，有的人兴奋，娓娓道来；有的人痛苦，叫苦不迭；有的人麻木，应付凑合；有的人镇静，有作文书呗！说句难听的，沿用政治老师一句话：一猪生九胎，连母十个样。
作文，作文。我记得韩寒曾说过：要想作文写得好，不如把语文书扔一边去。这说法我不苟同，没有语文这本启蒙书，肯定连词语、句子都不会用，又何来这作文呢？不过他所提倡的有主见、有思想，不照本宣科，不附庸风雅，的确该做。毕竟，这语文书，这老师把我们的思想锤炼得快成金刚石了。
就我而言，我总觉得学语文就是为作文服务。从字、词、句子，到文章通通都是这样的。我们学习的应该是作者的写作技巧，我们理解的是作者的思想感情，我们欣赏的是作者积极、乐观的生活态度。一篇文章，一种人性，一种美感。可是，现在我们不能有自己的思想。文章中到处都是标准答案。不然我们的思想就会换来考试中的不及格，一把把红叉叉。因此我们读文章少了一份欣赏与洒脱，写作文少了一份风采与飘逸，看文章不敢有个性，写文章不敢有个性。而人缺少个性，怎能不在对文章的麻木中增加对作文的反感，甚至选择逃避？其实只要我们的思想，在这个范畴内，又何必打入冷宫呢？
在语文书里，有许多令我们感动的文字。我感动于朱自清《背影》中的父亲，父爱深沉被作者的生花妙笔写得丝丝入扣，令人们想起自己的父母无私的爱；感动于三毛的《天使》，文笔委婉沉凝；感动于鲁迅先生的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛感动于《军神》中刘伯承的英雄气概――许许多多，许许多多。在多次面对伦理，面对道德，面对理性后，我们有了更多的思考，更多的决心，更多的信念，更多的付出――而把这一切自己感觉到的点点滴滴付诸于文字时，又是怎样的一种轻舞飞扬的痛快呀！
其实我们真的不必反复背着在测试中加以量化的知识点而失去文学塑造人的个性的神奇魅力。在支离破碎，索然无味的应试训练中，教育的人文底蕴，人的情感、价值可怕地消失了。这不是太可悲了吗？
我最感动的是痞子蔡《榭寄虫》中老师教他们写作文的片断。
老师，写什么呢？我小心翼翼地问。
随便。
老师，用议论文还是说明文呢？又一同学问。
孩子们，如果你们长大后，到台南来看老师，老师一定很高兴
同学们都望着老师。
而我又何必在乎你们是乘飞机、乘火车，还是坐地铁来的呢？
同学们笑了。这是一种释然的笑。
我希望有这样的老师，这样的学校，这样的教育，让我们释怀一笑，写下篇畅快的文章。
孝之我见作文 篇4
《圣彼得堡的留恋》中说，一个作家必须有经历。我赞同这个观点，若一个作家没有经历，他的作品必然也没有味道。
那么为什么只有有经历的作家才能写出好的文学作品呢?
首先是他们知识渊博，经历了无数的作家必然见过大世面，对这个世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《红楼梦》，为何如此受世人及世界赞赏，因为作者有丰富的经历，对世界有深刻的了解。《红楼梦》不只是一本架空小说，而是一部封建社会的百科全书。《红楼梦》中对于人物装扮与饭菜及它们的制作流程描写极为细致，甚至具体到每个物件都有名字，这必然是一位经历无数，知识渊博的作者，才能写出如此精细准确，有味道的作品。若一位作家没有经历，他的文章必然孤陋寡闻，平淡无奇。
其次是他们对世态炎凉对世界阴暗面及痛楚有很深的了解。一位经历了无数的作家必经历过痛楚及世态炎凉。曹雪芹年少时锦衣玉食，但到中年时家境式微，变得穷困潦倒，正是因为它具有如此痛苦的经历，才能写出《红楼梦》这部伟大的作品。李煜亦是如此，在国家衰败之前，他的词多写宫廷快乐的生活，词的内容也相当浅薄，但当他经历了亡国之痛苦，便有了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的绝唱。《圣彼得堡的留恋》中的陀翁亦是如此，他经历了西伯利亚的流放，穷困与潦倒，从而对世界有了深刻的认识，从而写出了极具深度的文章。与他们相比，没有经历过任何苦难的冰心写出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就没有任何味道。苦难的经历促使一个作者成长，从而写出有味道的作品。
一位有经历的作家才是优秀的作家，他的文字必然有味道，只有经历才能塑造出优秀的作家。
孝之我见作文 篇5
有人说：“精彩完美的人生，是怀着感激的人生”，所以我们要想活出精彩完美的人生，就必需要怀着一颗感恩的心。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是李商隐的一句诗，讲的就是老师就像春蚕和蜡烛一样，牺牲自己成就学生，所以做人要懂得感恩老师。老师像春蚕一般，默默地奉献自己；老师像蜡烛一般，燃烧自己，照亮他人；老师像园丁一般，精心养育这祖国的花朵，正是如此，所以我们更应该去感恩老师。
感恩老师，并不是要给老师送什么物质上的东西，而是一种发自内心的精神和品质。比如我们上课要认真听讲，认真完成老师课后布置的作业，但最重要的还是要怀有一颗感恩的心，比如，当老师批评你时，你要知道老师批评你是为你好，所以当你被老师批评完后，应该对老师说声：“谢谢老师。”如果你不懂得感恩，那么就说明你心中充满着仇恨，所以你就不能感受到快乐，因为“会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。”
古人云，一日为师，终身为父，所以我们要感恩老师，要像对待父母一样对待老师，不仅如此，我们更要感恩给予我们生命的父母。
每一个人的父母都值得感恩，因为父母给予我们生命，没有父母，我们就无法来到这个世界上，长大成人。孟郊说过：“谁言寸草心，报得三春晖”，说的就是要我们感恩父母。
感恩父母，并不是要我们做出什么惊天动地的事情来报答他们，只需要为他们做点小事情，哪怕为他们捶捶背、洗洗碗、递上一杯茶，问候一声好，他们也同样会感到欣慰。
孟子说过：“唯有孝顺父母，可以解忧。”这提醒我们要孝顺父母，也有人说：“父母之恩，水不能溺，火不能灭。”所以我们不能忘记父母的恩情。
“学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。”“感激是扇没有上锁的门不需要钥匙便能打开。”做人一定要懂得感恩，学会感恩，只有这样，我们才能活出快乐美好的人生。
孝之我见作文 篇6
从人类诞生那一刻起，已过了数百万年。数百万年间，人类飞速地进步，抛弃了茹毛饮血的生活，脱离了动物这个标签，自定义为人。看看电视中猛兽狩猎的行为，如今步入信息时代的我们早没有了祖先的恐惧，有的只是轻松的说笑。
但我们真的已经脱离那些野蛮生活了吗？事实上，我们仍在狩猎，也在被狩猎着。
信息时代里，人们狩猎的就是信息。在上班的路上，在工作的间隙，在傍晚的餐桌，人们随时随地地关注着那些或大或小的电子屏幕，为捕获了一些大城小事而满足。在信息的海洋中，人们遨游于他人的悲伤、喜悦，亦或是愤怒、不安。但一番游历之后，往往是留下双眼无神，心里空空。这就是个人的不在场。在浏览信息时，我并不属于我，而被那种原始本能的冲动所占有，尽情地于信息中抒发情感。而随着个人不在场，要想让原则、信念在场，也着实是一件困难的事。由此，冲动于信息中狂欢，甚至，成了一种瘾。
有对信息成瘾者，就必然有满足他们欲望的人媒体。或者说，其实他们才是造成人们信息成瘾的罪魁祸首。你看那一个个新闻标题，加粗加感叹号早已是基本操作。更精明的做法是，把最离奇、最抓人眼球的观点挂在外面，却刻意隐藏重要信息。他们就像潜伏于信息浊流中的鮟鱇鱼，那在黑暗中过于晃眼的灯，诱惑着路过的生灵。于是，狩猎信息的反倒成了媒体的猎物。
更让人担忧的是，这股信息的浊流正在侵蚀着我们的社会，却仍有许多人茫然无所知。信息带走了人们的时间，带走了人们的理性，使他们本该积极、幸福的生活变成了日复一日单调的信息积累。而且信息越冗杂，留给知识与进步的空间越小。我们的发展犹如一架飞速上升的火箭，若是没有了动力，可不只原地踏步那么简单，甚至就是飞速滑落，摔得粉碎。
所以，在我们摔得粉碎之前，把那些无用的信息源先摔个粉碎吧！梭罗为了逃脱信息的吞噬，拿着一把借来的斧头，走进了瓦尔登湖边的青葱密林；现代的我们，已很难拥有那样的决绝，不过我想，适合现代人的恰恰就是不要去刻意做什么。因为比起梭罗受外界信息烦扰，我们大都是自己拿起了那些烦扰。所以放下吧，放下手机与平板，关上电视与广播，无为于这个信息时代。只听见那些风传来的，只看见那些鲜活于眼前的，只需自己小小的过滤，就可以于信息荒漠中创造出一片绿洲。由是，个人充满了积极、理性、向上的动力。由是，社会得以在预定的轨道里，向更光明的未来冲刺。