本纪读后感

本纪读后感(经典13篇)。

读后感是我们对读书经验和感悟的总结，而这部备受好评的经典作品也给我们带来了很多。所以现在是时候静下心来写一篇读后感，来吸收这些知识了。接下来，我将带您一起探索《本纪读后感》不为人知的事情，请继续阅读。非常感谢您的阅读，我会不断努力学习，为您呈现更好的作品！

本纪读后感 篇1

刘邦本纪读后感

《史记》中的“刘邦本纪”是一篇令人震撼的历史故事，记录了汉朝创立者刘邦的崛起和建立帝国的壮举。通过阅读这篇文章，我对刘邦这位伟大的领袖有了更深入的了解，并对他的智慧、勇气和胆识感到十分敬佩。

刘邦本纪从刘邦的出身开始讲述，他生在一个贫穷的家庭，从小就过着艰苦的生活。尽管如此，他却一直保持着乐观的态度，并且怀揣改变命运的梦想。刘邦的故事告诉我们，无论出身如何，都可以通过努力和智慧去改变自己的命运。

刘邦作为农民起义领导者的故事也是本纪的重要部分。在这一过程中，刘邦展现了非凡的领导才能和军事智慧。他善于团结群众，激励士气，并且总能在关键时刻做出正确的决策。无论是在军事战略上，还是在政治策略上，刘邦都展现了卓越的领导能力。他在众多挑战和困难面前从不退缩，始终保持信心和冷静，最终成功地击败了敌人，建立了自己的统治。

刘邦的谋略和智慧也是他能够成功的重要原因。他善于利用敌人的弱点，将敌人之间互相对立，从而削弱了他们的力量。同时，刘邦也懂得如何利用外交手段，与各个小国家建立联系，形成对敌人的围剿。他的智慧和策略使得他在战场上屡获胜利，并最终在长期的斗争中夺取了最终的胜利。刘邦的故事告诉我们，智慧和谋略在领导者身上起着至关重要的作用。

然而，最让我敬佩的是刘邦的智慧和胆识。他不仅有超凡的军事才能，还有着过人的政治智慧。刘邦对于治国的理念和策略的制定展现了非凡的见识。他深知人心所向，并能够根据不同的情况做出明智的决策，为国家带来长期稳定和繁荣。而他建立皇帝制度的决策更是展现了他的胆识。他坚信通过集权统治和废除分封制度可以实现国家的稳定和统一，并为后世奠定了汉朝的基石。

总结而言，刘邦本纪是一篇令人敬佩和震撼的历史故事。阅读这篇文章让我对刘邦这位伟大的领袖有了更深入的了解。他的智慧、勇气和胆识给我们带来了极大的启示。无论出身如何，只要拥有梦想、努力和智慧，就可以改变自己的命运。这个故事也告诉我们，在面对挑战和困难时，要始终保持信心和冷静，以智慧和勇气去应对。刘邦的故事给了我们很多启示和教训，我们应该从中吸取经验，为自己的人生奋斗。

本纪读后感 篇2

社会并不缺有才干的人，像项羽、韩信、张良、陈平等，但却缺少能将他们的才干合理组织和发挥出来的人，而刘邦恰好具有这一长处，因此他成功了。从这个意义上说，他的成功是性格上的成功。以下内容是小编为您精心安排的高祖原著阅读。欢迎参考！

高祖看了这本书后说，刘邦出身寒门，性格圆滑。他看不出有什么了不起的才能。他靠什么带领一批英雄推翻暴秦，打败大英雄项羽，建立汉帝国？

司马迁从三个方面提出了刘邦称帝的依据。首先是君命天授。二是善于用人。三是抚百姓。

刘邦有识人的能力，知道哪些是人杰，哪些是庸才，然后才能量才而用，《史记》曰：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？

’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：

‘王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。

’”这也应算是一项重要的领导才能。项羽就不行，不能识人，所以陈平和韩信之类就全部跑掉了。

刘邦用人不疑，并且“使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：

“陛下不能将兵，而善将将。”就是这个道理。

刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是“面厚心黑”。

刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王！

’”经张良、陈平暗示后，“汉王也悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。

”，在与项羽对决时，刘邦曾被伏弩射中，“汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指！”以定军心。

在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒为寿，约为婚姻”在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫“危机处理能力”，这也是一项重要能力。如果反映迟钝，在那个动荡的时代，刘邦害怕自己的生命将难以保护，更不用说国王的霸权了。

社会并不缺有才干的人，像项羽、韩信、张良、陈平等，但却缺少能将他们的才干合理组织和发挥出来的人，而刘邦恰好具有这一长处，因此他成功了。从这个意义上说，他的成功是性格上的成功。

读了《高祖本纪》后，从一个平民到真正的龙王，从一个醉汉到万人之首，高祖不得不佩服。仔细读读高祖本纪感受颇深。

在史料中，高祖的诞生是用神话色彩来描述的。高祖的诞生与龙相结合，脸上也写着非凡得神韵。即使嫁给吕后，虽然封建，但也展现了刘邦的传奇人生。他的功德毋庸置疑。尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学***方。

由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。高祖的成功似乎提醒了我们沟通和进一步合作的重要性。

在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。

废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢？

说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓**粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。

至于项羽，只有范曾能利用他，但他对他很怀疑，这也是他最后失败的原因。’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。善于听取别人的意见是刘邦成功的另一个重要因素。

刘邦入侵咸阳市时，听取了范逵、张良的意见，总队回到灞上躲避议论。在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。

在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：

“萧相国死后，由谁来接替呢？”刘邦说曹参。吕后问曹参之后是谁，刘邦说：

“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋，但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。

”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。

总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。那么，作为新世纪，我们是否也应该学习一些东西呢？

随文赠言：这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

本纪读后感 篇3

“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”和“史家之绝唱，无韵之离骚”是后世对于司马迁和《史记》的评价。而项羽又是史记十二本纪中唯一一个没有统一中国而被列入帝王行列的人物。

项羽本纪从项羽二十四岁跟随叔父起兵到最后自刎乌江，历史跨度八年。期间不乏被广为流传的“破釜沉舟”、“鸿门宴”、“霸王别姬”的历史典故。

刘邦和项羽争天下，最后楚汉相争并于汉。历史在这里没有用最通常的评价标准：“成王败寇”去评价项羽，而把他和刘邦都评为英雄。刘邦更偏向枭雄，而项羽则更是本色的英雄。从看见秦始皇巡游时的那一句“彼可取而代之”，项羽便展开了他敢爱敢恨的一生。

因为不忍看到士卒忍饥受冻而主帅却置酒高会，他奋起杀帅夺印，带领楚军破釜沉舟九战破秦军于钜鹿城下；因为看不惯天下黎民饱受征战之苦，他竟然在两军阵前要求刘邦出来与自己单挑来决一雌雄；因为一个红颜知己他甚至犹豫不决，打算放弃突围的机会；因为自己没能把当年跟自己一起起兵的八千士卒带回去而只把跟随自己的乌骓马交给了亭长，自己却宁可自刎于滔滔乌江前。项羽的一生活的更像一个生活中的人，而不是历史书卷上的人。

以古观今，虽然已历千年，但是人们谈起项羽却还是唏嘘感叹。为什么，因为虽然时间的变迁能改变我们生活的世界，但是却改变不了人性与人心。这也是为什么我们能在早已被淹没的历史中探寻真相的原因。

“以人为镜，可以明得失”项羽虽然失了天下，但却得到了后世人的肯定。而我们今人活在当下，有的人为了金钱忙忙碌碌，有的人为了名利尔虞我诈，有的人为了美色朝秦暮楚，有的人为了一时安逸玩物丧志。试问有多少人能够像项王一样活出自己最最真实的一面，即使历经沧海桑田，如今回首仍然让人感觉到如此的鲜活如此的呼之欲出。

人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。放下书本，拾起心情，却又感觉是如此的感慨良多。每天都要把自己藏在面具与外衣之下，在很多人的价值观的压迫下生活。虽然能得到上级的肯定，得到朋友的羡慕，却在这日复一日的庸庸碌碌中失去了自我。到头来也许我们的墓志铭上会有华丽的语句来形容我们短暂的一生，但是这是否就是我们想要的呢？人人生而不同，但是很多人都走上了同样的路，重复了同样的事，人的个性在社会的砂轮不断的砥砺下变的暗淡。

项羽的一生可能比我们很多人都短暂，但是他活的是如此的本色。虽然他会因为久攻不下而把别人的父亲妻子架在油锅上要挟；虽然他会因为一个官职，把已经刻好了的官印拿在手上反复把玩却不舍得给；虽然他会因为一句“沐猴而冠”而暴跳如雷；虽然他会为了一个歌姬而愁肠百转。但是谁又能说他不是把自己最真实的一面毫无顾忌的展现了出来呢，比起那些在乎“众口铄金”而畏首畏尾，首鼠两端，总把自己藏在迷彩下的人项羽的这些缺点反而更让他显得亲切与真实。

往事越千年，在品读《项羽本纪》的时候或许才真正能体会李清照发出的“生当为人杰，死亦为鬼雄”的感慨。在大浪淘沙，泥沙俱下后，细心去捡拾，会发现原来项羽带给我们的率真与不羁是如此的珍贵，如同一颗夜明珠在冥迷的夜中照亮了前进的路。

本纪读后感 篇4

吕后名雉，字娥姁，是中国历史上著名的女性野心家。这篇本纪成功地塑造了吕后这样一个残忍刻毒、权欲薰心的乱政后妃的形象，详细地记述了吕后篡权及其覆灭的过程：从吕后在刘邦死后培植吕氏势力、残害刘邦宠姬和诸子的罪恶行径，到周勃、陈平等元老大臣联合刘氏宗室诛灭诸吕的惊险斗争，到诛吕功臣们商议迎立刘恒即位的情况。的确啊，吕后是中国历史上著名的女性野心家，而且是少有的野心家啊！想一想有几个女人能有他这么牛啊！也只有她给武则天和慈禧做组了榜样啊！可你们曾想过没想国另一位大汉巾帼女英雄-----马王堆古墓中的辛追。奇女子也只有她才是名副其实了！

想当年是谁给刘邦献“四面楚歌”之计的？是谁帮吕稚之子保太子之位的？又是谁帮汉铲除吕氏重震大汉雄威的……是她，就是她，一位被刘邦爱过、上过战尝帮过张良、连张良也自愧不如的巾帼女英雄-----辛追！吕后地位不保，刘邦要废太子时，是她献一计，救回了吕后和太子的地位，“商山四皓”谁都知道，得“商山四皓”者得天下啊，可谁也请不动，她知道张良能，但张良也不知道自己能，最后张良不是请动了吗？为什么她可以啊，因为她饱读军书，了解天下事……最后，吕后叛逆倒行，刚开始谁拿吕后也没办法，就是因为朝中大臣们的不和，陈平和周勃闹僵了，张良、萧何也都死了。但她一眼就看出了铲除吕氏的关键所在----陈平与周勃联合。她办到了，她知道男人是放不下面子的，所以只有她自己来！常说韩信：成也萧何，败也萧何。那吕稚就是：成也辛追，败也辛追啊！

是辛追一手把她推向她的霸业的，也同样是辛追把她从她的霸业上拉下来的！女人上战场那也只有辛追可以了，还有谁呢？丈夫战死沙场，儿子也战死沙场！最后自己一个女人上战场杀敌报国，并且运筹帷幄，战无不胜，太牛了！象这样的女人有几个啊！不一般啊！想说的太多了，一切的钦佩都在无言中。这个女人不一般！不愧为大汉巾帼啊！

在史记及以后的各史之中，记述帝王生平才能称为本纪，但吕稚太后的传记也被称为《吕太后本纪》。我认为是“以太后制天下事也，”如武则天，为实际上的统治者。

吕太后（前241——前180）名雉，字娥姁，秦代单父县（今山东省单县）人，汉高祖刘邦之妻。是一位性格刚毅、有抱负、有韬略、有作为的政治家。吕稚嫁刘邦时，刘邦还很寒微，为泗水亭长，相当于现在的派出所长吧。是吕后的父亲慧眼识珠，力排众议，果断把女儿嫁给了刘邦。婚后，生活贫寒，刘邦表现流氓无赖。吕氏贤惠，不但相夫教子，孝敬公婆，还率领子女从事农桑针织，自食其力，体现了中国古代劳动妇女的本色。

刘邦斩蛇起义后，吕雉所累被官府关进大牢，历经磨难，性格更加坚毅果敢。被救出狱后跟随刘邦转战四方，颠沛流离，经历战争风云，艰苦卓绝，崎岖曲折，同时大大增长了政治军事知识，迅速成长。吕雉曾被项羽俘获，作为人质挟制刘邦，但刘邦并不以为然，称杀剐悉听尊便，表现了一个伟大政治家的风范。后吕雉被项羽扣为人质两年多，她为成就刘邦的大业，忍辱负重，受尽了折磨和凌-辱，挣扎在生死边缘。吕雉日后形成的手段狠毒，心底狭隘是否与这段经历有关，尚有待探讨。

公元前202年，刘邦称帝后，吕雉被封为皇后。此后吕后参与朝政，献策施计，机智权变，能谋善断，为刘邦剪除异姓诸王侯中起了很大作用。“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力”。

第一次宫内斗争是废立太子事件。刘邦宠爱贵妃戚夫人所生的儿子赵王如意，他想废掉吕后所生的太子刘盈。吕后运用高超的政治手腕，成功的离间对手的智囊张良，为太子请名师，拉拢朝堂大臣正面反对刘邦等等，于是，其子太子刘盈安然无恙。之后，在杀韩信，诛彭越等事件中起到一锤定音的作用，客观上维护巩固刘汉王朝的统治。其时，百姓在秦朝暴-政后又久经战乱，急需安定。

刘邦去世后，她被封为太后。吕后虽实际掌握大权，但她在根本政局上遵守了刘邦临终前所作的重要人事安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参、王陵、陈平为相，同时重用厚重少文的周勃。而这些大臣们都萧规曹随，以无为而治，从民之欲，从不劳民。经济上轻赋税。工商自由。在吕后统治时期，政治、法制、经济和思想文化各领域均持续发展，这是值得肯定的根本方面。

本纪读后感 篇5

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨着，是中华民族文化宝库中的珍宝。

《秦始皇本纪》记载了秦始皇在其历代祖先积蓄力量的基础上吞六国，统一天下，第一次建立了中央集权的强大国家的过程，肯定了秦始皇的丰功伟绩；同时也记载了秦始皇称帝后由于缺少历史经验而采取的种种做法；尤其是写了秦始皇死后，秦二世以非法手段谋取政权，倒行逆施，终致在两年多的时间里将秦王朝彻底葬送的悲惨教训。

读完《秦秦始皇本纪》我发现秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，他非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比，虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。

秦始皇这一类皇帝在历史上，他们可谓是少有的人才，虽然我们和他们一样，有着一样的头脑，学的知识学的知识要比他们更丰富，但是他们确能用自己有限的知识去管理无边大的国家，我们要向他们学习，把自己有限的知识融入生活中，让我们的生活更多彩！

本纪读后感 篇6

都说刘邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是凭借着什么来率领一班豪杰推翻暴秦，打败大英雄项羽并建立大汉帝国的呢?司马迁从三个方面提出了刘邦做皇帝的根据。首先是君命天授。二是善于用人。三是抚百姓。。降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：“陛下不能将兵，而善将将。”就是这个道理。

刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是“面厚心黑”。刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王!’”经张良、陈平暗示后，“汉王也悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为!’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”，在与项羽对决时，刘邦曾被伏弩射中，“汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指!”以定军心。在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒为寿，约为婚姻”在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫“危机处理能力”，这也是一项重要能力。

本纪读后感 篇7

1.为什么黄帝胜了？

战胜炎帝后，“黄帝乃徽师诸侯”，才得以“禽杀蚩尤”。可见当时蚩尤的实力应当是强于炎，黄的。但是黄帝集结了众人，因此能打败蚩尤，成为中华民族的祖先。为什么黄帝可以集结众人呢？

一开始，轩辕打出了“征不享”（享，献也。）的旗号，给了诸侯一道二选一——要么进献，要么灭国。那没办法喽，诸侯“宾从”。后来“炎帝欲侵陵诸侯”，诸侯为了避免这样被侵略的结局，只好“咸归轩辕”。之前只是表示宾从，如今却归顺。炎帝一步错棋，便宜了黄帝，也导致了自己的失败。乃至后来蚩尤作乱，黄帝有了足够的实力与之抗衡，最终打败蚩尤。大势已定，诸侯尊轩辕为天子，“是为黄帝”。

2.尧是如何举荐舜的？

《五帝本纪》第13段，尧召见四方诸侯商议治国人选，先要诸侯举荐。诸侯说的丹朱，共工，鲧都被尧一一反驳，认为不可用。然后尧在适当的时候暗示性的来了一句“悉举贵戚及疏远隐匿者。”提示诸侯想宽一点，想远一点。然后诸侯想起来“有矜在民闲，曰虞舜。”自己的想要的东西，让别人顺理成章地说出来，好像还成了别人的意见。这得是多么高的境界哪！

另一个证明尧是自己一开始就想用舜的地方是，尧为了试舜，竟直接“妻之二女”。自己的俩女儿直接许配给人家，我天，那怕是没跑了。

3.尧舜故事值得说道的几点。

尧活了118岁。证据在第17段“尧立七十而得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。”70+20+28=118。在他90岁的时候开始辟位。而由本篇第24段“舜得举用事二十年，而尧使摄政，摄政八年而尧崩。”第26段又说“舜……年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八而尧崩……”我们知道，“舜摄行天子之政”只有8年，另外二十年尧又“辟位”了，但舜只是“得举用事”。读后感·这就很奇怪了。尧既然辟位了，舜又既没有即帝位又没有摄行天子之政，这时候是谁在坐这个位子呢？我查了一下，最后结论是应该没有人。因为“辟位”是表面上的离开，而不是实质上“退位”。比如在《礼记·檀弓下》中，“涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。”卿大夫不是不干了，只是字面上的避席而已。

那这二十年，他们在做什么呢？想想也简单，这二十年是尧考验舜的二十年。舜“年三十尧举之，年五十摄行天子事”，中间二十年“得举用事”。考验一个适不适合治理国家这种事，怎么可能一朝一夕完成呢？尧的考验有这么3个：1.妻之二女；2.慎和五典；3.入山林川泽。第一个，短时间的家和可以伪装，20年的要怎么装？第二个，最终百官，诸侯远方宾客都敬重他；第三个，有……有方向感。（这个我确实不太明白，老师好像提到过，忘记了）不过看第15段，方向感还是很重要的。那么东巡狩，南巡狩，西巡狩，北巡狩……确实得有点方向感。为国家挑选继承人这件大事，尧整整用了二十年去考验舜，又用了八年让他实际摄政，最终安心地把国家交给了他。

4.关于“明德”

第25段末句“天下明德皆自虞帝始。”我不明白为什么不是前面几帝。之前老师讲过“始”是“未形”，就是只是胸中有沟壑，但还没落笔的时候。第27段，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以张明德。”我的老师（希望我有资格叫人家一句老师……）之前讲说，《大学》里面的明德，说的是生生不息之德。我有一个自己听着比较有趣的解释：黄帝到舜、禹，姓同而国号异，是为了表现自己不是要传家，而是为了天下，所以是“以张明德”。但真正为天下却是从禅让开始的。尧禅让于舜，看中的不是血脉传承，而是舜的品德才能。

在这里，天下埋下了“明德”的种子。

这种明德，才是生生不息的源泉啊。

本纪读后感 篇8

这个周末，我阅读了汉朝司马迁写的《史记》这本书。其中最让我难忘的还是书中专门描写楚霸王项羽的《项羽本纪》，它让我懂得了许多道理，使我受益匪浅。

这一章节主要讲了项羽从小时候开始就有过人的宏志，竟已想取代秦始皇。接着随叔叔东征西讨，收服了各地反叛起来对抗秦朝的能人异士，如陈婴、范增等。还杀宋义、救巨鹿，威震全国。但其刚愎自用、永不言败的鲁莽性格也使他先后设下鸿门宴、诛杀诸侯王，展开楚汉之争。虽然兵良将广，但由于其做法失去民心，最终逃不过四面楚歌、被迫乌江自刎的悲惨命运。

在一章节里，我从楚霸王项羽的身上看到了许多十分值得和需要摒弃的一些性格特点。如楚霸王的志向远大、身先士卒、以及勇敢讲义气等优点则十分值得我们学习。但他性格鲁莽、眼光停留在眼前、刚愎自用等缺点，却十分值得我们思考思考……

当我看完这一章的时候，我思考一下，竟惊奇地发现，我们竟霸占了楚霸王项羽身上的所有缺点；而甚至不知道项羽是谁的山区孩子们，却抢走了他身上的所有优点。例如：我们有时候，十几元的玩具，根本不需要思考，可能一个星期就有买上一件；可有的山区的孩子们却连学习用品都要再三考虑才决定买不买。我们平时都少有去想自己所做的每一件对事错事的后果，都是先做了再说就像项羽杀了天下的诸侯王，却不知已失了民心样；可山区里的孩子们，哪怕年纪再小，也知道考好一次试、买一件新衣服乃至一场雨的后果。他们懂得知识没我们多，却如同楚汉相争时的刘邦一样，拥有善良、谦虚、顾全大局的优点。

《史记项羽本纪》这个章节中，让我从项羽身上，懂得了他成功的原因：志向远大、身先士卒、勇敢以及重情义，但更使我透过项羽，懂得不要刚愎自用、不要鲁莽，使我不会重蹈项羽的覆辙。

本纪读后感 篇9

仿佛穿越了时空的界限，项羽的身影、模样，他的每一句话，每一言语，都清晰地浮现在我的心底。最后，他的一切一切，都化成了乌江水面上倒映的那轮似血残阳。

虽然本该成为一代王储的他，却无法成为真正的霸王了。他有太多太多的遗憾，在这个王字面前，江山或是没人，他一样也没有得到，哪怕他心爱的宝马乌骓也没有留住，到最后，几十万刘军的面前，他能握住的只是一把剑，还是送上自己生命的一把剑。一代英豪到最后，拥有了什么？而他却被这乌江的山山水水的拥有了，他那力拔山兮气盖世的霸气，他那年轻时不羁的梦想，他那付与虞姬和爱马的爱，都飘散在这山林之中，雨露之下，可是乌江自刎后，谁还能了解这一切？

当我刚刚在字字扉页中触碰到他时，我就觉得此时他是一介英豪，今后也一定是一位王上，可惜事与愿违，他那当初震撼我的豪气渐渐淹没了，而那汹涌而来的潮水却也出自他自身，他哪些英雄气短，儿女情长，傲慢与自负都将他缓缓推入失败的深渊。而作为要成天子之气的他，刚愎自用，在关键的时刻妇人之仁，优柔寡断，丧失了一次又一次的良机，尽管身边有范曾这样的雄才为他谋算，但是历史决定了他只能是个失败的英雄。

做事我们不要面面俱到，要理智，不能让情感控制自己的行动。项羽是我们成长中一个鲜明而有特色的例子。可我们要成的是比他还好的英雄。他虽失败，却也死得雄壮，他那对虞姬的爱，仍在感动着我们。他仍是我们心目中的英雄，因为他有真性情，他是个真男子！他那宁为玉碎，不为瓦全的豪气仍回荡在这山谷之中。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？这首歌苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，歌中，我们听懂了很多或许项羽矣成为千百年来的历史，他的灵魂只能存在卷卷书简，在我们这个年代这种社会这个角度来看待他似乎太不真切，太不完整。

从书本里看他，是个精彩绝伦的角色；在现实里看他，是个真男儿，只是于他，并没有得到好的结果。他的性情，对于我们的成长，最值得肯定的是给我们的启迪。每个人的一生都是一条蜿蜒的曲线，磕磕绊绊。一路上，我们走走停停，会有绚烂的彩虹，烂漫的鲜花，有趣的人有趣的事，但我们只需要平平淡淡，持有一颗沉静的心，有自信，有欢乐，有力量，那么，当我们回首成立时的人生是，我们婉然是一个成功的英雄。

本纪读后感 篇10

今天看了太史公的五帝本纪，越发觉得现代政治很落后，很死板，很无聊。早在五千年前，中国的政治文明程度就达到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神农氏，他们是中国最早的政治家。所谓的政治家，不过是因为他们几个人有头脑，发明或发现了一些东西，让人们的生活更加美好，所以大家都听他们的话而已。燧人氏钻木取火，使人们吃上了熟食；有巢氏建造了房屋，使人们有了固定住处；神农氏尝百草以得粮食，是人们的食物充足。神农衰微以后，诸侯之间出现了战争，后来皇帝先是征服了炎帝，然后又打败了蚩尤，统一华夏。黄帝的老婆嫘祖发明了养蚕制丝的方法，使人们穿上了暖和的衣服。 （对于我们来说，到底是生活重要，还是虚无缥缈的民-主自由更重要？）

黄帝死的时候传位给了自己的孙子高阳，也就是他二儿子的儿子，高阳就是帝颛顼。颛顼死的时候立了高辛，高辛称作帝喾，是黄帝的曾孙，但是他的爷爷是高阳的伯父，也就是说，他是高阳的堂侄子，而不是高阳之子。帝喾死的时候立挚为帝，但是这个人不怎么样，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勋为帝。放勋就是尧。

最后尧没有传位给自己的后人，而是把帝位让给了舜。尧因为自己的儿子不贤而到处寻找合适的接-班人，有人向他推举了舜。舜20岁的时候就因为孝顺出了名。30岁的时候被举荐给尧。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。也就是说，舜其实是尧的女婿。舜最终通过了考察，成为了新的帝王。舜后来既没有传为给后人，也没有传位给女婿，而是传为给了治水有功的禹。

那个时代的帝王之位，从最早的能者居之，到后来的家族内部传递，最后由又传到了能者

本纪读后感 篇11

摘要：康熙帝是清朝的圣人，是一位杰出的政治家和军事家。他头脑清醒，文武兼备。他自学成才，对**勤勉谨慎。它能更好地处理民族关系，从而创造康乾盛世，促进清初社会经济的发展，建立中国多民族统一国家的疆域。

关键词：圣祖仁简介、圣祖仁武功、圣祖仁评价

一、简述圣祖仁皇帝

清圣祖仁皇帝康熙，名字叫玄烨，是清世祖顺治帝的第三子。他8岁继承王位，14岁掌权61年。69岁时，他是中国历史上在位时间最长的君主。

康熙是中国历史上自秦始皇以来两千年来伟大的君主和政治家。康熙取得了伟大的历史成就。他的先民从外到内骑马，建立了清朝，但各地反清势力和**活动猖獗，国家不统一。康熙8岁时就在这种情况下登基即位。

这位少年皇帝，14岁时亲政，16岁时就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜、削弱了八旗旗主的权势。20岁时即迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，维护了统一。

康熙的父亲是顺治，祖母是孝庄太后，祖父是太极皇帝，曾祖父是努尔哈赤，儿子是雍正，孙子是乾隆。他在清朝前期这六个皇帝当中，从入关来说是第二个皇帝，从整个清朝来说，他就是第四个皇帝，他处在一个承上启下这么一个很特殊的地位。

二、圣祖仁皇帝的文治武功

康熙61年，为中国历史和世界文明史的发展做出了突出贡献。

第一，就是削平三藩，巩固统一。康熙十二年，吴三桂等三个藩王发动叛乱。三藩叛乱时康熙仅是一个年仅20岁的年轻皇帝，但是他在困难面前不畏惧，下令讨伐，历时八年，平定了三藩之乱，巩固了清朝对中原地区的统一，康熙平定三藩之乱之后，就着手解决台湾问题。

第二，统一台湾，开府设县。台湾自古就是中国的神圣领土。郑氏后人实行反清反清政策，封锁了海疆，中断了台湾与大陆的交流。

面对这种行为，从康熙二年到康熙二十年，康熙多次安抚台湾，但郑氏后人始终坚持**的立场。经过18年的失败，康熙下令武力收复台湾。1683年6月，清军占领澎湖36个岛屿，迫使郑家返回。

台湾回归后，康熙决定在台湾开府设县，并宣布郑成功不是叛徒和小偷。他为他的子孙和他们的各级将领安排了住所，并将住所授予了**。由于采取了一系列有效措施，民心安逸，促进了台湾和东南沿海地区的经济发展，维护了国家的统一与和平。

第三，反击侵略，签订条约。努尔哈赤、皇太极在东北时，黑龙江流域完全依附于清朝。因为清军进入八旗以南，沙皇趁机入侵黑龙江河谷。台湾统一后，康熙决定反击入侵俄罗斯。康熙派沙布随军到雅克萨。两场战争取得了战争的完全胜利。

康熙28年，与沙俄签订《中俄尼布楚条约》，条约规定了额尔古纳河、格尔比齐河和外兴安岭以南的土地完全归清朝，里面包括乌苏里江以东，库页岛以南的广大地区。《尼布科条约》划定了中俄东部边界，这是中国历史上第一个与外国签订的平等条约。当时，康熙指定的中国领土为中国北部的领图奠定了基础，一直延续到今天。

第四，亲征朔漠，和善蒙古。蒙古曾经分为三个大部，就是漠南蒙古，漠西蒙古，漠北蒙古，努尔哈赤和皇太极经过两代人的努力，完全臣服了漠南蒙古（内蒙古），漠西蒙古（准噶尔蒙古），准噶尔的噶尔丹率领军队南进威胁到**王朝，康熙决定亲征，打败了噶尔丹。漠北蒙古，康熙通过一系列笼络的措施完全解决了喀尔喀蒙古（外蒙古），喀尔喀蒙古变成了清朝的坚强的无形的牢固的长城。

从秦汉匈奴到明朝蒙古人，这一历史问题两千年来一直没有得到解决。康熙解决了这个问题，这是一个伟大的历史贡献。

第五，重农治河，兴修水利。明末清初经过长期的战乱，农业生产遭到严重破坏，康熙采取了一系列措施，恢复和发展农业生产，他下令停止圈地，下令蠲免田赋，他六次下江南，巡察黄河和水利，修黄河、淮河、永定河，康熙的重农治河，兴修水利，取得了前无古人的成就。

第七，兴文重教，编纂典籍。康熙重视文化，也重视教育，亲自主持编纂了许多重要的典籍，比如说《康熙字典》、《佩文韵府》、《清文鉴》、《康熙全览图》，还有特别重要的一万卷的《古今图书集成》。康熙主持编修的典籍有六十多种，大约有两万卷，是中华民族文化中的重要的精神财富。

三、对圣祖仁皇帝的评价

康熙年间，中国人口众多，经济发达，文化繁荣，国土辽阔，国力强大。康熙时候清朝的疆域东起大海、西到葱岭，南自曾母暗沙，北跨外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总的面积大约有一千三百万平方公里，康熙是中国历史上秦始皇以来两千年间一位伟大的君主，一位伟大的政治家。

但是，在经济上，他强调农业，抑制商业，严格限制作坊手工业的发展；在科技上，他掌握了大量的知识和技术，却不肯推广；在教育上，他成立了**，伤害了大量的学者。

本纪读后感 篇12

文/者日乐干

翻阅《史记》，满满的都是对司马迁的敬佩。他用真实的史料成功地塑造了许多有特色的人物。他写活了他笔下的每一个人物，也让我们清楚地了解了历史，认识了每一个时代中的英雄，看到英雄背后的故事。

是我印象最为深刻的是项羽。

司马迁为项羽写了《项羽本纪》，而《项羽本纪》让我在恍仿若穿越时空界限，隐隐约约看到了那个在乱世中血染战衣却依然挥戈兵器于千军万马中的我眼中的英雄，那个本该成为英雄却无法成为真正英雄的项羽。项羽是推翻秦朝的关键人物，也是楚汉战争中最重要的人物之一。在他短暂的一生中：

早期他顺应历史潮流，以无以伦比的勇气和非凡的才华，一步步走向事业的巅峰，消灭了秦始皇的霸权；后期则依靠自己的勇气，试图用武力征服世界，最终走向死亡。

在《项羽本纪》中司马迁选取项羽的一些重大事件，如：巨鹿之战、鸿门宴等，运用多种艺术表现手法，生动的展现了项羽的悲壮人生和复杂性格。司马迁将项羽列入书中，肯定了他对秦国灭亡的贡献，肯定了他在秦楚时期的实际统治地位。

在巨鹿，面对秦军他率领江东子弟以少胜多，震慑诸侯，不知是司马迁传神的文字功底亦或是那场面之震慑，让我在看书时有前所未有的真实感。七月是项羽的起点。从此以后，他就注定是楚国人民的骄傲。”楚国虽有三户人家，却要灭秦。"的誓言在项羽的振臂见得到应验。

在《项羽本纪》中我最喜欢的一幕是"鸿门宴".说的是刘邦和张良到鸿门拜见项羽，项羽在这儿款待了他们。范增几次向项羽使眼色，可项羽并没有理睬。

没办法，范增只好让项庄进去舞剑。让刘邦杀了他。张良看到后，知道情况变了。他立即让司机告诉项羽，刘邦假装上厕所逃跑。正是这次释放，项羽注定要与这个国家失之交臂。

项羽的桀骜不驯让其孤注一掷，让其呈匹夫之勇，让其兵败垓下。我不知道那些因其在鸿门宴中释放了刘邦而唾你为妇人之仁的人们，可是知道在狼烟四起的秦王朝中，他一声巨吼扛起了天下苍生凄楚目光的胆量。在长城内外，他挥舞着双臂战斗，并在剑中划出一幅血淋淋的景象。

在我眼中他就是英雄，坦坦荡荡，败为贼寇胜为王。

四年的楚汉相争在垓下之围预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了别样的光华，只是这终点注定成为楚人的遗憾。乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马，战神一般的人便永远的躺在乌江岸边，他的血流入乌江，流入这家乡的水中，这水的一旁便是他曾经守护的地方，是他宏图开始的地方。他的鲜血使河流有了灵魂，河流的咆哮，白浪，在夕阳下冲走了最后的残存，他将在这里流连数千年，这也使我们如李清照所说：

"至今思项羽，不肯过江东".

看了《项羽本纪》不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史的边缘，无论历史曾是有多么汹涌、多么灿烂，我都只是这茫茫千年历史旁的看客，无法涉足去改变命运的轨迹。这乱世的光华似乎就在瞬间消逝，而乌江的流水也滔滔而涌去，舍生取义是他离开那乱世的方法。自负摧毁一切，这也是项羽留下的警示。

他的死是历史的遗憾。他没有完美的结局。毕竟，这不是一个故事。没有幸福的结局。一切已过，历史不将会再现。项羽也有这乌江归，也许这也是属于他的一种荣耀！

本纪读后感 篇13

读羽纪，我们都会感叹太史公“不以成败论英雄”的历史观。但是在历史长河中，成（功）了也不见得英雄，（失）败了也不见得就是小丑、懦夫或败类。所以英雄不英雄，除了言辞之外，还要看品行，对历史的作用和存在的意义。不要忘记，《项羽本纪》的传主本姓项名籍，字羽，题目却定为“项羽本纪”。这已经看出太史公对于项羽本人历史功绩的褒扬了，要知道汉高祖早就下令不许称项羽，只准称“项籍”，违背之人都会受到惩罚（详情参看《史记・汲郑列传》）。所以，成败论英雄放在史学里就不够专业，放在文学里也说不通。我们还是来看看项羽都做了什么吧。

刚才说，英雄不英雄，要看品行。太史公对于品行简直太看重了（详情参考要离不能入选《史记・刺客列传》的理由）。在羽纪里，太史公记录了两大事件，让本可以纵横天下，占据道德制高点的项王一下子崩塌了人设。我总结是巨鹿受降章邯忘亲，长江弑杀怀王背国，封建社会，顶上无父无君的罪名，什么样人也架不住这么轰啊。

羽纪开篇并没有把项羽放到传主的位置，而是细致地记录了项梁的活动。项梁是项羽的叔叔，一手培养了项羽，本该写一写，但是羽纪那段似乎有些喧宾夺主了。其实不然，项梁的事实则都是为了表现项羽而服务的。写项梁，自然而然的就把项氏家族的背景和起事的背景都交代清楚了。也就相当于交代清楚了项羽所处的时代背景和成长环境吧。

项梁因为获罪被囚禁在会稽监狱中，司马欣对项梁却照顾有加，曹咎和董翳也都是那个时候在监狱中照顾过项梁之人。到了后来，就因为这件事，项羽分封天下的时候，将司马欣封为“三秦”之一的塞王，曹咎和董翳也都封王了。可见，项羽这个人很懂得感恩和报答。可是“三秦”中还有一位雍王章邯呢。你说对司马欣等人是感恩，那么对章邯是不是就是忘亲呢？

章邯何许人也？章邯的部将王离是灭楚的功臣，章邯更是在定陶大败项梁的秦军指挥官，而这定陶之败就逼得项梁自刎而死。章邯和项羽真乃“一天二地仇，三江四海恨”啊，巨鹿之战，就连章邯也真是被逼走投无路，才抱着必死的决心投奔项羽的，章邯看到项羽时“……终迟疑不决……虽降，犹见羽流涕，作乞怜状”可是项羽却轻松赦免了章邯。估计章邯的嘴都会笑歪掉。这件事，天下的元芳们，你们怎么看？

因为章邯是关中人，受降章邯，无非是在示好秦人，想要用章邯为前锋，快点打进关中，在关中称王。贪天下的心思，一看即明了。

巨鹿之战，项羽矫命杀了卿子冠军宋义。进了关中后，公然自封西楚霸王，置楚怀王于何处？楚南公曾言“楚虽三户能亡秦”，楚怀王毕竟还是有个名号的，当初楚人能随着项羽南征北战，也正是因为项氏是楚之旧臣。项梁用了楚怀王的名号号令天下的。现在暴秦灭亡，按照当初的约定就该各安职分，可是项羽非要政由己出，杀掉楚怀王，分封封得有失公允，弑君还是那样的肆无忌惮。楚地的元芳们，你们怎么看？

项羽看到秦始皇都想取而代之，楚怀王更不会放在眼中，一朝权力在手，天下收归我有。贪天下的心思，一看即明了。

当初读巨鹿之战，佩服项羽破釜沉舟的勇气，今日再读，感慨项羽的短视。当初读截江弑君，奇怪项羽凶相毕露的行动，今日再读，感慨项羽的短视。

夜深至此，戛然而止，改天再续。

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最新皮囊读后感(经典13篇)

从哪些角度来写读后感呢？最近我读了一本书，名为“皮囊读后感”，越读感触越深，常常会领悟到一些深刻的道理。有时候，我们需要把这些心得写下来，作为读完一本书的见证。今天，我将为大家详细介绍有关“皮囊读后感”的相关内容，相信可以对您有所启发！

皮囊读后感 篇1

青年作家蔡崇达的处女作《皮囊》，是我有限的阅读视野中最真诚的一本书。

一本好书总要讨论一些普遍、永恒的话题，比如父母，比如朋友，比如人生，归根到底体现的都是人，一个代表了人类的“人”。全书14篇作品，作者用平实而真诚的笔触诉说着他对父母和家乡的怀念，对朋友的感谢和关切，以及对一些我们不得不面对的人生问题的思考。

这其中，我最喜欢也是最让我动容的一篇就是《母亲的房子》。初读时，我觉得作者写得有些“过”，因为人物的行为让我这个旁观者觉得不可思议——母亲为什么只为“这附近没有人建到四楼，我们建到了，就真的站起来了”这样的理由，白天做苦工，晚上捡菜叶，全然不顾家人反对，历经艰辛建一座明知不久后就会被拆的房子？

房子建好后，母亲在门口奠基的石头上写上了父亲的名字。看到这里我才明白，母亲所有的努力不过是想让这个由她和父亲撑起的家看上去更圆满。细细品味，正是这些真实又近似痴狂的行为和想法，赤裸裸地将人的本性曝光。

我们每个人都偏执地活着，虽然方式不同，但最终目的都是活出自己的尊严和价值。这些东西看不见也摸不着，但它们确实能支撑我们的生活，证明我们没有白活。物质总是容易消失的，什么样的生活并不那么重要，痛苦和幸福也都不那么重要，灵魂的清澈和满足或许才是最重要的。

感谢蔡崇达，让我洞悉了一些人生的秘密，让我学着去寻找属于自己的家。

皮囊读后感 篇2

我想，皮囊或许是灵魂来到世上的一件附带的工具。一颗心永远是无处安放的，一具躯壳承载不动，却总能成为有形的桎梏，高于皮囊的存在是你，能被困住的是你，能挣脱出来的也是你。

黑狗达看过很多人离去，仿佛看着一具具皮囊又变回了物品，直至到灰烬。有扔下皮囊这个包袱的阿太，从此来去自如;有重病房想看烟花的病人，在挣脱皮囊的路上看到烟花;还有最坚强的父亲，不再中风偏瘫。剥去生与死，就好像的一个灵魂用旧了皮囊，想回到从前的地方更换。这样看来，生生死死，生命的诞生和流逝，都能淡然。我们本来是多么的轻盈，来去不着痕迹。从此人生就像是一个又一个的灵魂，使用着附带的皮囊给彼此留下羁绊，向世界留下属于他的过往。我们终究是无处安放，不然为何要换去皮囊。

我们错过很多的人，也有很多时候并不知道自己已经错过了。我们自以为能“看见”很多人，却不知道“看见”的到底是真心还是假面。爱我们的人来不及去珍惜，喜欢我们的人又经常会错过，自以为能挽留的人最后只能说出一句告别，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

是不是我们太过矫情，没有的最想要，得到的不珍惜?是不是我们的本质就如此贪婪，被欲望填充?香港的阿小没有过上想象中大城市的生活，自由主义的厚朴步步迷失，文展再也没有那般天才，去面对现实的落差。他们最后都因为种种原因碌碌无为，曾经想要的太多，现实给不了，自己也实现不了，终究成为这个社会中无处安放的人。

皮囊读后感 篇3

也许是离家千里求学的生活状况，在读这些文字的时候有一种了解和感同身受的味道。

其实我不是很赞同作者书中的一些观点，但是他的文字很触动人。

那种对于他人的洞悉，对于生活的触动，然而在我看来他或许是缺乏一种闲适的，所以对于家乡有着别样的感受，熟悉感带来的舒适而不是闲适本身。

有的时候不敢深想太多，那种未来的庞大和未知的恐慌让我无助，但是似乎不做出长时间的规划就像是没有理想一样。而我似乎真的没有理想，我想学的更多，我想让我的父母过得更好，我想自己永远保持赤子之心，我感受得到自己在时间流逝里的变化，这些变化是为了变成“更好的自己”做出的努力。可是到底怎么样算是更好呢？

我茫然了，我困惑而不自知。而这些是不能倾诉的，它在现实面前显得矫情，似乎是无病呻吟。

身边的人是不能说的，他们会敷衍几句，因为他们也不明白。师长则会告诉你要务实，在他们看来思考这些是一种浪费时间，而他们的确有他们的道理。父母是不能说的，因为不能让他们为远在外地的孩子忧心。

然后只能投入无边的忙碌让自己忘记这些。偶尔想起时的无奈和痛苦只能默默吞咽下去。

读完，找到的不是答案，而是共通。

皮囊读后感 篇4

每一篇都给我深深地压抑感并且会带来长久的沉思。

文中父亲的病重，母亲执意建房子 执意向神明倾诉 执意做的所有事，可怜的阿小和阿小，疯狂的文展以及最后作者对自己的发问都让我对现实生活中的自己有特别多的思考。

想得最多的是自己未来要过生么样的生活，文中满满的都是对城市欲望泛滥，感情缺乏的吐槽。

作者对自己的生活状态仿佛甚不满意，说自己是攀着理想并且拿责任做借口不断逃避真正的生活。

可是真正的生活真的像作者小时候那样吗？认识家乡的每一块石头，并且被家乡的每一块石头所熟识；街坊邻里间即使在台风来袭的时候也会帮忙搀腿脚不便的人回屋；早上起来可以骑着摩托在街头巷尾窜来窜去

或许是因为作者已经走出去了，他见过了大城市的方方面面，有好的也有坏的。

那对于还不曾尝试过这种生活的人呢？

于我来说，城市or乡村；匆匆忙忙or平平淡淡依旧有待考虑，依旧是未知数。

《皮囊》没能给我一直的问题做出解答。

但是他的想法对我未来选择的形成应该会有影响吧。

之所以说是这本书对我的影响，是因为我觉得很多人在这本书里得到的启示与我相差甚远吧。翻到最后，我在最后一页发现了马塞尔 普鲁斯特的一句话：每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。甚得我心！

这篇读后感有点错乱，不过是真心推荐《皮囊》这本书，很久没有这么喜欢过一本书啦！

皮囊读后感 篇5

大概是因为至情至性，所以能从这本书的很多地方看到自己的影子，如生病的父亲，父亲早年间经历过一场巨大的灾难，此后性情大变。执着的母亲，母亲执着于她的世界观，苦难堆砌了她的人生。神明的超度，我时常想起那个安详美丽的笑容。梦境的醒悟，那个午后梦到的歌谣使我明白一切都结束了，一切都往很好的地方结束了。

家人的命运，自己的命运，身边朋友的命运，无时无刻不在提醒我每个人生命的奇妙。书中有一句是，只有从一个人经历的所有事情来看，才能够将这个人所呈现出来的一切彻底的理解。我庆幸看到这句话，它使我能够更加理智，更加尊重的去看待每一个人。也许曾经我觉得他们有这样那样的不好，可能太苛刻，可能太随意，可能太端着，可能太邋遢，可现在来看，他们所有的经历构成了他们的星系，虽然不完美，但是依然可爱。

书中的最后一句话是每一个读者都能看到已然存在他内心的东西，书籍不过是光学仪器，帮助读者发现自己的内心罢了。唯愿此心光明，愿一直善良的看待这个世界。

皮囊读后感 篇6

看完了，心里有种莫名的沉重。很喜欢描写阿太的那段，喜欢阿太将生死看淡的人生态度，不拘于这副皮囊。

作为妻子，作者的母亲忠贞守护在丈夫的身边。作为为人母亲，处处在丈夫及外人面前为子女靠虑。作为平凡的女人，无论受多大的委屈也不会因一己的任性而抛夫弃子，一个人默默地忍受下来。这位父亲的角色让我想起了的我爷爷，因为病痛折磨，时时大发雷霆，以致死后奶奶那种超脱的神情不经让我对爷爷的一生感觉不值，因为自己一生的伴侣未有一点儿恋恋不舍。这也只是奶奶皮囊及抛开皮囊外物质收到摧残后所释放出来的解脱，对这样的解脱我们并不觉得那是恶意，反而觉得是种胜利，因为熬过来了。

关于后面各种人物的描写对于我来说感觉像看电影一样，“致青春〝,夏洛特的烦恼，北京青年等青春放浪时的场景，很遗憾学生时代没有这么疯狂的故事。

笔者最后的遗憾也是我们当代远游人们一直无法正确处理的问题，父母在，不远游，可背后多少问题在背道而驰，梦想，追求，责任，好奇，吸引等等，无时不让我们远离父母，独自来到陌生城市打拼，却只挣得零星点点，有时连自己都养活不起，却依旧在努力为挤进这拥挤的城市斗争。有时候的迷茫是自己已经回不去了……

皮囊读后感 篇7

读完此书，没有想象中的沉重，也没有如何的感动，反而心一丝苍凉。作者的那些关于故乡的眷念，那些关于亲人的眷属，那些关于友情的回味，关于人生与生活的感悟，都装在四处漂泊的皮囊里了

人生就像一个无底的空杯，我们总在不断的往里面装进许多东西，亲情和友情，财富和地位，又在不断的失去，而身体这副皮囊更像是一个活着的象征与符号

年幼时的天真与善良，年轻时的欲望与野心，中年时的挣扎与妥协，老年时的叹息或回归，人生多像猴子掰玉米

当一个人还在不断眷念着的时候，也是最脆弱与幸福的时候，我们的传统文化孕育的众生，一生都在寻找外面的世界，对于亲情是一场投资与还债的关系与过程，更像一场约定俗成的责任，也像一座山。对于友情，更像是一种慰藉与填充，对于爱情，更像是一种奢侈与完成人生成人礼的一种形式，不停奔跑，不停寻找，却从未真正审视过自己内心的需要

贪嗔痴与断舍离，本无不同，一个是在完成寻找外界的认同，一个是在寻找自我，对于完整的人生，应该都是需要，平衡就成了一种生活的智慧

对于人，在某种程度上来说，其实甜品与大麻的作用所带来的结果并无不同

皮囊读后感 篇8

《皮囊》这本书，说它是小说或作者的自传都不是十分的准确和全面，内容没有鸡汤文一样的励志和鼓舞人心，也没有娱乐消息一样的轻松愉悦，更没有＂大家＂文章里的强烈的文学性，它由一个个的故事构成，而这每一个故事都是作者亲身经历。父亲瘫痪后全家人的挣扎与痛苦、倔强的母亲明知道房子即将要被拆除还是坚持花费＂天文数字＂般的金钱将其盖好、天才文展的漠然离开、厚朴的崩溃自杀等，作者没有用华丽的词语、特殊的句式，而是以讲故事的口吻，缓缓如水，一一道来。每一个故事看似简单，用心的人却能从中发现自己的影子，不由得陷入沉思。

《皮囊》是一好友赠与我的。我曾经一口气读完过这本书，也曾在漫漫旅途中消磨掉不少时光，近来又第三次读完了这本书，依然感触颇深，于是，郑重推荐朋友一读此书。

以下是此书带给田小田的想法，与大家分享。

有时候你以为自己现在到达的，是整个世界的入口，你以为再走进去，就是无限广阔的可能，你以为和自己迎面撞上的就是整个世界。而最后才发现原来一切都是自己以为的而已，但是这已经足够幸运。因为有些人终其一生都不曾发现这以为只是他以为。

那个总是说自己在谋划伟大事业的天才文展，最后在现实的打击下明白自己并不能如自己所愿将这些曾经在脑海中的宏图伟略一一实现，选择了远走他乡，守着电塔做着简单的维修看护工作度日。

那个把自己的名字和英文HOPE联系起来的厚朴，用自己的想象将未来、梦想、青春和欲望喂养得无限膨胀，却始终不肯低下头为此真正做点什么，最终选择了自杀。

那个做着香港梦，看起来有些孤僻有些高傲的阿小，在经历了梦想破碎、严重车祸之后，终于学会了现实与梦想如何相处，在乐得享受房子、妻子、儿子、黑狗就是他的全部的时候，依然能够在捕鱼结束之后骑着摩托车沿着海岸线狂奔，一如年轻时候香港梦里边的帅哥一般。

有时候你以为的并不是你以为的那样，很多时候活得太过用力的人往往给人不太舒服的感觉，因为他们的存在好像时刻在提醒你思考人生的价值与意义，而这于谁都不是一个轻松的话题。

世界那么大，人生那么长，也许务实而细腻对我来讲，是最美丽的情怀。未来那么远，务实而细腻的过，不断学习如何与生活讲和，学习如何低头做些实事的时候却还能依然保持当初的情怀，就像阿小的和黑狗与摩托车。

皮囊读后感 篇9

《皮囊》是蔡崇达写的一本童年自传，打开书，迎接我的是纷乱的小镇上发生的人与事，它们如同一个个炫目的烟花在绽开，寻着作者的童年，我理解了各种生活道理。

我最喜爱的是作者的阿太。阿太很惨，高龄时送走了仅仅50岁的姥姥。阿太很坚强，她没有哭，她已经看清了尘世，知道并了解了什么是皮囊与灵魂以及它们的作用，她的身上仿佛散发着一种久经世事所带来的老练。她还锻炼年轻的舅公的皮囊，而她自己，哪怕一把年纪依旧锻炼自己，走路回村。

我看到阿太想把这思想传承下去的渴望。作者年轻时还不理解阿太为何如此的冷漠，如此无情，在小时的作者看来，阿太像一块儿石头，一块儿情感古怪的石头。但随着年龄的增长，他逐渐明白了“皮囊是拿来用的，而不是拿来伺候的”其中的道理，也渐渐了解到阿太的用意。随着作者对阿太的信任与喜爱变得更多，他工作之后，经常去找阿太倾诉，阿太就像是作者的精神支柱。

后来，阿太去世了，整个家庭都蒙着层悲哀，我的心也随着阿太的死沉下去，仿佛整个人都跌进了悲伤的深渊。但我发现阿太在死前没有伤感，在她看来，死只是让她脱离皮囊，使她变得更轻，足以见得她对死看的很开。而在这世上，也有其他的人，他与作者的阿太一样，不是在用欲望去享受着皮囊，而是让它锻炼起来，为自己所用，不被世上的污浊所动，保持轻盈。

我喜欢这个看透尘世的阿太。

皮囊读后感 篇10

《皮囊》是一部有着小说阅读质感的散文集。文集风格沉稳，表达了作者这一代理想膨胀却又深感现实骨感而无处安身的青年人对自己命运的深切思考。

在不慌不忙中，把这本书读完了。恰如很多人说的，这本书需要慢慢品味，在这个慢过程中，自己也往往会进去到作者写的故事中去，很多地方，很多事，很多人，很多感受，很多……都会联想到自己。仿佛就像自己经历过或者将来会经历。在那个,闽南的一个海边小镇，留给我的映像也恰似自己的家乡：真诚，质朴。

坚硬冰冷的神婆阿太给了黑狗达(蔡崇达)最原始纯粹的人生信条:我们生来的这幅皮囊是拿来用的。倔强固执的母亲,为了建造一座不久后就将被规划拆掉的房子,捡剩菜,做苦工。只是因为村子里还没有人家建了四层的楼房,只是因为那样才能让整个家在村里站起来。“这房子是母亲的宣言,以建筑的形式,骄傲地立在那。”《皮囊》

自尊不屈的父亲,中风后拖着残缺的皮囊跟命运做着最绝望的抗衡,不服输却也输了,以孩童的姿态。

还有那个充满青春热血的厚朴，这也许也是我以前的影子，现在回想起当年的热血也是无比的感慨，但也从未后悔过，因为我知道，这些都是成长的路上不可缺少的。

做为局外人的我，读着别人的故事。用这个与世界大同的皮囊，去感受每一个有趣的灵魂。

皮囊读后感 篇11

打开《皮囊》这本书是因为之前在书城里面看到，这本书是刘德华推荐，刘德华在推荐语里面说，他读了这本书有很大的启发，就如同生命中多添一盏明灯。

我打开了这本书首先看到的事这本书的第一篇文章就是《皮囊》，希望也可以给我的生命中多一盏明灯，故事讲述了蔡崇达活到九十九岁的阿太，她为人处世平淡，在女儿死的时候别人都担心她会出什么事情的时候，她却表现出一副事不关己的'样子。

蔡崇达听说舅公小时候差点被阿太丢到海里淹死，而受到别人指责，然后他问阿太真假时，阿太说：是真的啊，如果你整天伺候着个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成才。

俗话说：有趣的灵魂万里挑一，美丽的皮囊千篇一律。我们生而为人，每个人都有一副皮囊，阿太一直以为皮囊是用来用的，九十九岁的阿太离开了人世，留下一句话给蔡崇达：死就是一脚蹬的事情，我已经没有皮囊这个包袱，来去多方便。

在文章最后作者说：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。是啊，我们的灵魂是多么轻盈，在现在的生活中，无数人成为车奴，房奴，卡奴，拖着沉重的皮囊，却忘记了我们的灵魂本来就是非常轻盈。

读完皮囊这一节，然后思考以前的人生，为了很多事情担心，在痛苦的时候让自己难受，其实最后随着时间的推移，一切都会烟消云吧。最后我读完《皮囊》后，感觉以后一定要善待自己，善待家人，善待每一个善良的人。读完《皮囊》这本书给我的生命多了一盏明灯。

皮囊读后感 篇12

《皮囊》是蔡崇达的第一部文学作品，这本书一个章节就是一个故事，第一个故事取名叫做《皮囊》，书名也是来源于这篇文章。

皮囊讲的是他的阿太（奶奶的妈妈）的故事。阿太是一个非常有个性的人，她认为肉体就是拿来用的，不是拿来伺候的。所以面对奶奶的去世，面对自己切菜时切下来的手指，面对舅公被她丢到水里几乎溺毙的事情，甚至对于自己的离世，她都表现的非常坦然。她甚至在死前跟作者说：“不要哭，现在没有这个皮囊的束缚，我来去都更方便。”

也是因为这份特殊的气质，作者特别喜欢与阿太待在一起。后来去外地工作，与阿太见面机会也少了，但是只要是工作中碰到不顺心的事情，作者都回选择回到阿太的身边，陪她坐一个下午。虽然阿太不大听的懂，后来甚至不再听得到，但是这样的陪伴却能够安抚作者，让他鼓起勇气重新开始。

后来阿太走了，作者也慢慢地明白了阿太在奶奶去世时说的一番话的意思。当时全家人都挺伤心的，阿太不以为然，仿佛走了不是她的女儿一样。作者问阿太为什么这样，阿太说因为她舍得。阿太的舍得来自于她对待生命和身体的态度，身体的消逝在她看来是皮囊对生命束缚的结束，是更加值得高兴的事情。而阿太带给作者的安全感，是这份看法带来的超然淡定态度的感染。确实在这份态度面前，一切的困难不过是身体的折腾，生命有更多精彩的事情去做。

皮囊读后感 篇13

不知道有多少人被皮囊中母亲对父亲的爱意感动到的，反正皮囊前面几节中一些小细节的描写我是被母亲不着言词的默默的爱打动了。

作者蔡崇达是80后，82年的，同为80后，那个年代的囊中羞涩，吃口馒头争口气的心态我是能从自己的母亲身上看到的，也包括我母亲对我父亲的'爱。所以在看这本书的时候，我几乎从头到尾都能找到共鸣。也是每隔一会都有眼眶湿润的感觉，而且是想一直读下去，不想停，也不想这本书完结。或者有的人会觉得书中的母亲有点固执，有点作，但我是仿佛看到了自己的母亲，感到无比地亲切。

我只单说母亲与父亲的爱情这一点。我觉得母亲真得是一个家庭的精神支柱，别看中国大部分老一辈的家庭都是父亲在外挣钱，母亲对内照顾家庭，但是如果一个家庭母亲倒下去了，那这个家也就散了，母亲才是真正把一家人凝聚起来的力量，因为有韧性，百折不挠。男人看起来硬汉一个，但是容易折啊。参考其中一段，父亲遭受失业打击，三年不工作，母亲却默默地做这做那到处打工补贴家用，毫无怨言。我的母亲也是这样伟大的人，不行了，想想就想哭啊。能写的东西太多了，感觉自己都想写一本，我的母亲了。

书中，母亲一直固执地盖房子，就是源于对父亲的爱。我从小的时候就觉得，虽然母亲对我比对她自己好，但是她最爱的是父亲。我觉得这才是正确的三观。因为伴侣才是能陪伴一生的人，少年夫妻老来伴。父母和儿女终将会离开，枕边人才是那个老了能相伴左右互相扶持的人。

高中的时候，有一次我问父亲，对你最重要的人排第一位的。出乎我意料地是，父亲毫不犹豫地说，你妈。他没有说弟弟，也没有说我，也没有说爷爷奶奶。因为当时在我的眼里，我是觉得母亲爱父亲更多一点。现在年纪大了，父亲一刻也不愿离开母亲，反倒像个孩子一样。

格林童话读后感经典13篇

现今社会倡导终身学习和阅读，尤其推崇读作者所著之作品，其中书中的情节令我欲罢不能。读后感能够反映我们的文化修养和个人魅力。如果您对“格林童话读后感”感到好奇，请参考下方提供的资料，这是一个非常有用的资源，我相信您会喜欢它！

格林童话读后感【篇1】

在寒假的假期里，我重新读了我小时候最爱看的书——《格林童话》。这本书总是吸引着我，因为它蕴藏着神奇的力量，里面的故事充满了善良、纯真和可爱。其中有一个故事我依然记忆深刻。

这个故事讲述了一位王子和他手下的.六位仆人。这六位仆人各有专长，他们一起来到一位女王的宫殿，王子向她的公主求婚。女王提出了一个条件：晚上12点以前，如果公主还在王子的身边，王子就可以娶她为妻。可是当晚，王子和公主都入睡了，没有注意去看望公主，结果公主就不辞而别了。其中一位仆人发现公主被关押在一座离此300里远的山上，于是他安排了其他两位仆人前去营救，恰好在12点之前把公主救了出来。女王很惊讶，于是要求隔天考察他们的能力。

第二天，女王让王子的仆人在火中烧数小时，看他是否能够活着出来。结果，这位勇敢的仆人没有受伤，于是女王让他和公主结婚。但是，不久之后，女王却开始生气了，她派出一对妖兵去抢夺公主。其中一位仆人听到了女王的计划，于是他猛吸海水，并将它喷向女王的军队。最终，他们幸福地生活在一起。

我觉得这个故事真的很神奇！故事中的仆人们各有奇特的能力，有人能够看到很远的地方，有人能够吸尽大海，有人…… 现在，我们已经拥有了先进的科学技术，可以开上汽车、观赏彩色电视、听收音机、使用电脑等等。我们应该好好珍惜这些技术，因为这些都是古人所梦想的，并且我们的科学技术的发展速度远远超过了人类过去上百万年的进步。此外，我们不应该再乱砍乱伐绿化环境的树木，破坏我们共同的美丽家园了！

格林童话读后感【篇2】

《格林童话全集》读后感

《格林童话全集》是一本备受赞誉的童话故事集，由兄弟格林所编写。这本书深受读者喜爱，因为它包含了各种各样的故事，触及了人们的各种情感，同时也能够引导读者思考并理解生活中的道德和价值观。

最令我印象深刻的是这本书中的故事情节以及书中的角色。每个故事都有一个独特的背景，其中涉及到了王国、城堡、魔法和魔法生物等等。故事情节虽然简洁明了，但却深入人心。每个角色都非常生动，从小女孩到邪恶女巫，每一个角色都有其特殊的性格和动机。这些角色的存在使得故事更加丰富多样，引发读者的好奇心并让他们对发展的情节产生极大的兴趣。

这本书所描述的每个故事都有别具一格的道德教育意义。通过讲述激动人心的故事，读者不仅仅能够享受故事的乐趣，还能够从中学到许多关于生活的重要教训。这些教训可能涉及到友谊、忠诚、善良、奉献、智慧等主题。例如，在《睡美人》这个故事中，通过王子用真爱的吻来唤醒睡中的公主，了解到爱的力量是无穷的。这些故事也经常通过利用虚构的情节来展示平衡正义和邪恶的概念。这样的教育内容使得这本书不仅仅是一本娱乐读物，还是一本有价值的学习工具。

同时，《格林童话全集》也引起了我对故事本身的思考。每个故事的结局都是美好的，好人总能够战胜邪恶。这让我体会到了世界上存在着一种道德的正义感，这种正义感在生活中也同样适用。通过这些故事的阅读，我开始意识到作为一个人应该追求善良和正直，并且相信积极的结果。

这本书也让我反思了当代的教育和娱乐产业。对于现代社会来说，虽然有着更多的娱乐方式，但是是否真的能够从中获得一些有价值的东西呢？与《格林童话全集》相比，一些当代的儿童故事和游戏往往缺乏深度和教育意义，它们更多地迎合了快节奏和商业需求。《格林童话全集》给予了我一个反思的机会，让我开始思考如何在教育和娱乐中注入更多有意义的内容。

读完《格林童话全集》给了我很多的思考和启发。这本书不仅仅是一本儿童读物，它也是一本富有哲理和思索的作品。通过它，我更加理解了人性和道德观念的复杂性。我相信这本书会一直陪伴着我成长，并在以后的生活中对我有所裨益。

格林童话读后感【篇3】

以前，我听爸爸妈妈给我讲《格林童话》，现在，我上学了，我识字了，我自己看了一遍《格林童话》！以前我听这些故事，只听故事情节，却忽略了它的寓意。而现在我自己看这本书，我有了深刻的体会：做人要善良。

善，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座；在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员；在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。

善良的人终究会有好的结果的，所谓“善有善报”就是这个道理。《格林童话》中《灰姑娘》这则故事中的主人公灰姑娘，尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地依旧善良，最终获得了幸福。再比如说《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他虽然不富裕，可心却很善，把挣到的钱救济穷人，结果小天使们为他创造了奇迹，他的生意越做越红火。

然而，并不是所有的人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百计，不择手段地伤害白雪公主，末了却为了那颗妒忌心而活活气死。妇孺皆知的大灰狼，不但没有得逞，吃掉小山羊，而且还白白搭上了性命，正是应验了那句“恶有恶报”。可以说一个人失去了善良，就等于失去了灵魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也该醒醒了！他们利用了别人的善良，逍遥法外，为所欲为，真是可憎、可恶、可气、可恨！

《格林童话》让我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面。愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的人类家园！

每一个人都写过读后感，读的书不同，读后感也不同，书里的文章不同，写的'读后感也不同，下面请大家来看一看我写的读后感吧！

前几天我读了一本书，书名叫《格林童话》，其中里面的一篇文章最让我喜欢，名字叫灰姑娘，文章讲了一个非常悲伤、悲惨，令人可怜的故事。文章的一段写道：新妻子带着她的两个女儿一起安家。她们外表美丽，但是内心却非常丑陋邪恶。她们到来之日，也就是这个可怜的小姑娘身受苦难之时。她们说：“要这样一个没用的饭桶在厅堂里干什么？谁想吃上面包，就得自己去挣得，滚到厨房里做厨房女佣去吧！”说完又脱去她漂亮的衣裳，把她换上灰色的旧外套，恶作剧似的嘲笑她，把她赶到厨房里去了。她被迫去干艰苦的活。从这一段我看出这两个人非常邪恶，心非常的黑，什么恶毒的事情都能做得出来。我读了这段话我非常愤怒，真想去故事当中，狠狠地把她们两个人揍一顿，解解气。这时我也同情这位灰姑娘，他是多么的可怜，多需要别人去帮助一下

格林童话读后感【篇4】

寒假里，妈妈送给我一份特殊的礼物——《格林童话》，我如获至宝，刚拿到手里就迫不及待的翻开，进入了神奇的童话世界。

当我看到善良的灰姑娘被恶毒的继母与长相漂亮的两个姐姐关在厨房里做着繁重的家务时，我真的很想向她伸出援助之手。当最后真相大白，灰姑娘从此与王子过着幸福的生活时，我十分替她高兴，读完这个故事让我懂得了，心灵美才是真的美，善良的，总会有好报的。

当我刚开始读《渔夫和他的妻子》时，我同情他们的贫苦生活，但当我读到渔夫的妻子一次又一次向比目鱼提出无理的要求，最终一无所获时，我明白了人是不能贪得无厌的，只有通过自己的努力，才能收获人生的财富。

书是是我们的好朋友，以后一定要多读书啊!

《格林童话》是一本充满丰富想象，富有深刻哲理的童话书。书里面有着一个个曲折，奇妙的故事。让我们百读不厌。

这里是故事的王国，许多故事在我们中国乃至世界都广泛流传。其中像灰姑娘，白雪公主，青蛙王子等等故事，不但在书里经常看到，而且，还被拍成了一部部好看的动画片。

这本书的故事主要告诉我们善良的人终究会有好的结果，而良心歹毒的人最后的结果会很悲惨。就是“善有善报，恶有恶报”这个道理。《格林童话》中让我印象最深刻的故事像《灰姑娘》这则故事中的主人公，灰姑娘，尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地善良的她，最终获得了幸福。像《白雪公主》中的王后，她千方百计，不择手段地伤害白雪公主，最后却为了她那颗忌妒而且歹毒的心而活活气死。

读完〈格林童话》后，让我了解到人性中美的一面，也让我认识到人性中丑陋的一面。我愿每个人都成为善良的人，让我们的世界充满爱，那我们的明天才会更加的美好!

在这个短暂而美丽的寒假中，我读了一本《格林童话》，在这里有最美丽、最动人、最神奇的故事。

《格林童话》是光辉灿烂的德国文苑中一颗璀璨夺目的明珠，是瑰丽多彩的世界童话园中一束争奇斗艳的奇葩，这本书是德国民间文学的真实记录和集大成者，它脍炙人口，令人百读不厌。这部童话保持了民间传说和民间故事的主要面目，又不同程度的反映了时代精神，体现了人们的真实情感，童话通过对可爱的白雪公主，善良的小矮人，天真的小红帽，可怜的灰姑娘以及狠毒的继母，狡猾的大灰狼和贪婪的渔夫妻子等形象的淋漓尽致的刻画，大力赞扬了正义、善良、慈爱、忠诚、勇敢等优秀的品质，对虚伪、自私、狡猾、懒惰等恶劣品质进行了嘲笑和鞭挞，这本书选了《格林童话》里最精美的17个故事，书都配有精美的插图，每故事都注上规范的汉语拼音，便于我们阅读和欣赏，希望这本《格林童话》能让大家喜欢。

我家有很多书，我最喜欢的是《格林童话》。这本书是由德国的格林兄弟所写的。走进《格林童话》，我认识了美丽善良的“白雪公主”,聪明可爱的“小红帽”,沉睡了一百年的公主“睡美人”,还有豌豆公主…里面的故事常常感动着我，给我印象最深的一篇故事是《灰姑娘》，里面讲述的是一个美丽善良的小女孩。她的妈妈死去了，父亲给她找了一个后妈。那个后妈带着两个姐姐，这两个姐姐爱美、狠毒。这样，灰姑娘就被欺负，天天睡在厨房里，身上很脏，所以别人称她灰姑娘。她在妈妈的坟墓旁，认识了小白鸽。有一次，国王帮王子选妃，举行了三天宴会。最后，灰姑娘被选上了王妃，而两个姐姐气得晕过去了。

这个小故事让我认识到:人一定要善良，要有爱心。一个人如果有一颗善良的心，充满爱的心，那么他的生活就会快快乐乐。愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的家园。

在《格林童话》中有一个有趣的故事，就是《大拇指汤姆》。

故事中的大拇指躲进了老鼠洞里，巧妙的躲开了俩个坏蛋，藏进牛壳里睡大觉，当他被吃到牛的肚子里的时候他大声地喊叫，最后牛主人把牛给杀了，汤姆才逃出来但是。他有被狼给吞进了肚子里，然后他就指挥狼找到回家的路，最后狼被爸爸杀死了，他就和爸爸妈妈团聚了。

大拇指真勇敢，真聪明。读了《大拇指汤姆》这个故事，我懂得了做人要勇敢，做事不要慌张，遇到困难要动脑筋想办法。

最近我读了《格林童话》一书，这部书是格林兄弟写的，它是我们儿童最喜欢读的童话故事之一。

《格林童话》里有很多家喻户晓的好故事，比如《睡美人》、《灰姑娘》、《企鹅》、《穷人与富人》、《本领超群的四兄弟》、《聪明的小裁缝》、《鼓手》等等各种精彩而美丽的故事。

《穷人与富人》的故事里讲：上帝在人间漫游的时候，他没有赶到住宿的地方天已经黑了，而且也很累。他看见前面的路上有两所房子相对而立，远远望去，一座富丽堂皇，一座矮小破旧，当他去富人家住宿时，富人拒绝了他的请求;当他走向穷人家时，他们给了上帝最热情的款待。第二天早上，上帝离开时，满足了穷人三个愿望：一是永远幸福;二是终生健康，衣食不缺;三是把小房子变成一所大房子。

第二天早上富人醒来，他推开窗户，看见原来对面的小茅屋变成了一所华丽的新房子。他向穷人打听了以后骑着马去追上帝，上帝也满足了他的三个愿望。当他正想要提出什么愿望的时候，不小心缰绳掉了，他的马暴躁起来，他折断了马的脖子，于是他的第一个愿望应验了;他又想到妻子在凉爽的家里吃东西，他怒火中烧不自觉地说出：让妻子坐在马鞍上下不来，他的第二个愿望又应验了。回到家里，他的妻子坐在马鞍子上下不来，他只好让妻子下来。富人除了招来许多烦恼，失去一匹马外，什么也没得到。

我们应该学习善良的穷人，少一些贪婪，多一些知足，保持一颗平常的心。

《格林童话》真是部好书，每个故事中都有一个做人的道理。我喜欢看《格林童话》。

《格林童话》是一本很有趣的书，也是孩子们最喜欢的一本书。

《格林童话》中我最喜欢的一篇就是《小红帽》了。它讲述了一个小女孩去给奶奶送面包和水，走到一个森林的时候遇到了一只大灰狼。大灰狼问她家住在哪里，小红帽不加思考地就告诉了它。然后大灰狼又对她说：“那边有许多花，你去采一朵送给奶奶吧。”小红帽就相信了它的话，马上采花去了。

等小红帽回来的时候，大灰狼却已经把奶奶吃掉了，然后把她也一起吃掉了。幸好一个猎人看见了，把大灰狼的肚子剪开，帮她们救了出来，把很多石头填进它的肚子里缝了起来。因为石头太重，大灰狼一跤就摔死了。

这个故事告诉了我们一个道理：不要相信陌生人的话，不要跟陌生人走。放学路上不要贪玩，否则很容易上当受骗的。

格林童话读后感【篇5】

格林童话王国的大门打开了，里面一个个精彩的童话吸引着我，我不由自主地跨进了格林童话王国的大门，走了进去。我发现这本《格林童话》好像和之前读的不一样了，因为这次是我自愿要读的，而且一读起来就恨不得全部看完。因为它教会了我许许多多做人必须拥有的道理！

我非常喜欢《勇敢的小裁缝》这个故事。故事里的小裁缝不仅聪明勇敢，而且还打败了巨人、独角兽和野猪，最后又战胜了诡计多端的国王，最后小裁缝又打败了重重困难自己当上了国王。他的勇气真的非常值得我学习。《灰姑娘》也是一篇很好的故事。尽管灰姑娘受尽了后妈和两个姐姐的_和折磨，可她还一直遵守着母亲临终前的遗言：要永远做一个虔诚、善良、仁慈的人。最终灰姑娘得到了王子的喜爱过上了幸福快乐的生活。这篇故事教会了善良和仁慈，并让我知道善良的人们总会得到好的回报。还有一篇《老人和他的孙子》也让我印象深刻，虽然故事很短，但是从故事里我感受到孝敬老人是中华民族的传统美德，当爸爸妈妈对爷爷不好的时候，他会学习。当爸爸妈妈尊敬爷爷的时候，他会更加尊敬自己的爷爷也包括父母。所以说父母也是孩子的学习榜样！

《格林童话》不仅让我了解了人性是真诚、善良、美丽的。同时还让我了解了人性丑陋的一面，愿每个人都能成为善良的人。这样，世界才会永远和平共处，我们也会过着快乐美好的生活。

前段时间，我向朋友借了一本《格林童话》。

一开始，我觉得故事写得特别好。我读得津津有味，就像吃着一块掼奶油的李子蛋糕。我看的时候，仿佛自己都是童话故事中的一员。

每次读到大团圆结局时，我都高兴得手舞足蹈。而且，每个故事都蕴含着深刻的道理。可是，有些故事，比如《狐狸的妻子又结婚》，我就没读明白，只好放弃了。

后来，我又看了一遍，看着看着，就觉得有点不太对劲。《格林童话》老是大团圆的结局，简单说就是“善有善报、恶有恶报”，好人老是化险为夷，恶人老是被踩在脚底下。这样太通俗了，就像一盘菜忘了放盐，没有味道。

《格林童话》既好看，又不好看，唉，真没办法。

格林童话读后感【篇6】

在暑假里我读了一本书叫《格林童话》，它一共有五十一个故事，二百三十四页，是德国的格林兄弟所写，他们的代表作还有《德国英雄传》、《德国神话》等。

其中比较有趣的《六好汉走遍》，讲了从前有一个兵，他勇敢善战，立下了很多大功，但他退伍时，国王只给他三个银豪子当伙食费，退伍兵满腔怒火地走进森林，随后他分别遇到了大力士、神枪手、狂风鼻、飞毛腿和寒冷帽，他们有各自的本领。然后他们来到了一座城市，那里的国王说“谁跑赢我国的公主，我就给他荣华富贵。”飞毛腿应战了，并且赢得了比赛。从而过上了幸福的生活。

我觉得这本书的作者非常丰富。它每一个故事都告诉我们，只有诚实和善良才是美的体现，外在的美并不是真实的，而内在的美才是最真实的、最实际的，这才是美的体现。在生活中也的确如此：一个人的外表非常漂亮，但他的内心是肮脏的、是丑陋的，明明是要靠自己的双手去打造自己的劳动成果，但他却靠别人去帮他完成，这就是不真实的体现。

一个人，外表很丑陋，但他的内心是纯洁的、是美丽的。做一件事，不管多艰难，他都愿意靠自己来完成，这就是实际的体现。我们也应该向他们一样，不弄虚作假，要一步一步、脚踏实地的走下去。转载请注明

格林童话是我们必读的经事，它里面有许多精彩的语句和优美的词语，我们看了以后又会增长许多知识，还充满了美丽的，幻想，我相信，格林童话将会一代一代的传承下去。

格林童话读后感【篇7】

童话，是人们不可拒绝的，童话，是人们所盼望的。每个人都希望自己生活的世界像童话般的不可思议，像童话般的幸福与美好。

我们每一个人，甚至我们的父母，都在格林童话的影响之下长大：我们伴着小红帽走在去外婆家的路上，采撷这路边最艳丽的野花;我们为白雪公主的去世掬一捧眼泪，在王子出现的时候再破涕为笑;我们憎恨着灰姑娘丑陋的继母和两个姐姐，同情着那位睡在煤灰堆里的女孩;还有可爱的七只小山羊，会变成王子的青蛙，恬静的睡美人，恩爱的白雪和红玫瑰……这一个个鲜活的人物形象永远停留在我们童年的记忆里。第一次我们对善于恶，美与丑，贫与富有了一个模糊的概念，而那最初的智慧与道德概念居然来自那个遥远的国度，由那个高大而坚韧的民族为我们讲述，而格林童话中那永远幸福的结局又给小小的我们带来了多少欢乐和梦想。

《格林童话》中有篇童话是非常着名的，也是我非常喜欢的，那就是《白雪公主》。这篇童话我觉得是格林兄弟的骄傲，是他们的经典之作。

格林童话读后感【篇8】

《格林童话》是一本举世闻名的佳作，作者是格林兄弟。格林兄弟出生于莱茵河畔的哈瑙，他们不仅是世界著名的童话家，还是德语文学和德语语法的推广者。

《格林童话》里面有许多个童话故事，通过一个个精彩生动的小故事告诉读者好多做人的道理。

其中有一个小故事《猫和老鼠做朋友》我非常喜欢，故事的内容是这样的：有一只猫认识了一只老鼠，它滔滔不绝地对老鼠说，自己非常非常喜欢老鼠，很羡慕它的生活，特别想跟它交朋友。老鼠被猫的甜言蜜语迷昏了头脑，答应和猫一起生活。

它们买了一罐猪油，放在了教堂里。

没过多久，猫嘴馋了，特别想吃猪油，于是猫骗老鼠说它的表姐刚生了儿子，请它去给小宝贝当教父。小老鼠爽快的答应了。当然，这不是真的，猫走出家门，就去了教堂，爬到猪油那，把上面的猪油舔的精光。小老鼠看到猫回来后，问孩子叫什么名字，“没了顶！”猫淡淡地说。

没过几天，猫又想吃猪油了。它再次骗老鼠说有人请它当教父，好心的老鼠答应了。猫从城墙后面溜进教堂，把猪油消灭了半罐。等它回到家，老鼠问道：“这个孩子取了什么名字呀？”“没了一半。”猫回答。

不久，猫又馋得直流口水了，想再去舔一舔猪油。“好事成三，”它对老鼠说：“又有人请我当教父，我要出去一趟。”猫走了以后，老鼠把屋子打扫得干干净净，东西整理得井井有条。它哪里知道，猫这会儿正在把剩下的猪油吃得一点儿不剩呢。猫吃完猪油，一直在外面玩到深夜，才回到家。老鼠见它回来，立刻问它这个孩子叫什么名字。“它叫全没了。”猫说。

冬天到了，它们一起来到教堂，猪油罐还静静地待在那儿，里面却己空空如也，一点猪油都没有了。

“天哪！”老鼠说，“我终于明白了！你可真是我的好朋友啊！先是没了顶，接着没了一半，最后……”“闭嘴”猫大嚷道，“你再敢说一个字，我就把你也吃了！”“全没了”三个字已经到了可怜的'老鼠嘴边，但没等它说出来，它的“好朋友”就扑了过来，把它吞到肚子里去了。

老鼠错信猫的甜言蜜语，不仅被骗走了猪油，连命都丢了。好的朋友会开拓我们的视野，让我们的路越走越宽；坏的朋友却只会将我们拉入歧途，付出惨重的代价。交友务必慎重，像老鼠这样只看表面，听信甜言，自然看不清别人的真面目，也就交不到真正的好朋友了。

这本书可以让我们懂得许多小常识、明白做人的道理，在安全课上学到的很多安全知识，都被融入到了一个个小故事中，让我们在读书的同时明白安全知识，做一个会保护自己、善于发现危险的聪明人！

让我们在书的海洋中遨游吧！

格林童话读后感【篇9】

善，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座；在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员；在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。

善良的人终究会有好的结果的，所谓“善有善报”就是这个道理。《格林童话》中《灰姑娘》这则故事中的主人公灰姑娘，尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地依旧善良，最终获得了幸福。再比如说《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他虽然不富裕，可心却很善，把挣到的钱救济穷人，结果小天使们为他创造了奇迹，他的生意越做越红火。我还听说这样一件真实的事：有个好心的农妇从败子手里买下了一只野鸭，并细心照料它。最终，野鸭为那个并不有钱的农妇创造了一笔不菲的财富。

然而，并不是所有的人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百计，不择手段地伤害白雪公主，末了却为了那颗妒忌心而活活气死。妇孺皆知的大灰狼，不但没有得逞，吃掉小山羊，而且还白白搭上了性命，正是应验了那句“恶有恶报”。可以说一个人失去了善良，就等于失去了灵魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也该醒醒了！他们利用了别人的善良，逍遥法外，为所欲为，真是可憎、可恶、可气、可恨！

《格林童话》让我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面。愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的人类家园！

说到书，从小到大我们不知读了多少。但对于我来说，最喜爱的当然是《格林童话》了，不要笑我幼稚，这的确是一本好书。从哑哑学语开始，我就捧着彩图版的格林童话，兴奋地看着王子把公主救出来。到了小学，我边看拼音注解边看故事，同情公主，厌恶巫婆，常常看到美好的结局，开心得手舞足蹈。现在，我已经长大了，我也仍会捧着一本精装版的《格林童话全集》细细品味一番，不仅仅是故事情节，更多的是对其语言、艺术手法以及其主旨的体会。《格林童话》在语言上朴实无华、生动流畅，简明易懂，朗朗上口，娓娓道来，栩栩如生，又充满了德国的乡土气息，令人倍感亲切。《格林童话》寓教于乐，每一则故事都有其深刻的人生哲理，从中我也学到了不少。《背包、帽子和号角》告诉我做事不能太贪心，多做一些帮助别人的事，一定会得到他人的好报。《灰姑娘》则说明了凡事不能光看外表，美好的本质总有一天会被人发现的。《不肖的儿子》教我懂的了对待父母一定要孝顺……《格林童话》源自民间，在艺术上通俗、质朴、粗犷、生动，表现了纯真的自然美。文中的主人公个性鲜明，善恶对错一目了然。不少主人公憨态可拘、滑稽可笑，使故事妙趣横生，引人入胜。总是把真、善、美与假、恶、丑的矛盾冲突置于斑斓多彩的幻梦之中，借助神奇的力量化解矛盾，以善有善报、恶有恶报的结局告终。故事中，自然与神奇，现实主义与浪漫幻想交相辉映，融为一体，使读者既感到故事情节合情合理，又体现了读者的意愿，从而得到满足。如今在这样一个物欲如潮如流的社会里，有些人迷失了方向，有时无法正确辨别善与恶、对与错。这种时候，不妨看一下《格林童话》，在一个个生动、简单的故事里你会体味出内在的深刻意义——以理性的态度去辨别世间的善恶对错。

格林童话读后感【篇10】

格林童话集读后感

格林童话集是世界著名的童话文学作品，由德国兄弟雅各布和威廉·格林编写而成。这部童话集具有浓厚的欧洲民间故事的特色，包含了许多经典的故事和人物，如《白雪公主》、《灰姑娘》等。阅读《格林童话集》后，我深深地感受到了童话的魅力和智慧。

阅读《格林童话集》给我带来的第一个感受是它的生动性。每个故事都描绘了一个独特的世界，让读者如入梦境般地沉浸在其中。每个角色都栩栩如生，具有独特的个性和情感。无论是善良的主人公还是邪恶的反派，他们都能引发我强烈的共鸣。这些故事情节紧凑，朴实而又令人惊讶。当我阅读到白雪公主被毒苹果毒倒时，我的心情随之变得焦虑不安，而当她最终被王子解救时，我感到充满了喜悦和感动。格林童话集以其生动的描写和奇妙的情节给我留下了深刻的印象。

格林童话集给我带来的是对真善美的追求。在这些童话故事中，人物之间的对待和互动都承载着深刻的哲学意义。善良的行为和美好的品质在故事中得到了充分的肯定和表彰。无论是聪明机智的灰姑娘还是善良纯真的小红帽，他们都为读者树立了一个榜样。这些故事通过讲述主人公的艰苦历程和正义的战斗，教育我们要勇敢、善良地去面对生活中的挑战和困难。这些童话故事不仅是给儿童的教育，也是对成人的启迪和警示。它们告诉我们，只有真善美才是生活的最终目标。

格林童话集给我带来的是对自然和生命力的敬畏。这些故事中充满了神秘的森林、神奇的动物和迷人的风景。它们教育我们要善待自然、保护动物。例如，《小红帽》中森林里的狼成为了主人公威廉的敌人，但在格林的设定中，威廉拥有了和狼对话的能力。这样的创作使这个故事更加生动有趣，同时也传达了保护自然生态的重要性。故事中的森林、山川和动物都是自然界的一部分，没有它们，人类就无法生存和繁衍。因此，我们必须保护它们，尊重它们，并与自然和谐共存。

读完《格林童话集》，我深深地被这些故事所感动。它们给我带来了无穷的思考和启示，让我重新审视了生活的意义和价值。这些故事不仅是对童年时光的回忆，更是对真善美、自然和生命力的追求。通过阅读这些故事，我学到了如何面对困难、宽容他人、爱护自然。格林童话集是一本经典的童话集，它不仅仅是给儿童的故事，更是为人类的精神世界增添了一份美好和智慧。

格林童话读后感【篇11】

我最喜欢看《格林童话》，走进《格林童话》，将会看到美丽善良的“白雪公主”，聪明可爱的“小红帽”，沉睡了一百年的公主“睡美人”……里面的故事常常感动着我，给我印象最深的一篇故事是《灰姑娘》，里面讲述的是一个美丽善良的小女孩。她的妈妈死去了，父亲给她找了一个后妈。那个后妈带着两个小女孩，这两个女孩爱美、狠毒。这样，灰姑娘就被欺负，天天睡在厨房里，身上很脏，所以别人称她灰姑娘。她在妈妈的坟墓旁，认识了小白鸽。有一次，国王帮王子选妃，举行了三天宴会。最后，灰姑娘被选上了王妃，而两个姐姐气得晕过去了。

这个小故事让我认识到：人一定要善良，要有爱心。一个人如果有一颗善良的心，充满爱的心，那么他的生活就会快快乐乐。但是，如果一个人有一颗不好的心，爱妒忌的心，那么，他整天会活得很不开心，结局也不会美好。就像灰姑娘的姐姐要是心肠好一些，灰姑娘成为王妃后，她们也会成为漂亮的公主，过上无忧无虑的生活。

愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的家园。

格林童话读后感【篇12】

读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的`一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家整理的格林童话英文读后感范文，希望对大家有所帮助!

格林童话英语读后感200字(一)

After reading a story of the Grimm’s fairy tales, I can’t help rethinking the laziness and sympathy of the human beings.

Lazy Harry is definitely the laziest person I have ever read about. His wife is also influenced by him and becomes lazy too. Undoubtedly, living comfortably without working is absolutely what we expected, yet it is impossible. Society means competition, so that everyone needs to work hard and earn the bread for his family. Can you imagine that the whole world is full of lazy people who just wait for others’ food? How could the society progress? How could they live on? Thus, diligence is the essential factor which contributes to the development of the world. It’s significant for us students to deal with laziness correctly.

Above all，Grimm’s fairy tales shows us the goodness and badness of the world, every story has its own moral, what we can do is to realize the society and look ahead. Besides，it also helps a lot in English，especially in reading skill.

格林童话英语读后感200字(二)

Reading a few days before reading the book , feeling has returned to a teen. This book is the Green Fairy. In my opinion, It is not a mere imagination, It come from folk.

In the other hand, some people say, only read out of childhood to be complete. I think so. From long time to now, He is the children of irrelevance，it is a legend.

Among the students of popular stories include, such as: Cinderella, The princess and the frog and so on.

Cinderella did not receive love, but Cinderella cherish their love, not because people can not give up his love became spiteful. She gave her the love of mother in the talk on, she put her love for birds in the exchanges, in the plant big beautiful tress. Although the Cinderella is in trouble, but he never give up. and hope of the future. Deserve our learning.

The story of Snow white, Make me realize even more clearly: not all people are good, the wicked man will be punished.

Like" Snow White" in Queen is a good example. She make every attempt, use unscrupulous divisive tactics hurt snow white, the end but to the jealousy and alive，This is the real kind, as the saying goes, the good are well rewarded.。

In my opinion, it is not the story itself, but when we read our thoughts, and after the operation. It made us into a good moral, and social services, and family harmony. Nowadays, our country is striving to build a harmonious society, for people's happiness to create opportunities. This book contains the philosophy, and this idea is similar to this book.

As my university English Writing Textbook page one, which writes, Reading maketh a full man; conference a ready man and writing an exact man.

Many works of literature in our lives plays an important role. He is our teacher, our good friends, it is like our life contest of the lighthouse, lead us to success. Its value is not only a book price, It is the life precious wealth.

Although the future is very difficult, but we have to admit defeat a heart, it is my eternal power struggle.

Right and wrong, good and evil, true and false, which makes me sober. Also want to read that you are inspired somewhat, this book is worth reading. Believe it or not.

格林童话读后感【篇13】

格林童话读后感200字左右(一)

在这个美好丰富的寒假里我看过许许多多的书，但是我最喜欢的时就是《格林童话》。这个童话故事有很多动人又有趣的故事如：《莴苣姑娘》《十二个猎人》《熊皮人》等有趣的故事。

其中我最喜欢的就《白新娘和黑新娘》了。在这个故事里主要讲的就是：从前有一个尊敬的.上帝变成了一个穷人接着问路一个善良姑娘告诉了他，之后她嫁给了国王但她坏心肠的姐姐把她变成白鹤，让自己嫁给国王，不过最后她的阴谋也没得成。

这个故事让我明白了一个道理：做人应该接受自己的命运，不应该羡慕别人。

格林童话读后感200字左右(二)

我读了《格林童话》这本格林兄弟写的故事，觉得很好看。我最喜欢"勇敢的王子"这篇故事：是一位勇敢的王子走世界。有一天，他走到一座巨人的房子前。就玩巨人的玩具。巨人叫他摘生命树上的苹果，王子摘到了，而且得到一个宝环。巨人想得到那个宝环，每次骗他都没得到，结果自己死了。

王子又开始走世界了。这次，他到了一个施了魔法的王宫，一个施了魔法的公主说："小王子，你必须在这个王宫里住三天三夜，魔法就没了。"王子真的这么做了。王子又在梯子上用剑挥了三下，魔法真的消失了。王子和公主结婚了，生活的很快乐。

我被王子的勇敢感动了，我想："我每天自己睡觉害怕，有时会跑到妈妈床上。不敢一人到奶奶家，不敢一人在家……因此，我要向王子学习!我要勇敢起来，改掉这些毛病!

格林童话读后感200字左右(三)

今天我终于把这本《格林童话》书读完了，我发现《格林童话》有许许多多精典的故事，它收集了许多古老而优美的民间童话和传说，这些精彩而传奇的故事深深的刻在我心里。

我发现《格林童话》真的像一座神秘的城堡，里面住着美丽纯洁的白雪公主、天真可爱的小红帽、勤劳善良的灰姑娘等这些精彩的内容和生动的故事，让我深深的感动，启发了我的心灵，让我好像走进了真正的童话世界。我也想以后像童话里的故事一样，做一个善良勇敢、聪明快乐并且有正义感的小女孩，我一定会更好地努力学习，做一个好学生，等长大以后就为社会做出应有的贡献了。

悲剧的诞生读后感经典13篇

我们为您精心准备了有关“悲剧的诞生读后感”的内容，请您拭目以待。每当读完一本书后，我们的内心一定会有一些独特的感悟。作家们写出的作品常常让人大呼过瘾，感叹不已。读后感能够最好地体现我们的阅读收获。希望这些内容能够对您有所助益，记得收藏哦！

悲剧的诞生读后感 篇1

尼采的第一部着作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。

日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。

尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的生命意志，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称上帝死了，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。

一个人的世界，读懂的时刻，第一次看到过这样透彻的言论，让那么多一直以来很模糊的东西变得如此清晰，我变得如此通透，在哲人的面前我是一个透明的灵魂，我好像是与一位哲人在历史的时光隧道中来了一次撞击，满满的一地，我慌忙地俯身捡拾起的，都是闪烁着哲思的光芒的珠贝或者我是在哲人的窗外，看见他来回踱步时燃起的袅袅烟雾，那是思想的丝缕灵性，我屏息静气，心中却有狂浪翻滚，让我想跳想叫想哭，为这些年的混沌在瞬间地流泻，想跳想叫想哭想告诉一个人我的感受，然而，没有。周围很静，苏说：静，净只有我一个人的世界，无比的静我明白这样的话的意思。

有对手才有博弈的乐趣。柔弱的天性将来也可以发展壮大，因为，思想具备极大的包容性，没有哪种思想是单而纯的，其实人也如此。你中有我，我中有你，每个人都在塑造着别人，同时被别人塑造，不仅是身边的人，还有穿越时空的阅读的对话。今后的岁月里，怎样让人们在熟悉我的思想的同时，不去追溯我此刻的境况呢，然，在境况中可以更深透地理解我此刻的思想，就像对一部伟大的作品的理解都要联系当时的时代背景一样，每个人都是让人评说的对象，在理解这个词的诱惑下，我有一种想脱光衣服充分坦诚的冲动，然而我没有，历史也不会，所以戏剧诞生，而迷惑的一生就是我的戏剧，遮住了历史。

这本书让我知道，我就是一个奇幻无穷的个体，跟政治无关，跟文化无关，跟道德无关，我不再把自己变成一把直立的刀，单薄，尖刻，没有灵魂般地游走在混沌的世界里，割破自己，伤害别人。我不再以为是痛苦遮蔽了所有美的东西。依旧采取了一种比较正常的表达方式：高歌。关上窗户，在一个人的世界里高歌，永远循着哲人们的韵律

悲剧的诞生读后感 篇2

昨天戴老师布置了一样比登天还难的作业，就是抄一至四单元的重点段落。这可不是轻松的活，有两课是全部要抄的啊！唉，谁让我们这次的期中考试考得这么差呢！很多同学试卷上的按课文内容填空都错了，只有杨妤霏幸免于难，因为她是年级第一。想到老师布置的作业，我现在的心情真可以用一句网络流行语来形容蓝瘦香菇。

放学来到晚辅导班，我马上拿出水笔开始抄，我还是挺有耐心，抄啊抄啊，可是我抄到一半，手就感觉要废了。实在太多了，我能完成吗？看着已抄得密密麻麻的本子，想到还有一半没抄，我真是欲哭无泪。可是怪谁呢？谁让我自己考试不认真呢？现在后悔也没用了。我扭头看看其他同学，他们也皱着眉头，不停地抄着，有人不时地揉揉发酸的手腕，教室里安静极了，只听到一片沙沙沙的写字声。一直到了晚上九点多，我们还没抄好。家教老师发信息问戴老师，这么多没抄好怎么办。戴老师居然回：孩子们自己定。这下我们乐开了花，一个个开始收拾书包准备回家了。陈若文还懊悔地说：唉，早知道这样，我刚才就抄慢一点了，手都快断了。只有潘鑫悦还坐在那里抄着。我也背起书包，如风一样飞回了家。

第二天戴老师居然问我们：你们抄书都抄了吗？什么？不是让我们自己定吗？我的心像静止了一样，呆若木鸡。戴老师生气地说：我就是要看看你们有没有自觉。没抄的人全给我补起来。我默默地拿出水笔开抄了。老师还给我们设陷阱？谁让我们不自觉呢？

这悲剧的两天，我可怜的手啊！看来以后一定要自觉完成作业，不能再心存侥幸了。

悲剧的诞生读后感 篇3

读尼采的书，营养价值是毫无疑问的，不品尝尼采的思想盛宴，其实是一种人生经历的遗憾和缺失，这是不言而喻的。只是译着版本很多，这篇文章，我重点对比和分辨一下，如何慎重挑选自己感兴趣的风格和口味。

我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差距是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：1.周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。2.二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还可以理解。3.翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯，杨恒达译本则是如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差距这样悬殊。译者的思想居然可以影响一部作品的风格和思想到这种地步，令人咂舌。

这本书是尼采的早期着作，书中大量使用论据、隐喻、华丽辞章以及气势恢宏的诗句，向哲学界展示出，自己是怎样的一个才华横溢的哲学家。尼采不把自己的文本局限在正统的理性中。他像诗人席勒一般，在语言的铁笼中突破自己，释放自己。这才是真正的尼采，真正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了大多数国人的称赞和认可。的确可以帮助大多数人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者而言，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书只是想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，只是看自己个人的口味。

值得赞美的不仅仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。

悲剧的诞生读后感 篇4

音乐已死。这宇宙与世界的底色调早在世人的漠然中为杂色所染。他本是酒神的灵魂，是这众生是这世界是这宇宙的灵魂，可从文艺复兴时期的歌剧开始，灵魂就不断被更深地亵渎；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才会孕育出现实，之后才是对于现实的描述，模仿与概念，而他们，那些所谓的艺术家，竟用音乐去模仿滥俗的情感，去模仿苍白的文字，去带上谄媚的嘴脸刻意营造空洞涣散的娱乐效果！音乐本是这世间的神，而无知而自大的人却令神去模仿自己。在过去的近百年中，巴赫犹能窥见神的一角，贝多芬用苦难与灵魂谱出的音符恍若千年前希腊的神谕，但百年以后的今天呢？贝多芬已死，巴赫已死，,音乐已死，灰也不剩。

诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。

艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。

此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！

所以悲剧已死。

而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？

悲剧的诞生读后感 篇5

尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点尖锐独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化

在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。他把眼光放在了所有民族的典范古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美好形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。但酒神却直接映出赤裸裸的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。

而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。后来酒神才被具体化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。

尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的破灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。但是当科学观历史观追究因果关系和证据的时候，神话就破灭了。酒神赖以生存的乐土也就被毁了。

酒神精神被苏格拉底的理解然后美，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。反抗酒神的结果也断送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持沉默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。

尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。

他认为从日神、酒神、苏格拉底延伸出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤；另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好更普遍甚至更有力的幻影保持沉默。当然他说这三个等级属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生存的重负，于是挑选一种兴奋剂来使自己忘掉这厌恶。

尼采说《悲剧的诞生》是一部年青人勇气和年青人的忧伤的青年之作，即使似乎折服于一个权威并表现出真诚敬意的地方，也仍然毫不盲从，傲然独立。他是一个可爱的叛逆者，这权威可以说是瓦格纳，也适合叔本华。崇拜偶像却个性倔强地保持自己的独特性，真心崇拜，真心迷恋，可也是真心叛逆。后来尼采与瓦格纳友情破裂，与写《悲剧的诞生》迷恋心境不同的是，后来他频频抨击瓦格纳，不但不把最高艺术形态悲剧文化的希望寄托在他身上，还称他为浪漫主义的虚弱者，而且认为错识瓦格纳是本书最大的错误。当然他与叔本华也决裂了，还有他大学时代不惜转学追随的导师李契尔因为对此书与社会一同沉默，让他难于接受，反应亦异常激烈，发出了一封语气傲慢的信。

如果说，古希腊人永远是孩子，尼采也是个孩子。

悲剧的诞生读后感 篇6

《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分支美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一着作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的新裤子、超载等摇滚乐队都曾对这一着作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后一直为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中十分流行。中国历史上最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年代，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖锐的年代，那同时也是一个民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。不管是隐于野的小隐，还是隐于市的中隐，抑或是隐于朝的大隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。例如着名田园诗人陶渊明（先隐于朝而后隐于野）就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上展现无余；更不用说让无数文人向往的大隐组合竹林七贤了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中着名的刘伶（天地为屋，房屋为衣，赤裸终日）、阮籍（猖狂一生，难效长途之哭）以及他们的精神领袖嵇康（越名教而任自然，非汤武而薄周孔）都是终日与酒相伴的狂士。由此可见，酒神情结和日神情结的交织在中国文化中同样可以找到映射，然而耐人寻味的是，在西方，酒神情结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，似乎主要是诗人钟情于酒（自然是以酒为命），而像着名画家吴道子、音乐家李龟年、哲学家朱熹，我们并没有听说过他们好酒的记载，这也许与中国儒家思想的深入影响有着很大关系。可见，中西艺术同中有异，异中有同，用殊而不同而又殊途同归来概括吧！

尼采在书中对西方艺术的这一源头作了深入的阐述，并运用这一论断对西方历史以及现实中种种艺术现象作了较为深入的分析。尼采和着名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了毫不留情的批判；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行剖析，提出了自己独到的看法。尽管与黑格尔、帕克相比，尼采在美学上没有建立起自己的理论体系，他的论断和阐述多有随意性和主观性明显的缺陷，他的文字逻辑性和严密性也有待推敲（这方面的缺陷与传播学大师麦克卢汉的经典着作《理解媒介：人体的延伸》有相似之处），但是他对西方艺术的分析，他在书中所体现出来的悲剧人生观，仍然深深影响了几代艺术家和文人。该书中许多看似随意、漫不经心的论断成为后来许多文人的座右铭或者信奉的箴言。

在该书的末尾，尼采用悲凉的笔调写道：就算人生是梦，我们也要有滋有味地做这场梦，不要失去了梦的情致和乐趣；就算人生是悲剧，我们也要尽情地上演这场悲剧，不要失去了悲剧的壮丽和轰烈。这句话成为许多喜爱尼采的文人、甘于孤独的斗士的座右铭，而同时似乎也为尼采孤寂而又悲壮的一生埋好了伏笔。尼采靠《悲剧的诞生》而成名，《查拉图斯特拉如是说》的问世使他成为继叔本华之后唯意志论的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲学即使他成为德国哲学的领军人物，也给他带来了无数谩骂和污蔑。也许在他撰写《悲剧的诞生》时，他就已经预测到自己一生的悲剧命运。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、愤愤而终的时刻，甚至在他的哲学为俾斯麦和希特勒所所以解释、肆意篡改的年代，这一悲剧似乎一直在延续。这已经不只是尼采本人的悲剧，也是人类，是这个世界的悲剧。

悲剧的诞生读后感 篇7

人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。

如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那么他们大致生活在同一个历史阶段公元前第三个千年至第一个千年之间。这个时期是人类历史上一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向古代文明时期过渡。

在这个伟大的变革时期，因为灌溉农业、金属冶炼，和牛耕农用动力的产生和推广，古代文明首先在中东破土而出，然后以不可阻挡的趋势向各地传播。在这一时期，中东出现了美索不达米亚文明，东边，黄河流域出现了中华文明的雏形，印度河流域出现了古印度文明；在西边，埃及文明诞生于尼罗河流域，地中海的波涛和美丽的克里特岛是孕育米若斯文明的摇篮。紧接着，在亚欧大陆的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。这是一段古代文明焕发活力，欣欣向荣的时期，也是一部反映人类挑战自我，突破自然限制的伟大诗篇。从新旧石器时代的蛮荒中苏醒过来的人类，仿佛是受到文明之火的启示，他们睁开双眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向强大无边的自然发起挑战。现在看来，人类无疑是赢得了这场战争，他们成功地开辟了一片自然奇迹之外的广阔天地。但是，当时的人类决不会有这样的自信，在他们辛劳而短暂的生命中，一定充满着人生苦短的慨叹。在古代文明的发源地美索不达米亚，频繁而又无规律可循的可怕山洪，与反复无常的气候变化，时时刻刻摧残着那里脆弱的农业生产；而周边游牧民族军队反反复复的侵略、骚扰，又是破坏文明国家国计民生的一大威胁。翻阅苏美尔人的文献，我们看到他们用这样文字来抒写对人生感慨。

只有人，寿命不久长，无论做什么，都如清风一扬。

在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。

古人是怎样看待他们与自然力的较量呢？

人类的神灵意识，贯穿着人类发展演变的历史。自然力量在他们眼里，化身成为无所不能的神灵，步入文明时代的人类向自然发出的挑战，实际上就是在挑战新旧石器时代的人类心中不敢逾越的权威神灵。神界与人界分异的产生，其实是非常合理的，我们无法想象，绝大多数古人会忽视神灵的存在。事实上，也正是因为对自然力量的惧怕，人类才需要神那是一种强有力的依靠，不论他降灾还是赐福，都是一种心理上的慰藉。

进入文明阶段的人类没有对神灵的存在产生怀疑，他们依然要仰赖对神灵的信仰才能生存，但与新旧石器时代的人类不同，那时的人类已经敢于接近神灵，去获取神灵的智慧。我们都知道巴别塔的故事，骄傲的国王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，结局自然是神战胜了人类，浩大的工程最终在神的干预下半途而废。这个故事体现了人类对神灵态度的转变，尽管结局是人类遭受了失败，但那种敢于接近神灵、触犯神灵的勇气，是那个时代人类文明所共有的特征，也是众多艺术形象不可或缺的精神。先民们创造的这些伟大的艺术形象，多是以挑战不可战胜的神灵为开始，以主人公受到神灵惩罚的苦难为结束，体现了充满磨难而又百折不饶的人生这一悲剧性的主题。伟大的悲剧是人类艺术史上的巅峰，悲剧背后所体现出的人性光辉，甚至超越了其在美学上所能达到的成就。

宇宙心灵所怀蓄的矛盾，在他看来显然是由于种种不同世界的交错混乱，譬如说，神界与人界，这两者分别来说都是合理的，但是，正因为它们分庭抗礼，所以势必各因其个性而经受痛苦。当个人英勇地努力追求共性，当他试图跨过个性的界限，从而使自己变成唯一的宇宙生灵时，他定必经受那隐藏在万物本质中的原始矛盾，也就是说，他越轨了，因此受苦。

尼采《悲剧的诞生》

普罗米修斯就是这样一个伟大的形象，他虽然是一个神，但他更像是一个在大地上行走的人类，在对待火的立场上，他和人类是一致的。这样一个为人类的利益奋斗而不惜背叛自己身份的神灵，我们不妨就把他看作人类中的一位勇士。

当人类走出蛮荒，努力地征服自然，想要在世界上拥有自己的位置时，他们就已经从内心深处与自己的神灵决裂了，客观地承认神人二界的分野，只会加速这种决裂的发展。面对生存环境的艰险，文明人不会寻求妥协，正因为这名正言顺的分界，造就了人类与神灵分庭抗礼的局面。用尼采的话来说，就是人类跨越个性的限制，去追求共性的过程，人类追求的最终目标，是使自己成为宇宙中唯一的生灵。但是这种疯狂的行为，又是对神灵权威的冒犯，越轨者必遭受苦难，他会为其所作所为付出痛苦代价。而这就是其悲剧之所在，冒犯神灵的权威会招致灾难，但为了人类共同的利益，普罗米修斯这样的英雄必须去犯。他做了，神灵不会给他好果子吃；他不这样做，人类将遭受灭顶之灾。普罗米修斯的人生悲剧，就这样淋漓尽致地展现在世人眼前！

无独有偶，在遥遥相隔万里的东方，黄河流域养育下的中华文明也诞生了这样一位伟大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追寻太阳的巨人。

与希腊人埃斯库罗斯所写故事的背景相同，夸父生活在一个极端寒冷的年代，鹅毛大雪漫天飘洒，遮蔽了太阳火热的脸庞，给行走大地上渺小的人类带去了无边的寒冬长夜。在艰难困苦的情况下，巨人夸父表现出了与普罗米修斯相媲美的勇气，告别族人，他要去寻找太阳，为了让太阳回到族人身边，他必须说服这位力量强大的神灵。这一情节的设置，与普罗米修斯为救人类而盗取神火有着异曲同工之处。两个故事稍有不同的地方，只在故事的结果。

普罗米修斯盗取了神火，也受到了惩罚，宙斯把他悬挂在峭壁之上，派巨鹰日日啄食他的肝脏。夸父的结局是死亡，他长途跋涉，历经艰辛来到了太阳面前，对他说出了自己的诉求，然后悲壮地倒下。两位代表着人类利益去冒犯神灵的英雄，一个得到的是万年的折磨，另一个则面对生命的终结。普罗米修斯成功地获得神火，使温暖重回人间；而夸父没有带回他所渴求的太阳，他的同胞并没有获得解放。

但是结局不言自明，在逆境中生机勃勃的人拥有不可战胜的力量，巨人夸父所表现出来的超凡勇气，预示着人类将克服一切艰险，创造出光明璀璨的未来。在故事最后的部分里，夸父丢在地上的那根拐杖，化作了一片美丽的树林，树上结满了甘甜的果子。这个美丽的地方，后来成为了一代又一代行者追寻不止的所在。个人认为，夸父追日这个悲剧故事，比起埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯，在对结局的艺术处理上要技高一筹。总之，夸父与普罗米修斯这两位人类英雄的悲剧形象，是人类在历史上试图超越自我，战胜自我，挑战极限过程的完美写照。在中国，与他们相类似的艺术形象还有填海不息的精卫，和开天辟地的盘古。他们在悲剧中诞生，在悲剧中寻找超越的动力，亦在不竭的奋斗中得到永恒的生命。

我曾经不止一次地设想，应该把夸父的形象作为我们民族精神的标志，中华民族在近代的发展充满着挫折和艰辛，只有保持最大的勇气才能支持我们在逆境中前行。我呼唤当代的夸父，那坚定的巨人，能够忍受大众的奚落和嘲讽，向着那美好而渺茫的希望之林前进，哪怕等待前方的是死亡，也能顽强的前行，为了人类的幸福，挑战那不能超越的极限。

悲剧的诞生读后感 篇8

《悲剧的诞生》是尼采第一步正式出版的著作，发表于1872年。尼采是德国人，在1866到1872年间，德国还处于皇帝的统治下，并且连年征战，社会比较动荡，学术界也比较偏向于传统保守。尼采当时是巴塞尔大学的古典文学教授，年轻有为且前途无量，正在研究古希腊罗马精神，学界都在期待他写的文章。然而，《悲剧的诞生》一经出版，这一通惊世骇俗的新理论就激怒了学术界，还因此引来了不少批评，连他的老师和学生都不支持他。直到现在，这本《悲剧的诞生》虽然已经非常出名了，却依然没有得到承认。但是尼采是很有点执着又浪漫的文人精神的，面对这么多的反对声音，依然没有放弃追求自己的哲学理想，坚持把自己的思考进行到底，后来又陆续发表了代表其思想的其他文章和书籍，比如《自我批判的尝试》、《偶像的黄昏》等等。

我买的译本是周国平先生翻译的版本。作为国内第一个翻译尼采书籍的翻译家和文学家，周国平先生很用心地为现代青年们作了序言和导语，在书籍的最前面简要介绍了《悲剧的诞生》的主要思想。二十世纪时，周国平先生把尼采美学带到国内之后立马引起了一股美学热潮，当时的人们都以谈论哲学为荣，有文化有情怀的人才是高贵、高尚人士。

尼采说过这样一句话：“苏格拉底杀死了悲剧。”我虽然还没有读过苏格拉底的著作，但前不久刚刚读完苏格拉底的徒弟柏拉图写的《理想国》一书。《理想国》里把正义定义为，城邦里的每个公民都做好自己的分内事，可见柏拉图的思想倡导的是用理性约束自身的行为，光靠感性是不能建设美好国家的。柏拉图的思想有很大一部分承袭于苏格拉底。苏格拉底以研究人性中的理性、倡导“独立自主”思想而闻名，后世不少西方政治学家和哲学家的理论起源都来自于苏格拉底。尼采是一个富于感性的、浪漫的思想家，他像无数的思想家一样关心人类存在和存在价值的问题，但他不认同苏格拉底在人性中这种只看重理性忽视感性的观点，网上有网友这样评论：苏格拉底作为“科学精神”和理性主义的化身，既谋杀了古希腊悲剧和艺术，又可能造成巨大的政治灾难；苏格拉底用理性否定本能，其“理论乐观主义”杀死了悲剧。苏格拉底作为“科学秘教的传播者”，导致求知欲和科学精神在后世的泛滥，由此成了“世界历史的转折点和漩涡”，可能带来可怕的政治后果。

先意识到尼采是这样一个充满浪漫感性、想法大胆又天马行空的人之后，或许能够更好地理解尼采的美学思想。尼采寻找诸如音乐、抒情诗、悲剧等艺术种类的本质以及人为什么需要审美的根源时，开创了独特的“日神酒神二元冲动”学说。日神和酒神都是古希腊神话中的代表人物。日神阿波罗是光明之神，支配着世界的美丽外观，这种外观是不同的人主观看到的不同世界，也可以说是一种幻觉，并不一定是真实的客观世界本来的面目；酒神狄奥尼索斯是一种艺术力量的象征，古希腊常常有民谣集会来纪念酒神受苦的场景，而这种集会仪式中人们尽情饮酒作乐，纵情恣意，说明古希腊人潜意识中渴望脱离个体的束缚、回归原始回归自然，本质是“个体化原理崩溃时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”，是人类放肆的天性。酒神与世界的本质相联系，日神与现象相联系，那么自然是酒神是本原的因素。

我对此简单粗暴的理解是，日神象征人类用理性建造出的实物上的美，而酒神象征着人类感性上对原始自然的天然渴望。周国平先生认为，日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，酒神是个体的人系我否定而复归世界本体的冲动。用我的头脑来理解，就是时代在发展在进步，效率越来越高事物也越来越精致，从原始人的小木屋到如今的摩天高楼就可以看出来，人类理性上是追求事物外观的精致和完美的；但是这种外观的精致美丽是“建立在某种隐蔽的痛苦和知识之根基上”的，意思是说社会发达的背后伴随着人民精神上的压抑与痛苦，看看二十一世纪人民的生活现状就不难理解了——生活节奏太快，打工人们为了跟上社会运转的速度每天痛苦的上班，社会竞争也加剧，从上学读书时开始就有“内卷”，每一天都处于压力之下，人性难免有压抑和扭曲——这些都是“隐蔽的痛苦”的外化表现。“二元冲动”，意思是日神和酒神虽然是两种完全不同的对立力量，但两者可以相互制衡相互促进，这就是人类存在的本质，社会也是在这种冲突矛盾中不断前进——当酒神力量放纵时，人民就会松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人们从欲望的泥沼中拔出来；当日神力量盛行时，人们会感到苦闷不堪，需要感性的酒神力量来给人们进行一场心灵和肉体上的慰藉。“日神和酒神相互激法更有力的新生，在彼此衔接的不断新生中相互提高。”

在人们的头脑中，悲剧往往比大团圆结局更容易留下印象，悲剧也被认为时高级甚至是顶峰的艺术形象。古希腊神话中有许许多多的悲剧，出名的`例如普罗米修斯之火，都给人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解释，悲剧的诞生可以分成三个阶段：最初，只是群众的幻觉，酒神信徒纵情狂欢，在意识模糊的时候把自己看作是酒神随从萨提儿；然后，由此出现了萨提儿歌队，歌队成员用舞蹈、声音、台词等来扮演萨提儿，谈论这种幻想，但这个时候是没有舞台的，酒神只是作为人们谈论的对象被想象在场；最后戏剧产生了，有专人扮演死神本人，死神“真的”在场而不是聊天对象，是更立体的形象。这个过程就是酒神音乐不断向日神的形象世界进化的过程，所以周国平认为尼采正是在探索悲剧的诞生过程中开创了二元对立理论，进而找到了尼采的人生哲学。

《悲剧的诞生》之中的语言和普通研究所采用的正式学术语言很不一样，无怪乎学界既不接受尼采的思想也不接受这本书本身了。本书的文字就像尼采本人在和读者聊天，又或者是尼采本人在自言自语，把他的所思所想娓娓道来，很连贯很流畅，没有生硬的一二三四点或者是开头过程结果。平直中也有文学性，在写到激动的时候，尼采会连用五个反问句来抒发情感；行文中也有一些感性的、华丽的描写，把他要表达的内容夸张的叙述一番，加上他主观的感情“滤镜”于事物之上。

文学书是不好读的。在中学的时候，我特别喜欢读张爱玲、李碧华的小说，这些书籍当然也属于文学之列，但是是非常有趣轻松的，有情节有描绘；但是像《悲剧的诞生》一样纯粹阐述作者的思想的文学书籍读起来就远没有那么轻松，有时读起来还觉得有些晦涩，需要大量的总结提炼才能读懂作者想表达的意图。然而研究文学，不能只选择读那些自己喜欢的、轻松的书，各方面经典的书籍都要涉猎，才能有一些小小的心得。

悲剧的诞生读后感 篇9

《悲剧的诞生》读后感2000字

一、赫拉克利特：人间智者

人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，伟大者必须永恒却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有不朽可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。

在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。

赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。认识自我乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。

二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相

希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。

尼采称阿波罗为众神之父，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种神正论式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。

众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的永久军营。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。

三、普罗米修斯：叛逆之神

如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了勇敢的个人的无限的痛苦，另一方面则表达了神的困境，乃至对诸神末日的预感。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于阿波罗的父系，却又是狄俄尼索斯的面具。

而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：这就是你的世界！这就叫世界！

四、西勒尼：你的智慧在于死亡

西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：啊，滚开！滚开！，他冷笑着感叹可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是立刻就死。

如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了希腊达观与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。

悲剧的诞生读后感 篇10

从来没有这样的感觉，认为自己已经和悲伤说永别了。实质上在表面看来是这样的，我已经没有悲伤的理由了，也没有时间去悲伤了。六级、考研、司考……以后还得工作赚钱疼老婆样孩子，再次还得享受生活。悲伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品，当然包括我在内。世界如此美妙、如此多彩、怎么说也不能单用悲伤的眼光去看待，所有美好的东西对与生活积极的我来说都充满了吸引力。曾几何时我似乎说过我的好奇新比一般人都要强，对太多的东西都过于渴望了解。不认为这是什么错误，但我想了解了之后如果是不尽的悲伤，那还是闭上眼睛为好，因为那悲伤的眼神不能让你得到什么值得珍惜可以珍惜的东西，包括所谓的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的几天写下的：

自己对爱情和文学的双重爱好，但却不得不承认它们有冲突。爱情和文学都高深莫测，让人难以捉摸。但是爱情必须学会珍惜，而文学你可以去践踏，当你践踏文学没有超过道德底线没有让众人觉得有什么不合适时，你同样可以不受干涉的热爱属于你自己的文学。于是我发现了爱情和文学之间最大的差别，爱情是两个人共同拥有的而文学在你没有成名成家之前只属于你自己。我总是喜欢怀疑自己，有时候我认为自己对文学和爱情的双重喜好必有一种是假的。因为它们一个是给自己享受的，一个是给别人享受的。这样我就要对自己这两中爱好进行判断取舍，当然取舍不是我一个人的事，所以在这里免谈。如果爱情和文学必有一假的话，那只可能是爱情。因为我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以爱情对我来说就像是别人的艺术品，是我生活中的奢侈品。而文学则不一样，他需要怀疑的态度。中国历来有很多文人都曾尝试过做一个爱情和文学双重爱好的人，但在我看来，他们无一幸免。他们都成了牺牲品，世俗的爱情的牺牲品。在这里我并没有诋毁爱情的纯洁性意思，只是说当爱情和别的东西挂钩，任何东西包括纯洁的文学，就会变质，变得一文不名。我很愚蠢但我不会再去做这方面的尝试。所以我对爱情和文学的爱好都一样的话，那只可能是一样的假。人总是善于表演，就算我很世故依然不会在表演天赋上输给任何人。我想当爱情和文学都成了我生活中的奢侈品时，我的生活将会是什么样子。

我的生活不会是充满了悲伤吧？……无法想象不敢想象毋须想象……仔细想想当然不会是悲伤，因为悲伤在我的观念里已经过时。我早就发现自己是一个积极的人，悲伤会从何而来呢。计算机二级没过，我无所谓；四级可能过了可能没过，我也无所谓；以后的考试什么的会不会顺利我都无所谓。我到底在乎什么呢？什么都无所谓是不是表明什么都有所谓呢，后来发觉不是的，A≠非￣A。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一样)还是有所谓，比如我怕死怕活得不开心所以一直以来玩命的追求那种感觉。在今年春夏之交的某个下午，我在一个荒田里感受到了。短暂也很永恒，如同烟花一样的爱情。了解之后应该是无尽的欢乐，爱情理应也是一样，所以我现在没有悲伤的理由了。说到现在，似乎我的悲伤是在追求爱情的过程慢慢体会到的。但事实并非这样，在悲伤中我也一直在感受着欢乐，也将是永恒的欢乐。那么，所有的悲伤都应该归结于欢乐的副产品。

我真的发现了悲伤的起源了吗？如果是那我以后就不会悲伤了，因为人是有理性的，可以尽量避免悲伤，至少可以将悲伤降至最低限度。但要是没了悲伤，那欢乐的副产品将会是什么替代品呢？我又得探索，还的悲伤……但如果，我以上说的都不对，也就是说我还没有真正发现悲伤的起源，那我还得悲伤，因为我很好奇，渴望对悲伤的品质做彻底的了解。我还得继续悲伤。于是我觉得发现一点意义也没有，徒增烦恼……

高中时看尼采的《悲剧的诞生》，没有弄懂，到现在还是有很多不明白。认同的只有一点：悲伤是一种矛盾引起的。至于酒神和日神这样的事物亦或称之为词语是可以替代的。尼采认为悲剧是“肯定人生的最高艺术”。但他自己也承认悲剧能给人以快感，这样悲剧就让我有所怀疑了。在我看来，悲剧要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作为一种虚拟苟存于人们的心间。悲剧很有可能只是一种假象，迷惑了所有人包括聪慧的哲学家们。能引起悲伤的只能是人的灵魂，那虚拟的灵魂，难以捉摸的灵魂，缺乏安全感的灵魂。实质上，很多人不惧怕也根本不排斥悲剧，只是害怕悲剧发生在他们身上。

可能说得过于绝对，但我想我自己身上所有的悲剧，已经发生正在发生和将要发生的，都是我那脆弱的灵魂导致的。如何让我自己的灵魂强大起来才是我最大的悲剧。所有的悲伤都源于对悲伤的恐惧，但有相当多的悲剧是人所不能避免的，这也更是增加了悲剧存在于人那脆弱的灵魂的可能性。

对于我来说，暑假已经是结束了。其实我给了自己太长的假期，总是对自己很松懈。今天是七夕，据说是牛郎织女相会的日子。美丽的传说总是和恐怖的历史一样让人铭记，但我依然相信这美丽的传说。相信又怎么样，我没看到星星，甚至一直也没有人告诉我哪颗星是“牛郎”哪颗是“织女”。新的学期马上就要开始了，我的为了战斗而灵魂付体了。我要是到了书签了的这句话的境界，我想我大概就没有悲伤了——“世界很远很远，我眼中只有你，我的孩子。”

悲剧的诞生读后感 篇11

“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。

悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。

这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。

这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。

只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。

《贰》

在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。

苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？

现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？

这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。

《叁》

音乐已死。这宇宙与世界的底色调早在世人的漠然中为杂色所染。他本是酒神的灵魂，是这众生是这世界是这宇宙的灵魂，可从文艺复兴时期的歌剧开始，灵魂就不断被更深地亵渎；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才会孕育出现实，之后才是对于现实的描述，模仿与概念，而他们，那些所谓的艺术家，竟用音乐去模仿滥俗的情感，去模仿苍白的文字，去带上谄媚的嘴脸刻意营造空洞涣散的娱乐效果！音乐本是这世间的神，而无知而自大的人却令神去模仿自己。在过去的近百年中，巴赫犹能窥见神的一角，贝多芬用苦难与灵魂谱出的音符恍若千年前希腊的神谕，但百年以后的今天呢？贝多芬已死，巴赫已死，,音乐已死，灰也不剩。

诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。

艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。

此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！

所以悲剧已死。

而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？

悲剧的诞生读后感 篇12

在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。

苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？

现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？

这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。

悲剧的诞生读后感 篇13

摘要：尼采的悲剧哲学是西方美学史上一颗璀璨的明珠，他虽继承叔本华的意志主义哲学，但却自成体系。《悲剧的诞生》是尼采的代表作之一，是处女作，也是其哲学思想的开端。本文是在阅读1986年版三联出版社出版的《悲剧的诞生尼采美学文选》后所写的读后感，将从叔本华、尼采的哲学思想入手剖析，继而探究《悲剧的诞生》这本著作，也将对该书中的日神文化、日神精神、日神冲动和酒神文化、酒神精神、酒神冲动加以分析，最后将涉及叔本华和尼采对权力意志的不同看法。

关键词：叔本华，尼采，悲剧哲学，日神文化与酒神文化，权力意志

一、叔本华的哲学理论

（一）作为表象的世界

叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是为什么，而哲学首先问什么。哲学的根本问题是世界是什么，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。[1]

康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的现象与自在之物的区分。

叔本华认为，要探讨世界是什么这个问题，应从表象出发。世界是我的表象：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。[2]在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。

（二）作为意志的世界

世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的[3]

二、尼采的哲学理论权力意志

在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。

权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。

三、悲剧的诞生

在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。

在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。

四、日神文化与酒神文化

日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。

所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。

我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队。[6]

五、权力意志

（一）意志主义

意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。

叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。

（二）叔本华和尼采的不同意志

叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。

安徒生童话读后感经典13篇

阅读作品时若怀有疑问，那么答案自然蕴藏于书中。其实，写作读后感只需简要概述所读内容，并展开观点和论述即可。工作总结之家编辑为您整理了一篇名为“安徒生童话读后感”的文章，相信对您会有所帮助！

安徒生童话读后感 篇1

我最喜欢看的是《安徒生童话》和《格林童话》这两本书，我经常被故事里的人物所吸引，有时妈妈叫我叫我吃饭，都没听见，好像进了童话世界似的，在这两本书里，我印象最深刻的是大拇指。

故事是这样的，从前有一堆穷苦的夫妇，住在一座大森林的边上，他们没有孩子，妻子经常哭着说：“只要有个孩子，哪怕像大拇指一样小我也满足了。”后来她真的生了一个孩子，真有拇指那么大小，所以他们给孩子取名叫“大拇指”大拇指特别能吃，但他永远都长不高。

他越来越聪明伶俐，学会了干许多活儿。一天大拇指被狼给吃进肚里了，大拇指对狼说：“我带你去个好地方。

”狼按大拇指的指点走到父亲的屋前，他们从阴沟进了厨房，狼大吃一顿，吃的太饱了，没办法从进来的地方出去了，大拇指喊叫起来，他的父亲跑到房门口一看是狼，就杀死了狼，他们破开狼的肚子，救出了大拇指，最后大拇指又回到了爸爸妈妈的身边过着愉快的生活。

这个故事告诉我们，只要能吃苦耐劳，不怕困难，肯动脑筋，在学习和生活中遇到困难就不能放弃，用智慧战胜一切困难。

点评：从文章的感受中，我们可以看出作者是一个积极向上的孩子。他有很深的理解力，者是很有价值的。

安徒生童话读后感 篇2

我十分喜欢看书。去年生日妈妈特意去书店帮我挑选《安徒生童话》送给我，我特别开心，二话不说便跑进书房读了起来。

读着读着，一个个鲜活灵动的人物，从书里走到了我的面前：卖火柴的小女孩，被耍得团团转的皇上，贪财的两个小裁缝，可怜的丑小鸭……我跟着书里的这些主人公一起欢笑，一起哭泣，只要没人打扰，我就会完全沉浸在书中的世界，甚至觉得自己好像也成了书中的一个主角！

读完这本书后我还收获了许多呢！在写作文时我经常把一些在书中看见的好词好句用进去，老师还说我作文写得好。有一次，我写了一篇观后感还被选中参加征文比赛哩!

这些童话故事还让我明白了许多的道理，比如《丑小鸭》中的丑小鸭在成长中并不是很美丽，但是它通过自己的努力，最终变成了一只令人羡慕的白天鹅，它的艰苦成长历程让我牢牢记住：只有付出努力，才会收获来之不易的成功。

安徒生童话读后感 篇3

暑期，骄阳似火，火辣的太阳炙烤着大地，万物都显得异常焦躁，而我的内心一片清凉，因为我走进了《安徒生童话》。

它就像一泓清泉，流淌的文字，带我穿过高山，走进童话王国，让我感受到了内心的清澈与安静；它就像一片森林，欣喜的绿意带我进入奇幻，踏上冒险之旅，让我感受到了内心的跳动与阴凉……

书中的世界五彩斑斓，绮丽而充满幻想。他让我看到了《海的女儿》中小人鱼那对王子深沉热烈的爱，无私而伟大；让我听到了《哇哇报》中青蛙可笑的夸夸其谈，聒噪而肤浅；也让我感受到了《皇帝的新装》中孩子敢说真话的精神，诚实而勇敢……其中令我感触最深的莫过于《骄傲的荞麦》了。面对年老受人尊敬的老柳树，它不可一世；面对麦粒饱满，富有朝气而又虔诚的燕麦，他从不正视自己，摆出“高贵”，越发显得傲慢无礼。当风雨来临时，他的骄傲造就了他的“顽固”，也因它的“”顽固”，而不听任何人的劝阻，终在雷声中被无情地摧残，最后尝到了骄傲的代价。

我仿佛看见了那被轰得赤条条的荞麦，无知的傲慢被击毁的一干二净，只剩下那在风中瑟瑟颤抖的身影。我的内心也像被什么触动了一下，久久不能平静。我是同情荞麦，还是领悟到了什么？是的，我找到了荞麦的影子——曾经的自己。

记得一年级时，我懵懂无知，再加上爸爸是老师，我似乎成了大家的“宠儿”，各种表扬，各种荣誉，“铺天盖地”而来。久而久之，我就成了“荞麦”，总觉得自己与其他“麦子”不同。在同学面前，我总是仰起那高傲的头，总是认为自己更芳香，就像一个王子一样，就连像老柳树一样的老师，我也不会放在眼里。当像燕麦一样优秀的同学，出现在我的面前时，我“邪恶”的心理就会作祟，表现出一副不屑一顾的姿态；当像花儿一样的朋友劝说我时，我会坚持的似乎特别有“骨气”，顽抗到底；当受人尊敬的老师谆谆教导我时，我竟被骄傲冲昏了头，两耳不闻。终于，骄傲是要付出沉重代价的！

那一天，我公然在课堂上傲慢地顶撞了老师，放肆地推倒了课桌。顿时，教室的空气凝固了，同学们惊讶地瞪大了眼睛。我心里很不服气，就像荞麦一样“不管发生什么，誓死不低头！”我倒想见识一下，看谁更厉害！似乎整个地球，没有谁可以阻止我。然而，“暴风雨”还是来了。爸爸怒气冲冲，恶狠狠地一把揪住我，拖出了教室，打掉了我的尊严，粉碎了我的傲慢。我感觉自己就像一个小丑，就像没有用途的杂草，耻辱、嘲笑，都被赤裸裸地扔在了教室门口，只能孤独地在骄傲的深渊中忏悔。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”在生活中，我们不能像荞麦一样狂妄自大，不听劝阻，不肯低头，最后只会尝到骄傲的恶果，被生活中的暴风雨摧残的体无完肤。正所谓：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”植物尚且如此，何况人乎？

安徒生童话读后感 篇4

《安徒生童话》一本记载了我童年的美好回忆的书，当我第一次翻开它时，我就被它所吸引……当读完它时，我也感触颇深。

《安徒生童话》是丹麦作家汉斯·克里斯蒂安·安徒生的作品，他最著名的童话故事有《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等。而

我第一次读的童话便是《卖火柴的小女孩》 。

当我读完《卖火柴的小女孩》时，我的心中泛起了一阵心酸，我甚至希望卖火柴的小女孩能重新回到人世间。我觉得那个火柴女孩真可怜！在那个下雪的冬天，赤脚卖火柴，现在孩子们有好吃的，暖和的衣服，好玩的玩具，最重要的是父母的关心和照顾。

这一切卖火柴的小女孩都没有，多么令人心疼啊！

《丑小鸭》也给我留下了深刻的影响，故事中的丑小鸭因为长相丑陋，受到他人的排斥，甚至被迫离家流浪，但是坚强乐观的它并没有被打败，在历经磨难后，丑小鸭终于变成了一只高贵美丽的天鹅。这个故事让我想到但丁的一句名言“走自己的路，让别人说去吧。”在人生的道路上，我们难免会受到别人的歧视，但只要我们坚强乐观，不受别人的歧视的干扰，就一定能挺过去！

《拇指姑娘》是我翻开《安徒生童话》第一眼看到的故事，它讲述了一位老婆婆非常渴望有一个美丽的小孩子，巫婆帮助她实现了这个愿望，让她得到了漂亮、善良的拇指姑娘。但有一天，拇指姑娘被蟾蜍偷走了。从此，她踏上了惊心动魄的梦幻之旅。在拇指姑娘的旅程中，蟾蜍和鼹鼠都想娶拇指姑娘，但拇指姑娘最终嫁给了花坛之王。

这个故事充满了玄妙奇幻，故事情节也很曲折，但结局却是美好的。

《安徒生童话》带我遨游了童话世界，在这个世界里，我感受到了真善美和纯洁美好的爱情，我心灵仿佛也被洗涤，变得纯美……

安徒生童话读后感 篇5

e度网专稿未经允许不得**

在我看来，《安徒生童话》是我最喜欢的一本书，它是我幼时的思想启蒙书。

在《安徒生童话》里，我寻觅着，发现着。那一篇篇精美的童话，总能伴我安然入睡。在童话世界里，我获得了源源不断的感动和久违的纯真。

孩子们的笑声在童话世界里回荡，也给了人们很多灵感。

瞧！丑小鸭，在不断的蜕变中，成了大家称道的白天鹅。那华丽的白色翅膀是上帝在受苦之后赐予的，正是因为它的力量和善良，才成为天空中最美的风景！

玫瑰色的泡泡在海面上翻腾，阳光在这孤寂的海面上闪耀着最美丽的光芒。美人鱼没有得到王子的爱，反而迷失了自己。她很伤心，但她很幸运。她纯洁而高贵的灵魂伴随着天使获得永生！

第一根火柴擦亮熄灭；第二根火柴擦亮熄灭；第三根火柴擦亮熄灭。这个小女孩的梦想一次又一次被残酷的现实打破了。破碎的梦在微弱的火光中闪耀。小女孩需要温暖，需要爱。

所以她去了她想要的天堂-没有寒冷，没有饥饿。有香喷喷的烤鹅，有高又漂亮的圣诞树，奶奶亲切的微笑小女孩去了一个美丽的地方，我们应该祝福她！

每次读《安徒生童话》，给我的感受却从来没有相同的时候。那通俗易懂的语言，那深入浅出的哲理，那由小见大的社会……《安徒生童话》带给我太多太多，有机智，有善良，有欢乐，有伤痛……《安徒生童话》呈现给我一个真、善、美的乐园。谢谢《安徒生童话》所带给我的一切！

山东省临沂市沂水县一中初二:卢昱之

安徒生童话读后感 篇6

安徒生是19世纪丹麦著名的童话作家，看了他的童话，我受益匪浅。其中，我最喜欢的童话故事有：《卖火柴得小女孩》、《丑小鸭》和《皇帝得新装》。

《卖火柴得小女孩》讲述了一个小女孩在凄冷得卖火柴的悲惨故事，她每擦亮一根火柴，都会被寒风无情的吹灭，直到最后一根火柴熄灭，她得生命也走到了尽头。我深深的被这故事打动了，非常同情小女孩的遭遇，想想我们现在的幸福生活，个个都是父母的掌上明珠，得到父母的百般疼爱，家里人宠着，护着，正所谓含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了，父母从不让我们受一点苦，干一点活，太溺爱了。然而，很多人却“身在福中不知福”，挑这挑那的，相比之下，我们是多么渺小。我们应该珍惜身边的一切，好好学习，天天向上，做个好孩子，这样才能对得起父母的.养育之恩和老师得谆谆教诲。

《丑小鸭》讲述了一只丑小鸭历经千辛万苦和重重磨难之后变成了白天鹅的故事，读了这个故事，我被丑小鸭的精神打动了，不管是被欺负、排挤还是被嘲笑，都不曾放弃，一直保存着那份美好的理想，一直拥有那一份美好的理想。不管因相貌丑陋而处处被人不公正地排挤，都不曾放弃，在逆境中顽强生存下来，最终变成了美丽的“白天鹅”。我们也需要这样的精神，当你陷入困境时，不要灰心，相信自己。因为每个人的生活道路都不会是一帆风顺的，困境是可以让人成长的，人生的道路是由自己一次次受困难的积累所搭建的。遇到困难时，不能气馁，要相信光明总有一天会到来的，我们也会成为“白天鹅”。

《皇帝得新装》讲述了一位奢侈而愚蠢的国王被两个骗子愚弄的故事，让其穿上了一件根本不存在的新装。这是在告诉我们：不要被一些顾虑和威迫所控制而不把自己内心真正的想法和看法说出来，我们应该保持一个诚恳和真实的心，无私无畏，敢于说真话，也不要为了一时的虚荣而放弃自己做人的原则，放弃那一颗真实的心，作为一个学生，我们更应该诚实，不要轻易相信别人的话，更不要自己欺骗自己，人云亦云。应该努力学习，掌握更多的科学知识，遇到问题多思考，多动脑筋，诚实守信，不能跟着别人乱说，要有自己的想法和见解。

《安徒生童话》给了我很多的启迪，还有许多故事，如白雪公主、灰姑娘等，每个故事里面蕴含着很多深刻的道理，一直深深得吸引着我不断地探索。

安徒生童话读后感 篇7

感悟爱 ——读《安徒生童话》有感

任何童年，都会有这样一部史诗，它教会我们什么是**爱。

——题前

从小，我就喜欢在光的环境中读这种轻的书。

一个故事交织在一起描绘了一个孩子的秘密王国。

《丑小鸭》《皇帝的新装》《海的女儿》《卖火柴的小女孩》一篇篇文章贯穿了你我的童年,耳熟能详直至背诵下来。

看着这些纯真的故事，我再一次为海的女儿留下了眼泪。

“在海的远处,水是那么蓝,像最美丽的矢车菊的花瓣,同时又是那么清,像最明亮的玻璃。”这是书中所描绘的海。淡淡的描写,将故事的帷幕渐渐拉开。

王子的出现使她心慌。她爱上了他，但男人和美人与之间的爱是荒谬的。可是,为了实现这个愿望,她想变**。美人鱼公主就像一张透明的白纸。为了心底的爱，她选择听巫师的话，把尾巴分成两条腿，以忍受普通人难以忍受的痛苦。

随即,人鱼公主梦幻的声音也消失了。但她很高兴，她还在等，王子。

然而，从美人鱼公主变身的那一刻起，她和王子就无法有深的灵魂之爱。

那把刀子,让我的心不禁一动。她会选择什么？美人鱼公主没有把刀对准王子。她还是选择了爱情。她相信这爱,她也相信,对于这种爱情,她愿意化为泡沫。

太阳升起，当第一缕阳光照在她身上时，微笑着，倾泻进大海的怀抱，化作泡沫，绚烂在绚丽的大海中。

她还在,她在海里还依然注视着曾经心动的他。她看着他，看到他幸福的脸，仍然感到幸福。这种爱，这种纯洁的爱，这种为爱付出的爱。谁能不为之动容?

爱情不是一对恋人的唧唧喳喳，也不是手牵手诉说的能力。这是一种爱，一种愿意为彼此付出一切的意愿。

也许，这种爱是上帝给的意外，就像鸟儿是蓝天上的意外。它让我们沉浸在世界中不能自拔。

——任凭时光流转,绚烂着,爱情的史诗。让我们在爱的世界里体验美人鱼的爱情王国吧。

——亲爱的人鱼,多想对你说一句、

美丽的泡沫是你纯洁，梦幻，华丽的转身。

--因为，这个转变，教会了我们什么叫感觉。

阅读箴言

品味经典,塑造心灵。

安徒生童话读后感 篇8

童话，相信每位同学都喜欢看吧？我也一样。

童话，幽默，生动，又有创意，是孩子们的最爱。一个个故事传说不但让人感动，还能让人悟出一些道理，真是一举两得啊！

《安徒生童话》的作者是丹麦作家“安徒生”，他一共写了168篇童话与故事传说，每篇我都十分喜爱。《安徒生童话》中主要故事传说有《打火匣》，《小意达的花儿》，《拇指姑娘》，《海的女儿》，《野天鹅》，《丑小鸭》，《卖火柴的小女孩》，《影子》，《一滴水》等。这些故事传说有些体现了乐观浪漫，有些体现了悲伤可怜，还有些很接近现实生活。这些有着不同主题故事传说让读者读后有时高兴，有时悲伤得快要流下眼泪。

令我印象最深刻的故事传说是《丑小鸭》，这个故事传说主要写了一只很丑的鸭子不受到大家的欢迎，一直流浪，最终成为了一只美丽的天鹅，读了这个故事传说后，我懂得了：看人不能光看外表，要看全面。

读完整本《安徒生童话》后，我不但懂得了许多道理，增强了想象力，还更加努力的读书，因为我知道书是人类最好的朋友，它可以让人学到知识。

安徒生童话读后感 篇9

看了《安徒生童话》这本后，令我十分着迷，童话故事十分有趣，从书中我明白了许多道理。

《安徒生童话》中有一个拇指姑娘的故事：在很久以前，有个善良的女人很想要个孩子，于是她像一个有魔法的老太婆求助，老太婆给了她一个孩子，就是拇指姑娘。女人十分疼爱拇指姑娘。

不幸的是，几天后，这个女人回家晚了，拇指姑娘被一只癞**抱回家。后来，拇指姑娘被一只小动物救了出来，遇到了小人国的国王。他们从此过着幸福的生活。

安徒生童话中有许多有趣的故事，让我们一个接一个地了解。还有一个更有趣的故事‘皇帝的新装’讲的是一个傻皇帝被人骗的故事。告诉我们不要因为别人说什么聪明的人能看见这类骗人的话，就硬是说自己能看见，看见就是看见没看见就是没看见，别最后像皇帝一样闹了笑话出来。

不只这些还有海的女儿，白雪皇后，红舞鞋，凤凰等更加有趣的故事让我们阅读。同学们请你们去阅读这些有趣的故事吧，我相信你们一定会爱上这本书的。你们一定会爱上这本书的。

《安徒生童话》读后感_

童话是孩子们想象力的关键，也是我们最喜欢的。在林林总总的童话故事中，《安徒生童话》是其中最闪耀的星星。安徒生是19世纪丹麦著名的童话作家。他是世界童话文学的奠基人。

他的每一篇童话都让我们受益匪浅。

《聪明的教授》就是《安徒生童话》里的一篇。这篇《聪明的教授》讲述了蕴含着深刻道理的故事——从前，有个气球驾驶员遇到一次意外死了，留下了一个儿子。这个孩子很想做气球驾驶员却没有钱，只好靠变魔术为生，还叫太太帮他卖票。

太太厌烦了这工作。结果，孩子的收入减少了。突然间，他想到了一只与人性有关的大跳蚤。他教它魔术，一起赚钱。后来他们来到野人国挣钱，这国家的公主受上了跳蚤，于是跳蚤亨受了这个国家给他的荣华宝贵，可是对这一切他却感到十分厌倦，想离开。

后来，男孩想出了一个办法，诱骗皇帝玩射击游戏。他和跳蚤乘机乘气球飞走了。依靠自己的聪明才智，这个孩子终于实现了当气球飞行员的愿望，并自称为教授！

当遇到小麻烦时，你是否也会运用你聪明的头脑，像那位气球驾驶员的儿子和可爱的跳蚤那样，使自己摆脱困境呢？遇事勤动脑，勤思考是解决问题的最好途径。

安徒生童话读后感_

《安徒生童话》这本书给了我很多的启迪和感受。

我读的是“卖火柴的小女孩”，我从中知道，她是一个吃苦耐劳的好孩子。

这是一个冬天的夜晚，人们都在家里吃饭，坐在炉边取暖。但小火柴姑娘穿着简单的布鞋在雪地里行走，手脚冻得通红。于是，他就坐在一个暗暗的角落里。

从包里拿出一根火柴，轻轻地擦在火柴盒上。突然，她变得暖和起来。但每次她点燃火柴，每次都被大风吹晕。小女孩哭了，但她不敢回家。她一直一个人在角落里。当她擦亮最后一根火柴时，她的生命结束了，她的灵魂被祖母带到了天堂。

这时候，我被深深地打动了。

我想：现在生活条件这么好，但我们不珍惜。就连童话里的许多人物，都是那么珍惜自己所处的环境，而我们却是那么的浪费。

我们现在过着穿衣服、张嘴的生活。我们根本不需要挣钱或工作。所以我们认为一切都应该做。我们不在乎！

因此，我们必须努力学习，珍惜现在的生活条件。我们现在不好好学习，就不会有好的明天。如果我们不把学***事，我们就对不起父母，更对不起自己！

我们要学***故事里吃苦耐劳的农夫，而不是学***无度的渔夫妻子。故事里许多人物都经历过困苦的磨历，我们要在光明和快乐中越飞越高，飞到我们幸福的彼岸。这是我们的共同愿望。这是我们对新一代的希望。在她当时的生活条件下，这是一厢情愿。这是不可能的。

她只有把一切愿望都寄托在上帝的身上。但上帝是怎样的呢？他也不灵。

这不仅是时代给她的思想带来的局限，也是他作为一个同情人民的作家的苦恼。

《安徒生童话》读后感_

童话是每个孩子的摇篮。我们小时候应该都童话！《安徒生童话》是我们小时候最喜欢读的书，书中的丑小鸭、灰姑娘、卖火柴的小女孩……都深深的牵着我们的心。让我们一起走进《安徒生童话》，回到我们小时候吧。

丑小鸭在当时是一个非常可怜的人物。他很丑，没人喜欢他。他欺负他。丑小鸭很伤心，决定一个人去。经过许多磨难，他终于变成了一只白天鹅。我们是不是也要向丑小鸭学习呢？他很勇敢，很坚强，有困难不怕，勇往直前等等一些优点不正是我们这些温室里的花所缺少的吗？

卖火柴的小女孩是最可怜的，她的妈妈去世了，她和爸爸相依为命，可她爸爸却让她上街卖火柴，不赚到钱不许回家，不许吃饭，还要挨打。相比起来，我们不幸福多了吗？

回到家里，爸爸妈妈把饭都做好了，等着你回来吃，你想吃什么爸爸妈妈就给你做什么；你想要什么，爸爸妈妈就给买什么；晚上睡觉还要有人哄着，害怕的话爸爸妈妈就陪着睡；每天早上爸爸妈妈把被子叠好，把衣服给你穿好。让我们养成吃饭时张嘴，伸手拿衣服的坏习惯。我们可不可以向卖火柴的小女孩学学呢？

虽然我们不必像小女孩那样在街上卖东西，但我们应该尽可能多地帮助父母做家务吗？或者用优异的成绩回报父母呢？

皇帝的新装一位着皇帝在坏人的指引下不穿任何衣服上街。这个恶棍还说皇帝穿着只有聪明人才能看到的衣服。很多大人怕皇帝说他们不聪明，只怕皇帝穿衣服。后来有一个天真的小孩说：

“皇帝没穿衣服。”皇帝才醒悟，灰溜溜的走了。可见，有时候别人的话也要稍加考虑再决定同不同意或采不采取。

从这三则小故事中，我们知道，无论做什么事都要坚持不懈；做人要坚强，不能被困难吓倒，不能随意听信别人的话，做事要多加考虑再做决定。

童话是小孩子的天堂，但是，《安徒生童话》却是所有人都爱看的童话，曲折的故事情节，蕴含着深刻的道理。读了《安徒生童话》，我深有感触……

《安徒生童话—丑小鸭》读后感_

寒假里我读了安徒生的童话故事——《丑小鸭》。故事中的主人公丑小鸭出生在一个鸭的家庭，兄弟姐妹都长者一身金灿灿的羽毛，而它却与众不同，长者一身黑乎乎的羽毛，因此大家都不愿意理睬它，它十分自卑。后来，它长成了一只美丽的白天鹅。

这个故事如果不仔细的阅读，只会觉得它是一个普通的童话故事，要是好好的去体会它的含义，你就会认为里面蕴藏着一个道理。童话中的丑小鸭因其丑陋的外表而被周围的人鄙视。可它并没有在意，只管自己努力做事。

慢慢地它长大了，凭着自己的努力，变成了一只漂亮的白天鹅。

这个故事告诉了我们一个道理，一个人身处逆境时，不能消沉，不能自卑，要勇于奋斗，才有可能改变自己的处境。

我们的身边也有不少这样的例子。有的同学相貌不突出，平时也不大爱说话，沉默寡言，是平平常常的一个人。但他们从没放弃对自己的要求，努力学习，不耻下问，成绩始终名列前茅，受到了所有老师的称赞。

其实，像丑小鸭似的孩子是很多的，只要我们大家敢于磨练自己，勤奋学习，长大以后一定都会成为一只只美丽的“白天鹅”。

关于读后感的作文：《安徒生童话》读后感_

自从我看了《安徒生童话》这本后，令我十分着迷，童话故事十分有趣，十分精彩，从书中我明白了许多道理。这本书的作者是——汉斯·克里斯蒂安·安徒生先生

《安徒生童话》中有一个《白雪公主》的故事：在很久以前，有一位国王，她的妻子生下了一个白白嫩嫩的公主，随后妻子就死了，于是国王又娶了一个妻子，这个妻子有2个女儿，她的心肠恶毒，对白雪公主充满了嫉妒，常常针对她。妻子把白雪公主赶到森林，白雪公主温柔的性格使她在森林里结实了许多的朋友。

她们快快乐乐的在一起生活，然而，有一天，妻子知道白雪公主并没有死，就变成为老奶奶，把藏有毒的苹果拿给白雪公主吃，白雪公主吃了，随后就晕倒在地。这时，王子赶来，亲了白雪公主，白雪公主就醒过来了。最后，她们开开心心的生活在一起了

《安徒生童话》中每一个有趣的故事，都让我们明白了道理。还有一个更加有趣的故事——“皇帝的新装”这个故事讲的是有一个傻皇帝被人骗的故事。告诉我们不要因为别人说什么聪明的人能看见这类骗人的话，就硬是说自己能看见，别自己骗自己，有看到就说有看到，没看到就说没看到。

《安徒生童话》里不接有这些，还有《海的女儿》、《白雪皇后》、《红舞鞋》、《冰雪公主》、《凤凰》、《拇指姑娘》等更加有趣的故事等着我们去专心致志的阅读。同学们，请你们去阅读这些有趣的故事吧，我相信你们一定会爱上这本书的。你们一定会爱上这本书的。

《安徒生童话》真是一本很好的书呀，里面不仅有精彩的故事内容，还有种种道理呢！

读了《安徒生童话世界》有感_

我看完了《安徒生童话世界》这本书，知道安徒生是丹麦有名的童话作家，他一共写了一百六十八篇童趣盎然、寓意深远的童话，文字浅显易懂，插图精致丰富的童话故事，每个读者在赏心悦目的情境中走进奇幻的童话世界。

其中，我最喜爱看的一篇是《丑小鸭》。这篇故事讲述了一只鸭妈妈生了一群小鸭子，其中有一只鸭子长的特别难看，所以别人都叫它丑小鸭。但是受尽嘲讽、孤单离群的它从不气馁（nei）滑下山波、掉进冰河，它不皱眉掉下松树，浑身是伤，它不松动下水渡河，体力不支，它动脑筋……奋斗不止的它终于成了一只人人爱的白天鹅。

读了这篇故事，我深深地感受到处于逆境中的人不应该被嘲笑，而应该受到关爱。我们班上有一个同学，他老流鼻涕，长着一副龅（bao）牙，衣冠不整，大家都嘲笑他，我也是其中。我错了，他流鼻涕时我拿纸给他，也可以跟他讲道理，只要大家给他一点爱，他这一点不良的***就纠正了。

人美、丑是不由自己选择的，长得丑完全可以变成白天鹅，这充分说明嘲笑别人的人是最无知的人，今后我绝不做这种人了。

在这里，我真心诚意地向你——我的同学说声：“对不起！”

记得很小的时候就读过安徒生童话了，当时只是觉得有趣，所以每天都要看，并不理解什么，却仍读的津津有味。

读了《卖火柴的小女孩》时，妈妈会告诉我，做一个有爱心的人，读了《十一只天鹅》时，妈妈又会告诉我，小女孩很爱他的哥哥，爱是会创造奇迹，读了《丑小鸭》时，妈妈告诉我要拥有梦想，永不放弃……就这样，《安徒生童话》伴我度过了童年。

现在，再次拿起这本书时，才知道里面蕴含了太多太多。有希望，有憎恨，有鼓励，有批评……这本书是安徒生十分伟大的作品，记录了他对美好生活的向往，批评了黑暗的盛会……通过一个个温馨感人的故事，可爱美丽的人物，总会告诉我们许多受益终生的哲理。其中，我最喜欢的就是《卖火柴的小女孩》。

这个故事主要讲了一个可怜的小女孩在新年的前一夜仍在大街上买着火柴，但没有一个人原意帮助她，最后她冻死了的悲惨经历，批判了黑暗的社会，和那些没有丝毫同情心的人。

“这是这年最后一夜——新年的前夕，在这样寒冷和黑暗中，有一个光着头赤着脚的小女孩正在街上走着，她的小脚已经冻得发青了，她有许多火柴包在一个旧围裙里；她手中还拿着一些。这天谁也没有向她要过一根；也没有一个人给她铜板。”读到这里，我就会想到，我们的生活是多么的幸福，美好。

安徒生通过细腻的描写，写出了小女孩的可怜，也让我懂得幸福生活的珍贵。“她在一座房子的墙角里坐下来，蜷着腿缩成一团。她觉得更冷了。

她不敢回家，因为她没卖掉一根火柴，没挣到一个钱，爸爸一定会打她的。再说，家里跟街上一样冷。他们头上只有个房顶，虽然最大的裂缝已经用草和破布堵住了，风还是可以灌进来。

”读了这些话，我几乎无法想象，怎么还会有这样穷的人们？是安徒生在写童话的虚构吗？但似乎又写得太过真实。

最后，童话必定会有一个童话的结尾，虽然是悲惨的，但，也是幸福的。小女孩在划亮3根火柴时，感到了从未有过的幸福，见到了最爱的人。这，大概就是上天对她唯一的眷顾吧。

这个故事读过很多遍，但没读一次都会有新的感受。故事中间有个小小的插曲，在这个小女孩的鞋子掉了时，一个小男孩把它捡走了，却没有还给她，说是要拿去做摇篮。这个男孩没有丝毫同情心，爱心，他只知道去嘲笑别人，现实的生活中，一定也不乏这样的人。

安徒生通过他，批评了所有的“他”。当这些人读到这个故事时，应该感到羞愧，感到耻辱。我不禁自我反省，有过这样过分的举动吗？

像小男孩这样过分的当然没有，但是嘲笑别人的事也会有的。这本书，就像一面镜子，折射出现实的丑陋。

故事的结尾，小女孩终究是被冻死了，但仍不改变的是，没有人在意她！安徒生笔下的人是如此自私，社会是如此黑暗。或许，天堂对于小女孩来说，是最美好的地方吧。

她是被社会抛弃的人，本就不应该生活在这样的社会中。但是在她死前，那三根火柴带给她了莫大的幸福，也让我们反思，向父母要这要那却终不满足，是不是太贪心了呢？或许只有满足才会有快乐吧。

《卖火柴的小女孩》是安徒生最经典的童话故事之一，社会、人性的黑暗都暴露在他的笔下。最后一次读这个故事时，我希望世界上再不会有“卖火柴的小女孩”。

《安徒生童话》读后感_

童话是幻想的天地，它不是一个神话，也不是一个民间传说。

这本书中，让我印象最深刻的是关于一个非常可怜的小女孩的故事。你们知道是什么题目吗？对，就是《卖火柴的小女孩》。

我从中知道了她是一位吃苦耐劳的好孩子。事情是这样的：这是一个冬天的晚上，人们都在家里吃着“美味佳肴”，一家人围坐在火旁边取暖，一起谈笑风生，无比的幸福。

而卖火柴的小女孩却穿着破破烂烂的衣服，光着脚走在寒冷的学地里，手上提着一双又大又宽的鞋子，她的脚被冻青了，红红的。可他喊破了嗓子都没有一人来卖火柴，他们就买一根也行啊，可就没一人来买。“哎”这毕竟是冬天，大过年的吗，有谁会出来买东西呢？

于是，小女孩就坐在一个光线很暗的角落里。从自己的包里拿出一根火柴，小心翼翼地在那火柴盒边擦了一下，她觉得自己温暖多了。可每一次火柴一亮，就被可恶的风娃娃和火娃娃给弄灭了，就这样，一亮一灭，只剩下最后一根火柴了。

小女孩胆怯地哭了，他根本不敢回家，因为她怕她爸爸打她。所以就一直躲在那个角落，孤苦零仃的。当她把最后一根神圣的火柴点亮时她的生命已走到了尽头，她的灵魂被她那慈祥的奶奶带到了一个美丽的地方——天堂。

当我看到这儿时泪水在眼眶中打着转。

我想：现在我们的生活是多么的美好啊！考试考得好，就有重大奖赏。

可以吃到牛排、肯德基……想到那里玩就到那里玩，动物园、博物馆……而我们却根本不知道珍惜这身边的一切。就连童话里的主人公都是那么爱惜自己的一切，而我们却如此糟蹋……无知的人类啊，如果你们用钱去买一根火柴，就可以挽回一条可贵的生命啊！

安徒生童话读后感 篇10

安徒生童话述评

我喜欢阅读《安徒生童话》。书中的故事非常有趣。有些故事让我知道了很多真相。

在所有的故事中，我最喜欢的故事是《皇帝的新装》。这个童话故事讲的是一个皇帝，他非常喜欢打扮，但是很愚蠢。两个共产党人用皇帝的愚蠢告诉他，他们可以做世上只有智者才能看到的最漂亮的衣服。

愚蠢的皇帝相信了这两个人，给了他们很多钱。最后，皇帝穿着一件不存在的衣服举行了盛大的游行。因为每个人都不想被认为愚蠢。结果，当他看到皇帝没有衣服穿时，他称赞皇帝的衣服很漂亮。

可是，一个孩子说出了大家想说的话，却不敢说：皇帝什么都没穿。最后，连皇帝也意识到自己什么都没穿，但对于自己的脸，他还是很不舒服，穿着一件不存在的漂亮新衣，继续前进！

读完这个故事后，我觉得它真的很有趣。嘲笑皇帝的愚蠢，嘲笑两个共产党人的狡猾，嘲笑每个人都清楚地看到了真相却不敢说出来。很遗憾这个孩子说的是实话，因为他对结果没有想太多。

显然这是一件很简单的事情，但是因为大人太担心结果，所以假东西被认为是真的。这个故事告诉我，每当我们不得不说真话时，我们不能因为考虑别人的想法就把它颠倒过来。

安徒生童话读后感 篇11

安徒生童话确实影响了我许多，改变了我许多。

很小的时候，就爱听《安徒生童话》、《海的女儿》、《皇帝的新装》更是百听不厌。妈妈都讲得厌烦了，我却依然缠着妈妈讲。长大了一些，便买来了各种注音版的缩略篇来看，明知道自己认识的字并不多，明知道一个个拼音节会很麻烦，却依然很像那么回事儿地看，看得津津有味。再大点，我买了《安徒生童话全集》。那上面少了可笑的配图，少了烦琐的注音，而我，也渐渐褪去了几分幼稚。我不再会为一个其实并不可笑的词或句笑呵上半天，而是去深入地思考这篇故事的中心思想是什么，能给我什么样的启发。就像小时候爱看肤浅的故事，而现在更爱看有哲理的。

《安徒生童话》中，有一篇鲜为人知却令我记忆犹新的故事。题目为《最美的玫瑰花》。

从前，有一个专横的女皇。女皇最喜欢玫瑰。在她的花园里种满了玫瑰。有一天女皇未到花园里赏花，因为她病了。一位白胡子医生说，女皇只要看到世界上最美丽的玫瑰花，就有救了。于是人们都行动了起来，希望能找到最美丽的玫瑰花。可是无论怎样努力，女皇都没有能醒过来。人们都在为女皇准备葬礼了，小儿子哭着到床前，为母亲诵读：仁慈的上帝为解救苦海中的人们牺牲了生命，读后感《安徒生童话———世上最美丽的玫瑰》读后感》。只有拥有这种博大的精神的爱才能获得真正的快乐和幸福。获得永恒的生命！"女皇醒了，成了一位仁慈的君主。

原来那朵最美的玫瑰花就是一颗善良的心。是啊！外表再美也不如心灵美的。正如一句话所说的：人不是因为美丽而可爱，而因为可爱而美丽的。

这不禁让我想到了一篇散文《落花生》。落花生虽没有华丽的外表，它是丑陋的，不堪入目的，但却受到了大家的欢迎，因为它有一颗美好的心，它只懂得奉献，不求回报。

于是，从此，我学会了去尝试让心灵变得美好，而不是外表。

大概正如妈妈所愿的吧，我的童年充满了童话的记忆，涂鸦着童话的色彩，弥漫着童话的芬芳…

瞧，一个个真实的故事，一首首经典的诗词，一篇篇虚幻的童话，一回回精彩的小说，问题的解答，知识的理解，认真的细细的品尝，峰回路转悲欢离合，原来，书能带给你无尽的乐趣。

我不会写的作文有很多，读后感也是其中之一，但这次，我要认真的写，因为我写的是大作家安徒生所编写的童话故事。从安徒生童话故事里，给我感受最深刻的一篇，就是《世上最美丽的一朵玫瑰》。

我特别喜欢玫瑰花，在这故事里的皇后也不例外。一次，皇后生病了，有一位聪明的医生说，只有送给皇后一朵世界上最美丽的玫瑰花，这朵玫瑰花表示着最崇高、最纯洁的爱。必须要在皇后死之前送到压面前。后来，皇后的小儿子捧着一本圣经，为皇后朗读上帝拯救全人类的事情。不久，皇后恢复了健康。

从这件事中，我深深地感受到了爱。这个故事中，上帝为了拯救我们而付出了代价，付出了伟大的爱。这个小儿子，懂得珍惜，懂得亲情。只要有了亲情，即使再体弱多病，也会感到温暖，感到健康。

安徒生童话读后感 篇12

寒假从妈妈单位的图书馆里借到《安徒生童话》。在这个假期里我读了著名的童话作家安徒生的作品。是每个小孩子都非常喜欢的儿童文学。

《安徒生童话》共有168篇作品，他的作品《丑小鸭》《海的女儿》《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》等；其中我最喜欢看的是《踩着面包走的女孩》故事里的主人公英格尔是个穷人家的女孩子，但她非常骄傲。不知道珍惜食物，沉到地狱里所受的教训，英格尔被小女孩善良的行为所感动，终于心灵被感化了。

今天我正在读《安徒生童话》，我最喜欢的故事是《玫瑰花精》，这里讲的是一个小小的花精，在一个晚上，因为太晚，玫瑰花已经合上了，他没有地方过夜，不过他想起花园另一边有个亭子，上面长满了金银花。也许他能想办法钻进去睡一觉，这儿晚了花亭还有人。

他们是一对年轻的恋人，我们只能分别一段时间了，男子说，姑娘拿出一朵带在身边的花送给男子，男子走了，走着走着一把刀从背后刺了过来。杀他的是姑娘的哥哥，哥哥想，没有人知道吧？他回到家，花精在一片干树叶里跟着他，到了他妹妹的房间，花精把谋杀事件告诉了她。最后真相大白了，花精们把坏哥哥杀了！这个故事很好看，告诉我们好人有好报，坏人不会有好结果！

看完《安徒生童话》让我走进了童话的世界，感受了美好的愿望，懂得人与人之间的爱。

读了《安徒生童话》，我仿佛进入了另一个多姿多彩的世界。那里面有许多动听的故事。如：我们都看过的《皇帝的新装》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》这些作品，读起来令人精神愉悦，美不胜收。

作者安徒生生于1805年4月2日，父亲是一个鞋匠，很早去世，安徒生童年受尽贫困的折磨，他从小酷爱写作，1827年发表了第一首诗，在哥本哈根上大学的时候发表了第一部作品。他一生共写了160多篇童话和故事，作品被译成80多种语言。超级棒！

我喜欢《安徒生童话》，因为他对我们有很大的帮助和启发。他的文章里有许多好词佳句，我们可以积累起来，用到自己的《看图说话》里去。他还告诉我们要学会勤劳勇敢，学会热爱生活，也要学会做什么事情都要有始有终，不能半途而废。

《安徒生童话》是文学宝库中一颗灿烂夺目的明珠，这些作品饱含着安徒生的艰辛，智慧，热情和希望。感谢安徒生，感谢《安徒生童话》。

安徒生童话读后感 篇13

安徒生童话读后感范文（一）我这几天一直在读一本书——《安徒生童话》我非常喜欢这本书。读了《卖火柴的小女孩》让我痛哭流涕，读了《丑小鸭》让我知道只要你努力的做好一件事，有一天你也会成为一只美丽的“天鹅“其中给我印象最深的还是《丑小鸭》因为它的故事内容跟作者安语生的童年一样，丑小鸭在出生的时爸爸，妈妈很爱他，可是他长大后一切都变了 。

他因为身上羽毛的颜色不好看，脸不好看被大家叫成丑小鸭，鸭妈妈不爱他了，哥哥姐姐都欺负呀，后来他变成了一只美丽的大天鹅。作者安徒生也是这样的，他出生在一个很穷的家庭爸爸在很早就失去了工作的能力， 只能妈妈一个人去工作转钱来养他们，妈妈只是一个洗衣工，有时能去，有时还不能去。就因为作者安徒生不是贵族，一些贵族子弟就把他打得团团转。

而《海的女儿》这个故事也让我有很深的感受，主人公是一个很美丽，善良，不破坏别人的事宁愿牺牲自己。这样精神很应该让我们学习。美人鱼公主从前在一个海底王国，一次王子在船上看风景，突然一个大浪把船打翻了，王子就掉进了海里，善良的美人鱼公主把王子救上了岸，可是等王子醒来时，看到是一位在这岸上国家的公主，不是美人鱼。

王子和公主结婚了。为了不让他们成为夫妻，美人鱼想自杀，跳进海里变成泡泡。读到这我很感动，也很可怜美人鱼。我有一个问题：

为什么好人就不能活的久呢？

我喜欢安徒生写的这本书，因为故事的内容很吸引人，也很生动。

安徒生童话读后感范文（二）《安徒生童话》是一本很好的书，它给我留下了很深的印象。

这本书中的童话充满诗意和幽默。其中有些还可以带给人们深刻的感情。安徒生的一些童话充分颂扬了善良，而另一些则无情地讽刺了当时社会的黑暗。这些童话让安徒生走向成功，也让我了解了一些人生的真谛。

《丑小鸭》这篇童话主要写了长得很丑的丑小鸭被所有人唾弃，但因为心中怀有梦想，在历经了重重磨难后终于变成了美丽的白天鹅。它告诉我一个真理：只要我心中有一个梦想，我为这个梦想努力奋斗，持之以恒，它就会实现。

另外，我也明白了“人不可貌相”这个法则。

另外还有《云杉》，它通过一株小云杉从自在地生长，到被做成圣诞树，最后被烧掉的命运，告诉我们一个虽然很简单，但也非常正确的道理——应该好好珍惜现在所拥有的一切，其实最美好的往往就在我们身边。

《园丁与主人》中的园丁拉森，虽然自己的园艺被主人视而不见，但他并不在意，仍默默地为主人工作，最后终于得到了主人的赏识。从他的身上，我学到了一个重要的道理，虽然你的优点有时会被人忽视，但是只要坚持自己的优点，不被别人的看法左右，就一定会迎来被人承认的那一天。

《安徒生童话》是一本很好的书，它给我留下了很深的印象。

这本书中的童话充满诗意和幽默。其中有些还可以带给人们深刻的感情。安徒生的一些童话充分颂扬了善良，而另一些则无情地讽刺了当时社会的黑暗。这些童话让安徒生走向成功，也让我了解了一些人生的真谛。

安徒生童话读后感范文（三）童话，有感人至深的情节，丰满逼真的形象，还有道理在里面。

在《安徒生童话》中，我读懂了那皇帝受了两个狡猾、可恶的纺织师的骗，在众目睽睽之下丢脸，是因为他新喜厌旧。

说到织工的狡猾，我想到了小克劳斯的聪明。

他的马被伟大的克劳斯杀死，剥皮在城里卖。夜深了，可怜的他睡草铺的小棚，看见屋里的”山珍海味”直流口水，幸好他机录，不知怎么让他换了一大斗钱。

来之不易。如果不是因为他的聪明才智、坚定不移的决心和对成功与失败的信心，他怎么会有这样的好运呢？似乎赞美少数有知识的人比嘲笑许多没有知识的人更重要。还有丑小鸭，它饱受哥哥

我的姐妹们笑着离家出走了。无论道路多么崎岖，它都没有放弃。当它来到河边时，因为它的自信和决心，它变成了一只美丽的白天鹅。

我们不能像寒号鸟一样，让懒惰战胜自己；像白头翁一样，让困难战胜自己。我们成长在一个快乐的时代，还记得那个火柴女孩吗？现在我们可以在家看电视、开空调和吃饭了。那个火柴女孩呢？

在白雪中，乞求路人，那一双赤脚，红肿的。幸福的生活来之不易，我们应该珍惜它！读了这本书，我增长了知识，开拓了视野。

我认为，当美的形态与美的内容和谐地结合起来，人们一定会看到世界上最完美的美。

安徒生童话读后感范文（四）翻开《安徒生童话》，我被书中精彩的故事所深深吸引。其中最让我难忘的是《丑小鸭》一文。

丑小鸭是一只被遗忘在牛蒡下的天鹅蛋，是母鸭孵出的鸭蛋。他一出生，就来到了这个世界。因为丑陋，他到处被啄，被排斥，被嘲笑，成了所有鸡鸭嘲笑的对象。后来，情况越来越糟。我们不得不赶走那只可怜的小鸭。就连他自己的兄弟姐妹，甚至他的母亲也开始讨厌丑小鸭了。

鸭子咬他，小鸡啄他，喂他的女仆踢他。他终于受不了这么一天，离开了养鸡场。但外界并没有让丑小鸭开心。

他又一次被野鸭嘲笑，被老母鸡和公猫难堪，被女主人用钳子夹住，差点被猎人用枪打死，差点被野狗吃掉饿死。所有这些都成为丑小鸭年轻时生活经历的一部分。

丑小鸭没有绝望，也没有在苦难面前沉沦，而是始终不屈不挠地战斗，一切都是因为他心中有一个崇高的理想。正是这种理想使他克服了种种困难，最终成为一只美丽而高贵的白天鹅。

故事的结局令人满意。我不仅为丑小鸭变成白天鹅而高兴，更为他坚韧不拔、充满希望、坚韧不拔、追求幸福和自由的精深深深感动。

读了《丑小鸭》后，我懂得了这样一个道理：一个人只要有理想，并依靠自己的坚定信念，为之努力奋斗，即使身处逆境也不要紧，因为逆境总是短暂的，奋斗后得来的是幸福的甜果。

现在我们生活在一个与丑小鸭截然不同的快乐环境中。我们的生活多甜蜜啊！我必须加倍努力，努力学习，为中国未来的发展作出贡献！

本本主义读后感(范本13篇)

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本本主义读后感【篇1】

我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。文章强调，没有调查就没有发言权，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。

文章指出了本本主义的危害：离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。文章号召党员干部，一定要纠正脱离实际的本本主义，到群众中去做实际调查。指出：“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里就能产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的”。文章第一次阐述了实事求是、群众路线的思想，对于端正党的思想路线，改进工作作风，具有深远的历史意义和现实意义。

文章尖锐地批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情况结合起来。“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”文章强调：“必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。”调查的对象是社会各阶级的历史和现状。

在新的历史条件下，我们党肩负着带领人民群众建设有中国特色社会主义的伟大使命，每一个共产党员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要不断深化对共产党执政的规律、改革开放和现代化建设的规律、人类社会发展的规律的认识。而要做到这一点，就必须坚持用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑。因此，摆在我们面前的首要任务是学习、学习、再学习。不仅要学好马克思主义理论，还要学习当代经济、科技、文化……学习借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。然而，对待学习的态度不同，其效果也截然不同，能不能把理论和实际很好地结合起来，乃是检验一个党员干部理论上和政治上是否成熟的重要标志，务必引起高度重视。

细细品味这篇文章，觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓;有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，需要继续巩固，才觉得放心。

学习《反对本本主义》，对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。

在今后的日子中我们要以身作则，坚决坚持毛主席的“没有调查就没有发言权”不动摇。深入实际，努力的做好自己的本职工作。

本本主义读后感【篇2】

《反对本本主义》是毛主席1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想观念而写的关于调查研究问题的重要著作，是毛主席最早的一篇马克思主义的哲学著作。读完之后，觉得这篇《反对本本主义》短小却言简意赅，提出了辩证唯物论和辩证唯物主义认识论的方法论要求。闭着眼睛瞎说要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！一句直奔主题，霸气十足！

在这篇著作中，毛主席从认识论高度上第一次鲜明地提出没有调查，就没有发言权以及中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况等著名论断；阐明了社会调查的重要性和重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信本本、不愿做实际调查的保守思想，由此提出了速速改变保守思想的要求。

这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是毛主席应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是本本主义，即教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志着毛泽东哲学思想的初步形成。

文中还阐述了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并明确地指出了党的思想路线，即一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。实事求是是党的思想路线的核心。对于我们青年学生，我们要努力培养自己实事求是的科学态度和作风，积极参加实践，科学地认识和掌握客观规律，尊重客观规律，当老实人、说老实话、办老实事，学会具体情况具体分析，努力做到按客观规律办事。

同时，我们无论想问题还是办事情，都要处理好主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，即根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。我们应该反对主观主义，不从单纯的主观愿望和抽象的原则出发；反对本本主义，杜绝一切都从书本的条文出发；反对经验主义，杜绝一切都从自己狭隘的局部经验出发。努力培养自己的求实精神，做到使自己的思想符合客观实际，尊重客观事实，重视调查研究，出以公心，求真务实。坚持一切从实际出发不仅是中国共产党的优良传统，也是党正确地制定和执行路线、方针、政策的重要前提，更是我们做好各项工作的基本保证。

毛主席所说的实际调查，本质就是躬身实践。一切真知都来源于实践，来自于直接经验。我们青年学生要积极参加社会实践，因为只有参加社会实践，才能真正深刻地理解书本上的知识，才能对所学的知识进行验证，才能学到许多书本上没有的知识，拓宽自己的视野和知识面，丰富自己的人生经验，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，并通过自觉改造主观世界来提高自己改造客观世界的能力，不断完善自己的人生观、世界观和价值观。实践是主观与客观，个人与社会相统一的基础。所以，当今社会，越来越多的大学生选择通过兼职工作、志愿者服务、做义工、创建爱心团体等等形式，来增强我们对自己所身处的社会更深层的认识，来检测自身的实践能力，来用自己力所能及的力量服务社会，造福人民。

毛主席所提出的到群众中作实际调查去！，我想就是当今从群众来，到群众中去思想的来源吧。因为人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者：人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富；人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉；人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。实践证明，人民群众是创造历史，推动历史前进的动力。所以，我们青年学生要积极参加社会实践活动，坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。各层领导阶级也要向人民群众学习，相信与尊重人民群众的实践成果，并坚持全心全意为人民服务的宗旨和以人为本的科学发展观，尊重人民的主体地位，发挥人民的首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享；提高自身的服务意识，把人民的利益实现好，维护好，发展好。在此基础上，我们青年学生要自觉拥护中国共产党的领导，增强党的观念，拥护党的路线、方针和政策，遵循党的教导，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了搜搜问问新浪爱问知识人百度知道等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有悬赏帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着微博的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云，例如前不久李宇春手术出现麻醉意外抢救无效心衰死亡的谣言，迅速在网上流传，带来了许多负面影响。此类事件数不胜数，甚是缺乏社会公德和良知。

虽然古人说过书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说一千个人眼里有一千个哈姆雷特，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。

因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，老老实实做学问，踏踏实实走人生。

本本主义读后感【篇3】

近日学习毛泽东的经典名篇《反对本本主义》，我想到了非药品整治问题。所谓非药品，主要指食品、消毒产品、保健食品、保健用品、化妆品和无文号产品六大类。

除了正规批准的食品、保健食品，像健字号、健用字号、消字号、妆字号等等，这些五花八门的东西，简直就是垃圾，是中国监管体制乱象、监管法律滞后、社会道德责任丧失的产物，本来就不应该让它们“出生”的，如今却遍地开花，大摇大摆“傍”着真正的药品出现。可恨的是，批准生产它们的人却两手一甩，任由企业昧着良心，赚取不当利润，祸害百姓。不少消费者受其包装、宣传的蛊惑，误以为是治病良方，到头来病没治疗好，甚至吃出新病来，才知道上当受骗，投诉到食品药品监管部门。

但是药监部门通常对这类非药品没有好的处置办法，除非一种非药品，在标识说明书上公然冒充药品适应症或功能主治，具备完备的药品特征(他们没有那么傻，这么愚蠢地造假，而往往是通过非法宣传蛊惑，诱导误导消费)，药监部门是无法查处的，因为法无明文规定药监部门处理该类问题的`职权。但是，群众的合法权益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是药监部门。但当其被告知这些产品不属于药监部门管辖时，很容易引发不满情绪，认为药监部门在推卸责任。

按理说，谁家的孩子谁去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，还是由国家药监部门出面发通知整治。但是从出台的方案来看，这种整治是令人尴尬的，不痛不痒的，打而不死的。因为非药品冒充药品的行为，根本不属于药品管理法所界定的非药品冒充药品行为，真正的非药品冒充药品，除了上述非法公然标识适应症或功能主治情形外，还有一种典型的假冒，就是有具体的冒充对象，且必须经过药品检验证明的确属于造假，这样才可以以假药查处，否则就查无依据。就是说，国家局是将这“瓷器活”揽过来了，要求下面干，但是却没有拿出相应的“金刚钻”，这活怎么干?因为法律没有赋予查处这类产品的具体职责。对监管部门来说，必须依法行政，这也是悬在我们头上的一把利剑。“法无明文规定不可为”，如果我们越权查处，弄不好当被告，冒乱作为的风险，一旦引起诉讼很可能就要承担败诉的风险。

毫无疑问，我们的执法行为必须有法律约束手脚。通过这次学教活动，就当前非药品整治而言，我的看法是，约束不等于不干事、不作为。我们必须认识到，社会现象是动态的，是层出不穷的，法律永远滞后于社会现象的发生。面对诸多社会新现象，决不能死抱着法律法规条款不放，一味坐等法律找上门来。

药监部门要问一问自己，在监管责任和败诉风险出现矛盾的时候，到底谁重谁轻?我们是甘愿在这类产品的监管上承担行政败诉的风险，还是为了规避风险而置老百姓用这类产品没有安全保证于不顾?显然，老百姓的利益至高无上，这不是大话，这是悬在我们头顶上的另一把利剑。两把利剑，显然后者更厉害。面临两难的选择，再难也要选择，谁叫我们选择了药监这一行呢?如果我们积极作为了，出手监管了，就算法院判我们去管这类产品是越权行为，那至少说明我们已经尽责了。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。从王安石力主变法时提出的着名的“三不足”论断，到毛泽东提出的反对本本主义，考量今天的“非药品整治”，都是具有很强的现实指导性。在非药品冒充药品整治问题上，如果死抱着本本不放，我们就不能越雷池半步，就不能有所为，有所不为，就会冒有失职渎职的风险。这个风险才是我们生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。

本本主义读后感【篇4】

《反对本本主义》读后感

李一苇

反对本本主义是毛泽东写于1930年，为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。也是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。当时革命失误多，损失巨大。要论原因，是因为共产国际不顾中国革命的实际情况，单纯将理论套用。不去调查，只以理论指导，使得中国革命寸步难行。苏联做为社会主义老大哥，对中国具体革命路线指手画脚，机械式套用俄国程序。混淆中国民主主义革命和社会主义革命界限。但与此同时又要求中国共产党坚持执行命令，迅速开展城市为中心的武装革命暴动，并且得到了中国共产党左倾分子的热烈拥护。在短短三个月内让共产党损失巨大，几乎就要葬送中国革命。就在这个关键的节骨眼上，毛泽东同志写下《反对本本主义》一文，坚决扭转错误理念，力求改变现状。

毛泽东指出的，没有调查就没有发言权，一语中的，指出问题所在，当时的信息交通没有今天发达，领导层和民众脱节现象严重，领导层高高在上，发号施令，但是实际考察又如此辛苦，没人愿意做。毛泽东在这里就明确指出，要调查，要深入，要到群众中去，到斗争中去，从根本上改变革命路线，不能让革命和百姓群众断层。并且毛泽东在这里的言语迫切，语气急切诚恳又严肃，一颗为中国革命担忧的心如在眼前。中国共产党的思想路线，其精髓就是，解放思想，实事求是，与时俱进。在今天看来，这三条是毫无疑问的。但是当时的共产党领导并没有按照这样的方式，就其一的解放思想，根本没有做到，这也是毛泽东在反对本本主义一文中反复强调的改变保守思想，换取共产党人的进步的斗争思想。难得可贵的是，反对本本主义几乎都涵盖了这三条思想方针，保守的思想要改变，事情的解决需要实事求是，深入调查，要考虑时代，要接纳年轻人的思想，也要听取老年人的建议。这样的话语在当时真是犹如洪钟，振聋发聩。当然毛泽东也没有完全否定本本的重要性，马克思主义的本本要有，这是毫无疑问的，但是一味的追从，就错了。

这样一篇看似因为实际问题而不得不写成的文章，却是毛泽东思想形成的重要标志，它点出了从实际出发，走群众路线，独立自主，自力更生的方针。是毛泽东思想的雏形。

而毛泽东所提出的关于调查的实际建议，更是集实践性和方针性为一体。过去的调查会不问问题，尽说好听话，上来就传授经验，下面人照搬一通，这样的模式正是本本主义形成的根源。毛泽东还强调调查人员的广泛性，甚至包括了流氓。就是说在实际情况面前，人人平等谁有内容谁说话，不能看身份，看地位，看阶级。

让人遗憾的是，这样一篇针砭时弊，饱含对中国革命热情和担忧的重要文章，在发表当初却没有获得重视，甚至毛泽东本人也因此受到一定程度的压迫。心力交瘁。但后面的故事大家都知道，毛泽东并没有因此而丧失信念，中国革命虽然被本本主义重创，但在毛泽东主席的带领下，一步一步走向革命最终的胜利。

本本主义读后感【篇5】

最近学习了毛泽东的《反对本本主义》，读完之后受益匪浅。《反对本本主义》是毛泽东为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。提倡切身实践，立足实际，调查研究，指出理论与实际要相结合;反对本本，反对教条，号召人们不唯书，不唯上，只唯实。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义是主观主义的一种表现形式。它是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。

20世纪xx年代后期和30年代前期，在国际共产主义运动中和中共党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和俄国革命经验神圣化的错误倾向，严重地阻碍着中国共产党人对中国革命规律的认识。为了反对党和红军中的教条主义思想，毛泽东在1930年5月写下《反对本本主义》，深刻地阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线，坚持理论与实际相结合原则的重要性。

文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去!”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。

没有调查，就没有发言权，毛泽东如是说。毛泽东同志针对当时有很多同志保持着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里指导工作这一现状，提出实际工作者必须去了解随时变化的情况，“没有调查就没有发言权”，片面简单地看问题是没有办法革命的。重视调查研究，历来是我们党的优良传统，是辨证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一项基本工作方法和领导制度。“是否重视调查研究”是关系到党和人民事业得失成败的大问题。没有调查研究就没有发言权，没有调查研究更没有决策权。

“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了?狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。

本本主义是一种是十分落后的教条主义观点，它背离了人类进步发展之要求和趋势

很多时候，我们都会有这样的观点，书本上的东西就是对的，凡是书本上的东西，就要接受，这是我们自小到大来所形成的错误的观点。须知道。书本上的东西也是人编写出来的，是人就会犯错，只是犯错的频率，性质不同而已。上级领导的命令也是，虽说领导的经验能力或多或少都比我们强，但是毕竟群众的眼睛才是雪亮的，我们在听从上级领导的指挥的同时，也要有自己的观点，有自己的看法，马克思主义最强调的就是坚持从实际出发，实事求是，这也是毛主席伟大的理论结晶。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”众所周知，脱离实践调查的唯心主义是一种错误的观点，任何事情，不经过调查我们不可能会做出正确的决定。

毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。如今，革命的年代已经远离我们了，但是，那种实事求是的调查精神是不会过时的，任何时候，任何事情，我们都要保持一颗孜孜不倦的调查之心。同时，调查也需要技巧，不能盲目进行。毛主席在文中同样给我们指出了一条道路，告诉我们如何做好调查。

时代在进步，社会亦在进步，没有什么是一成不变的，《反对本本主义》告诉我们，与时俱进，坚持调查才不会为社会所淘汰，才能够保持自身的新鲜。作为中华民族的复兴道路上的一名新公民，在新的历史发展潮流中，我们要坚持与时俱进，学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，着眼于社会发展大趋势，深入社会调查研究，才能找出真正的发展之路，才能不为社会所淘汰，亦才能为社会贡献出自己的绵薄之力，以促成中华民族的伟大复兴。

本本主义读后感【篇6】

另外，毛泽东还特别强调了深驻于农民心中的本本主义思想，即使是政府官员，开口闭口也是“拿本本来”。而《反对本本主义》提倡则是切身实践，立足实际，调查研究，指出理论要与实际相结合，反对本本，告要不唯书，不唯上，只唯实。因此，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭自己讲他的经验的方法，是容易犯错的”。的确，有这种思想的人，容易以个人为中心，所以一定要改正!另外，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时有书生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢?如果你读万卷书却不行万里路，也是得不到客观情况，光讲是不行的，只有自己亲身实践过，才知其意无穷。另外，我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，这样才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛泽东思想的基本精神。

怎么解决本本主义的问题呢?毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方："只有向实际情况作调查"。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了认识世界和克服本本主义的根本途径在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服主观主义和官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。遥想中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么?这是由两国的国情所决定的。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比较大。而中国却是正好相反，处于半封建半殖民地社会，受到帝国主义、官僚主义和封建主义的压迫，而这些势力在农村的力量相对弱小，加上中国城市无产阶级力量的薄弱，所以农村对比与城市而言，农村包围城市的战略比较适合，而盲目的模仿苏联模式，就只能走入死胡同，走向失败。再比如说危难时期，什么东西都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。这样一来至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。这种纯粹的本本主义，不仅没有认识到立足实际，调查研究，还把一系列的错误带到了国家工作里去了。终于，改革开放的春风吹进了中国大地，从一开始人们的极度抗拒到如今的顺应自如，随着国际贸易和国际交流愈来愈多，中国正以一个崭新的形象走向国际社会，实事求是的思想路线也被发挥得更加淋漓尽致。因此，解决本本主义思想，必须做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。

在中国特色社会主义条件下，新一代的接班人必须在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，不断深化对共产党执政规律、改革开放和现代化建设规律、人类社会发展规律的认识。不仅要学好党的先进思想，还要学习、借鉴各个国家科学的、先进的思想和成果。要做到理论联系实际，一切从实际出发，实事求是，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。只有这样，才能为更好的建设中国特色的社会主义，完成全面建设小康社会和社会主义和谐社会的终极目标提供持久的支持和动力。

本本主义读后感【篇7】

时间过得真快，转眼一个多月的《毛选》第一卷自学任务已完成了。提笔要写些读后感还真为难。以自己的理论功底，要从整本书写起，那一定是蜻蜓点水，其实网上的资料也有，但内心深感不安与不甘，毕竟认真地读过了。再说，第一卷中精彩的篇目还真不少。光是打上双星的就有三篇。我最终决定谈谈《反对本本主义》这篇文章。《反对本本主义》写于1930年5月。当时没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，反对教条主义是《反对本本主义》(《毛选》第一卷)一文的基本精神。我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。

首先，它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。

“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用，又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守，无所作为。

其次，它是反对主观主义和左“右”倾错误的锐利武器。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义，又反对不懂得中国国情和中国革命特点，只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。

再次，它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向。“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众，不了解下情，对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方：怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况作调查。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。学习《反对本本主义》，对于领导干部克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。

其实《毛选》第一卷“中国社会各阶级的分析”和“湖南农～动考察报告”中，毛泽东提出的两条方法论原则之一就是调查研究的方法论原则。而在《反对本本主义》一文中，毛泽东在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，对我们这些年轻同志具有实际的指导意义。

本本主义读后感【篇8】

冷视权威

                              ——《反对本本主义》读后感

  “要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”这急切的呼唤中包含着毛泽东“没有调查，没有发言权”的核心思想，反映出他反对教条主义，本本主义最坚定的立场，也给予我深深的震撼。要解决问题，必须有足够的立场发言，否则便是瞎说。虽然说得较绝对，但也不乏道理。《反对本本主义》一文不仅在当时为党内带来一股清新之风，对于今日的我们更是耐人寻味，发人深思的。

  追本溯源，浅读《反对本本主义》一文，首先要做的便是要了解毛泽东创作此文的时代背景，了解创作动机，以便更深入透彻的对于文中的信息有正确的认识。《反对本本主义》原名《调查工作》，1930年5月，毛泽东为了反对红军中的教条主义而写下的一篇重要论著。就综合此文产生的多方历史背景来讲，《反对本本主义》产生的重要国际背景是共产国际对中国革命的错误指导而导致的挫折；在探索中国革命道路的过程中，红军内部思想意志不一引发的激烈的政治斗争是毛泽东有着切身的体会，认识到本本主义对革命的严重危害是该文产生的根本原因；而毛泽东的实事求是思想是该文产生的思想根源。从写作背景我们就不难看出，毛泽东作此文也是建立在长久的革命调查研究，深入浅出的分析才凝练出反对本本主义，倡导社会调查的思想。

那什么是“本本主义”？本本主义即一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体地分析具体情况，否认实践是检验真理的唯一标准。本本主义固然是错误的，经验主义也是应该摒弃的。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国实践相结合曾给革命和建设带来严重危害，因此我们必须坚决反对本本主义。

“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，调查是本文的第二部分也是我认为的本文的重点部分。怎样摆脱本本主义？光是在思想上纠正错误只是治标不治本。意识形态是以客观存在为基础，马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。只有在实践上真正做到“不唯上，不唯书，只唯实”，以调查作为我们思想的依据才能更好地巩固意识上对于反对本本主义的思想，也能真正促进调查的发展。

毛泽东将调查问题比作“十月怀胎”将解决问题看成“一朝分娩”。可见做社会调查是一个长期而艰苦的过程，怎样做好社会调查也显得尤为重要。读过《反对本本主义》一文，我认为首先要坚定做好社会调查的决心，不为本本主义或个人因素所动摇；其次要做好详尽周密的调查计划，明确调查目标，明确调查对象，这包括调查对象的数量，阶层，横向纵向进行全方位的了解；亲力亲为，深入调查，汇集多方力量：个人的力量终究是微薄的，只有群策群力才能事半功倍，在该文中毛泽东指出“一定要出门吗?也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。”这不失为一个很好的办法。

自古有云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，的确，书本是我们获得知识的最主要也是最直接的工具，但唯有书本知识与时代发展规律相契合，书中才自有蓬莱岛供我们置身其中享受知识的乐趣。毛泽东曾在《讲堂录》中写道：“古者为学，重在行事；闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则仟漫九骇，遍游四宇尚已。”因此，作为学生的我们，从《反对本本主义》一文中学习的应是在书本面前保持冷静的心态，冷视权威，学会分辨。在学习前进行了解，在学习后积极运用到实践中去。视书本知识不为负担，而灵活自如的选择对自己有益的才为会学者。

文法学院

法学1001班

张梦艾

41082010

本本主义读后感【篇9】

《反对本本主义》是时代的产物，是宝贵的历史经验的结晶，是马克思主义基本原理同中国革命具体时间相结合的过程中产生的重大思想理论成果，是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。

毛泽东同志在《反对本本主义》一文中指出：?马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。?他强调要从中国的实际出发，把马克思主义同中国实际相结合的原则，为农村包围城市的革命道路理论奠定了更加坚实的唯物主义哲学基础，是毛泽东思想活的灵魂之一?实事求是?的初步形成。

为了进一步解决如何把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合的问题，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中系统地阐述了调查研究的理论。他反复强调：调查研究一定要有广泛的群众基础，调查对象应该包括工人、农民、商人、知识分子、士兵等，既要有经验丰富的老年人，又要有斗争经验的年轻人，调查中要虚心向群众请教。要从群众中来，到群众中去，向群众学习，向群众寻求真理，将群众分散的、不系统的意见集中起来。经过研究，化为集中的、系统的意见，形成党的理论、方针和政策。调查研究体现了群众路线的思想，是《反对本本主义》的一大重要思想理论成果，也是毛泽东思想或得灵魂之二?群众路线?的初步形成。

此外，毛泽东同志在《反对本本主义》一文中说：?中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况?、?要靠他的政党——共产党的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。?这不仅阐明了实事求是、一切从实际出发的思想，还阐述了独立自主的思想。在当时盛行马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向下，毛泽东同志敢于如此明确地提出独立自主的思想，充分反映了他的伟大革命胆略和科学的求实精神。这是毛泽东思想活的灵魂之三?独立自主?的初步形成。

《反对本本主义》所反映的毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志，也是孕育着毛泽东思想活的灵魂的摇篮。通过阅读此文不仅有助于深刻理解马克思主义中国化，也对于进一步加深理解毛泽东思想、邓小平理论和?三个代表?重要思想具有十分重大的意义，而且为加快实现全面建设小康社会的宏伟目标的步伐提供了强大的精神动力

本本主义读后感【篇10】

高中在课堂上就听历史老师谈过毛泽东，说《反对本本主义》在毛泽东思想形成中的意义，但一直没有机会去读原文。最近，根据老师的要求在图书馆借了毛泽东的《反对本本主义》，周末静下心来把它看完了，感触颇深。虽然这篇文章是针对当时的情况而写的，但它对我们今天正确解决矛盾仍然提供重要的思想原则和科学的思维方法。同时，它也反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主，标志毛泽东哲学思想的初步形成。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行实际调查，只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，离开实际空谈理论，否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来，教条的做事古而有之，譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小，离开了实际，闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上，《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。

首先，毛泽东就强调了“没有调查，没有发言权”，由此可以看出实践对于认识和解决问题的重要性。其次,文章“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。以调查就是解决问题的比喻来做总结，为决策者转变并养成优良的思想作风指明了方向。我觉得这样形容十分贴切。研究一个问题，必须要对该问题的历史和现实情况进行调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。其中，毛泽东尤其重复这句话“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”简单的十四个字，却胜过千言万语，字字珠玑，掷地有声!调查问题的实质是解决问题，完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法，就不会像无头苍蝇一样乱撞。一切结论产生于调查的最终，而不是在它的先头。“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。我就经常有这样的经历，有时和同学谈论一件什么事情，不分青红皂白的就支持其中某个观点，到最后却发现自己也并不赞同这个观点，很尴尬。与此同时，联想到当今的政府，很多人只看到事情的一点表面，一个枝节，不经过实地考察，也不深入群众，不了解详情，甚至连调察研讨会也不开一个，就对上级的指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，造成了很多不必要的纷争和矛盾。当今我们一直在强调构建开明廉洁政府，如此说来，调查就是重中之重了，空有一肚子的理论，不联系实际，凭借自己的印象去下定义，结果呢?不仅惹得民怒，还败坏了党清廉的名声。这样一来，何来发言权，何来解决问题，何来为人民服务?所以，对于调查，是必须也一定要充分落实好，正如哪句迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，了解实情才好，否则一着不慎，满盘皆输。

本本主义读后感【篇11】

毛主席的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。

你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？

要不得！

要不得！

注重调查！

你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。

许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。

许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”⑵，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。

调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。

以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。

本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。

四离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义你不相信这个结论吗？事实要强迫你信。你试试离开实际调查去估量政治形势，去指导斗争工作，是不是空洞的唯心的呢？这种空洞的唯心的政治估量和工作指导，是不是要产生机会主义错误，或者盲动主义错误呢？一定要弄出错误。这并不是他在行动之前不留心计划，而是他于计划之前不留心了解社会实际情况，这是红军游击队里时常遇见的。那些李逵⑶式的官长，看见弟兄们犯事，就懵懵懂懂地乱处置一顿。结果，犯事人不服，闹出许多纠纷，领导者的威信也丧失干净，这不是红军里常见的吗？

必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。

五社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略为什么要作社会经济调查？我们就是这样回答。因此，作为我们社会经济调查的对象的是社会的各阶级，而不是各种片断的社会现象。近来红军第四军的同志们一般的都注意调查工作了⑷，但是很多人的调查方法是错误的。调查的结果就像挂了一篇狗肉账，像乡下人上街听了许多新奇故事，又像站在高山顶上观察人民城郭。这种调查用处不大，不能达到我们的主要目的。我们的主要目的，是要明了社会各阶级的政治经济情况。我们调查所要得到的结论，是各阶级现在的以及历史的盛衰荣辱的情况。举例来说，我们调查农民成分时，不但要知道自耕农⑸，半自耕农⑹，佃农，这些以租佃关系区别的各种农民的数目有多少，我们尤其要知道富农，中农，贫农，这些以阶级区别阶层区别的各种农民的数目有多少。我们调查商人成分，不但要知道粮食业、衣服业、药材业等行业的人数各有多少，尤其要调查小商人、中等商人、大商人各有多少。我们不仅要调查各业的情况，尤其要调查各业内部的阶级情况。我们不仅要调查各业之间的相互关系，尤其要调查各阶级之间的相互关系。我们调查工作的主要方法是解剖各种社会阶级，我们的终极目的是要明了各种阶级的相互关系，得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。我们的目的完全在这里。

什么是调查时要注意的社会阶级？下面那些就是：

这些阶级（有的是阶层）的状况，都是我们调查时要注意的。在我们暂时的工作区域中所没有的，只是工业无产阶级和工业资产阶级，其余都是经常碰见的。我们的斗争策略就是对这许多阶级阶层的策略。

我们从前的调查还有一个极大的缺点，就是偏于农村而不注意城市，以致许多同志对城市贫民和商业资产阶级这二者的策略始终模糊。斗争的发展使我们离开山头跑向平地了⑺，我们的身子早已下山了，但是我们的思想依然还在山上。我们要了解农村，也要了解城市，否则将不能适应革命斗争的需要。

六中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况我们的斗争目的是要从民权主义转变到社会主义。我们的任务第一步是，争取工人阶级的大多数，发动农民群众和城市贫民，打倒地主阶级，打倒帝国主义，打倒国民党政权，完成民权主义革命。由这种斗争的发展，跟着就要执行社会主义革命的任务。这些伟大的革命任务的完成不是简单容易的，它全靠无产阶级政党的斗争策略的正确和坚决。倘若无产阶级政党的斗争策略是错误的，或者是动摇犹豫的，那末，革命就非走向暂时的失败不可。须知资产阶级政党也是天天在那里讨论斗争策略的，他们的问题是怎样在工人阶级中传播改良主义影响，使工人阶级受他们的欺骗，而脱离共产党的领导，怎样争取富农去消灭贫农的暴动，怎样组织流氓去镇压革命等等。在这样日益走向尖锐的短兵相接的阶级斗争的形势之下，无产阶级要取得胜利，就完全要靠他的政党——共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的“本本”⑻保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线。这种保守路线如不根本丢掉，将会给革命造成很大损失，也会害了这些同志自己。红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓“无产阶级就是这样”的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。我们要大声疾呼，唤醒这些同志：

速速改变保守思想！

换取共产党人的进步的斗争思想！

到斗争中去！

只有这样才能近于正确，才能抽出结论。那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。

（2）调查会到些什么人？

要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。

（3）开调查会人多好还是人少好？

看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。究竟人多人少，要依调查人的情况决定。但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。

纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”，“粮食”，“杂货”，“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”，“土布”，“绸缎”各项细目。

凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。

初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。

调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。假手于人是不行的。

〔1〕一九三一年四月二日毛泽东在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中，对“没有调查，没有发言权”的论断作了补充和发展，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”

〔3〕李逵是《水浒传》中的一个英雄人物。他朴直豪爽，对农民革命事业很忠诚，但是处事鲁莽。

〔4〕毛泽东历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。在毛泽东的倡导下，红军第四军的调查工作逐渐地开展起来。毛泽东还把进行社会调查规定为工作制度，红军政治部制订了详细的调查表，包括群众斗争状况、反动派状况、经济生活情况和农村各阶级占有土地的情况等项目。红军每到一个地方，都首先要弄清当地的阶级关系状况，然后再提出切合群众需要的口号。

〔5〕这里是指中农。

〔6〕见本卷《中国社会各阶级的分析》注〔10〕。

〔7〕这里所说的山头指江西、湖南边界的井冈山地区，平地指江西南部、福建西部地区。一九二九年一月，毛泽东、朱德率领红军第四军的主力，自井冈山出发，向江西南部、福建西部进军，开辟赣南、闽西两大革命根据地。

〔8〕指一九二八年六月至七月召开的中国共产党第六次全国代表大会通过的各项决议案。一九二九年初，红军第四军前敌委员会曾经把这些决议案汇集印成单行本，发给红军和地方的党组织

本本主义读后感【篇12】

《反对本本主义》原题为《调查工作》，写于1930年5月，是为了反对当时党内盛行的教条主义错误思潮而写的关于调查研究问题的著名文章，那时没有使用”教条主义“这个名称，而是叫它“本本主义”，故将题目定于《反对本本主义》

1、写作背景

（一）党内教条主义盛行

第一次大革命失败以后，中国共产党立即发动了南昌八一起义等一系列武装起义，在八七紧急会议上确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。这时党面临的重要任务，就是尽快寻找出一条适合中国情况的革命道路，并制定出土地革命、武装斗争的正确方针和政策。但是，由于党内普遍存在一种对于敌人疯狂杀戮的愤恨和复仇的渴望，存在一种对于右倾错误的憎恶，很多人产生了一种近乎拼命的冲动，“左”倾情绪迅速滋长起来。加上很多从莫斯科学习归来的人进入中央，教条主义在党内盛行起来。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，不顾中国革命的实际情况，教条地照搬斯大林和罗明纳兹的“左”倾理论，完全接受了共产国际和斯大林以及罗明纳兹的“第三阶段”理论和“不间断革命论”。在革命性质、对象、任务和前途上，混淆民主革命和社会主义革命的界限，夸大民主革命中的社会主义革命成分，把反对资本主义作为重要任务，主张把民主革命一直推进到社会主义革命，采取了许多超越阶级的政策；在革命动力上，不了解甚至轻视农民的伟大作用，排斥民族资产阶级和上层小资产阶级，打击中间派；在革命道路上，始终以城市工作为中心，坚持城市中心论；在对形势的估量上，不承认革命正处于低潮，强调资本主义的总危机，认为革命高潮已经到来，因而主张采取“进攻路线”；在斗争策略上，轻视甚至拒绝统一战线，一切斗争，否认联合；总之，一切从教条出发，而不是从中国的实际出发，不注重调查研究当时的中国国情，脱离实际，只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验，盲目执行共产国际指示，因而接连犯了“左”倾冒险主义的错误，给革命造成惨重的损失，几乎使中国革命陷于绝境。

（二）备受挫折的个人境遇

秋收起义失败后，毛泽东率部来到井冈山建立起革命根据地，结果却受到上级一些人的指责。1928年3月中共湖南特委的代表周鲁来到井冈山，贯彻中央的“左”倾盲动政策。指责井冈山太右，指责毛泽东是右倾逃跑和枪杆子主义；他还命令将部队开往湘南，以配合湘南暴动。由于部队主力外出井冈山宁冈地区被敌人占领一个多月，损失很大。1928年6月，中共湖南省委派代表杜修经到达井冈山不顾客观实际要求红四军立即向敌人力量强大的湘南发展。结果，使得红四军和井冈山革命根据地都受到极大的损失，史称“八月失败”。1929年毛泽东率军进军赣南闽西，中共中央派从苏联回国的刘安恭到红四军担任临时军委书记兼军政治部主任，刘安恭照搬苏联军队的一长制，贯彻共产国际某些不正确的指示，对毛泽东从实际出发，实事求是的一些正确主张横加指责，在红四军和党内排挤毛泽东。

毛泽东就是在这种情况下，结合自己多年从事调查研究的经验，撰写了《反对本本主义》一文。

2、主要内容全文共分七个部分，各部紧密相连。

第一部分“没有调查，没有发言权”。着重阐述了调查研究的重要性，批评一些同志对要解决的问题不去调查，而是无根据地瞎说一顿。

第二部分“调查就是解决问题”。进一步阐述了调查研究的必要性。形象的说调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。“你对那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完全调查明白了，你对于那个问题就有解决的办法了，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。”批评了很多领导干部遇事不作详细深入的调查，看到一点表象，一个枝节，就指手画脚地说这也不对那也错误的瞎说一顿，是最可恶的，也批评了另外一些领导干部，遇到困难难题，只是唉声叹气，不能解决，建议这些同志“迈开双脚，到自己的工作范围的个地方走走，学个孔夫子的‘每事问’，或者召集那些明了情况的人开个调查会，把所为困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，这个问题就容易解决了。”

第三个部分“反对本本主义”。毛泽东从理论和实践的结合上阐明了马克思主义的“本本”是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合，一定要纠正脱离实际的本本主义。批评了某些领导同志，不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目的执行上级领导机关的指示，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义态度。指出本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，“中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，一批一批地成了反革命。”明确地指出了本本主义的危害性，一害自己，二害革命。

第四部分“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”。进一步指出了本本主义的危害性。在革命斗争中，要想不犯机会主义或盲动主义的错误，必须努力做实际调查，反对本本主义。

第五部分“社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。”毛泽东又进一步论述了作社会经济调查的重要性，只有通过深入细致的社会经济调查，才能明了各种阶级的相互关系，才能得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命的主力，哪些阶级是应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。

第六部分“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。毛泽东进一步阐明了“反对本本主义”、“调查研究”的现实意义。要想取得中国革命斗争的胜利，必须了解中国的具体情况；要想了解中国情况，必须作深入细致的调查研究；一定要反对一成不变的保守主义和生搬硬套的本本主义。

第七部分“调查的技术”，讲了如何做调查研究，取得第一手材料的方法。

三、意义

（1）历史意义

《反对本本主义》在当时共产国际的“瞎指挥”、党内斗争和反“围剿”的艰苦形势下，在党的思想路线的艰难探索中，具有极大的分量，给提出武装夺取政权新道路奠定了马克思主义认识论基础。对马克思主义中国化和毛泽东思想的形成、对党内摆脱教条主义的束缚和党的思想路线的形成具有重大的理论价值和历史意义。

1.《反对本本主义》是认识论和方法论的有机结合。在当时，它教育了广大党员干部学会调查了解中国革命斗争的具体情况，并根据具体情况制定适合中国国情的政策和策略，为新民主主义革命的胜利奠定了思想路线基础。

2.在这篇文章中,毛泽东提出的理论与实际相结合,反对本本主义,不唯书,不唯上,只唯实的思想,为我们提倡了一种立足实际,调查研究,切身实践的马克思主义学风。从无产阶级世界观的高度，创造性的提出一系列马克思主义认识论的基本命题，初步阐明了实事求是、群众路线、独立自主这三个活的灵魂，标志着毛泽东思想开始形成。    

（2）现实意义

这篇文章虽然是在当时条件下为解决民主革命的问题而写的，但是，文中所阐述的调查研究的重要性和调查研究的方法，对于政府工作人员克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，对于学生突破书本束缚，主动思考，培养创新精神和解决实际问题的能力等具有重要的现实意义。因为在我们的现今社会上，依然存在了许多本本主义。首先，在政府工作中，真正用大量时间深入实际调查研究的领导干部还是不够多的，他们仅仅根据下级单位的所谓“情况报告”之类的文件资料了解情况，进而作出决策。而且仍然有很多官员习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，不去考虑地方的实际，变通政策。有人反对，就说领导的安排，推卸责任。然而国家大的方针政策不可能考虑到每一个地方，它只是一个总方针，要靠地方吃透政策，变通执行。这样机械的实施，会大大影响了发展，给社会、经济造成重大损失。仍然有许多新接任的工作干部，思想固化，听不得建议，认为自己的经验是经过很多次检验的，能够应对一切问题，所以喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。自然而然的，他会办砸事情，不得民心；有时候一些地方的经济搞得好，其他地方就会掀起模仿风，去照搬他们的发展模式，也不考虑地方在各方面的差异，不懂变通，或者说不会变通，给地方带来很大的损失；仍然有许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”，他们真的是能力小吗？肯定不是，没有人解决问题的能力是先天的，都是要经过深入调研，全面了解事情的缘由才能找到思路，一步一步的去实践，发现问题立马转变思想，转变政策，从而解决发展问题，创造一个发展榜样，得到群众的拥护。随着社会主义建设不断前进，不可避免的不断出现新问题、新情况。因此，我们必须做到理论联系实际，经常深入实际，调查研究，了解新情况，才有可能从实际出发，根据客观情况解决问题。

其次，作为大学生。我们大部分的人都存在着本本主义，认为书上的都是正确的，老师讲的都是正确的，即使有疑问也不去探索，不去论证，机械的按着答案来，不懂就把答案背下来。都是遵循老师的安排，从不费心去安排自己的时间，只要认真听课，完成作业。因此我们的创新能力低，在很多事情上都显得很被动，习惯于等待安排。

 我们要学习《反对本本主义》中的思想和调查研究的方法。每一个政府工作人员都应该迈开两脚，深入调研实践。学个孔夫子的“每事问”，问计于民，问计于地方实际，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。每一位地方领导都应该把政策吃透，把上级政策和本地的客观实际结合起来，创造性地执行政策，勇于承担责任，做到凡是有利于发展先进生产力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遗余力的去做。

 每一个学生都应该做到不唯上，不唯书，只唯实，善于思考论证，善于调研，因为时代在发展，前辈的调研成果是那一时代的财富，却不一定会符合现今社会，我们要突破思想固化，突破思维定势，做一个有着批判思维，有创新精神的新一代大学生。

本本主义读后感【篇13】

我在阅读毛主席的《反对本本主义》的时候深受启发，因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一，不仅对党的工作有深入的指导意义，对我们处理自己的事也有很多值得借鉴的地方 1927年到1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、使中国革命损失最大的时期。

在这个时期以毛主席为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题《反对本本主义》就是那时候毛主席的代表著作。例如:如果没有调查就不要胡乱的发言。不了解情况没有调查现实情况不知根知底 ， 就对某个问题发言便是瞎说一顿，所以我们要注重调查，反对瞎说，要有依据。调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。调查就是解决问题，了解问题的根本，问题才会迎刃而解。一切结论产生于调查情况的末尾。你对于那个问题不能解决吗?那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。不要看到一点表面一个枝节就妄下结论，不要一遇到困难就只是叹气 不能解决 。

同时 遇到问题不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通过实践和调查才能找到问题的根源。当然上了书不一定是对的，我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于上级领导机关，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。但并不代表上级领导说的就完全是对的。根据实际情况进行讨论和审察，不要一味盲目执行。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么先哲，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们需要理论并不代表需要马克思这位先哲，我们的斗争需要马克思主义。

我们欢迎这个理论，丝毫不存什么先哲一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。反对本本主义，只有向实际情况做调查，没有实际调查，是机会主义或者盲动主义，在做某件事之前，不仅要有计划 还要留心了解社会的实际情况，更不要看见一点就胡乱得下结论 胡乱处置 ，必须洗刷唯心精神。争取完成党交给的任务，必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。要有明确的目的，学会剖析调查的对象，做出正确的判断，决定出正确的处理问题的方法。学会调查，不偏不倚，两手抓两手都不误。思想要与行动相结合，不要把思想一直停留在以前 要紧跟时代思潮。全面发展，明白自己需要什么，根据实际知道自己怎么做在实际经验中才能产生。

我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的本本[8]保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线，这是不对的 。

缺少一种创新意识，墨守成规，就会使人们逐渐的生活在一个圈子里 ，没有创新意识，思想慢慢会被禁制住，思想会变得腐朽。然而过分的创新意识也不去那是对的。只有在前人的基础上进行创新，取其精华，去其糟粕。使创新据有深厚的基础，如果不遵循以前的经验。只是一味的创新，那只是空穴来风，要不得，不能要，那只是空中楼阁，假的 虚的。 红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓无产阶级就是这样的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。无论做什么事都要进取，保持一颗进取的心，面对光明的目标出发，无论道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到达，不要以自己的那点社会经验就去炫耀或者不知进取，沉浸在自己的虚幻的世界里，最终梦会醒的，泡沫会散的 速速改变保守思想!换取共产党人的进步的斗争思想!到斗争中去!到群众中作实际调查去.不论如何实践是重要的，读万卷书不如行万里路，只有实践了才能和理论相结合，促进自己的进步 纸上谈兵是不现实的，不管是在学习还是以后的工作里思想与实践要统一 ，这样才会进步，孔子曰学而不思则罔，思而不学则殆。

众人拾柴火焰高做什么事都要集思广益，遇到事要多问多讨论，在全世界没有一个人是一直对的，无论是伟人还是科学家，平常人，逼近一个人的经历是有限的，思维是不宽广的，只有要论过吸收大家的想法才能做出正确的答案或者决议，在讨论的时候要明确中心问题，否则得不出正确答案要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，家有一老犹有一宝，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察，有冲劲初生牛犊不怕虎 社会上需要这种青年。调查要全面，只有这样才具有代表性，以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。这样会影响调查的结果。调查时并不是人越多越好，要在调查人的指挥能力范围之内，人多在调查作出结论的时候能得到正确的回答，但容易造成场面的混乱，至于人少，至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况能力。