怀才不遇名言(76条)。
北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《次韵几复和答所寄》~~你对这些句子感兴趣吗？以下由工作总结之家的编辑收集整理的《title》，有需要的朋友就来看看吧！
怀才不遇名言(篇1)
1、世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。
2、东晋医学家,道教学者,炼丹家葛洪《抱朴子·官理》
3、功名希望何时就？书剑飘零甚日休！算来着甚可消愁，除是酒。醉倚仲宣楼。
4、花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。杜甫《登楼》
5、唐·郭震《蛩》。蛩(qióng穷)：蟋蚌。苦吟：苦心吟唱，这里以拟人手法，将蟋蟀之呜叫声比作诗人在苦心吟诗。朱门：指富贵之家。这两句大意是：不要向富贵人家去苦心吟唱，因为富贵人家耳中充满着笙歌之声，他们是不会听你的吟唱之声的。作者采用拟人手法，以忠告蟋蟀的方式讽刺富贵人家笙歌满耳的豪奢生活，委婉地吐露出下层文人的牢骚不平，立意新颍而手法奇妙。可用来抒写封建社会的文人因自己的艰苦劳动不为上层社会所重而产生的不平情绪。
6、早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。宋陆游《书愤》
7、凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。唐项斯《黄州暮愁》
8、宋·晏几道《蝶恋花》[千叶早梅]。横玉：指横吹玉笛。吹满地：指《梅花落》笛曲，暗喻落梅。无人寄：借用南朝陆凯从江南折一枝梅花寄给友人范晔的典故，这两句大意是：在横笛《梅花落》的曲子声中梅花纷纷落地，好梅枝无人折以寄远，使人长恨不已。这是一首咏梅词，上片写梅开，下片写花落。下片是：“一捻年光春有味，江南江北，更有谁相比。～。”词中所写的江南江北没有什么花可与伦比的落梅，正是不合时俗的作者自我形象的生动写照。小晏写梅吟志，寄托着怀才不遇的感慨及孤傲不群的性格。
9、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。宋陆游《剑门道中遇微雨》
10、南宋爱国词人辛弃疾《鹧鸪天》
11、唐代诗人白居易《寓意诗五首》
12、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！辛弃疾《破阵子》
13、见唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》。知音：相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期品道：“汤汤乎若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏(见《吕氏春秋·本昧》)。这两句大意是：想取出鸣琴弹上一曲，遗憾的是无知音欣赏，又有谁能解此中昧呢?这是诗人夏日纳凉时的怀人之作。时值夏夜水亭，明月东上，炎退暑消，荷风送香，竹露滴响，诗人多么希望能与友人共度良宵。可是友人不在身边，纵有操琴雅兴，却无知音之人，顿时兴味索然，一股莫名的惆怅涌上心头。此名句可借以抒发怀才不遇，知音难觅的怅恨心情。
14、《古诗·桔柚垂华实》解释：芳菲：指桔柚色香。相投：指投合人们喜爱。借桔柚叹息自己怀才不遇，久搁而变色。
15、白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
16、君去若逢相识问，青袍今已误儒生。
17、苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。
18、唐·白居易《放鱼》。四隅(yu余)：四角，四边。这两句大意是：(被贬官江州时，地小官微，无由施展才能)好像是一条大鱼被置于狭小的池中，每一游动，尾巴就会触到池边。以鱼大而池小来比喻地小官微，表现怀才不遇的苦闷心情，很贴切。可用来形容受条件限制，无由施展才能的处境。
19、宋·苏轼《鹤叹》。如寄：好像是暂时寄居在天地间。良：确实。畸（jǐ基）孤：孤独，不与众人相合。胫（jìng径）：腿。阁：通“搁”。少许：很少一点。子：你。这几句大意是：我的一生实在很孤独，好像暂时在天地间寄居，三尺长的腿上放着瘦瘦的身躯，低头啄取得少一点食物就已足足有余，何至于拿我自身来博取你的欢娱！诗人采用第一人称的手法，以鹤的口吻说自己处境孤苦，所求极少，不甘供人娱乐，实际上有着明显的寄托意义。可用来咏鹤，或用来抒发怀才不遇而决不随俗浮沉的心情。
怀才不遇名言(篇2)
20、岑参北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色，可怜杜花不相识。
21、宋·黄庭坚《次韵几复和答所寄》。褊(biǎn贬)：狭小。檠(qíng情)：灯架。“短檠灯”为寒士苦读的象征。这两句大意是：地方狭窄，长袖不能随意舞动；寒气袭人，夜半空对孤灯苦吟。这两句写友人黄几复在岭南的处境。黄几复有才有识，却屈沉下僚，在偏僻的岭南小县任职十年，未能施展才华，纵然彻夜苦读，满腹经纶，也是枉然。所以作者“～反映他的遭遇，字里行间，蕴含着同情、不平之意。写怀才不遇可以借用。
22、晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。唐刘长卿《谪仙怨》
23、良骏败于拙御，智士踬于暗世。
24、宋·柳永《鹤冲天》[黄金榜上]。忍：忍心，这里有硬着心肠的意思。浮名：指虚浮的功名。浅斟(zhēn真)低唱：指与歌妓、乐工一起饮酒吟唱。斟，往杯子里倒酒。这两句大意是：忍心把虚浮的功名，换成了在歌楼妓馆中喝酒唱曲的浪漫生活。柳永是一个“才子词人”，但参加科举考试却榜上无名，落第后，他在歌楼妓馆中寻访知己，过着“偎红倚取”、“浅斟低唱”的放浪生活。他对自己的怀才不遇忿忿不平，内心是痛苦的，辛酸的。这两句就是抒情主人公的不平之鸣，反映了满腹的牢骚和酸楚。
25、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。唐李白《秋浦歌》
26、苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，毫发无遗恨。凄恻近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，天意高难问。宋冠卿《卜算子秋晚集杜句贾傅》
27、江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？唐张九龄《感遇》
28、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。唐杜甫《登岳阳楼》
29、唐·韩愈《进学解》。投闲置散：被安置在闲散不重要的位置上。分：名分。宜：适宜。这几句大意是：动不动就遭到别人的毁谤，名誉也随着受到损害。我被安置在(国子博士)的闲散位置上，乃是我分所应得。这是作者的自咎自责之词，其实是对自已有才德而不被重用表示不满的反语，寓否定于肯定之中，说的全是牢骚话，反话正说是一种艺术手法，运用得体，能使行文生动有趣，幽默含蓄，增强文章的讽刺力和感染力。
30、北宋文学家苏轼《王复秀才所居双桧二首》
31、你总是觉得怀才不遇，你不懂所有的老板都喜欢不抱怨，先把活干好的下属。坏话传千里和坏事传千里一样。你的抱怨会最终传到你老板的耳朵里，没有一个老板会喜欢毫无建设性的纯抱怨型员工。“Actions speak louder thanwords”在这里这句话最经典不过了。踏踏实实做事，认认真真工作，真真实实做人，机会不是抱怨来的，是靠行动争取来的。这个世界上有很多的不公平，你不能把自己的成功或者失败倚靠在那些你无法掌控的事情上，你唯一能掌控的就是你自己对待这个世界的态度。
32、水小池窄狭，动尾触四隅。
33、南宋爱国诗人陆游《长相思》
34、少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。宋陆游《自嘲》
35、清·陈维崧《念奴娇》。准拟：打算。骑鲸：骑在鲸鱼背上。李白曾自署“海上骑鲸客”。射虎：汉代李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。这几句大意是：我准备去骑鲸，不然就去射虎，一吐我胸中的郁愤。骑鲸喻远遁海上，射虎喻建功边塞，前者遇隐，后者进取。词句在怀才不遇的愤慨中又溢出一股豪迈之气；用典抒志，词简而情浓，可以借鉴。
36、弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。唐李白《行路难》
37、唐代诗人刘长卿《别严士元》
38、元·马致远[大石调·青杏子]《悟语》。这几句大意是：老天爷给我一生放假，要我主宰风花雪月，陶醉于自然。马致远怀才不遇，寄身田园，却故作旷达。他希望生活于与世无争的大自然里，领略自然之美．使不平静的心境达到暂时平衡，沉浸在“宠辱偕忘“的心态中。以上几句正是这种心态的反映。
怀才不遇名言(篇3)
39、唐代诗人王勃《滕王阁序》
40、宋·陆游《长相思》。皤(pó婆)：白。直：通“值”。这几句大意是：虽有满腹诗书，却毫无用处，到晚年还是贫穷潦倒，只落得满面憔悴，鬓发斑白。写自己虽有报国壮志和超人才学，却不为统治者所重，抑郁不平。可用来抒发怀才不遇的苦闷心情。
41、云峰满目放春晴，历历银勾指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。唐鱼玄机《游崇真观南楼睹新及第题名处》
42、地虽生尔材，天不与尔时。
43、幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚。唐张九龄《感遇》
44、冯唐易老，李广难封。
45、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
46、唐代诗人李白《行路难三首》
47、唐·李白《将进酒》。这两句大意是：自古以来睿智彻悟之人总会感到寂寞，唯有寄情诗酒者能留下个好名声。此二句抒发诗人心中深广的忧愤。他说古来圣贤“皆寂寞”，实则是说自己“寂寞”，因他常以管仲、诸葛武侯自比；既然是感到“寂寞”，自然要长醉不复醒，自然崇尚饮者，说“惟有饮者留其名”。诗句集中反映了诗人“赐金放还”之后的愤懑及感慨。
48、北宋词人柳永《鹤冲天》
49、战国·屈原《离骚》。忽：迅速。淹：久留。代序：指季节更相替换。这两句大意是：时光匆匆流逝啊，一刻也不久留，春去秋来，更相替换，年复一年。这是屈原有感于日月空流，自己无法施展政治抱负而写下的伤时名句。名句记述诗人的感受，为抒发怀才不遇的强烈感情张目。～看似客观描写，实际上潜蕴着主观情志，含而不露，耐人品味。
50、宋·苏轼《王复秀才所居双桧二首》其二。九泉：地下极深的地方。蛰(zhé哲)龙：潜伏在地下待机飞天的龙。这两句大意是：桧树的根直插到九泉也是直的，不曾盘曲，但根在地下，人不能见，只有蛰龙才能知道。诗人认为，桧树的根和它的树干一样，也是挺直的，但根在地下，无人知晓，苏轼借此赞美王复的才能和品德表里一致，劲节不屈，只是无人了解。这是常用的借物为喻的手法，没想到在“乌台诗案”中，当时的宰相王竟对神宗说：“陛下龙飞在天，轼以为不知己而求之地下蛰龙，非不臣而何?”给苏轼扣上“不臣“的可怕罪名，意欲置苏轼于死地，幸亏神宗还算明白，说：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何与朕事?”才算没治苏轼的罪。从这里可见谗佞者的可恶，文字狱的可怕。可以此描绘老树的根，或借以抒写怀才不遇无人理解的抑郁情怀。
51、晋·葛洪《抱朴子·官理》。御(yù预)：驾驶车马的人。踬(zhì描)：被绊倒。这两句大意是：良马失败于拙劣的驾御者，才智之士羁绊于昏暗的世道。好马须有良御，智士须逢明世。再好的马遇到拙劣的骑手和御手也跑不快；再有才智的人生在暗世也发挥不了自己的才能，不能有所作为。这两句以“良骏败于拙御”作比兴，通晓易明地揭示了“智士踬于暗世”的悲剧。这种以浅比深的说理方法可以借鉴。可用这两句揭示智士不能有所作为的原因，也可用以抒发智士逢暗世而不能有所作为的感叹。
52、见唐·李白《行路难三首》其二。这两句大意是：大道像青天那样宽广，唯独我却没有路可走。在写作上,这两句有三点值得注意:一,用道路像天一样宽广作为走投无路的反村，突出自己怀才不遇的苦闷；二，它是这首诗的开头，起势突兀，破空而来，使心中郁结的感情像火山一样爆发出来，给人以强烈的感染，同时还能引起读者对下文的注意；三，它既是赋的手法，也是比的手法，使人感到它的思想感情内容十分深广。
53、北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色，可怜杜花不相识。唐岑参《感遇》
54、当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！陆游《诉衷情》
55、地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯。
56、李贺《开愁歌》。二十不得意：李贺二十一岁应府试，初试告捷，后有人以李贺“父名晋肃，子不得举进士”为由，说他应避家讳，阻挠他参加进士考试，堵绝了仕进之路。枯兰：枯萎凋谢的兰花。这两句大意是：我二十失意，那颗被揉碎的心，就像一株枯谢的兰花。兰花幽香、高洁，素雅，象征着诗人美好、正直、纯洁的心灵；兰花枯谢，正是那颗受摧残，被揉碎的心的生动外现。用香草比人格，屈原已开其端，但用枯谢的兰花比喻心绪愁情，却是李贺的创造，比得形象、贴切，又含义深厚。
57、北宋词人晏几道《蝶恋花》
怀才不遇名言(篇4)
58、我生如寄良畸孤，三尺长胫阁瘦躯，俯啄少许便有余，何至以身为子娱。
59、唐代诗人李白《将进酒》
60、芳菲不相投，青黄忽改色。
61、唐代诗人李白《粱甫吟》
62、北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。孟浩然《岁暮归南山》
63、天公放我平生假，剪裁冰雪，追伴风月，管理莺花。
64、把吴钧看了，栏干拍遍，无人会，登临意。
65、见杜甫《古柏行》。志士幽人：此指想为国家人民做点事的人。材大：明指古柏高大，可作大厦栋梁之材，这里借指能干的人才。这两句大意是：有志于为国为民的有识之士不要怨愤嗟叹了，从古以来有雄才大略的人就难为当政者所用，岂独今日如此！这是杜甫借古柏自咏怀抱，表达怀才不遇的郁闷心情。～两句人、物双关，揭示出封建杜会不重人才，材大难用的本质。诗意寄慨遥深，诗风沉郁顿挫。
66、横玉声中吹满地，好枝长恨无人寄。
67、准拟骑鲸，不然射虎，一吐胸中郁。
68、时人不识凌云木，直雪凌霜质，不是繁华队里身。清朝学者陆惠心
69、唐·李白《粱甫吟》。白日：喻君王，精诚：赤诚忠心。杞国忧天：据《列子·天瑞篇》记载，春秋时，杞国有人担心天塌下来，愁得寝食俱废。这两句大意是，皇帝不体察我对国家的'至诚至忠，一片丹心，反说我是杞人忧天。《梁甫吟》是李白被唐玄宗“踢金放还”，离开长安后的抒愤之作。一两句直抒胸臆，把自己精诚忠贞、一心报国却不被理解，反被视为杞人忧天、庸人自扰的强烈忿懑，一股脑儿倾诉出来。怀才不遇的痛苦，壮志难酬的激愤，种种复杂感情都包含在这气势奔放的诗句之中，使读者仿佛感知到诗人胸中有一颗火热滚烫而激荡不平的心。
70、职业规划规划的核心是如何不断自我升值，自己升值了薪水升值便是个再自然不过的结果。你是想当计件工还是想当升值工决定了你的职业规划的方向。所谓计件工就是说你干一个工作熟练之后不需要学习新的技能，靠简单重复计件量来维持或者提高收入就叫计件工。计件工无需动脑，你的一辈子大概就是个机器的零件。所谓升值工，就是你通过不断的学习从一个简单的工种，慢慢向上去挑战自己以前不具备的能力去驾驭的工种。你用自我升值的方式来提高自己的收入。当你实现经济自由的时候，你就可以选择做自己喜欢做的事业了。
71、唐·李白《行路难》其一。箸(zhù助)：筷子。茫然：渺茫而无着落的祥子。这两句大意是：放下杯子和筷子不饮不食，拔出宝剑看着周围的一切，心里茫茫然。李白是一个有远大政治抱负的诗人，在受诏入京，有幸接近皇帝，有可能被任用的时候，却被“赐金放还”，变相撵出了长安。在离开长安时，诗人写下了《行路难》三首，抒发了怀才不遇的抑郁不平之气。这两句写的是在友人送别宴上的情况。诗句通过鲜明的自我形象，表现了他激动不已的心情。“停”、“投”、“拔”、“顾”四个连续的动作，形象地展示了他内心的苦闷、抑郁和澈愤。可化用来描写失意时或对某事虽有不平，却又无可奈何时的激动心情。
72、成功有赖于团结协作。
73、唐·王勃《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》。亦名《滕王阁诗序》。“冯唐”句：冯唐，西汉人，文帝时拜车骑都尉，景帝时出任楚相，后被免，屈居郎官小职。武帝立，有人推荐他，时已九十多岁，不能任职了，故史称“冯唐白首，屈于郎署。”“李广”句：李广，汉武帝时名将，一生与匈奴作战七十余次，被匈奴人称为“飞将军”，却始终投有立功封爵，最后被逼自杀。这两句大意是：冯唐老了已不能任职，李广多舛难以立功封爵。王勃是以冯唐、李广自况，说明身处逆境，才高命乖。现在可借以比喻政治上不得意而年纪已老，或很有才干却得不到提拔的人。
74、明·冯梦龙《古今小说·赵伯升荼肆遇仁宗》。这两句大意是：白玉隐蔽在顽固的石头里，黄金埋没在污浊的泥沙中。这两句比喻贤能之士大志不伸，沉沦下僚，被埋没而不被人所认识。
75、白玉隐于顽石里，黄金埋入污泥中。
76、北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《次韵几复和答所寄》
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杜威的名人名言精选76条
◎要真正了解心智在生活中所起的作用，最好的方法是学习历史，因为历史说明人类从野蛮到文明的整个进步是怎样依靠知识的发现和发明的，通常在历史著作中出现最多的东西在多大程度上是一些枝节的~~嗨，你对上面的句子感兴趣吗？请阅读由工作总结之家小编为你编辑的杜威的名人名言精选76条，相信能对大家有所帮助。
杜威的名人名言(1--18条)
1、◎任何学科、课题和问题具有开发心智的作用，并不在于学科、课题或问题的本身，而是因为它们对特殊人物的生活具有指导思维的作用。
2、学前教育也很重要，它奠定了孩子未来的基础，对孩子的智力和成长影响深远。
3、如果好奇心和纯粹的好奇心不是驱动力，就不可能产生对人类和社会有重大价值的发明。他是哈佛大学的校长。
4、没有对个人的心理结构和活动的全面观察，教育的过程就会变得随意和武断。
5、◎儿童在某些课堂中，或一天的某些时段中，会表现得疲倦、迟钝、学习效率低下。这种情形，有经验的教师就会联想起空气流通等热力上的问题。学校的科学教育，也包括生理学、化学一类的方面。教师对此也要有所了解，诸如空气温度、湿度等因素，都要把它与学生的机体效率做出详细的研究。
6、思维是探究、调查、思虑、探索和研究，为了发现新事物或对已知事物有新的认识，简言之，思维是一个问题。传统上，讲座的特点是由老师提问，学生回答。但这类问题往往是为了获得满意的答案，而不是引起困难，由老师和学生一起讨论。
7、 ◎我们可以在学校创造我们想要实现的社会缩影，从而塑造青少年的心灵，逐渐改变成人社会更重要、更难控制的特征。
8、作为课程顾问，我们的责任就是帮助学生掌握更多的知识和技能，使他们在未来更加成功。
9、◎学生读书，觉得无趣的时候，教师不应该去责备他，而应该研究他的病根在哪里。摸到他的病根，就要想办法除掉。这是教师正当的态度。所以说到做人，不宜让学生有失败的感觉，而是相反，让他有成功的感觉，甚至还要有道德的观念。任何人做一桩事，要是能达到他的目的，总觉得有一种快感。所以能做出一点，就有一点的成功和兴趣。
10、◎适当地承认想象游戏是认识处于直接的物质反应范围以外的事物的媒介物，是摆脱机械的教学方法的唯一道路。……不同时运用想象力，那末没有任何途径可以从直接的活动到符号代表的知识。因为，通过想象，符号才能使人了解直接的意义，并和比较狭隘的活动结合起来，使这种狭隘的活动得以扩大和丰富。
11、教育是社会进步和社会改革的基本方法。单纯依靠规章制度的制定，或者以惩罚相威胁，或者仅仅改变机械的或外部的安排，都是暂时的，是无效的。教育是实现共享社会意识过程中的调节功能，基于这种社会认同的个体活动的适应是社会转型的唯一可靠方法。
12、人性中最深层的动力是渴望被重视。
13、朱子：“人之一心，天理存，则人欲亡。人欲胜，则天理灭。
14、◎地球作为人类的家乡有人性化的作用，具有一元化的特点；如果把地球作为一堆杂乱无章的事实，就要起分散的作用，缺乏有生气的想象力。地理本来是能唤起人的想象力，甚至唤起浪漫主义的想象力的话题。地理
15、◎自从人类有了专门独立的学校教育后，学生所学得的知识，大半都不能应用，因为所学的东西，都不能了解其意义。所以到社会上，总不能派上用场。相反，倒是校外学的，常可以有社会意义，学生知道他学的东西，和社会有什么关系。当儿童要学习重量，就会拿起秤来称称；要知道长度，就拿起尺来量量。但是到了学校里面，只知读书，别无他事，甚至于长短、大小、轻重都不能完全明了。再看儿童在家庭中喜欢用语言表示需要，他觉得语言很重要，不能不用。但是到了学校，就不好不愿意讲话，反觉得读书识字很苦。这是什么原因呢？其实只是因为学习方式的不同：一种叫知其有用而学，一种叫不知有用而学；一种是活的，一种是死的。
16、◎历史的知识有助于提供这种①灼见。它是分析现今社会结构的经纬的工具，是使人了解编织图案的各种力量的工具。利用历史培养社会化的智力，构成了历史的道德意义。可以利用历史作为轶事的蓄积，为这个道德行为或那个不道德行为灌输特殊的道德教训。
17、如果对个人心理结构和活动缺乏深入的观察，教育过程就会变得偶然和独断。
18、老师永远是上帝的真正代表，是通往天堂的真正向导。
杜威的名人名言(19--36条)
19、◎教育离不开对社会所追求的目的和实际情形的适应。它可以使学校里的老师或家庭里的父母更加清楚地知道其教育进行得如何，也可以使教师和父母向前瞻望，并根据一段较长进程中的结果而下判断。社会与教育的联接，使教育者明白教育是一个行进的过程，并在此基础上，由教育者自己产生观念、设计、观察和判断。
20、在学前教育中，教师需要为孩子提供丰富的学习机会和环境，为孩子树立正确的学习态度和价值观，促进孩子全面发展，从而使孩子更好地成长。
21、“教育的目的不是为了填满学生的头脑，而是为了点燃他们的心灵。”——威廉·巴特勒·叶芝
22、天下将兴，其积必有源；天下将亡，其发必有门。
23、这句名言意味着，前人为了后人的利益而努力工作，创造出现在的成果。
24、◎学校的任务不在把青年从一个活动的环境转移到死记硬背别人学问的环境，而在于把他们从相对地说是一个偶然的活动（它们和领悟和思维的关系是偶然的）的环境，转移到按学习的指导选择的活动的环境。
25、◎道德教育，要是没有学科生活、课程和教法的三位一体，无论什么课题处于普遍的和统治的地位，一切教育的最终目的是形成人格这句大家都熟悉的话，将是虚伪的装腔作势。
26、”2这句名言出自著名的美国心理学家约翰·杜威（JohnDewey）的《学校和社会》一书，是对学前教育的一句独到精辟的总结。
27、所以，我们应该重视学前教育，让我们的孩子在未来的道路上更加稳健成长。
28、 ◎学校的首要职责是在合作和互助的生活中培养孩子，培养相互依赖的意识；事实上，它帮助他们调整自己，并将这种精神贯彻到公共行动中。
29、把整个班级的孩子都当作一个整体来看待，而不去区别他们的个性，就永远不可能有一个真正科学的教育原则。
30、"教育的目的是播种，而不是填满一桶水"2.这句名言强调了学前教育的重要性。
31、同时，这一名句也让学前教育从教育孩子的角度转变为教育家长，引导着家长在教育孩子中正确地履行自己的角色和责任。
32、关于这个问题，1.教育不是填满桶，而是点燃火焰。
33、“教育是一种对未来的投资，它永远不会浪费。”——弗兰克林·D·罗斯福
34、◎如果一个人不能清醒地认识到个别人的各种能力，也认识不到整个环境对这些能力的不自觉的影响，那么，即使是最好的技术性的方法，貌似取得了直接的结果，那也是以形成根深蒂固的、不易根除的不好习惯作为代价的。
35、◎每个人都有家庭中儿童的生活，市场上的生活，人与人往来的生活，以及与自然界接触的生活。从这许多生活当中得来的种种知识，种种思想，种种习惯，都是广义的教育。这种广义的教育，简单地说起来，就是社会的能力，社会的影响。这种能力和影响，是可以拿来陶冶人的习惯和性质的。
36、◎学校里总有一种压力，要求把教育和教学的研究成果，迅速拿到实际中应用，并且一用就须凑效；学校里也总有一种趋势，想把数据统计的研究和实验室的研究结果变为方针和法制，以引导学校的行政和教学。校长要求老师们把所谓的研究成果去直接攫取，并加以应用。这么做都是特别危险的，都正好违背了科学的原意。
杜威的名人名言(37--54条)
37、◎教学的艺术，大部分在于使新问题的困难程度大到足以激发思想，小到加上新奇因素自然地带来的疑难，足以使学生得到一些富于启发性的立足点，从此产生有助于解决问题的建议。
38、◎……教育的过程就是它自己的目的，尽量直接利用现在的生活可以为将来的任务得到唯一充分的准备。
39、◎历史：历史教学的伦理价值是由过去事件在多大程度上被当做理解当代的手段来衡量的——提供对是什么构成了现今社会的结构和运行方式的洞察。
40、教育贵在启迪智慧，培养人格。
41、如果他不能想出自己的解决问题的办法，并找到自己的出路，他将什么也学不到；即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他仍然不会学到任何东西。
42、“教育是人类进步的阶梯。”——弗朗西斯·培根
43、◎我们从实际的教育情形来说，当我们把所学的是什么和怎样学截然分开时，则必然会忽视所学的对于其个人学习、习惯、嗜好和兴趣等发展的反应。如此的做法，就将学习的历程生生割裂，而再无连贯的整体了。社会和文化
44、◎一切教育活动的首要根基在于儿童本能的、冲动的态度和活动，而不在于外部材料的呈现和应用，不管这些外部材料是来自别人的观念还是来自感官；因此，儿童无数的自发活动、游戏、竞赛、模仿的努力，甚至婴儿的显然没有意义的动作——从前被看作微不足道的、无益的而被忽视了的表现——都可能具有教育上的用途，更确切地说，都是教育方法的基石。
45、 ◎学校就是这样。多年来，如何确定和教授科目将成为一种习惯性的科目和方法。即使未来政治经济发生变化，也会被忽视，远离社会生活。
46、◎努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。我们使一个人与外界发生关系，也许能学会运动性的活动和感官兴奋，但是，我们不能使他理解种种事物在生活上的意义，而它乃是生活中的一部分。我们可能获得代数、拉丁文或植物学方面的专门能力，但是不能学到一种智慧，它指导这种能力达到有用的目的。只有通过从事联合的活动，一个人在这种活动中运用材料和工具，有意识地参照别人如何运用他们的能力和器具，他的倾向才获得社会的指导。
47、◎教育可以从追溯既往和展望未来两方面解释。这就是说，我们可以把教育看作使未来适应过去的过程，也可以把教育看作利用过去，成为发展中的将来的一种力量。
48、教育的目的不是填满一桶水，而是点燃一团火。——威廉·巴特勒·叶芝
49、◎反省思维的功能是把经验含糊的、可疑的、矛盾的、某种失调的情境转变为清楚的、有条理的、安定的以及和谐的情境。
50、◎我们往往把未成熟状态只是当作缺乏，把生长当作填补未成熟的人和成熟的人之间的空缺的东西，这种倾向是由于用比较的观点看待儿童期，而不是用内在的观点看待儿童期。我们所以仅仅把儿童期当作匮乏，是因为我们用成年期作为一个固定的标准来衡量儿童期。……我们有非常可靠的成人凭据，使我们相信，在某种道德的和理智的方面，成人必须变成幼小儿童才对。
51、在学前教育的过程中，它也提醒我们要给予孩子更多的爱和关注，为他们的未来做好充分准备。
52、”2由于学前教育是对儿童从出生到6岁期间进行的专门教育，而这个时期正是儿童大脑发育的关键阶段，所以这句名言意思是，三岁时对儿童进行的教育影响至极长久，可以影响到八十岁。
53、◎良好的适应能力意味着一个人的成功，所以我们本能地对学会适应比对其他任何东西都更感兴趣。儿童对通过身体的活动来使自己适应他所遇到的事情感到兴趣，因为他必须控制他生活的自然环境。
54、教育是人生的一个过程，而不是为未来做准备。
杜威的名人名言(55--72条)
55、如果一个人没有培养科学精神，他就没有最好的工具来有效地指导人类思考。
56、”2这句名言强调了学前教育的重要性，通过不断积累知识和经验，才能在生命的过程中不断成长和发展。
57、◎一个人的某些能力，除了在和别人联合的刺激以外是无法产生的。认为儿童必须单独工作，不参与集体活动，以便自由发展他的个性，这种观念是按空间距离衡量个人，把个性看成物质的东西。
58、◎我们可以在学校造成我们所要实现的一种社会的缩影，由此塑造青少年的心灵，逐步地改变成人社会的更加重大和更难控制的特征。
59、◎几乎任何一个人都曾有机会回想起他的求学时代的生活，他不知道在学习期间积累起来的知识究竟产生了什么结果，而且也不知道，过去已经获得的专门技艺，为什么在变化的形式下必须重新学习，才能对他有用处（一个人如果觉得为了长进，为了继续提高自己的智慧，过去在学校中学得的知识已经差不多够用而不必再重新学习
60、◎一个孩子在学习几何学时是愚笨的，但当把几何学与手工练习结合在一起时，可能是相当迅捷的；一个女孩子也许对历史事实感到学不进去，然而，她对所熟知的人物或小说中的人物却能即刻评判其特性和功绩。除了生理残疾或健康损伤的人以外，在各个方面都反应缓慢和愚笨的人是相当稀少的。何况，反应缓慢未必就愚笨，一个善于思考的人对事物作周密的思考，也需要耗费时间。
61、教育是社会进步和社会改革的基本方法。改革只依赖于法律法规的制定、惩罚的威胁、机械或外部安排的改变，是暂时的、无效的。教育是实现的
62、◎我们的教育应该为所有对科学具有专门能力倾向的人提供各种机会，使他们致力于科学研究，使之成为他们生活中的特殊职业。但是，在目前，学生往往只能在
63、个性是一些发展和继续完成的东西，而不是一些突然拥有和现成的东西。它只能在生活的历史中看到，在它的持续成长中；这就像一个过程，而不仅仅是从生活的特殊方面。教师可能会对个别孩子如此惊讶，过于担心他们的特点、好恶、弱点和缺点，所以他们没有意识到真正的个性，并倾向于采取各种显然不忠于个人才能的方法。一个孩子的个性不能在某个时刻看到他所做的，或者他有意识地喜欢什么；它只能在他的行动的连续过程中看到。
64、◎尊重个人自由和人类关系中的礼让和仁慈的原则，最终将使人们确信，这些原则同压制、强迫和暴力的方法相比，会有助于
65、是“教育是唯一的解决办法。
66、这句话强调了学前教育对于孩子成长的重要性，孩子的成长不仅受到环境和家庭的影响，教育也必不可少。
67、◎如果我们能够真正相信，注意当前生长的需要，就可以使儿童和教师都忙于工作，并且对将来需要的学习能够给予最好的可能的保证，那么，教育观念的革新也许能早日完成，而其他所期望的变革多半能满意地进行。
68、“学问不是容器，而是点滴积累，是一种生命的过程。
69、在学前教育领域，这句名言表达了从早期幼儿教育开始，教育就应该贯彻于生活的方方面面，让幼儿生活中的各种经历都成为教育的一部分，使他们能够在家庭和社区环境中自然而然地学习和成长。
70、◎现在社会制度的最大祸害不在贫穷，不在贫穷所遗留的苦难，而在于事实上有许多人，他们的职业不是他们所喜欢的，他们从事这些职业不过是为了获得金钱报酬。这种说法在感情上似乎有点苛刻。因为这种职业常常令人厌恶，使人心存恶意，玩忽职守，逃避职责。他们既不专心工作，又不愿意工作。另一方面，有一些人，他们不但物质条件比较好，而且还极度地——如果不是垄断地——控制着很多人的活动，他们与平等的和普遍的社会交往隔绝。他们沉溺于纵容娇养，炫耀示人；他们企图借显示权力和较多的财富与享受，给人留下印象，以缩短他们和别人的距离。
71、这种职业教育不应该让年轻人屈服于当今制度的要求和标准，而应该利用科学和社会因素来发展他们的勇气，培养他们实践和实施的智慧。
72、这是中国传统，它表明在中国文化中，尊老爱幼是一种美德和传统，家庭在孩子的成长和教育中起着至关重要的作用。
73、◎要真正了解心智在生活中所起的作用，最好的方法是学习历史，因为历史说明人类从野蛮到文明的整个进步是怎样依靠知识的发现和发明的，通常在历史著作中出现最多的东西在多大程度上是一些枝节的问题，或者是要用智力去克服的阻碍。
儒家经典名言有哪些76条
有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》。在我们写作文的时候，就可以引用名人的格言，名人格言可以帮助我们树立正确的及价值观。有关“儒家经典名言有哪些”是小编精心整理的句子，请继续阅读本文相关句子内容！
1、没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
2、人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
3、温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
4、天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》
5、贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
6、不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
7、文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
8、千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美。父为宰相子封侯，我在堂前翘起腿。
9、同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
10、学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
11、三个人同行，一定会有值得我学习的人。选择他们的优点来学习，看出他们的缺点反思自己去改正。
12、松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。--唐太宗
13、学无早晚，但恐始勤终惰。 宋·张孝祥《勉过子读书》
14、坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。
15、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．郑思肖《心史总后叙》
16、自满会招致损害，谦虚能得到益处。
17、意谓时光易逝，当自强不息。
18、天下未有不学而成者也。 《中说·礼乐》
19、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》
20、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书
21、我本无心求富贵，谁知富贵迫人来。--隋炀帝
22、天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论
23、万卷山积，一篇吟成。 清．袁牧《续诗品．博习
24、无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》
25、徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
26、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》
27、事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
28、者边走，那边走，只是寻花柳，那边走，者边走，莫厌金杯酒。--前蜀 王衍
29、自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
30、学道几人知道味，谋生底物是生涯。庄周枕上非真蝶，乐广杯中亦假蛇。身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。梦中说梦重重梦，家外忘家处处家。--元刘从益
31、只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
32、天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
33、做领导者要以身作则,才能够另下属信服。
34、自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。--白紫清
35、历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
36、所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
37、世界上没有不经过学习就能成功的人。
38、只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
39、造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
40、物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏
41、青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
42、玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
43、君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
44、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 《近思录·为学类》
45、自然的运行是强健的，君子本着这样的精神，才能努力向上。
46、道是文章的根，文是道的枝和叶。
47、人之于文学，犹玉之琢磨也。 《荀子·大略》
48、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》
49、文章，经国之大业，不朽之盛事。 三国．魏．曹丕《典论．论文》
50、看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
51、胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
52、天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
53、一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
54、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 清·刘开《孟涂文集·问说》
55、雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
56、十年浮海一身轻，乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。--宋 朱熹
57、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。--春秋 孔子《论语》
58、今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》
59、懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
60、学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
61、词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
62、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
63、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》
64、少说空话，多办实事。
65、愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
66、不学习《诗经》，就不会说话。
67、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。 唐·杨炯《王子安集·原序》
68、不要只听他说的,还要看他做的。
69、不过分的偏爱自己喜欢的人，也不故意陷害贬低自己不喜欢的人。
70、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个漂流在外头。
71、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》
72、天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
73、富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
74、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。 明·吕坤《呻吟语·礼制》
75、诗表达志向，歌抒发情怀。
荀子经典名言名句76句
道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》。无论是在学习还是在工作中，大家一个都接触过名人格言吧，优秀的名人格言可以提高我们的文化素养，有哪些让你念念不忘的名人格言呢？经过整理，栏目小编为你呈上荀子经典名言名句， 欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
荀子经典名言名句(1--19条)
1、德必称位，位必称禄，禄必称用。——荀子
2、坎井之蛙不可与语东海之乐。——荀子
3、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子名言名句
4、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
5、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》
6、挂于患而欲谨，则无益矣。——荀子
7、仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子
8、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
9、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
10、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。——荀子名言名句
11、人之情：食，欲有刍豢;衣，欲有文绣;行，欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》
12、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
13、下贫则上贫，下富则上富。——《富国》——荀子名言
14、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句
15、君子养心莫善于诚。——《不苟》——荀子名言
16、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——荀子名言名句
17、汤、武存，则天下从而治;桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》
18、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句
19、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子
荀子经典名言名句(20--38条)
20、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子
21、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
22、聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——荀子
23、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。——荀子
24、君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——荀子
25、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
26、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言
27、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
28、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
29、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》
30、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子
31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
32、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子
33、家富而愈俭。——《荀子·儒效》
34、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
35、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
36、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
37、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句
38、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——荀子名言
荀子经典名言名句(39--57条)
39、道存则国存，道亡则国亡。——荀子
40、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。——荀子
41、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
42、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——荀子
43、尊严而惮，可以为师。——《荀子·致仕》
44、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子
45、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句
46、天地生君子，君子理天地。——荀子
47、兵要在乎善附民而已。——《议兵》——荀子名言
48、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
49、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。——荀子名言名句
50、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
51、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
52、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
53、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》——荀子名言
54、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
55、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
56、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句
57、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言
荀子经典名言名句(58--76条)
58、务本节用财无极。——《成相篇》——荀子名言
59、强自取柱，柔自取束。——荀子名言
60、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
61、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子
62、儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——荀子
63、笃志而体，君子也。——《荀子》
64、乱则国危，治则国安。——《王霸》——荀子名言
65、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子名言
66、名声若日月，功射如天地。——荀子
67、贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废。——荀子
68、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——荀子名言
69、骄泄者，人之殃也;恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。——《不苟》
70、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。——荀子名言名句
71、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子
72、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句
73、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》
74、上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子
75、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
76、欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。——荀子
励志名言精华76句
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励志名言(1--19条)
1、跑步的快乐不仅来自于冲过终点的成就感，更来自于路途中的成长和收获。
2、失败只是成功的一种形式，只要勇敢尝试，再次挑战，成功总会到来。
3、金刚经里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看?”某某师无言以对。老和尚嘱在旁的传某师为之解说，传某师说：“若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执着憎爱，以此分别执着的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。 —— 广钦名言
4、抗日战士们进行斗争是为了创造历史而不是为了留名史册。
5、乞求的荣誉是纸扎的花朵，恩赐的荣誉是泥捏的珠玑。
6、什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。
7、上联：研读经史演九章体虽艰苦
8、妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。 —— 广钦名言
9、碰到困难，决不轻言退却。——要把困难当成对自己的磨练。
10、夜晚的星空布满了神灵写给人类的信。它神秘。浩瀚。漫漶着无边的美。
11、如果你把过去抓得太紧，你就无法把现在抓得太紧。
12、人之所以合群，是由于他的身体柔弱;我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难;如果我们不是人，我们对人类便没有任何职责了。对人的依靠，就是力量不足的表征:如果每一个人都不需要别人的帮忙，我们就根本不想同人联合了。
13、工作过分简单随意的人，无论从事任何领域的工作都不可能获得真正的成功。
14、只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从;既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者。然而这种随强力的终止便告消灭的权利，又算是什么一种权利呢?如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了;因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西;它在这里完全没有任何意义。
15、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。
16、不要让善变小，也不要让恶变小。
17、缓缓流逝的，总是时间的旋律。
18、科学、科学知识总是假设的：它是猜想的知识。科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法。——卡尔·波普尔
19、普希金的励志名言推荐
励志名言(20--38条)
20、因循守旧、稳定、优柔寡断和胆怯不是企业家的气质。
21、我的意思并不是说在婚姻问题上能够不思考社会关联，我的意思是说自然关联的响影比社会关联的影响要大得多，它甚至能够决定咱们生命的命运，而且在爱好脾气感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多
22、夏日升，夏日落，繁花過矮牆，夏天的乳房瘋長，將我埋葬。
23、人生苦短，因此要不断努力追求自己的梦想，不要后悔错过任何一个机会。
24、我要飞翔，路在脚下。
25、敢于奋斗的人，心中不怕困难。——佚名
26、有人说女人有很多面，我却觉得女人只有两面，一面想照清自己，一面想照耀爱情。
27、梦想不是遥不可及的幻想，而是需要拼搏和付出的现实目标。
28、爱慕一个女子，通常爱她此刻的样貌;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样貌。
29、古往今来，无英雄可寻，孙仲谋。舞亭歌唱舞台，风总是，雨吹风。辛弃疾。
30、开创千秋大业；绘成四化宏图。
31、要抒写自己梦想的人，反而更应该清醒。——佚名
32、反映真实才是文学的本分。只有反映真实，文学才能引导读者走向美好而崇高的境界，正是文学艺术的真正使命。
33、世纪光华岁月；中华锦绣河山。
34、导语：交友是一门艺术，要求既富有激情，又很有尺度；它是诚实和开放的，但不是没有保留地；它是亲密而礼貌的。这里列出了50句励志名言，希望你会喜欢。
35、书，能坚持我们的童心；书，能坚持我们的青春。
36、诚信可以聚集人，法律已经能够说服人，从积极可以带走人，无私可以感动人。
37、初三中考冲刺励志名言
38、思维活动中最困难的是重新编排整理一组熟悉的资料，从不同的角度着眼看待它，并且摆脱当时流行的理论。——（英国历史学家）巴特菲尔德
励志名言(39--57条)
39、拥有梦想是一种幸福，而追逐梦想则是一种勇气。
40、省政府的正确领导下，全省农业科技工作始终坚持面向扶贫开发主战场的方针，积极弘扬太行山精神，把科技扶贫工作拓展、延伸到全省贫困地区，为推动贫困地区农村经济发展，实现全省贫困人口的脱贫致富做出了贡献。
41、情感就是对自我的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。
42、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春去发挥无穷的智慧吧!
43、修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。 —— 广钦名句
44、不易啊等待机会，而要创造机会。
45、珍惜会“修理”你的朋友。——这种朋友正是你人生的导师。
46、2015中考冲刺励志名言
47、天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种还有希望，第一种人只有回忆。从恋爱到白头偕老好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？
48、朋友要分“等级”。——这是为了保护自己免受伤害。
49、万川归海海不盈。120.到处留心皆学问。
50、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就务必有相应的手段。那里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自我而牺牲他人，他也就务必在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒必须的危险，公民就不再是自我的主宰了；当政府说为了国家你务必献身，他也只得杀身成仁，正因这是他一向在安全中生活的条件，正因他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也能够用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就务必同意，一旦他自我成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放下生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法；咱们能够假定契约各方没人自愿上绞架。
51、用“打听”来看人。——把获得的资讯汇集起来，就可以了解这个人。
52、你的身边是否也有如阿紫这样的“坏女孩”，爱的真切却“别有用心”，活的洒脱却“物用其极”，其实，我们每个人的内心都想成为这样一个敢爱敢恨的人，只是我们迈不过去心中的那个坎。
53、评价人，始终要站在正大光明的立场上。这就是说，不论其所属系统、政治信仰、阶级和阶层如何，好人就要价为好人，有功就要批评为有功。评价人，始终要站在科学的立场上，不要定出某种框框，按框框去评价人，而要完全站在客观的立场上，以本人的思想、实际行动为主，作正确评价。
54、创业是一场修行，只有不断完善自己，才能领略到生意的美妙之处。
55、梦想不会自己实现，只有付出行动，才能让梦想变为现实。
56、生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都能够认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶——卢梭名句
57、我之所以说法律的对象永远是普遍性的，是因为法律考虑的是臣民的共同体和抽象的行为，而不是个别人和个别的行为。所以，法律可以规定各种特权，但是却不能把这种特权明确赋予任何一个人;法律可以把公民划分为若干等级，甚至规定各个等级的资格和权利，但是却不能规定个人是属于哪个等级的;法律可以确立一种王朝**和一种世袭的继承制，但是却不能选定国王和王室。总之，立法权利中没有与个别对象有关的职能。
励志名言(58--76条)
58、科学是我们时代的神经系统。——高尔基
59、人生不是一场竞赛，而是一段旅程。在旅途中，努力前行，享受成长的过程。
60、请不要太在意爱与被爱，要知道爱与被爱都是一种独特的人生体验，都是一种幸福的姿态。如果你无法得到别人的爱，也不要将你对他人的爱埋葬在自己的心里面。你应该学会尝试，尝试对别人付出你的爱，你要相信，总有一天，别人会感觉到你爱的深度，对你付出同样的爱。
61、泡桐樹下的路潔白，溪水潔白，花香的瀑布裏，你低下頭就會看見你的指紋，那些被雲朵遮住的，終會還給你
62、To choose time is to save time ( Francis Bacon , British philosopher )合理安排时间就是节约时间。(英国哲学家 培根F)
63、把反省自己当成每日的功课。——因为你不是完善的，会说错话，也会做错事。
64、地球上将没有食人族生存的空间。
65、零售行业,店面(位置/装修) 产品(价格竞争力 库存周转控制);2、IT产品(如苹果),(硬件 软件 在线应用);3、快消行业,产品(口感) 店面陈列 冰箱管理(饮品);4、教育行业,幽默 高体验 标准化课程,如新东方;5、餐饮行业,经典菜品 神奇客户体验,如海底捞。
66、学佛要具足信、愿、行，仅有信还不够，还须要有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。
67、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。 ——曹雪芹
68、在商场上，要学会放宽心态，接纳失败，总结经验教训，然后再次尝试。
69、春风吹鼓，明年的高考谁怕谁！
70、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。
71、实施诚信创建三种方法，培育企业文化树形象。
72、绝不放弃现在。你也许认为我疯狂 就像我认为你太过平常。我的真实 会为我证明自己。
73、接受失败，但不接受绝望。只要还有一丝希望，就别放弃追求成功的机会。
74、助攻别人，让别人更好。
75、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。那里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自我而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒必须的危险，公民就不再是自我的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一向在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也能够用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自我成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放下生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们能够假定契约各方没人自愿上绞架。
76、做生意就是要不断学习和提升自己，不断寻找新的商机和发展机会。