理想国的读书心得

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读了柏拉图的《理想国》之后，我总觉得他忽略了一些东西。经过思考，我只能用一个我不熟悉的词来概括，人的主观能动性。在柏拉图构思之中，他极端强调“节制”的重要性。

“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善”，这是柏拉图对于个人正义的定义。司法问题将在稍后讨论。这里，我引用柏拉图关于正义的结论。

可以看出在他的正义之中，充满了节制的观念。他认为一个好的人，应该是对自己节制的，做好自己应该的事，获得应该获得的，不多一分，也不少一点。柏拉图把人的灵魂分为三个部分：理性、激情和欲望。

理性是只有人才有的，而激情和欲望是人和动物都有的，因此理性是最高级的。理性控制人的思想，激情控制人的情感意志，欲望控制人的生理需要。同时，柏拉图还为灵魂的三个部分建立了三种美德。理性对应智慧，激情对应勇气，欲望对应节制。

他讲节制放在了最基本的位置上，由此可以看出他对于节制的重视。他要求每个人克服不合理的欲望，过一种平静而简单的生活。柏拉图否定过多的个人追求。

从两千多年以后，欲望对人类社会的今步有着不可磨灭的贡献。甚至可以说欲望是进步的原始动力。科技史上的每一个发明都与欲望有着密不可分的联系。

当然，柏拉图也意识到了这一点，他并没有完全否定欲望，他也没有完全要求人们剥去欲望，只是说我们应该尽量抑制不合理的欲望。但在《理想国》一书之中，他并未再对欲望进行更多的探讨。同时，书中讨论的欲望也是过度的需求，这与盗窃、抢劫等犯罪活动有关，而不提因欲望而努力工作的情况和追求。

在柏拉图的思想中，理想国家的每个公民都像机器一样，无条件地、勤奋地工作。他忽视了劳动者，保卫者这两个阶层的主观意识。整个国家思考的工作只是交给最善于思考的哲人来完成，而劳动者和保卫者只需要完成自己的工作就好。

所以说他这样的国家构思是理想化的。更不用说，在技术上，我们可以优化分配每个人的工作，让每个公民无条件地以最勤勉的态度

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1949年10月1日，在雄伟壮观的天安门广场上，彩旗飘扬，万众瞩目的开国大典开始了！人们从五湖四海赶来参加开国大典。让我感触最深的就是那个镜头：身穿中山服的毛主席主席用宏伟声音宣布：“中华人民共和国、中央人们政府、在今日成立了！”新中国的成立，是用那些英勇战士们的鲜血和生命换来的。还有一个镜头：一个天真可爱的小孩，坐在爸爸的脖子上，喊着：“毛主席万岁！”还有一个饱经风霜的老农民，开怀大笑，胡子还一抖一抖的。这些镜头，都充分体现了人民对新中国成立的喜悦，毛主席向群众挥手致意接受检阅。

看了这部电影，深深的感受到我们今天的幸福生活来之不易。让我想起了狼牙山五壮士、刘胡兰、董催瑞等，他们那么勇敢，那么坚强，用自己年轻的生命换来了新中国的成立。

我们不能忘记先辈们英勇无畏的精神，才换来了我们今天的和平幸福生活，我一定要好好学习，长大后做一个有用的人，为祖国作出更大的贡献，让我们的祖国更加强大，让祖国这条腾飞的'巨龙飞跃发展。

今天是建队日，老师让我们观看《开国大典》，我回到家在网上看完164分钟的影片，看完之后心里有很多感想。

这部影片说的是由于前线兵败蒋介石不得不“引退”把总统职位推给李宗仁，随着淮海战役、平津战役的胜利结束，国民党军队死伤惨重。由于压迫形势，北平可以和平解放，蒋介石一面以“和谈”的花招拖延时间，一面调兵遣将，加强长江防线，妄图划江而治，保住江南半壁江山，可是最后战役失败了。在5月24日，蒋介石带着儿孙到母亲的墓前辞别，然后马上坐上太康号军舰，悄然离开大陆。10月1日，天安门广场红旗如海，欢声雷动，开国大典隆重举行，毛主席在天安门上宣告：“中华人民共和国正式成立了。”

令我最深刻的是毛主席在天安门城楼上用激昂的语调郑重的宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了”，这铿锵的话语通过无线电穿到了大江南北。人们激动的挥舞着手中的小红旗，喊道：“毛主席万岁！”接着是中国陆军、海军的阅兵仪式，之只见中国健儿们意气风发，斗志昂扬，这是中国历史的新纪元，是令国人骄傲的日子，从此中国人民站起来

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理想国读后感1000字：

我大概是把《理想国》当故事看，然后发现这是一个舞台剧。故事里有大量的对话，神情和动作倒都不多。但是研究这本书的学者们，竟然可以根据各种细节推测到，故事发生在一个夏季的傍晚，苏格拉底看完女神祭祀（这个女神是专管阴间事物的女神，并且是外邦神），在港口遇到一群侨民，他们拦住苏格拉底不给他离开，要求展开辩论，《理想国》的内容也由此展开。

辩论的内容跨度很大，从何为正义到善，到哲人为王。其中，就有最著名的“洞穴理论”。一群人生活在洞穴中，他们看到的都是影子，而走出洞穴后的人，看见真实的世界后，返回洞穴，应该如何做？直到现在，还有无数的人争论这个比喻的含义，每个人对于世界的理解不一样。

西方哲学界把柏拉图这样的哲学理论归为“朴素哲学”，就是世俗的，物质的，缺乏反思的哲学论述。所以，如果看过现代哲学书的人，如康德的，应该是很容易看出两者之间的区别。由于兴趣，看了一段时间康德的书，然后发现，现代的哲学语言要求非常高，如同数学公式，要求精确，减少歧义。因此，若是把《理想国》当成普通小说看，其可读性可以说是非常高。

《理想国》开篇就来一个什么是正义，充满各种诡辩，看得我有点累。但是，看到讨论欲望与节制的篇章，却觉得非常有趣，可能是因为我也很喜欢节制的生活方式，不过度受物质的牵绊。柏拉图的理想国，隐藏了很多斯巴达的影子。公民是国家的公民，一切的目的是为了让国家更完善。他认为，只有一个好的国家，公民才能生活好。有趣的是，公有制被作为一种优良制度，公民不存在贫穷与富有，都过着朴素的生活。

我认为不存在完美的制度，正像卢梭在《社会契约论》中所说的，各种制度都有其优势与缺点，国家应根据国情进行选择，所谓“好制度”，也是相对更加适合而已。越读哲学，对于许多现象更是越不肯定。读后感·我们的观念、行动、认知、情感似乎都是身不由己，我们不是单纯的物自体。

现代哲学出现了一个语言哲学分支，讨论意义的本质、语言用法、语言认知及语言与现实的关系。对欧陆哲学家来说，语言哲学是逻辑、历史甚至政治的一部分。对于语言对思想的影响，我非常有兴趣，学过其他语言的人都能明白，每种语言的主谓宾很不一样