十年一品温如言读后感

在读作者的作品时我陷入了忘我状态。读书之余，我们可以动笔写一写读后感，栏目小编为大家呈上收集和整理的“十年一品温如言读后感”，我们会对该领域重要事件和趋势进行前瞻性分析供您了解未来走向！

有的人脸上笑开了花，心里却藏着一条毒蛇;有的人只是勉强地扬扬嘴角，心里却被狠狠地插着一把刀。这就是人生，你毫无选择，却要一步一步坚强走下去的人生。

温衡，你太过于坚强。是谁说一定要人前坚强，人后才可以落泪;是谁说人前一定要大方得体，人后尊严却可以被肆意践踏?你活得这样累。他们说你何必这样装，何必用笑容藏起自己内心的伤痕，你本就伤痕累累。

找不到家的位置，找不到在家的存在感，我觉着，这并不是由于你的善良，而是因为你的性格。你习惯了把悲伤的自己藏起来，藏得那么深，以至于你自己都无法分辨到底为什么，是吗?还是，你对着原本属于你现在却又回来的这一切感到陌生了呢?作为一个局外人，我永远没有那么近的机会去靠近你，也许连作者本身都不清楚呢，是吧。可是，你却这样自然而又习惯地靠近了言希，这是命运的安排么，还是仅仅是作者的异想天开，也许是我无知。我不会说你对言希是多么的宠溺，因为不会有人做的比你更好。你是今生的唯一，无论对谁。

我无法想象在15岁的少年身上发生那样的事情，尤其还是他曾经当母亲一样对待和尊重的人。试问，林如梅，你怎下的了如此狠的心，我不解这世间的情。难道不是亲生的，就不心疼了吗?可为什么温母还

能那样固执地宠溺着温思尔?这是人世间情感赤裸裸的对比吗?在你这边的固执是恶魔，到了她的那边却也许是天使的做法，这是为什么呢?不解。真的不知道，也许我今生今世，不知道何时能像你一样该勇敢的时候勇敢，至少现在连提都不敢，其实你平常不也是这样吗，对吧?只是还没有到该爆发的时候而已吧。你表面上很和善，其实你骨子里却是个敢爱敢恨，敢说敢做的人。是吗?我觉得是的。你很睿智。只是我不大明白你们最后的结局。

温衡，有言希在身边，其实你很幸福。总是，曾经那一段岁月，很苦。言希有你在身边，应该也是他最大的快乐。其实你知道吗，我不怕苦，只是怕苦到最后，剩下的只有潦倒不堪的自己，连最心尖的人都远去，生活还有什么意义。对于很多不快，我也不愿意去争，因为有时候觉得，有他就够了，我的世界就圆满了，我不缺什么，我也不需要什么，何必去争什么呢。只是怕……有一天他会不属于我。我知道你也曾有过这个担

在这里编辑为大家准备了一篇关于“中庸读后感”的阅读材料。读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉，在阅读作者写的作品后，相信每个人都会有自己的心得体会。 阅读带来的启示和体验是因人而异的。请您仔细了解所述内容！

《中庸》是孔子的一部治国理政的经典著作，书中集中阐述了孔子的政治哲学思想，深入探讨了人与天地的关系、国家与社会的治理、个人与社会的道德观念等重要问题。本文主要从以下几个方面来谈谈我读完《中庸》第一章的感想。

首先，《中庸》第一章开篇便先讲述了“中”字的含义，即“中庸之道”，这种道是一种偏向于中间、平衡、温和的态度，也是一种不偏不倚、不激进不消极的生活与思维方式。这与现代人们倡导的“平衡人生”，“和谐社会”等主张非常相似。这种偏向于平衡、温和态度的生活方式，既能够使人在生活中避免极端行为，也可以促使国家乃至人类社会保持和谐与稳定的状态。

其次，《中庸》第一章还提到了“至诚”两个字。至诚即是完美的真诚，是一种无私的付出与表现。这种形式，既可以表现在个人之间、亲密关系之中，也可以表现在人与社会、人与国家之间的关系中。比如说一个领导者，如果他具备至诚的品质，那么他做出的决策和处理问题的方式，可以极大地赢得大众的信任和支持；再比如，在现代社会中，快递员、志愿者们也能够通过至诚的态度，引领人们在这个时代中坚定地走向工作和生活的正道。

再者，《中庸》第一章中还提到了“明明德”的概念。它是教化人民，进而推进社会发展的基础。这种德并不是指简单的法律规定，而是文化与道德的教育。它不仅贯穿于国家与社会行为之中，同时也渗透于个人的日常生活与言行之中。明明德的基本意义概括起来就是要做到让法律、制度与人性文化得到融合，以达到整个社会的安全与和谐，各项工作才能够顺利开展。

最后，《中庸》第一章中提到的“修身”也是社会和集体发展的必要条件。孔子认为，“修身齐家，治国平天下”。一个拥有良好修身的人，他所表现出来的品质也就是他的家庭和社会所需要的品质，也能够为社会做出有益于社会进步的贡献。因此，在我们的日常生活中，我们不仅要关注自己的个人修养、精神世界的健康，还要注重其他人的修身，积极传递正能量，共同推动社会和谐发展的进程。

总之，《中庸》第一章所提到的一些观点和理念，仍然具有极高的指导意义和实践价值。在现代，我们同样也需要围绕着“平

作者写的作品能带给人不一样的阅读体验。如果想对书中的内容做到真正感悟的话，不妨尝试写一篇读后感，工作总结之家小编向您推荐“万历十五年读后感”希望您会喜欢它，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

万历十五年，即公元1587年，这一年，西班牙军队西征大英帝国，而远在东方的明朝，经过明神宗朱翊钧大刀阔斧的改革，原本一改明朝的颓势，出现了盛世曙光，当时无数人以为明朝会永远的繁荣强大，没曾想却在皇权与文官的斗争下，迎来了更加不可逆转的衰亡。

说到《万历十五年》，这本书是1976年58岁的华裔美籍历史学家黄仁宇用英文完成的《1587，无关紧要的一年》，中文书名为《万历十五年》。

众所周知，发生于16即万历四十七年的辽东战役，是关系明朝生死存亡的转折点，而明军的失利，其根子仍在其官僚制度。过去关于明史的叙述，几乎都有“税重民穷”的说法，但是黄仁宇认为，“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而在法律的腐败和政府的低能。

中国两千年来，以道德代替法制的情况，到明代到达了极点，而他写作《万历十五年》的目的，也重在说明这一看法。

“司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”（《万历十五年》）

不管判断什么，都可以以“道德”为武器，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。

还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受贿结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。

1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总纪录。

万历十五年看似无关紧要的一年，但黄仁宇老先生却暗喻一个“黑洞”，依旧祥和的太平盛世的背后，可能整个体系早已病入膏肓，无力回天。

从万历十五年开始，明神宗开始怠政，逐渐沉湎于酒色中，后来爆发旷日持久的“国本之争”，朝廷里党派林立，党争不断，即“东林党争”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演变成后来的：

“三十年