科学管理原理读后感精品十二篇。
如何让自己的作品读后感更具有感染力？在阅读完作者写的作品以后，相信一些故事细节会引起很多人的感触。 读完一本书，写下自己的感悟是让自己更深入了解所读内容的方式，为了更好地满足您的需求我们编辑了“科学管理原理读后感”。
科学管理原理读后感 篇1
在当今社会，管理无疑是最先进的学科之一。而在管理学发展的漫漫长河中，“科学管理之父”泰勒就是一颗璀璨的明星。最近我花了一些时间读了泰勒大师的《科学管理原理》这本书。
这是一个伟大的启示。准确地说，这不是一本书，而是科学管理智慧的结晶。
在书中，我了解到泰勒是一位美国古典管理学家和科学管理的奠基人。泰勒的伟大之处在于，他是第一个敢于用科学手段分析管理的人。就对我们来说，泰勒的“科学管理”体系很直接就是采取科学的量化手段，经过细致的比较和分析，从而得出劳动效率的最大化。
但是，要在十九世纪末二十世纪初引入这样一个理论体系并在实践中加以推广是非常困难的。他提炼的科学管理核心为：寻求科学的操作方法，制定科学的工艺规程，使工具、机器、材料标准化，并对作业环境标准化并用文件形式固定下来；然后，对工人进行科学的选拔，培训和晋升；同时实行具有激励性的计件工资报酬制度，对完成和超额完成定额的工人以较高的工资率计件支付工资，而对完不成定额的工人，则按较低的工资率支付工资。
在当时资本主义社会环境下，这一制度极大地提高了劳动生产率，从而获得了巨大的经济效益。 泰勒的“科学管理之父”这本书从三个部分对管理作了阐述：
第一是从“磨洋工”这一现象出发，讲述其三个主要原因，阐述了自己科学管理原理形成的背景、基础。
第二是在管理实践中，存在着积极性加鼓励的制度，但是与科学管理原则比较起来，科学管理所产生的优越性是积极性加鼓励制度所无法比拟的，在积极性加鼓励制度下，实际上全部问题由工人决定，而在科学管理制度下，一般问题由“管理者决定”。
第三是这篇**的结论：科学管理是过去就存在的各种问题的“集合”，即把原来的知识收集起来，加以分析、组合并归类成规律和规则，从而形成的一门科学。
泰勒大师的管理理论对管理学有很大的贡献。他在历史上第一次把管理从经验提升到科学，他的效率优化思想和科学的调查研究方法也受到后人的重视。因此，科学管理的优势立即凸显。
应用于各行业的管理，使生产效率倍增。我们现在和将来都将长期处于社会主义初级阶段。生产力的快速发展要求生产效率的大幅度提高。
在这个过程中，科学管理显得尤为重要，因此我们的领导层有必要学习泰勒的管理思想。但是，在学习泰勒的科学管理理论时，我们也应该意识到这一点。在当今社会，其考核管理的范围非常单一，他的许多工作都局限于能够量化的生产制造企业。
至于今天服务行业却很难做到这一点，因为它们根本就不在泰勒的“管理”范畴内。
然而，在竞争日益激烈的服务业中，仅靠科学的、定量的手段来提高生产效率是有限的。今天我们已经知道，管理是一门科学，是一门艺术，是两者的有效结合。只强调一个方面是错误的。泰勒的科学管理更多的是一种量化的方法，它需要建立在稳定的技术和业务流程的基础上。
一旦生产技术有所改变，标准动作和流程又得相应变化，要想提高效率，只靠他的一些理论是行不通的，而事实上随着科技的发展，生产流程和销售方式的变化也越来越快。今天，只有通过创新的管理思维，调动员工的积极性，才能真正快速地提高效率。例如，今天对员工的灵活管理和新兴的人力资源管理并不是泰勒想像中的那样。
管理是一门博大精深的科学。以后我会多看一些管理方面的书籍，也会将学到的东西运用到平时工作中去，并提升自我修养，希望能找到自己的一套最优的管理体系，我会在工作中慢慢摸索，希望能对管理之道有所提高。
金领电脑部：邹礼
2012-12-4
科学管理原理读后感 篇2
最近看完了泰勒的《科学管理原理》这本书，有颇多收益和感触。《科学管理原理》出版于1911年，距离今天100年了，至今，这本书仍然带给管理人无穷的启示，是不可不读的管理经典。在管理学发展的漫漫长河中，“科学管理之父”泰勒就是一颗璀璨的明星,照耀和影响着后人。
泰勒，他是一个影响了生产线的人，他受到了伟大的社会主义导师列宁的高度赞扬，他影响了人类工业化的进程。一个因视力问题被迫辍学的人，一个被工人们称为残暴的人，一个在国会听证会上被迫作证反对工会的人，一个不断受到现代管理学者批评的人。同时，也是在管理发展史中最重要，最富有争议的人。
泰勒的伟大之处在于，他是第一个敢于在混乱中吃螃蟹、运用科学手段分析管理的英雄。以现在的眼光来看，泰勒的“科学管理”体系很直白：采取科学的量化手段，经过细致的比较和分析，从而得出劳动效率的最大化。
泰勒可以在19世纪末20世纪初100多年前提出这一理论体系，并在实践中加以推广，但这是人们无法企及的。同时，他也掀起了一场企业管理的变革。
18世纪60年代以来，随着工业革命的蓬勃发展，资本主义的社会生产力得到了极大的提高，社会的大分工、分层使资本主义国家中劳资双方矛盾突出，工人普遍认为如果她们迅速工作将会导致大量工人失业，于是出现了大家所熟知的“磨洋工”现象。正是在这种背景下，泰勒的科学管理原则应运而生。为了解决劳资矛盾，提高劳动生产率，解决因管理不善或管理不当造成的巨大浪费，泰勒通过大量的实践实验，提出了科学的管理原则。
泰勒对科学管理作了如下定义：“诸种要素——不是个别要素的结合，构成了科学管理，它可以概括成如下：科学，而不是单凭经验的方法；协调，而不是分歧；合作，而不是个人主义；最大的产出，而不是有限制的产出；实现每个人的劳动生产率最大化，富裕最大化，而不是贫困。
”这个定义，既阐明了科学管理的真正内涵，又综合反映了泰勒的科学管理思想。
泰勒的科学管理思想主要有以下几个方面：第一，职业分工思想。第二，最优化化思想。
第三，标准化思想。第四，‘经纪人’思想 。泰勒同时也把科学管理归结为下列四个基本组成要素：
第一，形成一门真正的科学。第二，科学的选择个人。第三，对工人进行教育和培训。
第四，管理者和工人之间亲密友好的合作。第四是管理者与员工之间的亲密合作和个人合作，这也是现代科学或任务管理的精髓。
还有一句经典的话：从每一个工人的每一次操作中，都可以总结出科学的规律；任务和奖金构成了科学管理机制的两个最重要的因素；管理者和工人之间的责任几乎平分等等。
本书共分为两部分，第一部分是科学管理的基础，第二部分是科学管理的原则，前几篇前言对管理进行了阐述。
第一部分，作者从“磨洋工”这一现象出发，讲述其三个主要原因，阐述了自己科学管理原理形成的背景、基础。第二部分，作者认为，在管理实践中，存在着积极性加鼓励的制度，但是与科学管理原则比较起来，科学管理所产生的优越性是积极性加鼓励制度所无法比拟的，在积极性加鼓励制度下，实际上全部问题由工人决定，而在科学管理制度下，一般问题由“管理者决定”。最后的结论：
科学管理是过去就存在的各种要素的“集合”，即把原来的知识收集起来，加以分析、组合并归类成规律和规则，从而形成的一门科学。
泰勒的管理理论对管理学而言有着极大的贡献。他在历史上第一次把管理从经验提升到科学，他的效率优化思想和科学的调查研究方法也受到后人的重视。所以，科学管理的优越性马上凸显出来。
它运用于各个行业的管理中,使得生产效率成倍提高。生产力的高速发展必将要求生产效率有极大的增长。在这个过程中，科学管理显得尤为重要，因此我们的领导层有必要学习泰勒的管理思想。
然而，我们也应该知道，泰勒的科学管理理论有其局限性。在今天看来，它界定的管理范围非常单一，很多地方都局限于能够量化的生产制造企业。至于今天盛行的创意企业、智力密集型企业，却很难做到这一点，因为它们根本就不在泰勒的“管理”范畴内。
总之，只有通过科学的量化手段来提高生产效率，效果总是有限的。今天我们已经知道，管理是一门科学，是一门艺术，是两者的有效结合。只强调一个方面是错误的。泰勒的科学管理更多的是一种量化的方法，它需要建立在稳定的技术和业务流程的基础上。
一旦生产技术发生变化，标准动作和工艺也必须相应地发生变化。为了提高效率，我们必须重新做一些研究和分析。事实上，随着科学技术的发展，生产工艺和方法的变化越来越快。今天，只有通过科技创新和管理创新，调动员工的积极性，才能真正快速地提高效率。
例如，如今对员工的灵活管理和新兴的人力管理，与泰勒的想像相去甚远。
除了科学管理之外，泰勒对管理的另一个重大贡献是劳资双方的精神革命，这被认为是实施科学管理的核心问题。泰勒希望依托“稳定工资支付率”和“标准作业量”，找到劳资两利的接合点，消除劳资对立，实现组织管理的首要目标——“使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员的财富最大化”。但事实上，受时代背景的限制，泰勒无法做到这一点。
劳资双赢，直到今天仍是一个难题。
管理，一门博大精深的科学。感谢“科学管理之父”泰勒，他将永远活在我们心中。
！以上只是浅谈一下《销售女神董明珠》这本书的读后感觉！
敬请批评指正！
科学管理原理读后感 篇3
2009105105 林晓雯
读了泰勒的《科学管理原理》的第一章，我初步了解了科学管理的基本原理，这让我感触颇多，收益匪浅。让我谈谈我从这本书中学到的一些知识和我的一些感受。
在我看来，泰勒所强调的科学管理，实际上是依附于“只有每个工人以他的最大努力每天干足他最大可能的工作量时，才能获得最大的富裕。”这样一个原则上的。这句话的意思并不难明白，既是说当每个人都尽最大努力了，劳动效率提高了，那得出的效果肯定是最好的，就好像一加一等于二那么简单。
根据这一原则，它实际上是科学管理的基本原则，是实现最佳效益的根本途径。因此，要获得最大的利润，就是让每个工人都获得最大的劳动效率？然而，事实恰恰相反，大多数人不愿意高效率地工作。
由此，笔者分析了三个原因：一是长期流传于各工厂之间的谬论和形成的共同习惯；二是企业自身管理制度的残缺导致工人为保护自身利益而成为“磨洋工”；三是各行各业按照传统习惯经营，极大地浪费了劳动力。
通过分析以上三个原因，我总结出，“磨洋工”的出现，实际上就是工厂之中常用的一些老的管理体制太过死板僵硬，使得工人们没办法真正与雇佣者享受到所创造出来的财富，这样既让工人感受到被剥削，又失去了同行的支持与理解，于是他们就按自己认为的最佳方法去干自己的活，而管理人员对此却很少协助和过问。归根到底，工人们处于一种孤军奋战的状态，这让他们在绝大多数情况下都不可能按照一种科学或者工艺的规律和法则去干自己的活，这就使得泰勒的科学管理理论没办法实现，简而言之，要真正做到科学管理，最根本的就是要消除出现磨洋工的根源。只有消除这种现象，才能实现科学管理。
为了能使工人按科学法则去干活，必须在经营者与工人之间推行一种比正常管理模式中现有的责任制更加均等的责任制。管理者的责任在于发展科学，并且指导和协助在科学法则下干活的工人，由此可见，劳动成果的责任并不单单是工人特能的，作为管理者实际上应当承担更大更多的责任。
通过系统地改变管理策略，消除“磨洋工”，才能真正地实现管理目标——“使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员的财富最大化”。这是我通过第一章学到的，也是我自己的观点。
科学管理原理读后感 篇4
看完了泰罗的《科学管理原理》这本书，有颇多收益和感触。泰罗对科学管理作了如下定义：“诸种要素——不是个别要素的结合，构成了科学管理，它可以概括成如下：
科学，而不是经验本身；协调，而不是分歧；合作，而不是个人主义；最大化产出，而不是有限产出；最大化每个人的劳动生产率、财富，而不是贫穷。”这个定义，既阐明了科学管理的真正内涵，又综合反映了泰罗的科学管理思想。
泰勒的科学管理思想主要有以下几个方面：第一，职业分工思想。第二，最优化化思想。
第三，标准化思想。第四，‘经纪人’思想 。泰罗同时也把科学管理归结为下列四个基本组成要素：
第一，形成一门真正的科学。第二，科学的选择个人。第三，对工人进行教育和培训。
第四，管理者和工人之间亲密友好的合作。第四是管理者与员工之间的亲密合作和个人合作，这也是现代科学或任务管理的精髓。
全书可分为三个部分。
第一部分，作者从“磨洋工”这一现象出发，讲述其三个主要原因，阐述了自己科学管理原理形成的背景、基础。
第二部分，作者认为，在管理实践中，存在着积极性加鼓励的制度，但是与科学管理原则比较起来，科学管理所产生的优越性是积极性加鼓励制度所无法比拟的，在积极性加鼓励制度下，实际上全部问题由工人决定，而在科学管理制度下，一般问题由“管理者决定”。然后，从生铁运输、铲运、砌砖、钢球检验、金属切割五个方面阐述了科学管理的存在性和有效性。在这五个实例中，作者分别叙述了行动时间、工具、辅助工作方法、个人系数和变量模型在科学管理中的应用。
在给出上述五个例子的过程中，作者还讲述了一些有关组织和福利的管理知识。
最后，这是本书和泰勒先生论文的结论。科学管理是过去就存在的各种要素的“集合”，即把原来的知识收集起来，加以分析、组合并归类成规律和规则，从而形成的一门科学。“它将为全世界带来最大的收益。
”读完《科学管理原理》让我明白从每个工人的每项操作中，都可以归纳出科学规律来。认识到科学管理就是要推进任务计划体系和这些计划的实施。在实现了泰勒所说的同样的原则后，它还可以应用到所有具有同样效果的社会活动中，包括家庭管理、农场管理、大大小小商人的商业管理、教会管理、慈善管理、大学管理和**各部门的管理等。
在现实生活中，我也意识到科学的管理方法可以带来快捷高效的工作，节省更多的时间。读了这本书以后，我在做某些事的时候就会去想，有没有更为科学的方法让事情做得更好一些。因为我个人认为科学的管理方法比一般的管理方法更实用。
过去对管理的认识很狭隘，认为管理只存在于企业和组织聚集大量人员的地方。从来没有想过它在个人生活中如此重要，从来没有想过科学管理是一个更加完善的管理体系。读这本书使我对管理有了新的认识，拓宽了我的知识面。它真的让我受益匪浅。
泰罗的科学管理是针对提高工厂工人的生产效率的，而从现实意义上讲，真正需要科学管理的是我们自己，因而一百年前的科学理论现在看来似乎并不过实，后来出现了叫做时间管理的自我管理方式，为的也是提高个人利用时间和资源的效率。
此时此刻，本该高效学习的我却在低效的懒惰的发呆，总会发现人与人就是在这一点一滴的被差开，我曾很想努力学习，但就是不能超越许多人，后来才知道他们的学习方法和学习效率是法宝，而自己却常年被低效率的生活所困扰，一个小时能做的事很多，高效的人总会集中精力全力的完成目标。后来才知道自己虽然是学管理的，但真正需要管理的是我自己，管理不就是利用有限资源创造最大产出吗，从这个意义上说，我没资格说自己管理好了自己，现实的自己也就如同泰罗嘴里的“磨洋工”一样庸懒。那么如何在一定的时间内做最大的效果成了每个人发展的当务之急，这也是一百年前泰罗所想的，只不过他做到了，而一百年后的我还没开始着手做。
科学管理原理读后感 篇5
员工努力提高劳动生产率是个人利益最大化的保证
科学管理原理的提出，是基于员工效率低而产生的。那么这个效率低是事实吗?
我想这不仅仅是泰勒生活的时代，而是每一个时代。在全球不同的国家，人员的薪酬差异，就是一个最有力的证据。同时，也是因为人有自己与生俱来的障碍：
自私，懒惰，贪心，嗔恨，执着，傲慢等。那些成功的人基本上就是那些能够摆脱这两个或更多障碍的人。
读完本书，我的最大感受是，员工努力提高劳动生产率是个人利益最大化的保证。我会从以下几个方面来说明。
1、 人们的时间是固定的。当你把更多的时间投入到工作中，你自然会有更少的时间去做其他另人愉快的时情。这本书有一个例子。工人喜欢运动、打篮球或其他体育比赛。你可以看到他们都满头大汗，充满激情，因为这是他们喜欢的，不需要催促。
人的最大的自由就是可以说不的能力。有很多事，我们说自己是不得不，那就是被逼迫的。例如，当我们说你基本上吃东西时，你能说你不吃吗？
再比如睡觉，你可以说你不睡吗?在相对的层面上，你都是需要的。这里的相对意义是对一些追求灵性成长、离开轮回的修行者而言。
所以，在做一些维护自己生存及履行自己职责的事情时，你需要提升你的效率，因为只有那样，你才可以更多时间享受你所主动选择的事情来做。
2、 在前一篇文章中，有一个隐含的假设，即你的欲望是固定的，或者在一段相对的时间内是固定的。当我们的欲望扩大的时候呢?我们必然会所求更多，而之前所得更是有限，所以还是要努力提升自己的效率以满足个人欲望的需求。
抑制自己的欲望是可以做到的，但需要第一条节省的时间去培养，在社会相对发展中提高的欲望，只能通过提高生产效率来实现。这里的生产力不仅与工作有关，还与学习知识、新事物、投资等有关。你的投资回报率高吗？例如，生活，衣服，餐具，你能很快完成吗？
第三，回到一般工作，个人效率的提高，不管是记件工资还是任务工资，如果你有高效率的完成。你的增长速度比你的公司快。你一定会选择一个更好的发展平台，得到更高的个人发展。或者就是老板为了留住你这样的人才，给你晋升，加薪。
不管怎样，最终的结果对你来说都是最好的。
最后，有人会担心人工智能的发展，分工协作及知识性工作岗位的普及，劳动生产率的提高会不会不再需要?这个问题跟题目依然是一样的，如果还需要人操作，如果还需要人来工作，劳动生产率的提高一定是对雇员自己最有利的。
那些被“解放了”的劳动者，可以努力去享受服务，或者选择追求灵性的生活。那些不得不做事谋生的人，如果不能提升效率，那么他的享受，他的幸福，也就被自己所葬送了。
无论如何，劳动生产率的提高对自己和整个社会都是最有利的。作为一种情感动物，人类在两个极端形成之前，必然会做出选择。
科学管理原理读后感 篇6
首先感谢高总向我推荐了这本由美国科学管理之父--弗雷德里克·温斯洛·泰勒撰写的《科学管理原理》，如今的图书市场上管理类书籍琳琅满目，鱼龙混杂，新的概念和名词层出不穷。在这个管理理念不断更新和变革的时代，想要改进和借鉴的人往往感到困惑，找不到向管理精神的转化。通过阅读这本书，我了解了许多管理理论和方法。
科学管理的基本原则和理论不会随着时间的推移而失效。这本书证明了落后的管理模式的缺点。泰勒在多年的工作实践和经验的基础上，研究和总结了更加科学有效的管理原则。科学管理是企业管理的基础，对企业的发展有着深远的影响，可以说一百多年前泰勒的这本《科学管理原理》的推出奠定了现代科学管理的基石，是每个管理者必看的管理书籍。
我个人觉得《科学管理原理》它的基本内容包括以下四条原则：
首先，管理者对工人操作的每一个动作进行科学研究，以取代以往只凭经验的方法。
其次，管理者要科学选人、培训、教育，使员工在工作中快速成长。
第三，管理者与工人在工作中密切合作，确保各项工作按照科学发展的原则进行。
第四，管理者和工人之间的工作和责任分担。
通过对泰勒科学管理四大原则的逐一分析，结合我在企业的工作经验，下面是基本分析：
一。要提高工作中的科技含量，利用工具提高工作效率。不能一味瞎干蛮干，要善于观察，发现更多的方法，利用更好的技术来提高工作的效率。这在我们的分拣结算中尤为重要。由于大量的人力成本投入，员工即使累了也容易犯错。
2、对工人们入职前的挑选、入职后的专业教育和培训是非常重要的。这不仅是提高生产效率，也是企业文化的体现。除了对职工进行专业工作培训外，还可以根据情况对职工进行适当的文化教育。
我们生鲜食品企业的文化教育和传播，可以帮助员工树立荣誉感，提升企业形象，提升品牌美誉都。例如，我们的一些办公人员进行办公软件培训。
三。与工人密切合作是管理者的基本职责。管理者要深入基层，与工人合作，了解工人的工作和生活条件。从整体上来说，管理者与工人们之间建立的良好合作关系可以大大的激励鼓舞工人们的工作热情，有利于团结凝聚企业的力量，对企业的管理及组织开展的工作有更好的促进作用。
我们的管理者经常亲临到车间工作现场就会发现很多工作中存在的问题，要虚心听取工人们的意见和建议，不断完善我们食行生鲜的工作计划，提高我们的工作效率，降低我们的工作成本支出。
4、 有些工作不能由工人完成，管理者必须完成自己胜任的工作，这是管理者最基本的责任。作为一名管理者应当承担比工人更大的职责，要不断的学***的完善自己，不断的充实自己才能使企业更好的运营不断的扩大，所以管理者要比工人承担更繁重的工作责任。
在品读本书的同时我也产生了一些不同的看法，泰勒的《科学管理原理》强调高效率，大批量生产产品，在某种程度上已不能满足目前新生企业中个性化、快速变化的需求要求。科学管理的原则主要强调如何提高体力劳动者的工作效率，而如何提高企业管理者的工作效率呢？所以，《科学管理原理》一书里所总结的好的因素我们可以继承发扬，比如对于工作中发生的问题实事求是，不能浮夸，不能掺入半点虚假。
但盲目提高效率、扩大产能并不是企业发展的最佳途径。我认为，我们应该结合不同是企、不同阶段不同企业的特点，探索适合自己企业的最科学的管理方法。
科学管理原理读后感 篇7
最近看完了泰勒的《科学管理原理》这本书，有颇多收益和感触。《科学管理原理》出版于1911年，距离今天100年了，至今，这本书仍然带给管理人无穷的启示，是不可不读的管理经典。在管理学发展的漫漫长河中，？科学管理之父？泰勒就是一颗璀璨的明星，照耀和影响着后人。
泰勒，他是一个影响了流水线生产方式的人，一个被社会主义伟大导师列宁推崇备至的人，一个影响了人类工业化进程的人。一个由于视力被迫辍学的人，一个被工人称为野兽般残忍的人，一个与工会水火不容、被迫在国会听证会上作证的人，一个被现代管理学者不断批判的人。同时，也是在管理发展史中最重要，最富有争议的人。泰勒的伟大之处在于，他在一片混沌中，用科学的手段去分析管理，是第一个勇于吃螃蟹的英雄。以现在的眼光来看，泰勒的？科学管理？体系很直白：采取科学的量化手段，经过细致的比较和分析，从而得出劳动效率的最大化。泰勒能在100多年前的19世纪末20世纪初提出此理论体系，并将其实践推广，却非常人所能及。同时，他也掀起了一场企业管理的变革。
18世纪60年代以来，随着工业革命的蓬勃发展，资本主义的社会生产力得到了极大的提高，社会的大分工、分层使资本主义国家中劳资双方矛盾突出，工人普遍认为如果她们迅速工作将会导致大量工人失业，于是出现了大家所熟知的磨洋工现象。正是在这样的背景下，泰勒科学管理原理应运而生，泰勒抱着解决劳资双方矛盾，提高劳动生产率，解决由于没有管理或管理不当造成的巨大浪费的目的，通过大量的贴近实际的实验，提出了科学管理原理。 泰勒对科学管理作了如下定义：？诸种要素——不是个别要素的结合，构成了科学管理，它可以概括成如下：科学，而不是单凭经验的方法；协调，而不是分歧；合作，而不是个人主义；最大的产出，而不是有限制的产出；实现每个人的劳动生产率最大化，富裕最大化，而不是贫困。？这个定义，既阐明了科学管理的真正内涵，又综合反映了泰勒的科学管理思想。 泰勒的科学管理思想主要为以下几点：第一，专业分工思想。第二，最优化化思想。第三，标准化思想。第四，‘经纪人’思想 。泰勒同时也把科学管理归结为下列四个基本组成要素：第一，形成一门真正的科学。第二，科学的选择个人。第三，对工人进行教育和培训。第四，管理者和工人之间亲密友好的合作。其中第四条，管理人员和工人亲密无间的、个人之间的协作，也是现代科学或任务管理的精髓。 经典的语句还有：从每个工人的每项操作中，都可以归纳出科学规律来；任务和奖金这两个因素就构成了科学管理机制的两个最重要因素；管理者与工人之间的职责几乎是均分的等等。
全书有两个大部分，第一部分科学管理的基础，第二部分科学管理的原理，前有几篇序言都对管理作了阐述。 第一部分，作者从？磨洋工？这一现象出发，讲述其三个主要原因，阐述了自己科学管理原理形成的背景、基础。第二部分，作者认为，在管理实践中，存在着积极性加鼓励的制度，但是与科学管理原则比较起来，科学管理所产生的优越性是积极性加鼓励制度所无法比拟的，在积极性加鼓励制度下，实际上全部问题由工人决定，而在科学管理制度下，一般问题由？管理者决定？。最后的结论：科学管理是过去就存在的各种要素的？集合？，即把原来的知识收集起来，加以分析、组合并归类成规律和规则，从而形成的一门科学。
泰勒的管理理论对管理学而言有着极大的贡献。他在历史上第一次使管理从经验上升为科学，而其讲求效率的优化思想和调查研究的科学方法也被后人所重视。所以，科学管理的优越性马上凸显出来。它运用于各个行业的管理中，使得生产效率成倍提高。生产力的高速发展必将要求生产效率有极大的增长。在这个过程中，科学的管理就显得尤为重要，所以借鉴泰勒的管理思想对于我们的领导工作是有必要的。但是，在借鉴的同时我们也应该清楚，泰勒的科学管理理论也有其局限性。在今天看来，其界定的管理范畴很单一，多局限于能够量化的生产制造类企业。至于今天盛行的创意企业、智力密集型企业，却很难做到这一点，因为它们根本就不在泰勒的？管理？范畴内。进而言之，仅仅依靠科学量化的手段来提高生产效率，成效总是有限的。今天我们已经知道，管理是一门科学，更是一门艺术，是两者的有效结合，单独强调某一方面都是错误的。泰勒的科学管理更多的是一种量化的方法，需基于稳定的科技技术和业务流程。一旦生产技术有所改变，标准动作和流程又得相应变化，要想提高效率，只得重新做一番研究和分析。而事实上，随着科技的发展，生产流程和方法的变化也越来越快。在今天，只有通过科技创新和管理创新，通过调动员工的主动积极性，才能真正快速地提升效率。比如今天对员工的柔性管理以及新兴的人性化管理，就远非当初泰勒所能想像的。
除科学管理外，泰勒对管理学的另一大贡献是劳资双方的精神革命，并认为这是实施科学管理的核心问题。泰勒希望依托？稳定工资支付率？和？标准作业量？，找到劳资两利的接合点，消除劳资对立，实现组织管理的首要目标——？使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员的财富最大化？。但事实上，受限于当时的时代背景，泰勒无法做到这一点。劳资双赢，直到今天仍是一个难题。
管理，一门博大精深的科学。感谢？科学管理之父？泰勒，他将永远活在我们心中。
科学管理原理读后感 篇8
人的“善恶双重性”和光的“波粒二象性”。因为《科学管理原理》的大部分推论始终是将人的本性归结于“经济人”假设，即人总是以个人利益为导向的——况且作为“恶”。然而，后面的一些实践证明，人还是“社会人”（善性），即必然存在一种社会归属感体现出得团结合作等美德，近期发生的富士康跳楼事件就是典型地将人简单地看作了“经济人”，认为只要有相应工资回报，就可以大量地负担机械性的劳动，就如同一个隔离于社会的人，最终也会因为缺乏人际交流而无法生存（鲁滨逊将一件物品（椰子？）想象为人作为交流）。其实，到最后，我们才明白人是同时具有“经济性”和“社会性”的，就是具有“善恶双重性”，而不是简单的“性本善”或是“性本恶”。这种在经济学领域对人性的探索，与在物理学领域对光属性的探索如出一辙，物理学中对光先是“波动说”，再是“粒子说”，到最后是“波粒二象性”。个人妄加揣测，出现这种情况的原因是：因为人同时存在于自然与社会之中，因此具有自然（经济人，恶性）和社会（社会人，善性）的两种属性；光既可以是实状态，也可以是虚状态，因此同时具有粒子性（实）和波动性（虚）两种属性。
唯物主义和唯心主义。近现代，全世界的人都奉唯物主义为圣典，唯心主义总是在历史的边缘徘徊。个人认为，这跟人类历史发展的认识是有关。在《科学管理原理》里面说的一个实例激发了我的想法：股权分红与每天及时奖励的做法相比，往往更容易失败，人更容易被眼前的，而不是遥不可及的东西，所影响。以此延伸，某些唯心主义其实是一种精神力量，但人更容易被即刻就可以做出改变的唯物主义所影响——例如我去移动一个物品的位置，可以在行动后马上见到效果，而疏远了代表精神力量的唯心主义，因为这种精神力量是需要一定的积累时间和积累量以后才会有成效，如果没有没有达到那个临界值，即使付出了很多努力，最后也可能一无所获（比如修身成圣贤、“佛仙”，可能需要一辈子的时间，同时稍加不注意就可能功亏于匮），这是现今人类最不喜欢的付出方式。在文章的末尾，依然还是要谈论一个贯穿于整个人类的问题——就是男人与女人，个人始终认为，男人代表了物质世界，女人代表了精神世界，只有人类观念转变，认为精神世界与物质世界同等重要时，男女平等问题才能得到最根本的解决。
科学管理原理读后感 篇9
管理学无疑是最与时俱进的学科之一。经过百余年的发展，早已枝繁叶茂，今非昔比。但是，管理学的本质却一直没有变。
今天，我们回过头去重温经典，看看它最初是如何起步的，而这一回头，自然就得碰上被尊称为“科学管理之父”的泰勒以及他的《科学管理原理》。
泰勒是美国古典管理学家、科学管理的创始人。也可以说，他是第一个认真学习劳动的人，也是第一个把管理当作一门科学的人。泰勒的伟大之处在于，他运用科学的手段分析管理，提高管理效率，以实现雇主和雇员的双赢。
以现在的眼光来看，泰勒的“科学管理”体系其实很简单，尽管要做到这一点，需要采取许多科学量化的手段，更需要投入很大精力去做一番细致的比较和分析。但是，能在19世纪末20世纪初提出此理论体系，并无畏地致力于其实践推广，却非常人所能及。他提炼的科学管理核心为：
寻求科学的操作方法，制定科学的工艺规程，使工具、机器、材料标准化，并对作业环境标准化并用文件形式固定下来；随后，对工人进行科学的选择、培训和晋升；同时实行具有激励性的计件工资报酬制度，对完成和超额完成定额的工人以较高的工资率计件支付工资，而对完不成定额的工人，则按较低的工资率支付工资。
此外，他还创造性地提出，要把管理和劳动分开，管理者和工人在工作中要密切配合，确保工作按照标准设计程序进行。尽管上述理论和措施已成为管理学的常识，但在当时却是一场震惊世界的重大变革。此后，泰勒的追随者进一步丰富了其科学管理体系。
亨利·甘特图计划与控制是当时管理思想的一次革命，而亨利·福特则在泰勒单过程行为研究的基础上，进一步研究了如何提高整个生产过程的效率。他充分考虑了量产的优势，创建了第一条生产线——福特汽车生产线，大大降低了成本。由于科学的管理体制，美国企业的生产力得到了极大的提高。一时间，出现了高效率、低成本、高工资、高利润的新局面。
对于社会组织学大师韦伯和管理学大师德鲁克来说，他们也得益于科学的管理体系。
但是，科学管理自有其局限性。在今天看来，其界定的管理范畴很单一，多局限于生产制造类企业，尽管泰勒说：“同样的原理能以同样的效力运用到所有社会活动中”，但很显然是难以做到的。
毫不奇怪，当时企业和管理的概念并没有真正形成。直到上世纪三四十年代，管理大师德鲁克才完成了这项工作。只有在生产制造类企业内，泰勒才能依靠科学研究的方法确定“标准工作量”，然后确定“工资支付率”；至于今天盛行的创意企业、智力密集型企业，却很难做到这一点，因为它们根本就不在泰勒狭小的“管理”范畴内。
进而言之，依靠科学量化的手段来提高生产效率，毕竟有如“螺丝壳里做道场”，成效总是有限的。今天我们已经知道，管理是一门科学，是一门艺术，是两者的有效结合。只强调一个方面是错误的。泰勒的科学管理更多的是一种狭义的方法，它需要基于稳定的技术和业务流程。
一旦生产技术发生变化，标准动作和工艺也必须相应地发生变化。为了提高效率，我们必须重新做一些研究和分析。事实上，随着科学技术的发展，生产工艺和方法的变化越来越快。就此意义而言，我们需要不断地进行生产流程再造，而这正是当今盛行“流程再造”的根本原因。
今天，只有通过科技创新和管理创新，调动员工的积极性，才能真正快速地提高效率。而如果死抱着科学管理那一套，无疑有些抱残守缺之嫌。比如今天按需定量的生产方式，比如今天微软、google对员工的柔性管理，就远非当初泰勒所能想像的。
除了科学管理，泰勒对管理的另一个重大贡献是劳资双方的精神革命，这被认为是实施科学管理的核心问题。泰勒希望依托“稳定工资支付率”和“标准作业量”，找到劳资两利的接合点，消除劳资对立，实现管理的目标———“使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员的财富最大化。”但事实上，这只是一厢情愿。
受当时背景的限制，泰勒无法做到这一点，这从随后的罢工和更大的劳资冲突中可以清楚地看到。劳资双赢，直到今天仍是一个难题。目前，消除企业内部利益对立的比较通行的方式是：
依靠使命愿景和战略目标，统一组织成员的价值立场。在这种共同的价值立场下，依靠制度规范，最大限度地发挥组织内部的协同作用，依靠创新和技术，提高生产效率，充分发挥个人潜能，满足自我实现的需要。
历史总是充满了回归。今天当我们困惑于诸多形形色色的管理理论时，回过头去重新审视作为管理源头的《科学管理原理》，倒也不失为一种明智之举。
科学管理原理读后感 篇10
100年前出版的管理类书籍可以成为教师推荐的管理类书籍。它描述了什么样的管理书籍？对100年后的现代企业管理还有帮助吗？带着这个因惑，利用几个晚上的空余时间，我进入了费雷德里克泰勒的《科学管理原理》世界。
书很薄，整篇文章也只分了两大部分，初读似乎有点绕，泰勒的话题一直纠结在整个工厂管理的细节之中，以非常直白的语言、非常详细的实例和细致的比较和分析来阐述着他的管理理论，并多次描绘着他的管理目标 ——“使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员的财富最大化”。读完后发觉颇有收益，正如此书的菲页所写的一样“他提出的管理问题依然存在，他总结的管理经验依然有益，他研究的管理逻辑依然普遍，他创造的管理方法依然有效”。
《科学管理原理》整书分为两大部分，第一部分主要是阐述了科学管理的基础。当时欧美资本主义经济发展迅速，企业规模迅速扩大，但生产混乱，劳动关系紧张。泰勒从当时普遍存在的“磨洋工”普遍现象出发，阐述了自己科学管理原理形成的背景、基础。
泰勒认为，管理的主要目标应该是使雇主的财富最大化，同时也要使每个雇员的财富最大化；管理者与工人之间的密切合作是现代科学或任务管理的精髓。要实现这一目标，就要在这些琐碎的细节上，用科学的方法代替单纯依靠经验的方法；要按照科学的规律办事，管理者必须接手和完成原来由管理者完成的工作，让工人集中精力完成他们称职的工作。
在第二部分中，泰勒运用了大量的篇幅来阐述科学管理的原则，用非常直截了当的语言对案例进行了详细的描述，并通过大量的分析和比较来论证自己的观点。泰勒将其科学管理原理基本内容总结为以下四条：
第一， 形成一门真正的科学。
泰勒认为，在管理上要对整个生产过程进行分析和研究，包括工人的操作方式、工具的选择、规则的标准化等。他运用不少实例来证实，对工人的操作的每个动作、每项工作的工具进行科学研究是非常有必要的。我们可以用科学的方法规则代替以往的经验法，用科学的方法规范和操作整个生产过程。
必须用科学知识来代替个人的见解或个人的经验知识。
第二， 科学地选择工人。
他认为，对于不同的工作岗位，要科学选人，用合适的人来完成相应的工作。与临时工相比，效率将大大提高。
第三， 对工人进行教育和培养
泰勒认为，企业效率低下的主要原因是管理部门缺乏合理的劳动定额，工人缺乏科学的指导。因此，必须把科学指识和科学研究体系应用到管理实践中，科学选人，辅以培训教育，使之更适合所从事的工作。工人和管理者双方最重要的目标是培训和发掘企业中每个人的技能，以便每个人都能尽其天赋之所能，以最快的速度、用最高的劳动生产率从事适合他的等级最高的工作。
第四， 管理者与工人之间亲密友好地合作
针对当时劳资关系紧张的局面，泰勒始终认为，雇主与雇员的真正利益是一致的；除非实现了雇员的财富最大化，否则不可能永久地实现雇主的财富最大化，反之亦然；同时满足工人的高薪酬这一最大需求和雇主的低产品工时成本这一目标是可能的，因此管理者与工人之间应该亲密友好地合作，以保证工作都按科学的原则去办。
避免泰勒管理理论对管理理论的重大贡献，对现代管理仍有很大的参考价值。泰勒的效率优化思想和科学的调查研究方法在现代科学研究中仍然十分有效；另一方面，泰勒对事物和人的规范化的关注在现代管理中仍然具有重要价值。它可以应用于各个行业的管理，使生产效率倍增。
生产力的高速发展必将要求生产效率有极大的增长。泰勒的管理理论中认为劳资双方应以协调合作代替冲突，双方存在着共同的利益，并认为这是实施科学管理的核心问题，泰勒希望依托“稳定工资支付率”和“标准作业量”，找到劳资两利的接合点，消除劳资对立，实现组织管理的首要目标——“使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员的财富最大化”。
另一方面，泰勒的管理思想也有其局限性，在现在看来，其科学管理的界定范畴比较单一，其研究的对象局限于能够量化的生产制造类企业，在今天的企业类型丰富多样情况下比较难于适用，如现在的智力密集型企业，创意型企业等等。而且，仅仅依靠科学的量化手段来提高生产效率总是有限的。因此，我们需要坚持学习与创新相结合，完善我们的管理理论与实践。
一本好书就是一个良师益友，《科学管理原理》就充当了这样一个角色！
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经济学原理读后感(精选4篇)
在我们从作者笔下的细微故事片段中获得了启示的时候，读后感就是我们对文学作品的深度思考和评价。如果你希望更深入的了解"经济学原理读后感"，那就赶紧阅读这篇文章吧。这篇报告只能供你参考，具体如何操作还需根据实际情况来规划！
经济学原理读后感 篇1
市场通常是组织经济活动的一种好方法。在考虑任何政策如何影响生活水平时，关键问题是它如何影响我们生产商品和服务的能力。为了提高生活水平，决策者需要向工人提供良好的教育、生产商品和服务的工具以及获得最佳技术的机会。
为什么分散的市场经济运行得这么好？这是因为可以指望人们相互友爱而仁慈地相互对待吗？完全不是。在这本书中，亚当·斯密描述了人们在市场经济中的互动：
人类几乎随时随地都需要同胞的帮助。光靠别人的恩惠是绝对不可能的。他如果能够刺激他人的利己心，使有利于他，并告诉其他人，给他做事是对他们自己有利的，他要达到目的就容易的多了。我们每天需要的食物和饮料，不是来自屠夫、酿酒师或面包师的恩典，而是来自他们自己的私利。
每个人都不打算促进公共利益，也不知道他在多大程度上促进了这种利益。他计划的只是他自己的利益。在这种情况下，就像在许多其他情况下一样，他被一只看不见的手指引，试图达到一个他不想达到的目标。也并不因为不是出于本意，就对社会有害。
他对自身利益的追求往往使他能够比在真实意图的情况下更有效地促进社会利益。经济参与者受利己所驱动，而市场中“看不见的手”指引这种利己去促进社会福利。当市场经济的局限性更加突出时，政府应该在国民经济的有效宏观调控中发挥作用。
政府主要运用经济和法律手段调节经济，辅以必要的行政手段。
然而由政府来调节经济也不是任何时候都回凑效的。当政府发行过多的货币时，物价会上涨并导致通货膨胀。那么是什么引起了通货膨胀呢？
在大多数严重或持续通胀的情况下，罪魁祸首总是一样的——货币数量的增加。当一个政府创造了大量自己的货币时，货币的价值就会下降。书中的那幅表现物价上涨的插图让我感触颇深。
尽管这幅图看起来有些夸张，但它确实反映了通胀问题的严重性。
人们经常要求经济学家解释一些经济事件的原因。例如，为什么年轻人的失业率高于年龄大一些的人？有时也要求经济学家提出改善经济结果的政策建议。
例如，政府应该为改善年轻人的经济福利做些什么？当经济学家努力去解释世界时，他们是科学家。当经济学家试着帮助改善世界时，他们是政策顾问。
一般来说，关于世界的表述有两种类型。一种类型是实证的。 实证表述是描述性的。
它们做出关于世界是什么的表述。第二种类型的表述是规范的。规范表述是命令性的。
它们做出关于世界应该是什么的表述。经验陈述和规范陈述的关键区别在于如何判断它们的正确性。经济学家对世界运行的不同经验理论的正确性可能有不同的看法，也有不同的价值观，因此他们对政策应努力实现的目标会有不同的规范性看法。
读了曼昆的《经济学原理》，不仅是我学到了许多新的经济方面的知识，也给了我很多的启示，我相信，对我今后走上社会会有很大的帮助。曼昆用简单的语言描述了现代经济学。纵观现代经济的发展，这本书并不简单。这真是一本值得细细品味的书。
经济学原理读后感 篇2
什么叫经济学？首先，经济学的定义在前言中。它是研究和处理社会中人们普遍生活事务的一门学科。该定义简洁明了，明确了经济研究和处理的对象是人的一般生活事务，指出了经济在人的一般事务中的基本地位。
据此，如果生活在当代的年轻人连一些基本的经济概念都没有，完全无知，那么在某种程度上，就可以类似于现代意义上的社会文盲。因此，曼昆在序言中说，这是一本为下一代阅读的书，是对下一代的又一贡献。
《经济学原理》分微观经济学和宏观经济学上下两分册，遵循了从微观到宏观的叙述线路，上册为《微观经济学分册》，下册为《宏观经济学分册》。《微观经济学分册》中，文章从经济学的十大原则入手，指出经济的一切原理或推演均源于此。根据这些原理，阐述了微观经济学的几个经济理论基础，包括供求理论、弹性分析、剩余福利等。
从这些概念中，我们可以得到一些有趣的经济分析结论，例如，由于粮食价格弹性低，科技进步带来的农业发展往往牺牲农民的收入；例如，商品税是对消费者还是对生产者征收，最终的成本转移结果相同等等。
《原理》的一个重要特色是，其非常注重读者分析能力的培养，阐述了经济现象分析的一般步骤，并以案例分析的方式拓宽读者的思路，激发读者联系实际分析问题的兴趣，进而从分析中形成观点。在分析完市场失灵下政府的作用后，书籍循序渐进，水到渠成，重点介绍了企业的微观组织行为，分别对完全竞争、垄断、寡头和垄断竞争四类市场环境下企业产品的供需关系和企业运作行为作了详尽的理论剖析，这部分内容非常精彩，前面章节的铺垫终于滋育出了丰硕的果实，使读者大饱口福，受益匪浅。
在全书微观经济理论体系构建中，曼昆显然觉得还有必要对生产要素市场展开一些阐释，进而向读者展示了重要的劳动力价格原理：一个竞争的、利润最大企业雇用的工人数要达到劳动的边际产量值等于工资的那一点，边际产量曲线即为劳动需求曲线。至此，《微观经济学分册》似乎可以划上了句号。
然而，笔者对此显然并不满意。最后，提出了信息不对称、消费偏好、政治经济学、行为科学等现代经济的基本观点，为有兴趣的读者提供了更广阔的研究空间。
在这一经济学原理的开头，提出了经济学的十大原理，以下各章围绕这十大原理对各种社会经济现象进行了分析和探讨。在这里，我就以重新复习一遍这十个原理的方式来作为自己的读后感吧。这十条原则中的前两条不仅适用于经济学领域，也适用于我们所做的任何决定，所以我在这里对它们进行评论。
其它条目领会得还不够深，要过些时候单独写评论。
1. people face tradeoffs. 人们面临权衡取舍。
这一条作为十大原理之首，是因为每个人即便从未学过经济也会对它有最深刻的体会。归根结底，经济学中的所有问题都是由这种权衡引起的，而经济学研究的意义在于帮助人们在权衡中选择最佳方案。
我想你们对我都有同样的经历：有很多欲望，但能满足的却很少。
鱼和熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌，这是一个最熟为人知的权衡取舍。而我自己也是每天面对各种权衡取舍：早饭吃包子还是油条；多花点时间工作还是多花点时间锻炼身体；平时多学计算机还多学习经济；是买房还是投资；是愁眉苦脸地计划将来的每一步路，还是干脆啥也不想又傻又开心的过日子。
2。东西的代价就是你为了得到它而放弃的东西。
假设我开始考虑是出去当搬运工还是上大学。当我去当搬运工的时候，我一个月能挣1000元，但是如果我上大学没有收入，我就得交学费。这样看来，还是当搬运工比较合算，但这是在没有计算成本之前。做搬运工是有成本的，它的成本就是因为没有去上大学而失去的一切，其中之一就是毕业后的工资收入。
如果你一辈子工作30年，然后退休，做搬运工的成本是毕业后一辈子的收入，至少300万元；做搬运工的收入最多是收入的1/3，收入减去成本是际上是损失200万元。因此，对于普通人来说，如果有机会上大学，就永远不应该做小工作。
上大学也是有成本的，它的成本不单是学费，还包括因为上学而失去的工作机会。对于不同的人来说，出去工作能赚到的钱数大不不同，因而人与人之间上大学的成本也有着天壤之别。例如，如果我不上大学，也许我只能当搬运工。成本很低。当然，上大学更划算。
但是比尔盖茨没有读完大学。他创办了一家软件公司，占领了个人电脑操作系统市场。收入约1000亿美元。这个成本实在是太大了，对于他来说显然读完大学是不合算的了。出于同样的原因，有苹果总裁、甲骨文总裁、许多体育明星等等。
在金钱方面，人们很不平等，贫富差距很大。但有些东西人与人之间基本上是平等的，比如生活，每个人只有一次；比如时间，大多数现代人都有60-80岁。
在时间与金钱之间做权衡取舍又是一个最常见的问题。时间这东西在不同的情形下，所对应的金钱是大不相同的。对穷人来说，时间不值钱；对富人来说，时间则相反；对同一个人来说，剩下的时间越少，时间就越有价值。
一个人在年轻的时候，做实习生，一个月有500块钱就可以乐得屁颠屁颠的；而当他即将去见上帝的时候，哪怕花5万块钱延长一天的生命，也觉得值得。
我要去城里的另一边，可以打的，也可与坐公交。也就是说，除了舒适之外，更要在50块钱和多花费在路上的一个小时的时间之间权衡取舍。对于我来说，50块钱还不是一个可以想都不去想的数字，不过我经常这样说服自己：
算了，就花50块钱吧。到我快死的时候，这50块钱也许连1分钟都买不来；而现在能买来1个小时，已经很合算了。
有些权衡取舍非常容易做决定，因为成本比较低。比如是取鱼还是取熊掌。我决不会在餐桌上花太多时间讨论这个问题。不管我选什么，费用都不高。
有些决定就难做了，比如当生和义不可得兼，取生还是取义？无论取什么，其成本都大的不可估量。
3. rational people think at the margin. 理性人考虑边际量。
4. people respond to incentives. 人们会对激励做出反应。
5. trade can make everyone better off. 贸易可以使每个人的状况更好。
6. markets are usually a good way to organize economic activity. 市场通常是组织经济活动的一种好方法。
7. governments can sometimes improve market outcomes. 政府有时可以改善市场结果。
8. a country's standard of living depends on its ability to produce goods and services. 一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力。
9. prices rise when the government prints too much money. 当政府发行了过多货币时，物价上升。
10. society faces a short-run tradeoff between inflation and unemployment. 社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍
本书中主要是依据完全竞争，充分就业的情况下从供求角度来分析问题，依据市场价格为线索。
1经济学的对象
他认为商品的价值不是取决于这个商品有多少的劳动量和原来的材料，而是消费者对这个商品有多少认可。他还认为一件商品的价值就是交换价值，在一个时间，一个地点之间的关系，任何物品都是用货币来交换自己的商品，甚至自己的劳动价值。他在书中说精神和道德可以产生人的思想，但是物质的东西就不可以，人们通过劳动（脑力劳动，体力劳动）来满足自己对任何物品的欲望，但是人的欲望从来不会满足的，所以人们就会更加努力工作来通过货币流通的方式满足自己更高的欲望需求。
2均衡价格
他认为价格的产生最重要的因素是供给商和消费者之间约定成俗的值，这个值是有市场经济自身来调节的，所以均衡价格实质上就是供求关系的理论，价格和供求是相互连锁的关系，当商品供大于求的时候，价格就会降低；当商品求大于供的时候，价格就会上升。为什么消费者那么注重价格呢？因为大量的劳动带来得疲劳促使人们开始和商人讨价还价，或者联合起来降低价格来达到便宜石灰的境界，还有就是延迟了消费，从而上升了资本储蓄的效率，降低了积蓄目标的时间。
3外部经济和内部经济
他把认为生产要素有四个分别为：土地，资本，劳动力，社会组织，它们是构成生产的必要要素。
（1） 内部经济，就是内部的规模经济，他主要包含的要素有：
工具（机械）：在巨大的社会压力下，新的工具每时每刻都发生着变化，促使劳动简易化，效率提高，质量不断攀生，所以生产商应该对工具进行改进，降低成本。
采购和销售经济：生产商应该大量订购原材料，这样才会节省成本，促使产业更加集中，规模效益更加明显。/
技术：好的技术对于生产来说是更加关键的，技术是从生产中来得，有人说：“科学技术是第一生产力”，可见技术的关键性，技术是从大量劳动实践后得出的结果，可以更加明显的突出分工合作和专业化发展，高幅度的提高效率和质量。
企业规划：可以明确现在到底应该做什么？怎样做最科学，最简便。
外部经济就是指对外的销售，外部经济和内部经济是相互促进相互依赖的，生产上要达到两者统一，这样才能达到规模化生产，我认为外部经济是内部经济的表现形式，可以直接表达出内部经济生产的质量，价格等等，只要内部经济作好了，很大一部分就成功了。
4收益的分配：作者把市场配置资源分为土地-地租资本-利息组织-利润的形式
（1） 资本：普通的人容易满足于现状，利息是很少的，不过也是没有风险的，资本家要想从利息来赚钱那是不可能的。
（2） 劳动力：劳动力就是泛指工人，资本家通过延长工作时间，提高工作效率，降低生产的工资来榨取劳动力的价值，很显然资本家们就是按照这样的形式来扩大自己的资本。
（3） 土地：我认为比较关键的还是土地，没有了土地，生产者们就没有了施展灵魂的空间，地租都是受到供求关系的影响。当土地供大于求的时候，价格就会降低；当土地求大于供的时候，价格就会上升。
所以地主们可清享福了。
（4） 组织：我认为组织很大一部分取决与内部经济的好与坏，有组织有管理有技术的组织是无敌的，生产者们承担着巨大的压力和风险来运作，获得的利润是除掉人员工资，就是生产者的利润，当利润和投资持平和低于投资额的时候，就可以说这桩生意赔了。
1、“经济学结合了政治学和科学的优点它是一门真正的社会科学。它的主题是社会的——人们如何选择他们的生活，以及他们如何相互交易但它以科学的冷静来研究这个主题：通过把科学方法引人政治问题，经济学力图对所有社会面临的基本挑战作出推动。
”回避政治，只谈经济学是错误的。政府干预市场是必须的，只是方式需要讲求科学。霸权主义强国都会通过某些方式来干预市场，同时它们指责别国干预市场，实际上是不让别国的政府维护其国家利益，信奉它们话的人不是白痴就是卖国。
经济学原理读后感 篇3
经济学一直是当代大学生感兴趣的学科，因为它可以解释给未经风雨的我们一些社会现象的本质吧。经典的经济学入门教材很多，如斯密的《国富论》，斯蒂格利茨《经济学》等，但现在我想推荐的是曼昆的《经济学原理》。说到特点，这本书简明、有趣味、思路清晰且逻辑严谨，绝对是一本有待细细品读的书！我也有幸在大二时一口气读完了它，读后思绪如醍醐灌顶。
通常认为，经济学是一门烧脑的学科，需要运用大量深奥的数学知识，令人望而却步。但在读完本书后，却有了另一番感受。因为曼昆从容易理解的经济学的十大基本原理入手，循序渐进，旁征博引，用妙趣横生的语言向读者展示经济学的无穷魅力。
因为我的专业知识不相称，文字驾驭能力有限，允许我仅仅就书中前三条基本原理浅显地谈谈我的读后体会。
一、人们面临权衡取舍。
书中告诉我们，由于资源的稀缺性，我们面临权衡取舍，这才会在生活中面临着一次又一次的选择。相信大多数人对于其中的道理并不陌生，但能够时时做出正确取舍的人不多。孟子在《告子上》中感叹，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，这充分说明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思维模式了。曼昆在提到这个原理时写到：“也许一个人一生中没有一种取舍比工作和闲暇之间的权衡取舍更明显和更重要。”我完全赞同这句话。尤其对于个人来说，时间是最大的稀缺性资源。人的一生是很短暂的，要是把时间都用在怨天尤人上，你就放弃了学会改变境遇的奋斗和追求。
其实，我们自己也在被取舍中生活着。无论我们在找工作时，还是与他人合作时，甚至找女朋友时，如果想脱颖而出，就必须拥有稀缺性资源，如高学位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有这样才可以发送有效的信号，才可以让他人权衡取舍时更多的考虑我们。当然，其信号的成本是昂贵的。
个人行为的取舍或许是简单的，当个人组成社会时，将会面临更多、更难的权衡取舍。对于社会，效率与公平永远是“鱼与熊掌”的关系。效率决定整个经济蛋糕的大小，而平等则是指如何分割这块蛋糕。当政府想要把经济蛋糕切得更均匀时，就减少了人们做大蛋糕的热情，从而这块蛋糕本身也就变小了。这就要求政府根据实际情况做出正确的取舍。
二、某种东西的成本是为了得到他所放弃的东西。
现在越来越多的人选择读研，对于一个没接触过经济学的人来说，他认为的成本是：“学费+住宿费+生活费+考试费用”，时间是一个不会计入成本的因素。曼昆却认为：住宿费和生活费是收益，而非成本。想想就会明白，因为这些开支是必不可少的，其他地方会更贵。这样说来，那不如接着读博好了，反正是在收益嘛。
实际的成本却正是我们所忽略了“机会成本”。如果六年的时间用来工作，我们能赚多少？你想过吗？最重要的是六年宝贵的工作经验，提前建立起来的幸福家庭生活，等等，这些都是我们读书的成本。当然，对于更多继续读书深造的人以后所创造的收益会大于所有付出的显性成本与隐性成本之和。最重要的是马斯洛需求层次理论的最高层：“自我实现”。
引用这样一个例子是为了更好说明“机会成本”。经常用这种想法你会合理安排每一天的生活。曼昆谈到，工作是闲暇的机会成本，正是因为如此，经济条件不充裕的人很愿意选择加班，甚至有人会选择干副业。同样曼昆也认为闲暇是工作的机会成本，这也就是为什么旅游业得以发展的一个主要原因吧。
三、人们会对激励作出反应
刚读书时好好学习是为了争当“三好学生”，读到中学挑灯夜战是为了“中考”“高考”，在大学博览众书是为了找到一份称心的工作，到了工作岗位上还得为了职称拼死拼活……也许人的一生都在不停地奋斗，从一个顶点向另一个顶点攀登，不知疲惫。而这一切完全是符合经济学的另一个重要原理：人们会对激励作出反应。
人们会对激励作出反应，这常常可以作为我们工作的出发点。作为一个职业人，能够尽可能考虑你的同事、下属和领导的利益，工作才能更加和谐。
往大的方面说，政府在制定政策时，需要准确把握民众的利益所在。曼昆在书中举了一个关于租金控制的有趣案例，就是政府对房屋实行最高限价，长期中会导致住房的很多缺口，因为此时政府限制了潜在房东的激励，谁也不愿做不赚钱的生意，此时房子的质量环境都会大打折扣，反而未达到政策制定的初衷，这也说明政府的任何一个政策都会带来很大的影响，政策制定是一件很艰难的事。现实生活中我们接触太多由于引进激励机制而提高效率的例子，为什么国有企业改革的呼声不绝于耳，我想应该有一个因素是因为国有企业的激励机制不高吧。这值得我们深思。
虽然我们的专业与经济无关，但我们的生活本身却离不开经济学的知识。曼昆的《经济学原理》让我这个经济学门外汉领略到了经济学的魅力。而在写这篇读后感的过程中，也加深了我对经济学原理的理解，促使我学着像经济学家一样思考身边的一些社会现象。但现实生活中一些经济现象，远非如书中所说那样的简单易懂，而是复杂多变的。也正是如此，让我觉得自己所学只是皮毛。正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
经济学原理读后感 篇4
《经济学原理》读后感
怎么学经济学呢？与其看些“经济学通俗演义”、“生活中的经济学”之类的，不如直接去读教科书。经济学好歹也算一门相对比较成熟的社会科学，教材想必写得不会很烂吧？
以前看到过书评，推荐美国格里高利·曼昆（N.Gregory Mankiw）教授的《经济学原理》，号称深入浅出，深受学生欢迎。那就从这里开始吧。
一个原因所对应的那个结果是不可避免和无法更改的，因此也是可以预测的。但某个具有生命的一方对另一个遇到的对手所采取的主动却不是原因，而是挑战；其结局也不是结果，而是应战。
－－阿诺德·汤因比《历史研究》喜欢用“宏大叙事”的，不止是汤因比这样的宗师级学者。曼昆的《经济学原理》第1章就叫做《经济学十大原理》，看起来派头“十足”。这十大原理是：一，人们面临权衡取舍；
二，某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西（即机会成本）；
三，理性人考虑边际变量；
四，人们会对激励做出反应；
五，贸易能使每个人状况更好；
六，市场通常是组织经济活动的一种好方法；
七，政府有时可以改善市场结果；
八，一国的生活水平取决于它生产物品和劳务的能力。
到这里为止，都挺象原理的样子。不过鲁迅可能会认为曼昆犯了“十景病”，因为他的最后两条是：
九，当政府发行了过多货币时，物价上升；
十，社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍。
如此技术性的两条和前面如此具有普遍性的八条放在一起，真令人为曼 昆汗颜！不过我们暂且不必“为古人担忧”，先专心来研究他的第三条： 理性人考虑边际变量。
经济学认为，经济事物总是在各种影响因素下不断变动的变量，因此，边际
量就是理性人在做正确决策时的重要参考。
比如，我们知道一块土地上的庄稼收成的产量，除了别的因素以外，主要是受我们往这块地里施加肥料量的影响，也就是说，产量是施肥量的函数。起初，由于地广肥稀，或许第1份肥料所能增加的产量不大，后来的肥料会较大地增加产量，但到了一定的拐点以后，再继续施肥，总产量仍然会递增，增加的速度却会变慢了，即它的边际产量是递减的，再施下去，它们的边际产量越来越小，直到一定的界限，边际产量就是零了，若要再超越这个界限，肥料会侵蚀庄稼本身，使总产量反而减少，它的边际产量也就为负数了。
上面的故事告诉我们的是边际效用（边际产量）递减规律，它所运用的就是“边际量”的概念。一般来说，任何商品（或生产要素）所带给我们的边际效用（边际产量）总是递减的。当然，也有一些边际量是递增的，或者是多变的。“边际量”概念的引入，是经济学历史上的一场重要的革命——边际革命。边际革命实际上是将高等数学中的数学分析方法引入了经济学的领域。在它以前的经济学研究中，人们只会简单地加减乘除做四则运算，更是把每种商品（或生产要素）都看做是同一的东西，不能分辨出它在不同数量时的不同意义，而实际上它们是有所不同的。
边际量的概念可以帮助我们进行理性的正确的决策。作为消费者，我们不要把所有的钱都拿来买一样的物品，因为它的边际效用递减。当你拥有第1双皮鞋的时候，你可以足下生辉，当你已经拥有若干双皮鞋的时候，你再买一双皮鞋的钱还不如去买你还没有的其它消费品，因为从它那里你可以得到更大的边际效用。
作为生产者，我们也别把所有的资源都用来过多地生产同样的物品，因为它带给我们的边际收益递减。俗话说，物以稀为贵，太多了就不值钱。也正因为所有的厂商都懂得这个道理，所以他们才不断地去开发新产品，从而使我们的物质世界丰富多彩，日新月异。
作为生产要素的所有者，我们一定要尽量让自己成为那样一种人，即你所拥有的生产要素对生产要素的需求者来说是边际产量较大、从而你自己所能得到的报酬是较高的，这就需要你去学习掌握某种技能，而能掌握这种技能的人却是不多的。
无论如何，理性人的思维方式中必须建立起边际量的概念。
再来研究他的第四条：人们会对激励做出反应。
比如当苹果价格上升而其它条件不变时，人们会更少地吃苹果、更多地吃梨，同时苹果园主会雇更多工人、生产更多苹果。在市场经济中，最常见的激励就是这种价格信号。政府也可以通过税收、立法等手段提供激励，以图改变民众的行为。例如欧洲的汽油税比美国的高，所以欧洲开节油型汽车的、坐公共汽车的都比美国多。
一个“非平庸”的例子是汽车安全带的故事。1960年代美国立法要求新汽都必须配置安全带。作为直接的影响，发生车祸时司机存活的机会提高了。然而 立法者没想到的是，还出现了间接的影响：由于开快车的危险降低了，司机们趋 向于更快、更放肆地开车。结果是车祸的次数增加，司机死亡人数变动很小。更 糟糕的是，开车谨慎程度的下降对行人不利，所以行人死亡人数增加了。
这个令人有点哭笑不得的故事告诉我们，分析任何一项政策时，不仅应该考虑其直接影响，而且还应该考虑通过激励产生的间接影响。可想而知，间接影响可能是负反馈，也可能是正反馈。
从这条原理可以看出经济学是一门操作性很强的学问，经济学家很乐于提出 各种各样的政策（或者批评其他经济学家的政策）来激励人们做出希望的行动。当激励是人对人的“挑战”时，这条原理就暗合汤因比之意。从这条原理的 精神看来，政治家应该具有强烈的反对绥靖政策的倾向，因为绥靖构成了一个诱导侵略者得寸进尺的激励。对此最经典的论述还那得数我们孔老夫子（《论语》宪问篇）：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”要是没有这正确的挑战应战机制，象那些文明边缘的民族一样，“打不过他就加入他”，那么早就消失在历史长河中了。
《经济学原理》这本书，很大程度上帮助我们用经济的角度去分析实际问题。让我们更理性的解决问题。
关于经济学原理读后感(精选8篇)
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？下面的内容是小编为大家整理的关于经济学原理读后感(精选8篇)，仅供参考，欢迎阅读。
经济学原理读后感【篇1】
《经济学原理》的微观经济学分册中，向读者先阐述了经济学的十大原理，紧接着就向我们介绍如何像经济学家一样思考，仿佛是赋予读者一个经济学家或者说研究者的身份，更深地去体会这本书的奥义。
然后曼昆从不同对象看待经济学的不同角度来深入阐述，这个角色怎么做，为什么这么做。同时，大量的举例也让我更好地去理解。书的左右侧还特意留出了一块对一些名词作专门的解释，好像划重点一样，读起来也是很方便，且回头再复习、检索也更容易。供需理论、弹性分析、剩余福利......这些概念中，我们可以得到一些有意思的经济学分析结论，如由于粮价的低弹性，科技进步带来的农业发展往往却牺牲了农民的收益;又如，无论商品税收是向消费者还是向生产者征收，其最终版本的转嫁结果都是一样的等等。当然，不同的人读这本书肯定有不同的见解，我在网上也不乏看到一些反驳曼昆观点的论据。那么我对于《经济学原理》这本书读过之后，印象里最深刻的一点就是经济学可以让我学会做决策。我引用书里对一篇新闻的摘录中一句话：“我想象不出对于公司CEO、国会议员或美国总统来说，什么专业比经济学更好。”说学好数理化是走遍天下都不怕，是因为你会有很多对于生活细节上的知识以及更强的逻辑能力，被扔到一个荒岛上理科学的好得或许可以比文科学的好的多活好久等等。但经济学是一种系统的、经过严格训练的思维方式，只要不出现被扔到荒岛上的这种特殊情况，我觉得经济学更能使我终生受益。
经济学原理读后感【篇2】
才放那么短短的30多天假就要被导师要求看着这两本书过年，一开始，我真不懂为什么，单单只看书的名字，我也不知道为什么要安排看这本无聊的书，又有点不爽，但耐心去看，又觉得其实没有那么难接受，内容也还是可以的，就硬着头皮把书用最短的时间读完了。看完之后才发现，把《政治经济学及赋税原理》这本书比成继亚当斯密的《国富论》之后的第二部最著名的经济学著作并没有夸大，那是名副其实的。
大卫李嘉图作为古典经济学派的继承人，其思想深深地受到亚当斯密的影响。《国富论》正是李嘉图接触学习经济学的第一本作品，我个人认为这就是他的《政治经济学及赋税原理》研究的几大主题和《国富论》的主题有相似之处的最主要原因。当然，这两本如此著名的作品有再多的共同之处，还是各有优劣的，《政治经济学及赋税原理》在所涉及的范围上也比不上《国富论》，《国富论》所讨论的更加广、内容更加多。即使思想上被影响，李嘉图还是能够对亚当斯密批判地学习而非盲目认同、全盘接受的，还是能够就这些话题提出自己独特的见解的。
这本书一开始并不是讨论“分工”的问题，而是就“价值”展开叙述。而且李嘉图并没有按照常理只是谈论价值问题，而且他还假定了商品的存在，假定了工资、资本、利润、一般利润等等的存在，并且就这几方面也论述了一番。这些问题本应该在价值分析的基础上才需要进一步说明的，但李嘉图却有着其自己独特的一面。
接着就是“地租”问题了，其实我个人认为相比于亚当斯密的《国富论》里面的对地租问题的讨论，李嘉图在这方面对这个问题的见解有点逊色、不够深刻、不够有针对性，李嘉图是以整个资本主义生产关系的见解为前提展开论述的，而亚当斯密是围绕自己独到的看法，围绕如何让国富民强去写的。因此，就这一主题，李嘉图还是比不上“老手”，思想上稍稍劣了点。
接着所说的价格、利润、工资什么的其实说白了，就是对前面几章价值、地租的概括、补充。其实这本书看下去真的觉得内容很少，但里面的思想却是我们可以学习、借鉴的。例如他的价值论就认为生产中所耗费的劳动决定了商品的价值，别出心裁，与亚当斯密的《国富论》中提到的二元观点就有所不同，也正正因为他的思想有其独特的一面，让他的作品一面世就引起了社会的关注、引起了巨大的反响，其作品也一度热销，供不应求。
其后，李嘉图还谈及了许多赋税原理，对税种进行了分类、分析了各种税种的来源还有征收税对各阶级的收入与发展生产的影响。他还认为税收是一个国家的土地和劳动的产品中由政府所支配的一个部分，最终是由这个国家的资本又或者是由这个国家的收入来支付的。税收是会在一定程度上降低公司和个人的收入水平，从而影响到他们的消费水平和再生产的能力，但是从长远来看，税收却又是一个国家收入必不可少的重要的一个部分，一个国家要实行一切有利于民生的措施又或者是要加强国家实力、加快国家的发展速度，金钱是很重要的，没有了金钱，一切都只会是空谈、只会是纸上谈兵，因此，税收还是十分必要的，但是，国家也有这个责任让每一分每一角纳税人上缴的税款都用得其所，而不是成为某些官员贪赃枉法的工具。李嘉图个人主张遵循亚当斯密的“公平、确实、便利、经济”四项税收原则，并且还依据这个原则详细地分析了各种赋税的利与弊及其对各个阶级收入的影响。
纵观全书，我作者李嘉图认为资本家追逐的只是个人利益，追求的是利润，但是他又认为利润也是资本积累的来源，积累是生产力发展的重要条件，生产力的发展有能够促进社会财富的增加，从而就可以提高全社会人们的物质生产的水平。他认为资本的利益不仅代表着资本家自身的利益，同时又代表着全社会的利益，而他认为地主阶级的利益和社会的利益却是矛盾的。
我个人认为大众给予李嘉图的《政治经济学及赋税原理》如此之高的评价是十分正确的，尽管还有些许的不足之处，但李嘉图在思想上深受亚当斯密的影响之下，他还是能够做到批判地学习，在相同的问题、不同的问题上都能够提出自己独特的观点而不是人云亦云，也是很难做得到的。
所以我也明白了导师让我们读这本书的缘由，《政治经济学及赋税原理》还有《国富论》这两本书是我们学习经济学必须一览的好书，这两本书都会有助于我们专业的学习，如果我们能够多多少少地掌握里面的一两条原理，对于我们以后的学习是十分有帮助的，也会有助于我们更容易地去理解其他问题、加强了我们对经济类问题的分析思路以及逻辑思维。因此，在假期里、平日里多读好书还是百利而无一害的，要养成这种习惯才像是个真真正正的大学生。
经济学原理读后感【篇3】
《政治经济学及赋税原理》一书第一章论价值开篇即说，一件商品的价值或用它交换的其他任何商品的数量取决于生产它所必须的相对劳动量，而不是取决于支付这种劳动的报酬多少。在承认亚当斯密区分商品关于使用价值和交换价值的前提下，李嘉图对价值有了更深刻层次地认识。他认为使用价值对交换价值来说是绝对不可缺少的，但它并不能成为交换价值的尺度。一种商品如果全然没有用处，无法满足人们的要求，那么不管它多么珍贵，生产和获取它需要付出多少劳动，它也绝对不会具有交换价值。
更进一步地，李嘉图认为具有效用的商品获得交换价值的有2个途径：一是稀少性;二是获取它时付出的劳动量。李嘉图认为，亚当斯密准确说明了交换价值的最初来源，所有物品的价值与生产它们所耗费的劳动量是成比例的。但斯密并未单独以劳动量来衡量物品的价值，而是又设立了另一重标准，他认为物品价值的大小是随着交换衡量标准的变化而变化的。亚当斯密曾说，在任何时间和任何地点，只有自身价值永不变化的劳动才能当作评定和比较所有商品价值的最后标准和真正标准。李嘉图认为这种说法是不正确的。他认为，劳动所生产的商品数量决定着商品过去或现在的相对价值，而不是由为了交换工人劳动二给予工人的商品相对数量决定的。一件商品的价值是仅由生产这件商品所需要的劳动时间决定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通过计算生产商品所需劳动量的变化，可以肯定商品价值的变化，在书中，大卫李嘉图列举了许多例子来论证这一观点。
这里浅谈一下我印象最深刻的一个例子。假设谷物的价格是每夸特80先令时，劳动者劳动一周得到的报酬是一蒲式耳谷物，因此当报酬下跌至40先令时，他得到的报酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周内，一家人消费了半蒲式耳谷物，剩余的用来交换诸如燃料、肥料、蜡烛、茶、糖、盐等商品;如果在一种情况下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能购得的商品没有在另一种情况中半蒲式耳所购买的商品多，那么在这种情况下，劳动的价值是升值了还是下跌了呢?亚当斯密一定会说升值了，因为他的衡量标准是谷物，这时劳动者劳动一周得到得谷物增多了。同样是亚当斯密，他还会说下跌了，因为一件商品的价值取决于因占有该物品而能购买其他商品的能力，在此基础之上，劳动相对于其他此类商品的购买能力下降了。这个假设之所以给我留下十分深刻地印象，是因为它站在亚当斯密对价值认识的角度上，对问题进行了思考和分析，并由此导出了两个截然不同的结论。这也就从侧面论证了亚当斯密关于价值的双重标准是有缺陷的。
并且，李嘉图对于斯密的商品的价值只取决于直接劳动，与间接劳动无关有相反看法。他采用了亚当斯密的一个例子来解释他的劳动价值理论：在原始社会中，捕猎一只海狸所需要的时间是捕猎一头鹿所需要的时间的两倍。因此海狸的价值是鹿的两倍。李嘉图把这个简单的模型进行了扩展，他考虑到生产捕猎工具需要的时间的因素，并把捕猎工具或生产工具的磨损计算在内。用一件捕猎工具(机器)捕猎的动物(产品)越多，这一捕猎工具所分摊到每一只动物上的价值就越小。这样李嘉图就率先提出了工业中大批量生产的决定性的成本因素考虑问题。李嘉图认为，猎获的猎物的价值是根据捕猎活动所需要的所有劳动的总量而确定的，那么这同样意味着，这一劳动总量的价值即使在供应过剩，交换价值下降时仍是不变的。在他的模型中，下降导致资本所有者利润的下降，因为他们的投入是不变的。同时，李嘉图还意识到了新价值的创造与旧价值的转移问题; 个别劳动时间与社会必要劳动时间之间的区别。
经济学原理读后感【篇4】
经济学这个词源于希腊语，意为“管理一个家的人”
在一个家庭面临许多决策时，它必需决定哪些家庭成员去做什么，以及回报每个家庭成员得到什么，谁做饭？谁洗衣服？而谁能在晚餐时多得一个甜筒？简而言之，家庭必须考虑每个成员的能力，努力和愿望，在各个成员中配置稀缺资源。
同样，一个社会也面临许多厥词，社会必须要一个人种粮，做衣……一旦社会分配人们去做各种工作，也该分配他们生产的物品与劳动量。
由于资源稀缺，社会管理就显得尤为重要，稀缺性（scarcity）是指社会拥有的资源是有限的。一个社会也不能给每个人他们向往的最高水平生活。
经济学（economics）研究社会如何管理字节的稀缺资源。多数中，资源是由成千上万家庭和企业共同行为来配置的。
因此，经济学家研究人们如何去做出决策，他们工作多少，购买什么，储蓄多少，以及如何将这些储蓄用于投资。经济学家还研究人们互相交易。例如，经济学家探讨一种物众多的买着与卖者如何共同决定这种物品的销售价格与销售量。最后经济学家的工作就是分析影响整个经济的力量和趋势，包括平均收入的增长，找不到工作的人占总人口的比例以及价格上升的速度。
而以上这只是经济学所研究的一种方面。
个人做出决策的四个原理：
1.1.1原理一：人们面临权衡取舍
为了得到我们喜爱的一样东西，通常不得不放弃另一件我们喜爱的东西。做出决策要我们在一个目标和另一个目标之间取舍。
社会棉铃的另一种权衡取舍是在效率和平等之间的。
效率（efficiency）是指实惠能从其稀缺资源中得到最多的东西。平等（equity）是指将这些资源的成功公平的分配给社会成员，换句话说，效率指经济蛋糕的大小，而平等是指如何分配这块蛋糕。在设计政府政策时，这两个目标往往是不一致的。比如现在我们共同富裕这个目的在于实现更平等的分配经济福利政策。某些此类证词如福利制度或失业保障，是要帮助那些最需要帮助的社会成员。而现在我国GDP数据如此好看就是块大蛋糕，而社会在于权衡取舍的天枰上就倾向于了效率，而稍稍忽视了平等。
另一方面，另一政策，如个人所得税，是要求经济上成功人士对政府给予比其他人更多的支持。虽然这些证词对于实现更大的平等有好处，但它一降低效率为代价。当政府把富人的收入再分配给需要的人时候，就减少了他们对于辛勤工作的奖励；结果，人们的工作少了，生产的物品与劳务也少了。
换句话说，当政府要把经济蛋糕切得更均等的小块时，这块蛋糕的本身也就变小了。
或许，我单纯的认为，我们的社会将这两种政策换个位置，相同的权衡取舍，也许能取到更好的效果？去另一个角度增加蛋糕的大小，而我们不应该由于帮助了穷人扭曲了工作激励而忽视那些成功的人。
所以说，认识到生活中的取舍是重要的，因为人们只有在了解了他们所面临的选择才能做出良好的决策。
经济学原理读后感【篇5】
曼昆的《经济学原理》是平民顶上的瑰宝，全书没有复杂深奥的近代数学知识，也没有晦涩难懂的抽象概念，这是一本适合平民大众阅读的作品，图文并茂，深入浅出。另一方面，其内容是博大精深，返璞归真，用平易的语言向读者展现了现代经济学的根基，原理清晰，分析透彻，在当今众多的经济学着作中璀璨而夺目。
什么叫经济学?文中在前言中首先定义，经济学是研究和处理社会中人一般生活事务的学科。该定义简单而扼要，阐明了经济学所研究和处理的对象是人类的一般生活事务，指出了经济在人类一般事务中的基础地位。据此，如果一个生活在当代的年轻人连一些基本的经济学概念都不具备，全然无知，那么某种程度上，其可以形同于现代意义上的社会文盲。因此，曼昆在前言中所述，这是一本给下一代阅读的书籍，作为留给下一代的另一种贡献。
《经济学原理》分微观经济学和宏观经济学上下两分册，遵循了从微观到宏观的叙述线路，上册为《微观经济学分册》，下册为《宏观经济学分册》。《微观经济学分册》中，文章从经济学的十大原则入手，指出经济的一切原理或推演均源于此。根据这些原则，讲述了微观经济的几大经济理论基础，包括供需理论、弹性分析、剩余福利等。从这些概念中，我们可以得到一些有意思的经济学分析结论，如由于粮价的低弹性，科技进步带来的农业发展往往却牺牲了农民收益;又如，无论商品税收是向消费者还是向生产者征收，其最终成本的转嫁结果都是一样的等等。
《原理》的一个重要特色是，其非常注重读者分析能力的培养，阐述了经济现象分析的一般步骤，并以案例分析的方式拓宽读者的思路，激发读者联系实际分析问题的兴趣，进而从分析中形成观点。在分析完市场失灵下政府的作用后，书籍循序渐进，水到渠成，重点介绍了企业的微观组织行为，分别对完全竞争、垄断、寡头和垄断竞争四类市场环境下企业产品的供需关系和企业运作行为作了详尽的理论剖析，这部分内容非常精彩，前面章节的铺垫终于滋育出了丰硕的果实，使读者大饱口福，受益匪浅。
在全书微观经济理论体系构建中，曼昆显然觉得还有必要对生产要素市场展开一些阐释，()进而向读者展示了重要的劳动力价格原理：一个竞争的、利润最大企业雇用的工人数要达到劳动的边际产量值等于工资的那一点，边际产量曲线即为劳动需求曲线。至此，《微观经济学分册》似乎可以划上了句号。但着者显然不满足于此，在书籍的最后还抛出了不对称信息、消费偏好、政治经济和行为学等现代经济的一些基本思想，为有兴趣的读者提供了一个今后学习的更加广阔的空间。
联系《微观经济学分册》的学习，结合国内的企业及行业现状，无法回避的严肃思考是，对于广为诟病、举步维艰的国内垄断行业的改革，我们究竟应该是何去何从?在下一篇文章中，笔者将对国内垄断行业改革的破冰之旅展开一些个人的探讨。
经济学原理读后感【篇6】
好书是不怕反复读的，怕就怕我们缺乏反复读的决心。一些名作，虽然被各种各样的文章反复推荐，却总是缺乏阅读的时间与机缘。李嘉图的《政治经济学赋税原理》就是这么一本书。从在经济学史的地位来看，它显然比不上《国富论》、《原理》与《通论》的重要性，而且这本书与其他名着相比又太过单薄，很难让人提起阅读的兴趣，因此我一直以来也就是对李嘉图的这本书翻翻而已。直到形势所迫，非逼得我要得认真阅读其中某一段的时候，才突然发现经典文献何以叫作经典。李嘉图是个有商海实战经验的人，他的文章处处都表现出一股从某某商业重大战役凯旋后的霸气。虽然历史已经发展了近200年，但他的经历对我们来说仍是十分罕见。或许他从来没有接受正式的大学教育，使得他形成了言简意赅的文风，他所用寥寥几语描述的问题看上去平淡无奇，但事实上却涵盖了极为丰富的内容。而如果我们对他同时期的重要学者的主张不甚了解，也会错过思考李嘉图的机会，自然也无法读出100%的李嘉图了。
话又说回来，可能正式因为李嘉图说什么东西都是点到为止，他的思想才能与各种各样的事物发生联系。李嘉图这种只逻辑推理不实证的习惯已经被称为恶习，而他在很多问题上只说表面一半的风格也着实让人大伤脑筋。那些伟大的思想往往就在几段之内就予以带过了，如伟大的比较优势，就用了不到一页的纸张，而对比较优势的进一步的讨论却包含了他的国际金融与资本循环思想。并且我们还得时常站在李嘉图局限上理解他的结论，(如那个悲观或不人道的李嘉图定(铁)律)我们不是李嘉图，却还得揣摩李嘉图当时是怎么想的，怪不得斯拉法会用一生去研究他呢!
《赋税原理》属于经济学史第二批阅读书目，这是毋庸置疑的。想要完整了解马克思和马歇尔，都需要对李嘉图的思想有所掌握。之前因为我的兴趣在1870年以后，对传统政治经济学有所忽略。为了研究国际贸易的理论，这个缺少的一环应该补上了。经济思想史是条漫长的道路，需要长时间持续不断的研究，从目前的状况来看，知其然的目标应该是能够达到的。
最后，说一下读书的好处。一段文字，把它大声朗读出来与埋头默读相比，效果是明显不同的。而许多人聚在一起再对讨论一下，哪怕不是那么在点，也是比较大有裨益的。经济学的经典文献还有很多，完全是可以把朗读方法复制到对它们的研读之上的。
经济学原理读后感【篇7】
分配理论在李嘉图政治经济理论体系中是核心。李嘉图认为，劳动和资本投入到土地而生产出来的谷物，应分别归三个阶级所有：分给地主阶级的就是地租;分给资产阶级的就是利润;分给工人阶级的就是工资。李嘉图认为土地的利用对商品价值没有影响。土地所有者只是因为土地具有优劣之分而能够收取地租。他举原始社会的例子对此进行说明：只要幼稚的土地足以养活所有的人，就没有人支付地租。当人口数量增长，就必须开垦更多的劣质土地，这需要投入更多的劳动力，这使得产品变贵。
拥有肥沃土地的土地所有者也调整自己的价格，这样他们就获得了额外的收入，因为他们的土地并不需要投入更多的劳动力，这笔额外的收入就是他们收取的地租。在李嘉图看来，工人的贫困是天经地义的：生活必需品的价格在他的模型中决定工人的工资。自然的工资水平与工人的生存最低标准相符合，以保证工人可以在生产劳动力。如果工人所得到得比他维持生活所需的更多，他们的人口就会增长，劳动力市场上的供应就会增多，工资水平下降。
当工资水平低于生存最低标准时，劳动力供应受损，工资水平重新上涨。在李嘉图的分配系统中，土地所有者在长期过程中所获得的利益最多。人口不断地增长使得越来越多的劣质土地得到开垦。生活资料的价格上涨，地租也上涨。与之相对，资本所有者必须支付更多的工资，也就是支付国名经济收入的更大部分。工人不能从中得到任何好处，因为实际上他们的购买力并不比以前大。李嘉图认为工人天生贫困这一观点遭到后世许多经济学家的反对。
其实知道大卫李嘉图已经很久了，但是一直没有拜读过他的著作。这学期学习国际经济学这门课程，正好涉及到李嘉图的理论。于是借了这本书，课余时间阅读，也起到了丰富自己知识的作用。
经济学原理读后感【篇8】
曼昆教授在《经济学原理》的第一章，即开宗明义的提出经济学的十大原理。这十大原理涵盖经济学的各个方面，从人们如何做出决策，到人们如何进行贸易，直至整个经济如何运行，层层推进，构成了经济学的整体。
原理一云：人们面临权衡取舍；原理二云：某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西，简言之就是机会成本。原理一和二是相关的，举例来说，甲有5K人民币，他可以选择买一台笔记本电脑或者外出旅游（当然他可能还有其它的选择，比如买股票），那么这个时候他就面临取舍。这种取舍我们几乎天天面对，今天中午吃午饭还是面条？天冷了，用取暖器还是开空调？买国产车还是买进口车？一个国家也类似如一个人，也需要做出取舍：该发展重工业还是轻工业？侧重发展国防还是民用工业？是进口核电设备还是自主研发？所谓机会成本，就是为了得到某种东西而必须放弃的东西。如上例中甲选择买笔记本电脑，那么他的机会成本就是放弃外出旅游（当然，其它的选择也是他的几乎成本）。也就是说甲决定花5K买一台笔记本电脑，他就不能再用这5K作其它的花费。
机会成本是极其重要的，考虑两个人A和B，他们开个杂货店，假设每天均能盈利200元。而A又是个程序设计人员，他如果在某公司上班，每天可以赚250元，那么他开杂货店的机会成本是较大的；而B是个卡车司机，如果他开车，每天可挣120元，他的机会成本要小。自然，A会关闭杂货店而B会选择继续经营，这也解释了我们这个社会的职业多样性以及人们的选择的差异。
原理三：理性人考虑边际量。经济学里通常假设人是理性的，所谓理性人就是在机会成本既定的条件下，人们会系统而有目的做可以达到其目的最好的事。在上列子中，同样是一天时间，A会选择做程序员工作，B会选择开杂货店，他们都是理性人。所谓边际量，简单举例说，买9双袜子花费18元，如果再买一双，那就再加2元，那么多买一双袜子就得多花费2元，那么这最后2元就是增加的这双袜子的边际价格。边际量是经济学中十分重要的一个概念，可以解释喜欢喝可乐的人为什么不会把所有的钱都用来买可乐，可以解释一个工厂不可能无限大。那么所谓的理性人考虑边际量就很好解释了，一个喜欢喝可乐的人，他花3元买一瓶可乐所得到的满足感是巨大的，但是再花3元买一瓶可乐所得到的满足感可能会降低，显然继续买的话，他的满足感继续下降甚至会到反感可乐的地步。也就说，每多买一瓶，可乐的价格不变，但是他的边际满足感是下降的。
原理三是很具有实用性。假设你回家坐汽车正常的车票是50元，但是在汽车即将启动时如果还有3个空位的话，最后上的一个人可以花40元坐车。因为最后一个人上车对汽车所有者的边际成本是很小的，也就说带上这个人的成本是很小的，但是边际收益却比较大（也就是相对不带这个人，额外赚取了40元）。但是如果有10个人想坐这个车的话，司机可能就需要重新考虑了，他必须考虑其所得和所失，如超载所带来的安全问题，前面买票的顾客的不满而导致的投诉等等。
原理四：人们会对激励做出反应。所谓激励，就是某种刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有激励存在，人们就会做出反应。这方面的例子不胜枚举。超市对商品打折，人们会争先恐后的去买。汽油涨价，更多的人会选择不开车或者购买小排量的车，汽车公司会研发节能汽车，而石油公司会选择提高产量。经济学家甚至宣称，人们对激励做出反应，而所有经济学内容就是对此的解释。
[精品]《理想国》的读后感
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？有请驻留片刻，小编为你推荐[精品]《理想国》的读后感，希望你更多关注本网站更新。
《理想国》的读后感 篇1
暑假期间，我读了柏拉图的《理想国》。这本书是柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。书中内容丰富，涉及政治、哲学、伦理学等多领域问题，很多学者比喻说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学智慧，同时表达了他理想的政治王国。每个人读《理想国》都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。
《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”?每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义;也有说智慧勇敢是正义;有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。
究竟什么是正义?柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。
而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。
而最能体现其对贵族生活的向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。
《理想国》被誉为西方第一部政治学著作，柏拉图详细论述了正义，城邦，政体等主要政治主题，并描绘了一张理想的政治国王画像，带有乌托邦的色彩，又有了阶级国家的味道，对西方政治具有巨大影响。
《理想国》的读后感 篇2
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族****的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人
只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想、
用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的****统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，
“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪-恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善;因为有丑，人们才能体会到美;因为邪-恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
《理想国》的读后感 篇3
读完《理想国》一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的非凡之处。柏拉图出生于雅典的`贵族家庭。小时候从师苏格拉底和亚里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古希腊三大哲学家之一。我读这本书虽不觉得难懂，却也须认真仔细咬文嚼字方懂其中的道理。向来哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。柏拉图严密的逻辑思考和精彩的论证让我佩服不已。
该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透与其中。这种构思，不但现实出哲学家的胆略，更现实出思辨的智慧。辩题围绕论财产与老有所福、理想国与理想政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡辩、论国民教育、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列展开。涉及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。其中，关于理想国与理想政治的辩论我印象尤为深刻。
苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源，“国家的兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能够自给自足的，但人总是有很多欲求”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家了”。苏格拉底关于国家起源的论述为理想国的提出与设想作了铺垫。而当缔造出一个国家，“我们似乎就要为扩展我们的疆土而费心思了。因为原先那理想的国家的财富已经不够用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧场，我们就会想到邻国去占有，邻国的人自然也会盘算着我们的耕地和牧场。因为他们的欲望同样也超出了人们远离生活必须的范围”，“于是战争就发生了”。这里，苏格拉底只用几句话就把人类为何而发动战争解释得清清楚楚，无非是人类的贪欲和国家的不理想。苏格拉底又认为，守卫城邦者需是“不屈不饶，意志坚强，所向无敌”，可具有这么好的天赋乃至勃发的精神的人，却有可能彼此间发生内乱，抑或跟其他的公民发生野蛮举动。可见，理想国的建立是艰难的，但苏却认为是必要的。
可就当下我们所处的这个时代来说，建立理想国未必还太过不现实。虽然我对理想国能否建立抱质疑态度，但苏格拉底围绕理想国与理想政治的精彩辩论仍让我惊叹，这可是两千多年前一位有伟大抱负的智者内心的呐喊啊！随着理想国与理想政治的提出，柏拉图在书中引出了他的恩师关于正义与非正义这个话题的态度。柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。这种完全的舍己为集体的精神虽然在现今不可完全赞同，可还是让人佩服的。想想当下还会有多少人愿意放弃自身利益而真正地为人民服务?
柏拉图的《理想国》还有许许多多值得今人借鉴和学习的观念和价值观，我仅从自身感受最深刻的部分进行整理。要真正吸收柏拉图的思想精髓，我知道这样粗略阅读还是远远不够的。大哲学家的思想还将由我们继续传承，继续在历史长河中闪着耀眼的光芒！
《理想国》的读后感 篇4
最初认识柏拉图，是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了理想国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。
后来，我刷到这样一篇文章：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。
很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，我深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。
在这篇文章的驱使下，我又翻开了《理想国》这本书。刚开始时依旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。
慢慢的，我投入进去。
翻开下一页，第二章出现在我眼前。我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。在第二章中，哲学家们依旧在讨论正义。
不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。
从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。
俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得十分精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。
柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。
而柏拉图对贵族的渴望，最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。
《理想国》这本书是我接触的第一本哲学著作，尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义，但其中有一句话我很喜欢：对！一定不放弃。我想：读完此书，我收获的不仅仅是对哲学的理解，更是学到了哲学家们认真执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力永远存在于我心中。
《理想国》的读后感 篇5
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的'经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
《理想国》的读后感 篇6
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！
《理想国》的读后感 篇7
拾人牙慧终究不如亲自一阅，读完《理想国》，让我感触颇深。大胆的想象使我感动，引发我的思考与联想，智者都是相通的，人类最高的智慧都是共通的。
《理想国》一书是古希腊哲学家柏拉图的一篇重要对话语录，书中记录着柏拉图通过苏格拉底的身份与其他人对话的方式描述并设计出了一个理想政体，设计了人类历史上最早的乌托邦。将真、善、美统一于一个整体中，达到绝对公正的理想政体，即理想国。
柏拉图理想国的核心价值观中，概括出其主题就是正义与善，有人说，"正义就是给予每个人恰如其分的回报";有人说"正义就是强者的利益";有人说"正义是弱者为谋求最大利益而相互达成的契约",而对于这些观点，柏拉图都借苏格拉底之口给予了否认。那么什么才是正义呢？
为了达到公平正义，实现理想，柏拉图的理想国中提出教育这一措施。教育治国，才能实现理想中正义之国的建立，公民才能有所进步，有所提升，才能安居乐业。其中，教育既有学校教育，又有社会教育。即人在工作之后还要继续学习，提升自己。他认为教育应该是终身的，是贯穿一生的。
我们常说的"学到老活到老",人们在一生中所受到的各种培养的总和，它指开始于人的生命之初，终止于人的生命之末，包括人发展的各个阶段及各个方面的教育活动。
柏拉图提出的这一理念适用于各个时代，不进局限于理想国城邦中，在各种制度下，各个时代中，都适用。尤其是当代社会，知识大爆炸，获得信息的渠道和途径逐渐多元化，而且知识的老化现象日益严重，所以面对严峻的现实，我们需要及时更新自己的知识储备，这样才能在竞争中取得进步和发展，更好的适应社会，适应时代的潮流。
所以教育治国，是柏拉图建立理想国的根本方法，发展教育从而实现他的理想，建立理想中的正义之国，促进社会的公平正义。
但是真正的和谐友爱，公平正义的国家，成功与否在于统治者关心国家利益程度的大小，如果统治者是一位具有高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合的哲学家，并且通过发展教育培养为社会奉献的各方面人才，重视全民终身教育，终身学习，则大美之世，可计日而待也。
《理想国》的读后感 篇8
理想国是一种人性达到至善至美的境地，在那里人们生活和谐、安稳，最根本的是，生活在那“理想”的国度里，人民几乎没有烦恼，无忧无虑，这种心境难能可贵。就像我坐公交车一样，车每过一个车站，车上车下，大家看到老弱病残的几乎都会让座，人性美可在这个方面逐渐体现出来：每一个人将来或多或少将从事某种职业，而你选择的职业体现的是社会的一个方向，而不是在乎你挣钱的多少。
师生的精彩对话是在充满幽默的氛围中进行的，在他们的对话中，你可领悟到在这其中折射出的哲理，它的周围到处发出光芒，但最亮的往往在那“理想”的境地里折现。
在现实生活中，大部分人还是在与生存作斗争，他们力争让自己的生活更上一个台阶，但是，其后会怎样，会更稳固又更轻松，更安逸吗？未必。等你达到预期目标之后，便会有更多你想追求的东西随之而来，你的心会更加浮躁，更加不实。那种生活失去了真实的意义，因为我们的生命是十分有限的，而物质是可以再生的。数不尽的千千万万的物质，数量各有差异。那悲剧性的“牺牲”便是对生命的亵渎。生命的价值在于你能创造多少有用的价值留给后人，因为我们现有的知识是无法解释整个事物的镜像的，而后人可用上帝给ta的赏赐开创了一片新天地，但可能还会犯类似的错误，一些我们根本解释不同物质是上帝本能的意愿。上帝给予你生命，但同时让你的人生戏剧性地上演：你时而是小丑，时而是王子。扮演不同的角色，你天生就是一位出色的演员。
生活，究竟是怎样的滋味？
把生活看作是一双翅膀，一只翅膀教会你怎样活着，另一只翅膀则是活得怎样。烦恼之上的烦恼，会增添更多的烦恼。
呵呵一笑，不管别人如何看待你，那便是对自然的顿悟；敞开心胸，不管困难多么艰险，那便是对心灵的升华。
活着，是为了走向更好的活，活着就仍是希望的光芒，永恒的希望。
一个具有传奇意义的人物是国家成功后的范例，而ta则是这个国家永恒的希望。国家的人民会铭记ta，ta的丰功伟绩将会永存人间，无法逝去，岁月时光是对其最好的解释。
本书的主题是：正义
是否社会有了正义，人民就不像现在这样处于惊恐之中？
是否正义了社会，心灵就不像现在变得虚伪？
在这路上，有太多的哲学问题值得去探讨，其根本的主题便是：“心灵”。
它是人类的精神本质，因为它可以导致我们作出各种各样的行为，人们往往毁于自己的行动之中，它是善的本源，同时也是恶的起始。
人性之善与之恶，平心而论，就是对于现象最好的解释。
视野之下的镜像，如此奇特，我不禁思考：究竟是怎样的图像使得这些镜像运转有秩序？
哲学（Phiology）：“phio—”又“—logy”：knowlege“智慧”
拼起来便是“爱智慧”。因此，从一定意义上来讲，爱智慧便是爱哲学的一种基本表现。
如此多的哲学思论一步步推开来，最终只有一个根本性的问题：世界（宇宙）是什么？
三个基本问题：人从哪里来？
世界为何存在？
宇宙如何诞生？
《理想国》的读后感 篇9
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做 “靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。
读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。
柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。
《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。
读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。
《理想国》的读后感 篇10
使我们始终迈向上的路，追求公平正义和聪慧。世间的根下，上千年古苍，再一次增加，看起来从古到今朝，祖祖辈辈的时光中，从零到来说是无穷大的的英雄与社会学nba勇士，用自身的激情洒磨了时光，熏暖了烟火人间，来染出她们追求的公平正义与聪慧。
汇集着对公平正义与善的追求，将他们用文本会话的方式来栩栩如生，这新奇的方式，也组成了柏拉图的一大与众不同设计风格，才可以被后人远远地广为流传。
《理想国》选用了与众不同的艺术手法，以苏格拉底和一系列角色会话的方式井然有序的串连出一章章有规格型号的章节，好似名信片一样韵致。本书大概论述了柏拉图有关对社会学、伦理道德、文化教育、文艺范儿、政冶等內容的思索，主要是讨论理想国家的难题。小说集里的人物根据思索的会话表述了自身对真善美的憧憬和理想国度的假想宏伟蓝图。
而对要我印象深刻的是她们对人的本性和真善美的思索：
苏格拉底：假如那麼有一个人，在心灵里有本质的精神面貌的美，在有形化的体形言行举止上也是有同一类的与之相对的调合的美那样一个兼求美者，在一个可以思索的收藏家眼中简直一个美丽的园林景观？
格劳孔：那麼是最漂亮的了。
苏格拉底：再聊，美丽的老是最为讨人喜欢的格劳孔：当然。
苏格拉底：那麼，真实的受到乐的文化教育的人，针对同道，气味相投，一见如故，可针对全身不和谐的人，他避开之唯恐不及。
格劳孔：对心灵上面有缺陷的人，他自然厌烦，但针对人体有缺陷的人，他還是能够挚爱的。
诙谐幽默的温文尔雅的会话，很有支撑力，对人的本性的讨人喜欢和心灵的相融，是简易中的绮丽。不清楚能不能将它和孟子的择其善者而从之。相联络上，人更是有着对真善美的追求，才会荧荧生光。
心灵如同裹着一层绵软的浆汁，湿热的好似糖桨一样的粘稠，人到不断挑选着和自身志趣相投的人来明哲保身，相互生命间的沟通交流是最为漂亮的了。
漫漫人生路，那类超越时间、室内空间的只存有于生命间的，而事实上柏拉图式的最高境界指的是一种对控制的尊崇，对善和美丽的追求。
虽小说集的主题是有关对理想国的创建设想，身负脑子里汇集的聪慧，殊不知他对人们的柏拉图式生命间的感情与人的真善美的探寻，却远远地超出了我对理想国度和社会学城帮的感受，让生命能够有一定的借助，让肉身寻找归处。
当历史的车轮载着这种数千年前的哲大家认真造就的讲演稿驶进二十一世纪，是那样薄的一本书，记述着对理想国邦和美丽的托念，却使我们体会来到在其中没法承担的净重，它是曰曰夜夜认真累加出去的追求的能量，它厚实，文本仍然清楚，观念依然持续，持续着大家祖祖辈辈对心灵深处的那类期盼的追求体现了最苦味的风采。
《理想国》的读后感 篇11
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自我的看法，为之后的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。
这部对话的开端，是对正义问题的讨论。苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上方和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：
1，正义就是欠债还钱
2，正义就是帮忙朋友，伤害敌人
3，正义就是有利于强者的好处
苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的?苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中能够获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。
就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题“放大”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就能够先读大字后读小字，再看看它们是不是一样”。那里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。弄清楚了个人的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的生活是幸福的还是不幸的了。
那么，什么是城邦的正义?经过一连串的对话，苏格拉底最终得出了他的结论：城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置，也就是，统治者安于统治者的地位，履行自我的职责；辅助者安于辅助者的地位，维持城邦秩序，保护城邦安全；被统治者安于被统治的地位，服从秩序。苏格拉底还讲了一个神话来说明这一点，这个神话是这样讲的：城邦的所有公民都是从大地母亲那里生长出来的，因此都是同胞，而大地母亲在生育人类的时候，给不一样的人加入了不一样的金属，给一些人加了金子，使得这些人具有最高的禀赋和才能，将来要当统治者；给一些人加了银，使这些人具有次等的德性，将来要当保护城邦的辅助者；给绝大多数的其他人加了铜，这些人资质平平，只能当被统治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是银或铜的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的资质如何，来决定他在城邦中的地位。只要每个人的位置都被安排对了，而且每个人都安于这种安排，那么这个城邦就会是最好的城邦。
这个神话被称为“腓尼基神话”，因为据说最初是腓尼基人所流传的。那么，这个神话究竟是什么意思?它反映出个人和城邦怎样一种关系?为了回答这些问题，我们就务必看苏格拉底是怎样得出城邦正义的结论的。
苏格拉底从城邦的起源说起。他认为，城邦，或者说政治，起源于人的天性。人不一样于动物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和帮忙才能生存。神当然是完全自足的，不需要什么；动物虽有需要，但是个体的动物就能满足自我的需要。个人却无法满足自我的需要，另外，每个人天生具有不一样的禀赋，比如有人擅长种庄稼，有人擅长建筑房屋，有人擅长做衣服。这些具有不一样禀赋的人，各自做各自擅长做的事情，再彼此交换自我的产品，人和人就在这样一种合作的关系中建立起政治和城邦。但是人和动物以及神还有一个不一样的地方：神没有什么需求，而动物只有刚好能够适合于它的生存的需求，但是人却有超过他的基本需要的需求。人不仅仅要吃饱，还要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不仅仅要穿衣保暖，还要穿美丽的衣服；不仅仅要有住处，还要有豪华的住处来满足虚荣。所以，人和人所组成的城邦，就不能仅仅停留在满足基本需要的层次，因为如果那样的话，就不是人的城邦而是“猪的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、资源和剩余的生产，那城邦就要扩张，不一样的城邦之间就难免发生冲突。因此，一个城邦想要存在下去，就务必使得自我变得强大，从而确保自我的利益(good)。
那么，如何才能够使一个城邦变得强大呢?如何确保城邦的利益呢?对这个问题的回答就涉及到了正义问题，因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福，它们都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而个人幸福是私人的好(privategood)。苏格拉底认为，城邦想要确保自我的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人就应统治，什么样的人就应被统治?苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋，不一样的人具有不一样的技艺，统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此，统治者就应是最优秀的人，最高的统治者就应是最有智慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的“哲学家王”的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是一种乌托邦的空想。
当然，仅仅有统治者是不够的，因为智慧往往是没有力量(power)的，而城邦需要力量来维护自我的安全。所以，城邦还需要自我的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者(护国者其实包括了统治者和辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者)。同样，什么样的人就应是辅助者?这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性就应是勇敢。勇敢的德性能够透过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠近完美的德性；体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的“驱逐诗人”的理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张“删诗”，其实是删除那些不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。总之，透过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于“就应害怕什么不就应害怕什么的坚定信念”，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的队伍，这样才能够保卫城邦的安全。
《理想国》的读后感 篇12
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课尙，我提這本书一茖学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说這是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，這体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。祂们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每茖人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没侑仅仅落在关于茖人正义的讨论尙，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将這条正义原则归结为：“每茖人必须在国家里执行一种最适合祂天性的职务”，或“每茖人都作为一茖人干祂自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一茖没侑阶级没侑压迫的人人平等的国度。祂所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也侑和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没侑正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许這种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还侑种专制专职的色彩。但是术业侑专攻，一茖人的生命是侑限的，不可能穷尽所侑的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域侑所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，這就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在祂为实现理想政体而游历的XX年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰（archytus），则为祂的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一茖杰出的政治家、军事统帅，受当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。祂是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治尙比较稳定，经济尙比较发达，文化尙比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了祂的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只侑是哲学家，祂才能真正意识什么是真正的正义，如何让国家治理的更假л调侑序，如何让人民更好的安居乐业。
由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课尙，杨士进谈政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际尙却根本尙做不。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一茖国度能侑几茖真正意义尙的纯粹的哲学家，即使真的侑這样的人存在，那又侑几茖又侑真正的政治才能足以匡世救国。话又说回來，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一茖问题。再者，即使真的侑這样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一茖哲学王出來，老百姓会买帐吗？祂们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一实际尙就侑可能大打折扣。但是一茖人一茖国家又不可能没侑真正追求的理想，否则小至一茖人大至一茖国家会失去奋进的方向。因此，一茖国家只侑怀揣這种梦想尙路，才侑可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已侑千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一茖什么样的国家，如何更加侑效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！