线与角课件。
在为学生上课之前，老师应该提前准备好教案和课件，这样可以更好地进行教学。因此，老师需要认真写好每个教案和制作好课件。记得为每节课都准备好教案和课件，这样可以帮助我们更好地准备教学内容。那么，老师如何才能做好优秀的教案和课件呢？以下是一些有用的信息供您参考。
线与角课件 篇1
课时目标：
1、复习巩固前鼻韵母anenin及整体认读音节yuanyin。
2、学习声母与anenin组成的音节，读准三拼音，复习ü上两点省略的书写规则。
教学过程：
（一）复习巩固。
1、卡片认读前鼻韵母anenin和整体认读音节yinyuan，说说它们有什么共同之处？它们的尾音是什么？（它们的尾音是“-n”。）
2、对比读：ai—anei—eniu—in读后说说它们有什么不同。
3、听音，说说是哪个韵母，是第几声。
安全（）黑暗（）恩情（）摁门铃（）
（二）拼读anenin构成的音节。
1、出示：sh—ānshānzh—ēnzhēnl—ínlín（分别说声母、韵母各是什么？）
2、指名读、齐读四声练习。
shān（高山）shǎn（闪亮）shàn（扇子）
zhēn（打针）zhèn（地震）zhěn（枕头）
līn（拎东西）lín（树林）lǐn（凛冽）lìn（吝啬）
（三）学习带an的三拼音。
1、出示：g—u—ǎnguǎn等三拼音。问：这是一个什么拼音？介母是什么？an和声母做朋友，中间人既可以是i，也可以是u。
2、填空：j—ü—an(）q—ü—an(）x—ü—an(）复习ü上两点省略规则。
（四）游戏。做“摘星星”的游戏
线与角课件 篇2
教学目标
知识与技能：了解不杀吃食野生动物给人们带来的危害，
过程与方法：创设互动交流的平台，在口语交际中培养倾听、表达、应对的能力。.
情感、态度与价值：懂得保护野生动物人人有责，增强学生爱护野生动物的意识。
内容分析
教学重点：
学习劝说别人的方法。
教学难点：在口语交际中培养倾听、表达、应对的能力。.
教学准备
1、学生搜集关于野生动物与人类关系的资料，以及因吃野生动物给人类带来灾难的例子。
2、多媒体课件。
教学流程
一、创设情境，训练劝说本领。
1、谈话过度，相机板书“学会劝说”。
2、让学生采用各种形式，在四人小组里交流怎样说服人们不再捕杀吃食野生动物。
3、指名表演，师生参与评价，比比看那组同学的方法最好。
4、创设互动情境现场演出：教师扮演一名吃野生动物的人，正在大口吃着野鸭，请一名同学进行模拟劝说。
（1）要注意提醒学生注意人物对话的语言，态度。
（2）学生参与评价，说说谁演得好，为什么？
（3）同桌互动表演，教师巡视了解，适时点拨。
（4）师生参与评价，并评选出“优秀劝说员若干名。
5、保护野生动物，从我做起。
（1）谈话过度提出问题。相机板书课题。
（2）个人思考想点子，然后在四人小组交流。要说出理由。小组成员要注意倾听，发表看法，比一比谁的点子有创意。
（3）全班交流，师生共同参与评价。发表看法，评选出“金点子”。
6、拓展延伸活动。
课后把课上学到的劝说艺术运用到实际的生活中，付诸行动。
线与角课件 篇3
这次口语交际·习作是本组教材的专题浓浓的乡情的有机组成部分，目的是激发学生热爱家乡的思想感情，借助策划活动，学习怎样和别人围绕着一个话题来讨论，商量出一个结果。而本次习作是想象作文，基于对家乡的爱和关注，想象二十年后回故乡的情景，是本组主题学习的延续，目的是培养学生热爱家乡的感情。
通过这次口语交际和习作，让学生们在策划浓浓的乡情的活动中，在多样的实践活动中，通过搜集表达思乡情感的诗词，学唱思乡的歌唱，制作热爱家乡的图画，制作表现浓浓的乡情的小报，想象作文《二十年后回故乡》等活动表达对家乡的热爱之情；组织一次成果展示，把这个单元的语文学习变为学生语文实践的过程，让孩子们在朗读、演唱、办画展（小报）、习作交流会等形式中体验浓浓的乡情，感受创造的快乐。
这样设计始终把语文素养的提高放在显著的位置。学生时刻处在学习过程中，每个人都是学习活动的参与者，策划者，实践者，在倾听与合作中，学会学习，学会策划，学会表达，学会欣赏，学会创造，使学生真正成为学习者。
1、能围绕浓浓的乡情这个主题讲清楚自己的活动安排。通过口语交际和习作活动，培养对家乡的热爱之情。
2、能与同学就活动主题进行商讨，增强学生的表达、倾听和与他人交往沟通等能力，及自主合作的参与意识。
3、在口语交际和习作的过程中，进一步提高口头和书面的表达能力，能大胆发挥想象，运用平时积累的语言，写出家乡的变化，表达对家乡的热爱之情。练习修改自己的习作。
通过活动进一步激发学生热爱家乡的情怀。
根据主题策划活动，列出节目表，并分组进行实践活动，在倾听与合作中活动，表演活动方案，培养学生的'策划能力、表演能力和丰富的想象力，进一步交际与习作的效率。
1、收集与浓浓的乡情相关的诗词、歌曲、故事等。
2、了解班级同学的特长，以便策划活动。
3、通过书籍、电视、网络等媒介，了解怎样策划才能搞好一次活动，可以事先参阅一些好的经验。
1、俗话说得好：一方水土养一方人。每个人对自己的家乡都有着深厚的感情。大诗人李白用诗句举头望明月，低头思故乡来表达自己对家乡的思念，露从今夜白，月是故乡明。家乡，是一个不管什么时候，一想起就会让人感到亲切的名字。乡情，乡思，乡愁，乡音，家乡始终是令人梦绕魂牵的地方。叶落归根告老还乡 乡音无改鬓毛衰，古往今来，人们用各种形式和行动，表达着同样的情感──对故乡的依恋和热爱。你收集了哪些表达热爱家乡之情的诗句或歌曲？
教师要以饱满的情感，引出本次活动的主题浓浓的乡情，激发学生参与表达的欲望。
2、学生交流课前收集的相关资料。
1、同学们，请你们来说说对家乡的热爱之情吧。
2、现然大家都这么热爱家乡，那么我们就以浓浓的乡情为主题来策划一次活动。既然是活动，形式就要丰富多彩，要通过丰富的内容、精彩的节目来表达对家乡的热爱之情。
3、小组交流讨论：
⑴ 明确小组讨论的内容：表演哪些节目；由哪些同学表演；怎样表演才能使节目更精彩。
⑵ 重点讨论怎样演才能使节目更精彩，根据讨论情况列出节目表。老师参与部分小组的交流，给予指导，可以提示采取朗诵诗词，演唱歌曲、家乡画展、我做家乡小导游、课本（诗词）剧、编小报等形式进行活动。
活动的形式，最好符合学生实际和当地实际，有利于学生积极参与。
⑶ 根据课前自己收集的资料，选择一个活动方案，选择合作伙伴进行小组学习，彩排活动内容。
⑷ 小组具体商量内容、分工等事宜，并以小组为单位展示活动方案。
让学生选择自己喜爱的形式，参与活动，既体现了语文教学的以人为本，给学生已自主空间，充分发挥学生的特长，又引发了学生交流的愿望。
1、过渡：
刚才老师参与了部分小组的讨论，看得出来同学们事先都做了精心的准备，而且在讨论的过程中非常热烈，方方面面的问题都能考虑到。每个小组都希望通过策划这次活动来表达对家乡的热爱，那现在就请同学们来展示一下你们小组策划的活动方案吧。
2、分组列出节目表，把节目表在全班进行交流。
3、以组为单位，围绕浓浓乡情表演，形式不限，可以是古诗诵读牵情思，可以是歌曲演唱道情思，可是挥毫泼墨画情思，可以是匠心独运写情思等等。组长抽签决定顺序，组员同时准备，齐心协力来比拼，准备时间10分钟。
4、分组表演，评优激励：
⑴ 各小组汇报合作学习的成果。其他组认真观看，认真评选。
⑵ 交流本次研究活动的体会、收获以及感受等，评选出优秀活动小组、最佳创意小组、团结协作榜样小组、优秀设计小组等。
开展组际竞赛，并采用荣誉与行动捆绑的形式，激励学生参与活动，并设置多种奖项，多渠道、多角度地评价学生，促进学生的全面发展。
款款的思乡情，浓浓的恋乡意，如一杯茗茶，飘着悠悠茶香，越品味越醇香，越品情越浓烈。了解家乡，热爱家乡，是人们发自内心的共同愿望。请同学们课后继续去收集相关的资料，继续去了解家乡，建设家乡，为我们的家乡的明天出一份力量。
1、诵读贺知章的《回乡偶书》一：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。《回乡偶书》二：离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。。
2、谈谈诵读古诗后的感受，让学生体会又见家乡时感受到人事的变化。
3、在策划浓浓的乡情活动中，同学们尽情抒发了自己对家乡的热爱之情。是呀，谁不爱自己的家乡？谁不愿意为家乡出份力？家乡，有了你们的参与而日新月异，变化多多呢！今天让我们大胆地想象一下，通过我们的努力，二十年以后的家乡会是什么样子?
以诗引路，促使学生认真想象，激发学生表达的兴趣，开启学生的思路。
1、想象家乡发生的巨大变化比如侧重变化写，可以写房屋道路变化。
2、想象儿时的小伙伴会是怎样的，可以写家乡伙伴的变化。
3、想象久别重逢的亲朋好友久别重逢的场面人，会有怎样的感慨。
1、学生默读提示，明确习作要求及内容。
2、小组互说，打开思路。
3、全班交流，教师适时点拨。
1、交流课内外积累的关于与家乡的好词好句佳段。阅读日积月累中的古诗，引导学生适当地加以运用。
2、回忆这组课文中作者运用的表达感情的方法，试着在自己的习作中加以运用。
1、自行思考，确定大致的写作思路。
2、动笔写作，要求书写工整，语句通顺。
1、小组内互读互改，提出修改建议：
讲评中注意抓住学生的独特视角进行积极评价；抓住学生的非凡而合理的想象进行评价；抓住学生的准确语句表达自己感情角度进行积极评价；抓住学生的个体进步进行评价。
2、根据同学的建议再次进行修改。
3、分两种类型展示：
优秀习作展示；进步习作展示，可以是全文，可以是片断。
习作的赏析、交流、评价，是进行口语交际，习作训练的一次良好的语言训练。教师要引导学生在小组讨论，作品赏析中，通过对话交流，点拨写作方法等方式，进一步提高学生的口语交际能力和写作表达能力，达到听说读写综合发展，习作与口语交际携手共进的目的。
线与角课件 篇4
教学目标:
1.巩固文中的四字词组，并学会恰当地运用。
2.通过人物的动作和语言揣摩人物内心活动，并以感情朗读来体现。
3.了解课文背景，让学生感悟卖木雕的少年对中国人民的友好之情及中非人民的友谊。
教学重点:
学习通过人物的言行体会人物的内心活动。
教学难点:
读懂本课内容，明白少年为什么送木雕给"我"，感受他对中国人民的友好感情。
教学过程:
一、复习词语，回顾内容
1.谈话:同学们，这节课我们继续学习《卖木雕的少年》。今天，老师找到了许多非洲木雕的图片，让我们伴随着非洲击鼓乐的节奏，我们一起看看吧!
设计意图:通过非洲击鼓乐和木雕的图片，感受非洲人民的淳朴和智慧，在情境中走进文本，唤起学习愿望。
2.看到这些图片，你想到了课文中的哪些词语？由此你想到了文中的哪一个情景？
3.读词语，回顾课文中的故事情景。一组一组读，一组一组体会。
(看木雕）(选木雕）(卖木雕）(送木雕)
琳琅满目仔细观赏十五六岁一幕一眼
各式各样爱不释手五官端正拳头大小
构思新奇忧郁猜测不要钱
栩栩如生遗憾遗憾朋友
4.根据"看木雕""选木雕""卖木雕""送木雕"等画面，概括文章的主要内容。
设计意图:词语是有生命的。通过看图片，想词语，看词语，想情景，使学生在文字和画面之间建立起联系，让抽象的语言文字和生动的画面联系起来，继而复习了词语，积累了词语，又理清了作者的写作顺序，概括了文章的主要内容。
二、研读第一次见面，体会遗憾
1.自由读全文:哪个自然段写了作者和少年都感到遗憾？
生:第九自然段
2.出示第九自然段:
我点了点头。少年的眼睛里流露出一丝遗憾的神情。我也为不能把这件精美的工艺品带回国而感到遗憾。
生读。读出遗憾的语气。
3.默读课文1-8自然段:作者为什么感到遗憾？少年又为什么感到遗憾呢？边读边画出有关的语句。
设计意图:通过抓住两个遗憾，凸显全文的主要矛盾。从而通过理解为什么遗憾，如何弥补遗憾，辐射全篇。
4.学生汇报:
(1)作者的遗憾:
①木雕，是非洲最常见的工艺品。摊点里陈列的木雕琳琅满目，各式各样，想到朋友的叮嘱，我在一个摊点前停下来，仔细地挑选。
a.因为，所以我在一个摊点前停下来，仔细挑选。
因为木雕，是非洲最常见的工艺品，所以我在一个摊点前停下来，仔细挑选。
因为木雕琳琅满目，各式各样，所以我在一个摊点前停下来，仔细挑选。
因为想到朋友的叮嘱，所以我在一个摊点前停下来，仔细挑选。
b.带着喜悦读一读。
c.没有买回来，真是遗憾。
设计意图:通过填写句子的训练，帮助学生读懂这个自然段的三个意思，体会到三个意思的并列关系，以及和"我在一个摊点前停下来，仔细地挑选"之间的因果关系，从而读懂了这个自然段的结构，体会到了作者买不回去木雕的遗憾。
②说是坐凳，其实是一个卷鼻大耳象，象背上驮着一块寸把厚的树桩。这些坐凳构思新奇，大象雕得栩栩如生。
a.大象的鼻子像()，
耳朵像()，
身子像()，
四条腿像()，
象背上驮着()。
b.所以说构思新奇，栩栩如生。
c.指导读。
d.没有买回来，真是遗憾。
设计意图:通过想象真实的大象的样子，训练学生说比喻句，从而使眼前出现了大象的画面，使学生懂得这样的木雕真是"栩栩如生""构思新奇"啊!在语境中理解了词语，积累了词语。
③我捧着象墩，仔细观赏，爱不释手。
a.从哪些词语能够看到作者对象墩子的喜爱？
b.还能说我怎么着象墩？
预设:拿、提、抱、举、端……
c.用哪个好呢？
生:"捧"好，更加体会出作者的喜爱。
d.指导朗读。
e.不买遗憾。
设计意图:通过找一找，读一读，换一换，比一比等词语教学的方法，使学生通过研读重点词语，读懂了句子的意思。
④正要掏钱购买的时候，我却犹豫了:我即将回国，要带的行李已经超重，怎么能再带上这沉甸甸的象墩子？
a.比较:我即将回国，要带的行李已经超重，怎么能再带上这沉甸甸的象墩子？
我即将回国，要带的行李已经超重，不能再带上这沉甸甸的象墩子。
b.指导朗读。
c.不买遗憾。
设计意图:通过改一改、比一比等方法，训练学生读懂反问句和陈述句的不同，体会到作者遗憾的心情。
(2)少年的遗憾:
①出示:"买一个吧!"坐凳的主人是个十五六岁、五官端正的黑人少年。
那少年走到我跟前，诚恳地说:"夫人，您买一个吧!"
"啊，不，路太远，这个太重……"我有些语无伦次。
"您是中国人吧？"那少年望着我，猜测道。
我点了点头。少年的眼睛里流露出一丝遗憾的神情。
②体会少年的内心。
③师生读对话。
④质疑:为什么少年因为作者是中国人而感到遗憾呢？
设计意图:通过少年的前两次对话，读懂他非常希望自己的木雕能够卖出去的心情。通过作者的语无伦次，体会到作者的矛盾和遗憾。最后通过质疑，使学生突然明白:少年的遗憾，主要来自于作者是个中国人。
(3)背景介绍。
a.周总理曾三次赴非洲十国;
中国派出了100多个医疗队支援非洲;
帮助修建了全长1860公里的坦赞铁路。为建设这条铁路，中国政府提供无息贷款9.88亿元人民币，共发运各种设备材料近100万吨，先后派遣工程技术人员近5万人次，高峰时期多达16万人。在这项工程中，中方有64人为此献出了宝贵的生命。
b.图片:周恩来总理访问非洲;
中国物资运到非洲;
中国医疗队给非洲人民看病;
中国科学家教非洲人民如何种植蔬菜;
坦赞铁路。
设计意图:通过对故事背景资料的补充，拓展了学生语文学习的空间，体现了充分开发和利用语文教育资源的优势，促进了学生对课文内容的理解，提升了情感。
(4)拓展练习，动笔书写:
a.此时此刻，少年的内心无法平静，
他忘不了作者()时的喜悦，
忘不了作者()时的犹豫，
更忘不了作者带着()离去的身影。
他想:一定要()，因为()。
于是，他()。
设计意图:这段的练笔有三个目的。一是对作者、少年两个人遗憾的回顾，二是对少年内心世界的揣摩，三是对小木雕由来的补白练笔。通过这样一石三鸟的活动，深化了对文本的理解，促进了学生的语言发展。
b.汇报:
预设:
◇生1:于是，他飞奔回家，做了一个和大象墩一模一样的小木雕。
师:我现在你的妈妈。孩子，你不去卖木雕，在这里做什么呢？
生:一个中国阿姨喜欢木雕，我给她做一个。
师:你从我们家的木雕里给她选一个吧。
生:她是我们的朋友，不能随便选的。阿姨喜欢小象墩，但是太大了，带不回去，我做一个小的送给她。
师:妈妈支持你，我去卖木雕，你做吧。
◇生2:于是，他飞奔回家，取出了自己心爱的、和大象墩一模一样的小象墩。
师:我是你的妈妈。孩子，你不去卖木雕，回来取这个木雕做什么？
生:妈妈，一个中国阿姨喜欢这样的木雕，我送给她。
师:这是你过生日的时候，妈妈送的礼物，你怎么能随便送给陌生人呢？
生:妈妈，中国人是我们的朋友，他们对我们非洲人那么好，我应该把更好的东西送给她。
师:你做得对，真是我的好孩子。
◇生3:于是，他来到其他卖木雕的摊点，买了一个和大象墩一模一样的小象墩。
师:我现在是卖木雕的人。孩子，你家里不是有很多木雕吗？
生:是的。但是，我想买一个小小的象墩木雕。
师:为什么偏偏买这样的呢？
生:刚才，一个中国阿姨到我这里买象墩木雕，因为我家的太大了，所以没有买。我要买个小的送给她。
师:为什么要送呢？你和她认识？
生:不认识，但是中国人是我们的朋友，我不应该要钱的。
师:对，他们对我们非洲人这么好，你这样做得对。给，拿去，你也不用给我钱。
生:谢谢您!
◇生4:……
设计意图:通过角色转换，创设口语交际情境，使教师和学生在自然的对话中，真实地体验文本中人物的所思所感。学生在这一环节中的想象和体验都是个性化的:想象小木雕的来历是多角度的，在不同的环境中遇到的人物角色是不同的。然而，在他们的对话中，少年所表达的意思却是共性的，都是建立在少年淳朴、善良、知恩图报的美好品质基础上的。这一环节的教学，升华了少年的美好品质，初步体会了对于朋友的理解。
三、研读第二次见面，体会朋友
1.研读对话
(1)师生对读少年和作者的对话。指导学生读准确。
设计意图:初读对话，借助提示语读准确，把握语调语气的合理性。
(2)去掉课文中的提示语，生生对读。根据标点，读出对话的语气。
出示:"这个小，可以带上飞机。"
"太好了!"
"不，不要钱。中国人是我们的朋友。"
"我们是朋友!我们是朋友!"
设计意图:去掉提示语读对话，更有人物之间交流的真实感。通过指导两个人物之间的对话，初步体会人物的内心世界。
(3)第二次生生对读，体会两个人的想法。
出示:"这个小，可以带上飞机。"……
"太好了!"……
"不，不要钱。中国人是我们的朋友。"……
"我们是朋友!我们是朋友!"……
预设:"这个小，可以带上飞机。"……(①这回您就不用遗憾了;②这就是您最喜欢的样子了，小小的，多好看;③带回中国，会有更多的人喜欢……)
"太好了!"……(①这回我不遗憾了!②真没有想到会发生这样的事情!③这个孩子真热情!……)
"不，不要钱。中国人是我们的朋友。"……(①中国援助非洲，给我们多少无私的帮助啊!②管朋友要钱，那就不是朋友了。③她从那么远的国家来，我作为朋友送个小礼物，也是应该的!……)
"我们是朋友!我们是朋友!"……(①是的，我们的友谊地久天长。②我们相互帮助，是最好的朋友。③对啊，我们虽然不相识，但是我们两个国家的友谊却是深厚的!……)
设计意图:在每一个人物语言描写后边，加上一个省略号，给学生提供补白的空间。通过给对话补充合理的内心独白，走进人物的内心世界，从而使我们眼前出现了两个更加具体的人物形象:一个是善良热情的少年，一个是激动惊喜的作者。
(4)生生对读，说出心底的话。
出示:"这个小，可以带上飞机……"
"太好了!……"
"不，不要钱。中国人是我们的朋友……"
"我们是朋友!我们是朋友!……"
设计意图:在上一次品读人物对话、揣摩人物内心的基础上，将省略号放进了引号里边，引导学生把体会到的人物心里的话说出来，将揣摩到的人物内心用准确的语言表达出来，达到了情感体验和语言训练的和谐发展。
(5)师生对读，回归文本。
出示:"这个小，可以带上飞机。"
"太好了!"
"不，不要钱。中国人是我们的朋友。"
"我们是朋友!我们是朋友!"
设计意图:这一次读对话，虽然文字又回归到了文本中的简简单单，但是，由于前两次补白的心灵体验，学生的情感和文本人物的内心相通，通过朗读，自然而然地将对人物的理解读出来，丰满了人物形象。
2.透过少年的微笑，体会少年的内心
(1)出示:他笑了，露出了两排洁白的牙齿。
(2)这是怎样的笑容？
预设:幸福善良愉快满足安慰……
设计意图:这句是全文的点睛之笔。通过体会少年笑容的含义，促使学生学会阅读不仅要读懂文字表面的意思，而且要读出文字背后的意思。
四、升华文本
1.出示:我们是朋友!
我们和非洲人民是朋友!
我们和非洲人民永远是朋友!
2.复沓读
在作者需要帮助的时候，少年热情地伸出了双手，
因为--我们是朋友!
当非洲人民遭受苦难的时候，中国人民热情地伸出了双手，
因为--我们和非洲人民是朋友!
愿我们能够永远珍惜彼此关爱的点点滴滴，
因为--我们和非洲人民永远是朋友!
设计意图:通过三次复沓读，总结提升对文本的理解，将情感表达推向高潮。
线与角课件 篇5
教学目标：
知识与能力：理清文章思路，理解“犟”的深层含义及文章主题。过程与方法：在领悟、发现过程中，培养学生听、说、读、想象、理解、评价以及联系实际发散思维的能力。
情感态度与价值观：通过对课文主旨的理解与把握，培养学生坚持目标、不怕困难的情感态度与价值观。
教学重点和难点：
教学重点：在朗读的基础上，理解“犟”在文中的深层含义。
学生说《龟兔赛跑》的故事情节。
问：小乌龟为什么能取得最后的胜利？它有什么精神最值得我们学习？（坚持不懈的信念）
1、简介作者、文体（出示文字投影）米切尔恩德德国当代儿童文学家。
童话，通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，教育儿童的一种儿童文学体裁。
形象的语言、动作、心理等分析童话人物的性格，进而理解童话的主旨。
2、解释“犟”的内涵：
1、请同学们带着问题听录音朗读。或配上动画说故事。
（1）文章讲了一个什么故事？（2）找出故事的起因、经过、结果2、出示投影检测
犟（jiàng）龟哀悼（dào）邀（yāo）请瞌（kē）睡遗憾（hàn）丧（sāng）服
(2)你会写吗？指名到黑板上写。（根据拼音写汉字，写完后齐读两遍）
（3）你会填吗？
弄清记叙文要素，概括故事情节，完成填空。小乌龟因为听了鸽子谈话，决定参加狮王的婚礼，路上遇到了种种困难和障碍，小乌龟一一战胜了。最终参加了从未有过的、最美丽、最盛大的庆典。
四、乌龟去参加婚礼，遇到哪些困难？
请同学们在书上找出来，用笔把它勾画下来。同桌之间可相互讨论，并且用最简洁的语言把它概括出来。
1、它在参加婚礼的行程中遇到的第一个困难是什么？路长腿短“路长腿短”是谁告诉它的？
蜘蛛。蜘蛛本身的特征是什么？是怎样劝阻的？请同学们找出相应的段落，认真揣摩一下该怎样朗读？（抽生朗读）4——5段评读（哈哈大笑：嘲笑乌龟；同情的说：好象有点感动了，开始同情它了。）这是小乌龟遇到的第一个困难，小乌龟离狮王洞太远了而小乌龟的速度呢又太慢了，可以说是路长腿短，它怎么能参加最热闹的婚礼呢？小乌龟放弃了吗？它是怎样回答的？
很遗憾，我不能这样，我的决定是不可改变的。
2、小乌龟于是又继续向前走，又遇到了第二个困难，是什么呢？方向走反
大家一起来朗读一下这个自然段。生朗读。
本来已经路长腿短了，现在方向还走反了，而婚礼后天就要开始了，小乌龟放弃了吗？它是怎样做的？慢慢掉转方向。
大家一起朗读来朗读一下这个自然段。生朗读。
婚礼取消了，这下小乌龟该回去了吧？它回去没有？没有回去。它是怎样回答的？生（齐读）：很遗憾，我不能这样，我的决定是不可改变的。
4、看来这只小乌龟到还真的有些犟。除了这三个困难，它还有没有遇到其它的困难呢？是什么？狮王去世
“狮王去世”又是谁告诉它的？在课文的第几段？乌鸦。11段大家一起朗读来朗读一下这个自然段。
小乌龟放弃了吗？它是怎样回答的？
5、狮王二十八世去世了，还会举行婚礼吗？为什么小乌龟还要坚持走下去呢？
（引导学生理解小乌龟的目标，以及出发前，它想了一天一夜，究竟想了些什么？）
不管遇到什么样的困难，小乌龟总是固执的坚持自己的意见，它在面对蜘蛛、壁虎和乌鸦的劝阻，小乌龟都用了一句话来回答，是什么？大家一起来朗读一下。在朗读的时候注意小乌龟的语气。（齐读）：很遗憾，我不能这样，我的决定是不可改变的。
“很遗憾，我不能这样，我的决定是不可改变的”在课文中一共出现了几次？3次。
线与角课件 篇6
近一年来的分公司管理，实在让我苦不堪言，在此作为案例与各位分享，在管理方面，虽称不上造诣精深，却也算是能全面洞察、得失自知。案例背景 ――接盘之时一溜的新兵蛋子，看似团队和谐实则无知者无畏，每人心中皆似有一杆秤，却各是短斤缺两缺乏准则，导致“赖”姓颇多（“赖”在广州话方言意思是指本应承担的责任却有推却）。致命的还不止于此，若人人怀惴发展之心，并各自均能清醒地自我认知，该补则补，打开局面不是不可能。事实却是相反，止步不前者不在少数，何况对本行业认知近乎空白、找不着北乎？
坦率而言，如此的团队不仅毫无前端战斗力，长此以往，将是一边倒的混日子。若是完全的自主创业，必败无疑；即便作为分公司有总部的支撑，最终下场也是“安乐死”！用“谁见谁怕”来形容这支队伍，并不夸张。
虽说运营公司并非搞慈善事业，不过既然缘份安排走到一起，相互带挈扶将上路的成本预支还是需要。入行、提干，必须马不停蹄，此过程宜短不宜长，时间、精力、甚至是业务练兵的成本，虚实帐本一摊开，保准吓人。能提带一个算一个，仁至义尽之时，当换则换。
还真没见过如此的布局。本行业南北操作有异，指望总部的业务支持，先做好望梅止渴的准备。因此，遥望远方的大树是不会让人凉快嘀，还是做好创业的艰苦准备，这更为实际。此时，问题放大了，新兵蛋子不添乱已谢天谢地，现在还得指望提前扛枪上战场，
还没创业成功呢，就成了“培训基地”，如何破局？
不吐苦水，谈思路。
一、运营管理一定是业务导向，必须让全员听到前线的炮声。尤其创业初期，多一个翘脚老板或翘脚员工，就多一分失败的可能，这不止是刚性损耗的问题，更会引发负面文化的扩散。
二、因为当初选人不当，而需把培训工作提至创业期，这恐怕是对创业者最大的折磨之一。这时需要解决的问题多了去了，不只是要教这些新兵蛋子扛枪姿势，还得告诉为啥要扛枪，到处都是认知盲区，练兵吃了苦头还认为这是为领导吃的，到底谁为谁？
三、管理，是“推”和“拉”的艺术，“推”即制度说话，烫火炉原理，奖惩分明；“拉”即目标驱动，使命感对新兵蛋子简直就是 ，责任心一般会有些，不过会受认知度影响，动不动就拿自己那杆准星偏差得离奇的秤在你面前称一称。让员工走上正轨，“推”的作用力在公司成熟期好说，创业期就得提早催熟了。“拉”的作用力，会起一定作用，但要百试不灵，办不到，人自身因素最重要，无欲无求无目标的三无人士，基本没辄。
四、中国式的主流管理风格，多推少拉，甚至有推无拉。“推”的作用力能让公司生存在一定层面上，但这层面一定有限。“拉”力在越上层的竞争越体现竞争力，并且是持续且核心的。
五、不要指望能够拉动所有人，这个世界不存在救世主，即便是起博器的电击，也只能对特定条件下的心脏有办法。因此，人情归人情，该放则放，把自己想像成救世主，是管理者易陷入的误区。
管理，没有别的，简化之后，就是“推”和“拉”这两根弦的协奏。
线与角课件 篇7
活动目标：
1、了解叫卖声对人们生活的作用，引导幼儿对温州的风俗民情产生兴趣。 2、感受温州街头叫卖声的浓郁地方腔，鼓励幼儿大胆学习用温州话模仿叫卖声。 3、通过模仿叫卖游戏，初步学习自我推销的简单技能。
活动准备：
1、各种水果(瓯柑、葡萄、枇杷、香蕉、杨梅、苹果、梨子)，装入与幼儿人数相同的筐内。 2、街头叫卖的录像。 3、纸币若干，分给听课的教师。
今天老师带来了一段录像，请小朋友仔细看一看，这是什么地方?录像里的人都在干什么?(放录像)提问：这是些什么地方?录像里的人在干什么?师：他们到底在卖些什么，他们都是怎么叫卖的呢?请小朋友们仔细听一听。(放录像)
1、他们都在卖些什么? 2、对，他们一边卖，还一边怎么样呀? 3、老师请一个小朋友上来学一学。(现个别，后集体) 4、咦，你们发现了吗?许多卖东西的人都在用什么话叫卖?(温州话)『叫卖就是一边把卖东西买给别人，一边大声的叫着自己卖的东西』 5、真奇怪，为什么他们都用温州话叫卖呢?师：温州话是我们温州的方言，温州人都能听懂温州话，用温州话来叫卖，大家都能听得懂，就会有更多的人来买。
1、你们会说温州话吗?(请个别幼儿说) 请小朋友相互说一说，试一试，用温州话来与小朋友交流一下。(教师巡回辅导)谁 愿意说给大家听一听?(请个别幼儿说) 2、除了刚才在录像中播放的叫卖声以外，平时你在生活中还听到过哪些叫卖声?
以(出示瓯柑)这是什么?温州话怎么说?瓯柑是我们温州的特产，谁愿意用温州话来叫卖一下?(请个别幼儿，教师引导幼儿说出叫卖声的特点)提示语：谁能叫得更响一点，把腔调拉开长一点更好，谁来试一试?(或者教师示范，幼儿比较。) 教师小结：为了吸引更多的人来买你的东西，除了可以吧声音叫得响一点以外，我们还可以把声音拉长，加上“唉——”这样一些有趣的话，比如“买瓯柑唉—— ”。录像里的小贩很多都在边走边卖，这是为什么呢?(更好推销，方便顾客)那我们也来试试吧!
1、老师今天为小朋友准备了许多水果(出示水果)，有什么呀? 2、老师现在要请小朋友帮我一起卖水果。怎么买呢?小朋友选一样自己喜欢的水果，把我们学到的叫卖本领，把水果卖给后面的客人老师，你们可要动脑筋想办法，把自己的水果推销出去。 3 、卖出去了吗?有的小朋友真能干，他不仅叫卖声音响亮，还把自己的水果夸的很好，说自己的水果又大又好，客人老师都抢着买呢?
这么多水果都卖出去了，真能干，我们带着剩下的水果再卖给别的客人好吗!
线与角课件 篇8
本单元学习唐代散文。训练重点是熟读、背诵课文，理解课文思想内容，归纳文言常用虚词的意义或用法。
唐代散文具有承前启后的历史地位，它逐渐摆脱了六朝以来骈文对文坛的垄断，开启了一代新风。特别是中唐时期，韩愈、柳宗元倡导“古文运动”，主张在形式上恢复秦汉散文散行单句的行文方式，革新文体和文学语言；在内容上反映社会现实，发扬儒家“文以载道”的传统；在中国散文史上写下了光辉的一页。本单元中的四篇课文都出自名家之手，代表了唐代散文不同时期的创作成就，同时又兼顾了时代、内容、文体等因素，既有散体文章，又有骈体文、文赋。
《师说》是一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，反对“位卑则足羞，官盛则近谀’’的错误观念，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。文章中第二段的对比手法及“师”道”的观点是本文的教学重点。
《阿房宫赋》是一篇文赋，一篇借古讽今的作品。教学时，通过让学生了解本文的写作背景，加深对这篇赋讽喻现实的思想意义的认识；以第三、四两段为学习重点，弄清秦王朝灭亡的原因；与《过秦论》比较，深刻体会“赋”的特点。
《谏太宗十思疏》是一篇奏疏，作者从唐王朝的长治久安出发，提出了“居安思危，戒奢以俭”的主张，劝谏唐太宗积德义，以民为本，善始善终地治理天下。教学时，应引导学生结合上下文语境，揣摩词语的含义，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格，领会魏征委婉含蓄的进谏艺术。
《种树郭橐驼传》是寓言传记，表现了作者不满当时的官僚统治，讽喻社会现实的创作立场。文章借种树人之口，阐发了他的政治理想，表现出改革弊政的愿望。教学时，应该抓住这个中心理解课文内容。同时还要学习简洁而生动的语言特点，对比与映衬的表现手法以及婉约而多讽的艺术风格。
本单元教学时，方法上应注意以下几点：
一、引导学生弄清“说”赋”疏”传’’四种文体的内涵，结合其文体特点，理解课文的思想
二、注重传授记诵方法。应引导学生在反复朗读中体察语气，揣摩文意。根据意群、句式特点逐层背诵，尤其要记诵一些名言警句。
三、语法方面的教学重点是文言虚词的用法，初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。
四、打破传统的文言文教学方法。让学生自己质疑、探讨、解难的机会多一些。另外，这些脍炙人口的文章应当做真正的文学鉴赏，而不应仅仅是字词的解释。
1 掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点．
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
l培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．
2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．
1学习第二段，掌握对比说理的方法．
2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵．
从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．
1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)
2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。 (如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解) ，
指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．
出示投影：
由魏骨氏以下，人益不事师．今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人．独韩愈奋不顾流
俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名．居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣．
(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．
说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，
要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
出示投影：
选出下列加点词语读音正确的项………………………………………………( )
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。
1。出示投影：
下列加点词语解释正确的一项是…………………………………………( )
③授之书而习其句读(句子的读法) ④圣益圣，愚益愚(更加、越发)
⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) ⑧作《师说》以贻之(赠送)
2．出示投影：
辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。
2 见渔人，乃大惊，问所从来 答案：传：①动词，流传；②名词，解释经书的著作。师：①名词，老师；②动词，从师。从：
①动词，跟随；②介词，自。
3．出示投影：
(1)下列句中“乃”字的义项与例句相同的一项是……………………………………( )
(2)下列加点虚词的用法与例句相同的一项是………………………………………( 、
答案：(1)D(A中的'意为“是”；B中的意为“才”，副词；C中的意为“只是”；D中的意为“竟、竟然”)
(2)D(D中“于”意为“对”；A中的意为“在”，介词；B中的意为“从”，介词；C中的意为“在”) ：
4．出示投影：
下列句子中加点的词语，用法是否与现代汉语相同，试加以辨析。
(1)古之学者必有师 (2)吾从而师之 ．
点拨：(1)古今用法不同。“学者”在这里是指“求学的人”；在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人。
(2)古今用法不同。“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词“而”；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的和结果。
(3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分别为“所说的”；“一样，差不多”；“先和后”；“赶不上”。! (7)古今用法有别。“不必”在这里是“不一定”的意思；在现代汉语中，合成了一个副词，表示“不需要”的意思。
七、整体把握，理清文章思路 ：
明确：第一段，提出全文的中心论点；第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”；第三段，援
引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系；第四段，说明写作缘起。
1．反复朗读课文，疏通内容层次。
理清文章思路，引导学生根据内容层次背诵全文。
上节课我们已在反复诵读的基础上，掌握了文中字词句的含义。今天，我们一起来研习课
文思路，在此基础上，当堂背诵全文，希望同学们一定要集中注意力。
(1)教师范背第1段。
(2)提问；本段可分为几层?概括每层大意。 学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。
明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”，
并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。
学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?
点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点
在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。
再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。
①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。
提问：作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?做出了什么论断?
明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
4．具体研习第4段 ．
明确：概括地讲，原因只是“余嘉其能行古道”，具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，文艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。
(2)提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章?结合背景与原文去分析。
学生思考后，明确：先说“不拘于时”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的“师道”主张的体现，也正是作者赞许的不管“年之先后”“无贵无贱”的“师道”精神。再说“好古文”。这里的“古文”跟韩愈倡导的古文运动中的“古文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠“六艺经传皆通习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才“作《师说》以遗之”。
5．由以上分析，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”“道”的实际内涵及关系。
学生思考讨论后，明确：文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。
6．根据以上内容层次的分析，学生自由背诵课文。
学生讨论后自由发言，然后教师可出示投影，提供参考例子。
《师说》由李蟠“不拘于时，学于余”(第四节)而提出一个要不要从师的问题。作者的基本看法和主张是：要从师，要大力提倡从师。这，就是文章的中心论点；只是没有直书，没有加以概括，而是派生出两个分论点，在第一节一并提出：一个是回答“为什么要从师”的“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”一个是回答“怎样从师”的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。接着在第二节、第三节加以分析，给以解决的办法。分析论证“为什么要从师”和“怎样从师”，目的只有一个：
要从师，要大力提倡从师!从第一节“古之学者必有师”，到第二节“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”到第三节“师道之不复可知矣!”到第四节“余嘉其能行古道”(古人从师之道)，仅仅从这些，我们也不难看出，“要从师”“要大力提倡从师”真是“一篇之中三致志焉”！它贯穿全文的始终，是全文的一个“纲”，是文章的中心论点。而第二节仅仅论述“为什么要从师”，第三节仅仅论述“怎样从师”，第四节是交待写作缘由，可见“古之学者必有师”与“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”这两个论点都没有贯穿全文始终，都不是全文的“纲”，都不是文章的中心论点。所以，《师说》只有一个中心论点。
(师说)一文提出了两个分论点，即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分，1～3段为第一部分，第4段为第二部分。1-3段又可分两小层，1～2段为一层，第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。
那么《师说》有没有中心论点呢?
《师说》的中心论点也可以概括为：文章明确指出，必须恢复儒家(或古代)的从师之道。
3．没有中心论点句却有中心思想(节选)(郑金法)根据本人多次教学《师说》的体会，读文应着重段落内部分析，不必拘泥于找中心论点句，这更有利于理解和研读课文。
或许有人要问：《师说》的中心论点究竟是什么?《师说》没有像《六国论》(六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦)和《过秦论》(仁义不施而攻守之势异也)那样有个现成的句子作中心论点，只好自己去概括。如1991年版的《中语参》说，本文的中心思想是论述从师学习的必要性和正确途径，并批判上层土大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。五省(区)编的1983年版《中语参》也说，文章的中心思想是论述教师的重要作用以及从师学习的必要性，阐明有道者为师的道理，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。两者大同小异，值得一提的是两者都未用“中心论点”一说，而是用“中心思想”之语，说明《师说》确实没有中心论点句。
4．“古之学者必有师”不能看作《师说》的中心论点(节选)(丁勤中 赵存志)
笔者认为“古之学者必有师”不具备中心论点的资格。其理由有四：
第一，依写作目的，可知“古之学者必有师”不在论证之列。韩愈作《师说》的目的是借为文送李蟠来抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至讥笑别人从师的士大夫阶层耻于从师学习的恶劣风气，阐发从师学习的原则，弘扬从师学习的传统。作此文的目的根本就不在于论证“古之学者”是否“有师”这一问题。
第二，析文题含意，可知“古之学者必有师”不属从师道理范畴。师说，即“谈从师的道理”。
“要不要从师”并不取决于“古之学者”是否从师，而是因为“人非生而知之者，孰能无惑?”又因为“师者，所以传道受业解惑也。”由此看来，“古之学者必有师”根本就回答不了“要不要从师”的问题。它也不属于从师道理的范畴。
第三．看论证过程，可知《师说》并没有把“古之学者必有师”作为中心论点进行论证。文章第二自然段用了三组对比都是通过批判反面现象表明了倡导“无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存”这一正确从师原则的必要性，有力地论证了这一文章的中心论点。
第四，说到底，“古之学者必有师”这样的观点有必要论证吗?显然没有必要。
那么，“古之学者必有师”在《师说》中的作用是什么呢?笔者认为，它只是一个话题的切人点。由“古之学者必有师”引出老师的作用“传道受业解惑”，因为“人非生而知之”不能无惑，那么要解惑，就必须从师。接着阐述从师的原则，即提出中心论点“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“是故”一词就表明“古之学者必有师”是为中心论点的出现服务的，它应从属于中心论点之下。“古之学者必有师”这个话题切人点独运匠心，它既为下文“师道之不传也久矣”的慨叹设置了一个伏笔，又为第三段构建对比提供了一个备用参照。
综上所述，可以看出，“古之学者必有师”没有任何理由作为《师说》的中心论点。中心论点只有一个，还是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
文章的段落是作者思路进展的阶段的表现，是作者逻辑推理的过程的体现，应该有相对的独立性，每一段落只能证明文章的一个观点，它不可能证明两个或两个以上的观点。否则，思路就不清楚，文章就无章法。《师说》一文结构严谨，构思精巧。文章开宗明义，提出了关于从师学习的两个观点。其一是“古之学者必有师”，作者从师之作用及从师的必要性予以简洁有力的阐述，接着又对从师学习的目的进行探究，从而归纳出第二个观点“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。第二段揭露了士大夫之族耻学于师的行径，从批判反面的现象中证明了第一个观点。第三段正面论证了第二个观点。第四段交待写作的原因，并以赞扬李蟠“能行古道”即从师之道，择师之道，总结全文，呼应第一段提出的两个论点。
《师说》真不愧为千古佳作，其中的“尊师”“重道”的观点(“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子一闻道有先后，术业有专攻”)在知识爆炸、信息激增的现代社会仍有借鉴意义。除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇
1．清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。
2．熟练背诵全文。