春读后感

我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》……在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是可靠的避难所。不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。“《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是”人生可靠的避难所“。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。”我从不称自己是诗人“，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！

高尔基说过，书是人类进步的阶梯，最诚挚的朋友。在假期间我找到了这样一位朋友，它就是《繁星·春水》。

《繁星·春水》是些精美的诗篇，每一首宛如天上的明星，荷叶上的露珠，晶莹纯净，清新隽永，令人沉迷其中。

我感触最深的是冰心对母亲倾注的爱，在《繁星》里有这么一段，让我感动不已：

母亲啊!

撇开你的忧愁，

容我沉酣在你的怀里，

只有你是我灵魂的安顿。

多么情真意切啊!在读诗前我也了解了冰心的资料，冰心从小体弱多病，害怕生人，只与母亲依偎在一起。久而久之神圣的母爱深深植入冰心心灵中并成为她一生歌颂的永恒主题。

母爱是伟大的，我小时候也经常生病，有一次半夜我突然发高烧，为了不让

我专心用心制作的“森林报春读后感”给您带来独特的体验。这篇读后感不是随意的描述，而是探究原文之后的个人思考，作者创作之精髓值得每个读者细细琢磨。我们可以将自己的感悟和思考记录下来，作为读后感表达。这里提供给大家参考，欢迎阅读！

先请大家猜个来自《森林报》的谜语----春天叫人高兴，夏天教人凉爽，秋天叫人吃个畅快，冬天叫人温暖过来，是什么呢？对了，是森林。《森林报》是一部比故事书更有趣的科普读物，它的作者维比安基，生于1894年，逝于1959年，是俄国有名儿童文学作家，他像一个干练而又幽默的报纸总编纂，更像一个充斥童心童趣的向导，通过《森林报》中春、夏、秋、冬四列火车，以12月份为序，向我们实在活泼地展现了动动物的生长繁殖和爱恨情仇。

浏览这本书，你会发明森林是纷纷多彩、令人着迷的，森林里到处都有惊喜和激动。所有的动植物都是一个个鲜活的生命，他们担当着繁衍后辈的神圣使命，他们处在自然之中，又是自然的一局部，无时无刻不在为生存而训练、回避和猎杀。动物们要学习生涯必备的本事，还要学会配合。鹤和琴鸡都有一块真正的练习场，供本人的孩子们学习。 谁先发现了敌人，就得尖叫一声，忠告大家，让大家赶快四散飞逃。要是有一只鸟碰到祸事，大家就一腾飞起来，大吵大叫，把敌人吓退。

所有的动植物在与自然的格斗之中成长或者灭亡，他们既能面对残暴的事实，又不忘享受生命的快乐。两只小熊上了岸，看来倒是洗完澡挺干脆似的：火盆似的气象，他们衣着毛茸茸的厚皮大衣，正热得要命呢！在冷水里浸了那么一下，他们凉快多了。纵情地享受这份开心和惬意吧，生活之中或者充满了磨难和竞争，但也布满了惊喜和快活。

读《森林报》，也让我们领会到作者对生命的尊重。那只熊娃娃是个又好笑、又可恶的小家伙后来熊娃娃非常亲切地迷恋着这个小个子猎人。恩格斯说过： 我们不要过火沉醉于我们人类对天然界的成功，连同我们的肉、血和脑筋都是属于天然界和存在于做作界之中的。正由于如斯，森林里的人们在夏日里千方百计捕获野禽，又在冬日里给苦于觅食的禽鸟筹备食粮；在秋日里捉拿肥沃的鱼儿，又在冬日里结着厚厚冰层的河面上敲上多少个冰窟窿，避免鱼儿会群体憋逝世。

让咱们一起坐上《森林报》这列神奇的列车，徜徉于森林之中，感触所有性命成长跟斗争的美，也学会尊敬生命、爱护生命。

我没去过大森林，也不知道林林究竟是会什么

接下来工作总结之家会为大家分享“村上春树读后感”的方法，欢迎你的到来愿这篇文章能够让你有所收获并请与你的家人分享。只有通过阅读，才能看透许多事情的真相，我们读了作者写的作品，其实不得不为主人公的而感叹。 透过写读书笔记的形式，展现自己的阅读之道。

重新拾起村上春树是因为“高墙与鸡蛋”的寓言。在相当长的时间里，我都认为村上春树的作品过多地展现了小资情调和现代人的孤独与寂寞，但对于某些更值得关注的问题缺乏讨论。大江先生对他的批评可能来自此。

《奇鸟行状录》是村上春树对于“高墙与鸡蛋”式哲学的阐述——世界的同情与目光应当停留在弱者，也就是鸡蛋这一侧。

根据林少华的序言，村上春树在美国完成了这项工作。换言之，这部作品是他跳出日本，以局外人的身份审视自己的国家和历史。通过外人式的调查，他发现日本正处于暴力的恶性循环之中：

一是侵华战争，日本对中国的暴力；接着是对苏联的战争，日本成为暴力的受害者。这一循环走到**所处的时代，就是主人公生活的困境，最核心的即是妻子的走失。

因此，《奇鸟行状录》通篇都充满了关于暴力的寓言，不论是剥皮鲍里斯，还是“新京”动物园的**，都折**暴力对于人性的扭曲。或者说，暴力本身未必能扭曲人性，而是人通过暴力来扭曲另一部分人——这大概也是为什么剥皮鲍里斯这样的人能够活下来并享受荣华富贵的原因吧。

至于出路，也就是说，主人公的两难选择似乎落在了暴力上。黑暗中打跑不知名的刺客，妻子杀掉了自己的兄长逃出——最后还是落在了手段性的暴力上来。这倒真的陷入了一个巨大的怪圈，没有人能够跑得出来。

至于暴力本身，这一直是文学和形而上学哲学所关注的问题。此外，暴力本身并不限于人神暴力。言语暴力、精神暴力甚至冷暴力都足以构成暴力的社会循环。也许，村上也找到了这一点。他在百思之下找不到答案，只能选择用类似的暴力来解决暴力形成的困境。

似乎存在着某种文化内涵上的缺失。联想起与之类似的《寻羊冒险记》，一部也能找到类似于“高墙与鸡蛋”寓言的**中，似乎也可以用“暴力”来进行诠释。但在《寻羊冒险记》中的主人公并非是暴力的直接受害者，而是作为暴力的工具串联起故事情节，一直到最后，才真正地发现，自己也难以逃脱暴力制造的连环。

这两个故事都是非常离奇的，有一些很酷的幽默和寓言隐喻。若真正地去追问“高墙与鸡蛋”的内涵，恐怕还有许多值得怀疑的。作为一种精神，村上春树