议论高三作文

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闻吾过，心窃喜

三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢?其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人;闻过则喜，是为圣贤。

孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激?

闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢?面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗?

闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的?如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利?如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送?又会有多少无谓的牺牲?面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。

闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。

闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗?闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。

闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得

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今天我问元芳:“元芳，荆轲刺秦你怎么看？” 首先，我说说自己的看法。对于荆轲刺秦，首先，荆轲是一个勇敢的人，一个大无畏的人。之所以这么说呢？是因为面对强秦他面不改色，面对秦武阳的惊慌失措，他为了不让秦王产生怀疑，便镇定自若把这件事给圆了过去。这足以说明他是个随机应变能力强的人物。他用几句话摆平了樊於期，甘愿把自己的头颅献出来。他在前往刺秦王之前做了大量的准备，要不是燕太子丹催促，那么历史上的秦王会多早死几年。

通过以上事，可以看出荆轲具有智谋，又具勇力，可谓是智勇双全。但这位智勇双全的大人物，我只看到他刺秦时精神上的闪光点，对于他做的这件事，我极力的批判。第一，他是个莽撞的人，第二，他是个愚忠的人，第三，他是个目光短浅的人，第四，他作为一个燕人却从未体恤百姓之情。这么说是有原因的，他做整件事都是为了太子丹与秦王的私怨，就算为了国家不被灭亡，而他做的事不是守卫燕边关，而是为了太子丹个人私怨，去刺杀秦王，它加速了燕国的灭亡，让作为虎狼之师的秦国更加对他产生了愤怒之感。而这些罪最终只会强加于百姓头上，是因为太子丹个人的自私与荆轲的愚蠢导致了燕国的生灵涂炭，如果不发生一件刺秦王的事件，即便秦早晚会灭了燕国，但燕国百姓不至于那么惨。

由于他因为秦王对她不好，而是生的怨恨。导致了樊於期，荆轲死，而他们死只是为了主子，而他们的自私自利，则造成了秦燕多少士兵老百姓的更大痛苦。就算你荆轲厉害，刺死秦王，那又如何呢？秦国大军也会如同虎狼般将你燕国生吞活剥。历史的潮流是不可阻挡的，违背历史潮流，必然受到这种副作用的影响。大一统是人们渴望已久的时代，虽说秦国2世而亡，暴政带给人民痛苦，但这种社会形态的转型是人类文明的进步，他会给人民带来更好的生活。分裂只会使人们家破人亡，流离失所。

荆轲在我心中，他并非是一个恶人，他有自己勇敢的一面，但他的行为我觉得不宜人们去赞颂他，他加速了燕国的灭亡，加深了燕人的水深火热。有愧于老百姓，他就不是一个真正的好人。荆轲一介莽夫而已，燕国太子丹的自私自利是燕国灭亡的原因之一，而他的国家灭亡是理所当然的。国君小人之心，手下目光短浅，坑害

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在生活中，我们或许早已习惯于以“专家”、“大师”、“学术权威”们的意见为自己的意见。诚然，专家大师之言在很多情况下是正确高明的。但是他们毕竟是凡人不是神明，他们不可能在任何事情上都是正确无错的。甚至可以说，专家大师们犯错，比普通人所犯的错误更难以纠正。因为在光环的笼罩下，少有人有质疑他们意见的勇气。

那么，我们怎么办?方法很简单：学会独立思考。早在几百年前，思想家康德就曾说过：“要敢于运用自己的理智。”只有我们拥有了自主甄别是非的意识，我们才不会被大师专家们头顶的光环蒙蔽了双眼，而陷入盲从之中。

一个人倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入盲从;一个社会倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入黑暗与停滞之中。明清时期的中国就是如此，明清时代，“天不生仲尼，万古将如永夜。”一类的荒唐谎言盛行于世，人们将传统儒学信条奉若天道神律，即便是对其加以思考讨论，在当时人的眼中都是亵渎神明、大逆不道的，更遑论质疑、否定进而创新了。于是乎在这种顶礼膜拜中，中国在停滞的泥潭中越陷越深，直到鸦片烽火如同闪电般划破中华大地上方死寂的天空。中国才逐步走出迷信盲从，重新踏上前进之路。由此可见，独立思考是走向进步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲从难免失败。

相反，倘若一个人将独立思考融入了自己的血液，那么他就会获得强大的生命力和前行的动力，不断纠正错误，修正方向，最终胜利的抵达目的地。正是因为没有盲从权威，袁隆平才得以摆脱笼罩了世界植物界半个世纪的“水稻谬论”的影响，从而开创出水稻杂交育种的崭新时代，让人类看到了彻底摆脱饥饿、实现丰衣足食的希望。由此可见，独立思考是通往成功的必由之路。

独立思考需要勇气，一个人倘若没有足够的勇气，他就无法在权威的压力下抬起头，用自己的眼睛直视真理的天空。独立思考需要智慧，一个人倘若没有足够的智慧，他就无法透过表象看到实质，因此他看到的就不会是真正的真理，而是光怪陆离的扭曲图景。这两类人，前者是懦夫、是羔羊，只会助长错误的倾向。后者是疯子，是闯进珠宝店的野蛮人，只知否定与破坏，而不知如何提出正确的主张。这