鱼我所欲也的课件

2024鱼我所欲也的课件。

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，所以老师写教案可不能随便对待。教案是教育教学改革的重要推动力量，那有哪些值得参考教案课件呢？小编的“鱼我所欲也的课件”知识点总结详实全面欢迎大家查阅，请不要忘记将这篇文章加入你的收藏夹！

鱼我所欲也的课件 篇1

人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》的教学设计

教学目标知识目标1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。能力目标1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。德育目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点、难点1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。2．掌握本文的论证方法。3．理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。课时安排2课时教学过程第一课时一、导语设计 多媒体显示富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、资料助读1．性善论的要点：(1)善是人的本性。人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。(2)人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。(4)本性也需要养。苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。2．《礼记·檀弓》中有：齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：嗟!来食!扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。三、朗读课文，整体感知1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2．请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3．教师点评。多媒体显示字音：(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎4．学生齐读课文。5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6．请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。四、质疑解疑，疏通文意1．你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2．生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。3．教师检查学生自学情况多媒体显示：(1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)翻译下列句子。 ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2．学生背诵成组的排比句、对偶句。3．教师出示背诵练习。帮助学生背诵。 多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生； 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ，  如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之；  乡为身死而不受； ， 今为妻妾之奉为之； ；是亦不可以乎?此之谓失其本心。4．学生齐背课文。六、布置作业1．背诵课文。2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。第二课时一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的说理艺术1．理清论证思路，把握说理方法提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出生与义的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?学生讨论：明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要舍生取义，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有欲生而不为苟得，恶死而有所不辟之心，即羞恶之心；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背义的原则。(2)这种羞恶之心是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食嗟来之食，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到舍生取义，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。2．难点突破，理解本文的主旨。(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：①此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系?②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?师生讨论。明确：①本心具体指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是本心赋予人的极大力量，属正面论证；不辩礼义接受万钟的故事讲的是失去本心的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也应归入第一段。(2)教师总结：本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取义是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受万钟，则失掉了本心，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。三、赏析《孟子》散文的语言特色提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生讨论。成果展示： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。比喻。舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义重于生，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在上下交征利的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失本心，有明显的局限性。随着时代的`发展，义的内涵发生了变化。我们现在所说的义是指社会公义，利指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2．感受孟子的人格魅力围绕我心目中的孟子这一话题，学生自由发言。生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王万钟的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。义作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着如欲平治天下，当今之世，舍我其谁的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。五、课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。六、布置作业

鱼我所欲也的课件 篇2

《鱼我所欲也》是出自《孟子·告子上》的一篇先秦散文，作者很可能是孟子。该文以性善论为依据，对人的生死观进行了深入讨论。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。以下是小编整理的鱼我所欲也北师大版九年级下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!

《鱼我所欲也》教案

教学目标

1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

3、情感 、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学重点

在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

教学难点

理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

教学时间

两课时

教学过程

第一课时

一、导入。

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

二、资料助读

1、“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

2、《礼记•檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3、教师点评。

黑板显示：

字音：

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

停顿及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

4、学生齐读课文。

5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6、请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意

1、你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3、教师检查学生自学情况

4、小结

通假字

(1) 辟通避，躲避。例：故患有所不辟

(2) 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

(3) 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

(4) 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

(5) 乡通向，从前。例：乡为身死而不受

一词多义

为：为宫室之美(为了，介词) 由是则可以避患而有不为也(做，动词)

得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(感激)

是：非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是)

与：所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(给予)

虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

小黑板显示：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。

呼尔而与之， ; ， 。

乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。

4、学生齐背课文。

六、布置作业

1、背诵课文。

2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时

一、齐背课文。

二、再读课文，分析讨论文章思路。

1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

明确：运用了比喻、对比、排比等。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、引导学生讨论本文的论证方法。

明确：

1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

五、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、延伸思考

思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

七、课堂练习

1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

《鱼我所欲也》基础知识

1.字词积累

得：表示客观上的可能。

苟：苟且。这里指为了生而不择手段。

恶：讨厌，厌恶。

故：所以。

由是：由于这个原因。

是故：因为这个缘故。

独：只。

呼尔：盛气凌人喊叫的样子。

万钟：优厚的俸禄。

奉：侍奉。

不屑：因轻视而不肯接受。

本心：天性，天良;本来的心愿。

2.作家作品

关于作者：

孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

关于《孟子》：

《孟子》长于言辞，善于用比喻说理，其文势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文发展有很大的影响，《孟子》一书记录了孟子及部分弟子的言论和活动，是儒家的经典。也是先秦优秀的散文作品，现存七篇，每篇以开头的两三个字为名。汉朝赵歧把每篇分为上下两部分，成为十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》和《中庸》全为《四书》。

3.背景链接

孟子继承了孔子的思想，而又有发展，他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，则近于禽兽”“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

《鱼我所欲也》中考题

一.阅读《鱼我所欲也》选段，完成下面问题。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

而山不加增 复前行，欲穷其林

C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎

2.用现代汉语翻译下面的句子。(3分)

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译文：______________________________________

3.简要概括文段中阐述的观点。(2分)

_____________________________________________________________________________

1.(3分)D

2.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了。(译出大意2分，关键字“乡”1分)

3.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

鱼我所欲也的课件 篇3

教学目标：

反复诵读，疏通文义。

探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。

品味《孟子》散文的语言艺术。

了解孟子“舍生取义”的道德主张。学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学重难点：

探究本文的论证思路，学习本文的论证方法。

了解孟子“舍生取义”的道德主张。学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学过程：

一、导入新课

同学们，假如你遇见了这样的情况：你看上了一本书，是你十分渴望买下来的;然而这个月又是母亲的生日，你很想给她买个生日蛋糕让她开心。这时，你发现零花钱只够做其中的一件事，你应该怎么选择呢?说说你的选择并谈谈你的理由。(学生回答)

正如这件事一般，世间有很多事，都会面临着不同选择的时候，然而，二者只能择其一，十分难抉择。不过，也许抉择标准有时也是可以判断的，学过《鱼我所欲也》一文，你也许就会找到答案。

二、教学新课

目标导学一：朗读文章，解读文意

朗读文章，借助工具书排除字音问题。

反复朗读文章，注意在朗读的过程中把握文章内容。

在朗读的过程中注意以下停顿。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所恶/莫甚于死者

(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

教师指导，学生翻译文章内容，教学过程中注意把握下列文言词的用法。

【通假字】

“辟”同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

“辩”同“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。

“得”同“德”，感恩、感激。例：所识穷乏者得我与?

“与”同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与?

“乡”同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。

【一词多义】

①为：为宫室之美(为了，介词)

由是则可以辟患而有不为也(做，动词)

②得：故不为苟得也(取得)

所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)

③与：所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)

呼尔而与之(给予)

目标导学二：分析文章，把握文章内容

请学生概括文章第一段的大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么。

明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该做到“舍生取义”。中心论点是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

概括本文的意思。

明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。

目标导学三：探究文本论证思路，把握文本论证方法

本文的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。

论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确：提出“生与义不可得兼，舍生而取义者也”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。接着举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证“舍生取义”是人之共性。以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心。随后用一组排比句，对不辩礼义而贪求富贵的行为加以批判，并以“此之谓失其本心”收束全文，照应开头。

列举本文主要的论证方法，并说明其作用。

明确：(1)比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论(主旨)。

(2)举例论证。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，在关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。

(3)对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

目标导学四：品味文本语言艺术

这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

明确：运用了比喻、对比、排比等。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

目标导学五：拓展延伸，抒发感悟

结合我们上课导入的问题，学了本篇文章之后，你将会如何面对生活中的抉择呢?

明确：生活中面对的抉择有很多，但任何时候，我们的抉择都应直面自己内心的善良，要知晓大义，不可仅因一时喜恶做出荒诞的选择。

三、板书设计

提出论点：舍生取义——比喻论证

论证

方法正面：生——有甚于生——不为苟得

反面：死——有甚于死——有所不辟

得出结论：舍生取义

举例论证——不食嗟来之食、不辩礼义

受万钟对比

论证

鱼我所欲也的课件 篇4

　[教学目标]：

1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

5.引导学生摒弃一己之私利，将正义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。

[教学重点]：

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

[教学难点]： 关系，把握本文的主旨。

[教学方法]： 1.诵读法 2.质疑法 3.鉴赏法

[课时安排]：2课时

[教学过程]： 第一课时

一、导入新课：

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢么样的道德主张。

　二、资料助读： “性善论”的要点：

(1)

(2)智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

三、朗读课文，整体感知：

1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

4.学生齐读课文。

1 二次备课

5.学生自习课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.概括本文大意：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　四、质疑解疑，疏通文意：

1.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2.对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

选若干名同学回答

明确：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。

“乡”通“向”，从前。

(2)是：这种;这种做法。

为：宁愿;为了;接受。

而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;对。

(3)祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。也不愿意接受。

③(可是有的人)见了俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美， 2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

2

4.学生齐背课文。

六、布置作业：

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

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鱼我所欲也的课件 篇5

教学目标：

1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学重点：

在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

教学难点：

理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

教学时间：

两课时

教学过程：

第一课时

一、导入。

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

二、资料助读。

1、“性善论”的要点：

（1）“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

（2）人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”

（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

（4）本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知。

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3、教师点评。

黑板显示：

字音：

（1）不为苟得也（wéi）

（2）为宫室之美为之（wèi wéi）

（3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）

停顿及重音：

（1）如使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所恶/莫甚于死

（3）乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

（4）是/亦不可以已乎

4、学生齐读课文。

5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6、请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意。

1、你问我答。

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生问师答。

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3、教师检查学生自学情况。

4、小结。

通假字：

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受

一词多义：

为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）

得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）

是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）

与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）

虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文。

1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

小黑板显示：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？由是则生而有不用也。是故。

呼尔而与之。

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之，是亦不可以乎？此之谓失其本心。

4、学生齐背课文。

六、布置作业：

1、背诵课文。

2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时：

一、齐背课文。

二、再读课文，分析讨论文章思路。

1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

明确：运用了比喻、对比、排比等。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、引导学生讨论本文的论证方法。

明确：

1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

五、课堂小结。

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、延伸思考。

思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

七、课堂练习。

1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

板书设计。

26、鱼我所欲也。

论点：舍生取义。

论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。

鱼我所欲也的课件 篇6

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性，其中的思想大家学会了哪些?

知识目标

1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

能力目标

1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学重点

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

教学难点

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

教学方法

1.诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

2.质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见

解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

3.鉴赏法

教具准备

多媒体

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]

一、导语设计

设计(一)

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。

设计(二)

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?

请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

设计(三)

多媒体显示：

富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、资料助读

1.“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

2.《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3.教师点评。

多媒体显示：

字音：

(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

4.学生齐读课文。

5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意

1.你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3.教师检查学生自学情况

多媒体显示：

(1)指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与乡为身死而不受

(2)辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

鱼我所欲也的课件 篇7

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。以下是小编整理的鱼我所欲也语文初三上册教案，欢迎大家借鉴与参考!

《鱼我所欲也》教案

教学目标

1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;

2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法;

3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

教学重点

本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。

教学难点

1、对语句及中心的理解。

2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

教学课时： 2课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。

二、作者作品简介

1、孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书。

《鱼我所欲也》中考题

阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。(8分)

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

而山不加增 复前行，欲穷其林

C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎

15.用现代汉语翻译下面的句子。(3分)

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译文：______________________________________

16.简要概括文段中阐述的观点。(2分)

_____________________________________________________________________________

(二)(12分)

10.(2分)(1)扩充 (2)明白 11.(3分)B

12.(3分)但是安陵君违背我的意愿，是轻视我吗?(译出大意1分，关键字“逆”“轻”各1分)

13.(4分)

(1)(2分)挫败秦王以五百里之地易安陵的阴谋。

(2)(2分)举出人物1分，事迹概括1分。

示例：墨子，阻止公输盘和楚王攻打宋国。 晏子，出使楚国令楚王自取其辱。

(三)(8分)

14.(3分)D

15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了。(译出大意2分，关键字“乡”1分)

16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

《鱼我所欲也》中考试

阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)

(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)

(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

(节选自《吕氏春秋》)

注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

(1)万钟于我何加焉 何加：

(2)所识穷乏者得我与 得：

17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之谓失其本心。

18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。

鱼我所欲也的课件 篇8

(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)

(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

(节选自《吕氏春秋》)

注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

1.解释下面句子中加点词语的意思。

(1)万钟于我何加焉 何加：

(2)所识穷乏者得我与 得：

2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之谓失其本心。

3.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?

4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。

①从全文看，《鱼，我所欲也》先后运用了____________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

a.________________________________________________________________

b._______________________________________________________

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鱼我所欲也教案

依照您的要求，我已为您准备好了这篇文章：“鱼我所欲也教案”。请注意，此文仅供参考之用，不可作为准确依据。编写精良的教案和课件是教师成功授课的基础，因此在撰写过程中务必认真对待。有效的教案和课件能够提升学生的学习效率和效果。

鱼我所欲也教案(篇1)

孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

1.默读课文，对照注释扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3.教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

4.齐读全文。

5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。

1.质疑及交流。

前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(解说：要求引原文答，教师可适当点拨。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)

鱼我所欲也教案(篇2)

教学目标：

1．积累文言字词，品味语言情致。

2．理解作者思想，思考现代人生。

1．对语句及中心的理解。

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学潜力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中必须要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养潜力。这种方法是最基础的也是最重要的。

2．质疑法：那里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维潜力，提升学生的思维品质。

1.由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

3.《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

4.课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，但是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

1．教师范读课文，弄清字音和停顿。

2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3．齐读全文。

4．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)能够勾划出来，准备进行质疑；有个性欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

5．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要个性关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。

2．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。

【苟得］苟且得到，那里是“苟且偷生”的意思。

【恶］wu4，厌恶，与“欲”相反。

祸患，灾难。

用脚践踏着。

(有）什么益处。

［奉］奉侍。

【乡为身死而不受］乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了

“礼义”宁死也不理解。

［今为宫室之美为之］第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动

词，那里是理解的意思。

【是亦不能够已乎］是，此，这。已，停止，放下。

本段可分为四层。

第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。那里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反比较，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；之后用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，那里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能持续罢了。

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们能够不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它能够帮忙人们在“义”与“不义”之间作出正确的选取。

本段可分为三层。

第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑理解，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，但是是见利忘义。

第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”比较，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

本段运用了举例论证和正反比较论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作比较，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中比较论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，务必舍弃生命选取正义。那里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。

2.为什么鱼和熊掌不可得兼？

只是一种假设，能够鱼和熊掌都得到，能够生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选取的问题。

3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

5.孟轲所说的“义”有它特定的阶级资料，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，个性是这天来说“义”就应赋予新的含义，请简要归纳。

如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。此刻，我们把“义”能够赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理能够牺牲个人利益，甚至生命。

6.课文第二段资料隐含一个什么典故？能够用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。

对于这天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选取。我们一向在选取，谨慎地选取。

1.模仿下面一段话，发表对选取的感言。

选取博爱，我们品味异样精彩的人生；选取回忆，我们度量往事的厚重；选取诚信，我们畅享生命的真真切切；选取坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选取关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……

2.请讲述自己或他人人生选取的故事，并谈谈选取对人生的重要好处。

例：一个14岁小女孩，站在法庭上应对离婚的父母，她会选取谁？这不是一个普通的选取，因为选取了母亲，她就选取了富贵、选取了澳大利亚；选取父亲，她就选取了贫穷，选取了中国。人人都说这太难了，可小女孩选取了父亲，选取了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，应对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也贴合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的状况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可之后却不辩礼义而理解万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就务必使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述资料的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，能够看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、比较、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2．难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗

师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”理解“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是就应停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

学生讨论。

成果展示：

本文主要运用了比喻、比较、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就务必择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

比较。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比较，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比较，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人就应有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有用心作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们此刻所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于群众利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，应对越来越多的诱惑，应对人生的各种考验，我们就应作出正确的抉择。

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子以前在齐国任客卿，之后因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就群众、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。应对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。

例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，闲么，

事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸思我也不躲避。

这种方法去做就能够生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，

思想，人人有这种思想，只但是贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢

了。

愿理解。

识的穷人感激我吗？先前（有人）宁死也不肯理解，此刻为了宫室的.华

美却理解了；先前（有人）宁死也不肯理解，此刻为了妻妾的侍奉却理解

了；先前（有人）宁死也不肯理解，此刻为了熟识的穷人感激自己却理解了。

这种做法不是能够让它停止吗？这就叫做丧失了（羞恶廉耻的）本性。

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵．

点。

3．提问：“所欲有甚于生者”“所欲”能够指哪些事情？

为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

4．提问：“所恶有甚于死者”“所恶”能够指哪些事情？

法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

心。

7．提问：为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这

句话应指前面的哪一句？

讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者

讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“能够止”。

了什么样的人？

且偷生、见利忘义的人。

思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

2）呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证

严密，语气连贯，气势恢弘。

阅读下面语段，回答问题。

也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于

有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（1）乃使人之所欲莫甚于生。

（2）是故所欲有甚于生者。

2．解释下列加点的词语。

3．翻译下面的文言句子。

1）故患有所不辟也。

2）贤者能勿丧耳。

5．作者在文中提出了————————的主张。

（2）是故||所欲||有甚于生者。2．（1）苟且偷生（2）同时得到

鱼我所欲也教案(篇3)

1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

导入(一）：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。

设计(二）：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多非）

这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：

孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

这是一个判断句。“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。

1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3.教师点评。

4.学生齐读课文。

5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.请学生概括本文大意。

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

7.划分本文段落。

文章第一段分为三层。

第一层（从开头到“舍生取义者也”）：提出本文中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。

第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

1.自读自悟——学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。

2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

3.生问师答——对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

4.师问生答——以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。

多媒体显示：

（1）指出下列句中的通假字，并解释。

（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。

（3）翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

明确：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辩”通“辨”，辨别。③“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。④“乡”通“向”，从前。

（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。教师出示背诵练习，帮助学生背诵。

3.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？

1.背诵课文。

2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点。

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。

1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。

2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

(二)难点突破，理解本文的主旨。

1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

（1）“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？

（2）本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？

学生讨论，教师点评后明确：

（1）“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

（2）这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

教师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？

学生讨论交流回答。教师然后明确：

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

教师提问，你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思考3分钟，进行口语训练，同学们只要观点鲜明，理由充足，尽情自由发言。

→学生发言可能出现如下情况：

生1孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

亲爱的同学们：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的`文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》的精髓，在这个物欲熏心的社会，保持自己固有的本心，去谱写生命的壮丽篇章。

在现实生活中，面对“义与利”，你一定也做过许多次选择，哪一次对你影响最深呢？请以“选择”为话题写一篇文章，500字左右。

1.本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。在解读重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。

2．本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

3．联系实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比较，体会异同点；通过古今对读，品析《孟子》思想价值；通过口语写作，欣赏孟子人格魅力。这些栏目，既开拓了学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提升。

鱼我所欲也教案(篇4)

《鱼我所欲也》教案都是为了学生，那么在教学中，应该怎样的书写《鱼我所欲也》教案呢?

1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨

1.诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶

2.质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见

解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率

[教学要点]

资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?

鱼我所欲也教案(篇5)

1朗读背诵文言课文。

2.积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

3.学习本文对人生的正确抉择。

2)积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

2.难点：

1)学习本文对人生的正确抉择。

1.查字典，读准下列加点字的音：

2.阅读全文，查字典，对照课文注释，试翻译课文。

1.作家作品简介。

2.解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。 【由是]按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

4.请学生翻译第3段，注意以下字词的解释。

【何加](有)什么益处。 [奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。 【本心]天性，天良。

5.请学生翻译整篇课文。

鱼我所欲也教案(篇6)

教学目标： 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。 教学重点： 1、  体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、  理解文意，理清论证思路。 教学难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 第一课时 一、导入新课： 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。 二、朗读练习1、听示范课，注意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 3、教师领读。 4、师生齐读。 注意要点： 字音：   (1)不为苟得也(wéi)  (2)为宫室之美为之(wèi wéi)   (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)  （4）所识穷乏者得我与？（yú） 停顿示例：  (1)如使／人之所欲／莫甚于生  (2)使／人之所恶／莫甚于死  (3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之  (4)是／亦不可以已乎 三、疏通文意 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。  (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之   所识穷乏者得我与 乡为身死而不受   (2)辨析加点词语在不同句子中的意思   非独贤者有是心也 是亦不可以已平  乡为身死而不受 今为宫室之美而为之   呼尔而与之 由是则生而有不用也   所欲有甚于生者 万钟于我何加焉   (3)翻译下列句子。   ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。   ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。   ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。   ④此之谓失其本心。   (1)“辟”通“避”，躲避。  “辩”通“辨”，辨别。   “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。  “与”通“欤”，语气词。   (2)是：这种；这种做法。  为：宁愿；为了；接受。   而：表修饰，不译；表转折，却。   于：比；对。   (3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。   ②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。   ③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢? ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 四、布置作业：   1．背诵课文。   2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。   第二课时  一、检查背诵。  二、鉴赏孟子散文的说理艺术  1．理清论证思路，把握说理方法   提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?   明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。   提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?   学生讨论，明确：   (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。   (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。   (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。   (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。  2．难点突破，理解本文的主旨。   (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。   (2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”  (《四书章句集注》)  这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析《孟子》散文的语言特色：   提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?   学生讨论，明确：   本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。   比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。   对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的`精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。   排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 四、古今对读，品评思想价值。   如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?   学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。   随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 五、布置作业 做《补充习题》  

鱼我所欲也教案(篇7)

【教学目标】1.掌握常见文言实词、虚词、句法，积累名言和议论文素材，熟读成诵。

2.掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

难点：掌握本文的中心论点，了解本文的论证方法及作用。

【教学方式】1.采取“诵读-积累-感悟”的学习方法完成学习任务。

2.在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

3.善于联系当代，联系个人的生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

【教学目标】1.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

2.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。

3.感受孟子文章语言的自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

方法一：生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。

方法二：中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

方法三：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

1.作者作品简介。

孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提 出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在 《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫;尤长于譬 喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2.解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“ 善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

1、要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。

落实下列字词的读音：

死亦我所恶(wù) 罪恶(è) 蹴(cù) 不屑(xiè) 今为(wèi)宫室之美而为(wéi)

2、生朗读课文注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

鱼我所欲也教案(篇8)

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生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛 (匈牙利 裴多菲)

这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张

1.“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性“人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心仁义礼智的道德规范即由此产生“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也弗思耳”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现“富岁子弟多赖、懒凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然”

(4)本性也需要“养”“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消”

2.《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也”从而谢焉，终不食而死

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，

5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑

明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美

多媒体显示：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生， ; ， ，

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ，

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也是故

呼尔而与之， ; ，

乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心

[教学要点]

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力

提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生讨论明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义

②这位同学的看法有道理就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证所以，“一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的全文的旨意就在这一劝勉上朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的

比喻“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题

对比生和义比义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们这就起到了突出中心思想的作用

1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的.战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择

生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概

生2：仁义是最大的利益有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利孟子可谓高屋建瓴

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章

1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

兼：同时进行几件事或具有几样东西。而，连词，表并列，不译。

2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

甚，超过，胜过;故，所以;为，做;

苟得，苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。

4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

恶，厌恶;患，祸患;辟，同“避”，躲避。

5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?

如使，如果，假使;莫，没有(什么);者，代指方法;

凡可以得生者，一切可以得到生存的办法;何不用也，什么手段不用呢?

6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

鱼我所欲也教案(篇9)

教学目标：

1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

教学重点：

1、体会语气，练习朗读，背诵课文。

2、理解文意，理清论证思路。

教学难点：

理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

一、导入新课：

由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。

（2）为宫室之美为之。

（3）如使人之所恶莫甚于死者。

（4）所识穷乏者得我与？

停顿示例：

（1）如使／人之所欲／莫甚于生；

（2）使／人之所恶／莫甚于死；

（3）乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之；

学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

（1）指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也；万钟则不辩礼义而受之；所识穷乏者得我与；乡为身死而不受。

（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。

非独贤者有是心也；是亦不可以已乎；乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；呼尔而与之。

（3）翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

（1）“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。

①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样、优厚的俸禄对我有什么好处呢？

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

一、检查背诵。

二、鉴赏孟子散文的说理艺术。

1、理清论证思路，把握说理方法。

提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

学生讨论，明确：

（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2、难点突破，理解本文的主旨。

（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

（2）师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色：

四、古今对读，品评思想价值。

五、布置作业。

鱼我所欲也教案(篇10)

教学内容分析：

孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学重点：

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

教学难点：

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

作者情况介绍，由学生以小组为单位，交流查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展示。

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

1．朗读。

1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可任意选取文段朗读，其他学生认真聆听，并作好点评准备。

2）朗读点评（由学生完成，教师点拨、引导即可）。

（点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，注意突出演讲式朗读的特点。）

3）全班根据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。

2．串译课文，了解大意。

（学生相互交流预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班讨论。）

3．熟悉课文，概括文意。

要求学生在预习的基础上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。

要求学生根据前面所学课文《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》积累的有关议论文知识，以小组为单位讨论以下问题：

1．课文的论点是什么？结合课后练习，思考你赞同哪一种说法，为什么？

2．为了阐明观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家交流。

3．课文导语说“文中孟子对于‘义’的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组同学交流。

说明：以上问题采取小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学承担一道思考题，思考结果交由小组讨论，组长记录讨论结果，并由中心发言人汇报讨论成果。

此环节主要培养学生探究性学习的意识，要求学生围绕课文内容，质疑问难，提出有一定创新价值的问题，教师可从中选取有代表性的问题，由学生小组探讨，全班交流。

说明：这个环节，学生质疑提问应提前布置，由学生在课前完成，上课前提交问题即可。另，学生的提问，教师也可给予一定的启发、点拨，注意问题的质量。

问题：

1．课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，作者认为人应该具有怎样的天性呢？按照你的理解，人的天性除课文所指外，还应该有哪些？不妨说说。

———————学生自由发言。

2．能否为课文补充一、二个现实材料，以突出论点。

课堂背诵，可采用多种方式指导学生完成。例如：运用幻灯，打出相应的译句，由学生在课文中找出原文进行诵读，记忆；学生相互间提问背诵，教师抽查背诵等。

六、布置作业：

1．教师提供相关资料，学生回家查阅，并同课文进行阅读比较，看看它们各自表现出怎样的价值取向。

2．查阅“嗟来之食”的故事，与课文比较，看看内容上有哪些不同，思考为什么有这样的不同。

教后反思：

虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的'与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的唤醒这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。

鱼我所欲也教案七篇

题目：如何写好教案课件

正文：

教案课件是教师工作的重要组成部分，对于有效地完成教学任务至关重要。那么，怎样才能写好教案课件呢？下面是一份详细的“如何写好教案课件”知识笔记，希望对您有所帮助。

1.明确教学目标：在编写教案课件之前，教师首先要明确教学目标。教学目标应该具体、明确，能够指导学生的学习方向，帮助学生达到预期的学习成果。

2.合理安排教学内容：教师在编写教案课件时，需要合理安排教学内容的顺序和层次。要根据学生的学习需求和学科知识结构，将教学内容进行分解和组织，使之有序、连贯。

3.设计清晰的教学步骤：教案课件的编写应该按照教学步骤进行。教师可以结合授课内容和学生的学习能力，设计适宜的教学活动和流程，确保教学过程的顺利进行。

4.注重多媒体运用：教案课件的编写要充分利用多媒体技术，使教学内容更生动、更具吸引力。可以插入图片、音频、视频等多媒体素材，帮助学生更好地理解和掌握知识。

5.精选教学资源：教案课件的编写需要选择适合的教学资源。教师可以根据教学目标和内容特点，选择合适的教材、课件、教具等，以提高教学的有效性和趣味性。

6.注意布局和格式：教案课件的布局和格式要整齐、清晰。可以设置标题、子标题、分隔线等，使内容结构更清晰明了。同时，字体大小、颜色、排版等也要统一规范，方便学生阅读和理解。

7.注重课堂实际操作：教案课件的编写要考虑教学实际操作。教师可以设置互动环节、练习题、案例分析等，让学生在课堂上能够主动参与，巩固和运用所学知识。

总之，写好教案课件需要教师具备良好的教学理论素养和编写技巧。只有合理安排教学内容，设计清晰的教学步骤，充分利用多媒体运用，选择适宜的教学资源，注意布局和格式，注重课堂实际操作，才能编写出高质量的教案课件，提高教学效果。希望本笔记对您的教案课件编写有所启发！

鱼我所欲也教案(篇1)

1朗读背诵文言课文。

2.积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

3.学习本文对人生的正确抉择。

2)积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

2.难点：

1)学习本文对人生的正确抉择。

1.查字典，读准下列加点字的音：

2.阅读全文，查字典，对照课文注释，试翻译课文。

1.作家作品简介。

2.解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。 【由是]按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

4.请学生翻译第3段，注意以下字词的解释。

【何加](有)什么益处。 [奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。 【本心]天性，天良。

5.请学生翻译整篇课文。

鱼我所欲也教案(篇2)

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。以下是小编整理的鱼我所欲也语文初三上册教案，欢迎大家借鉴与参考!

《鱼我所欲也》教案

教学目标

1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;

2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法;

3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

教学重点

本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。

教学难点

1、对语句及中心的理解。

2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

教学课时： 2课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。

二、作者作品简介

1、孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书。

《鱼我所欲也》中考题

阅读《鱼我所欲也》选段，完成14-16题。(8分)

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

而山不加增 复前行，欲穷其林

C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎

15.用现代汉语翻译下面的句子。(3分)

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译文：______________________________________

16.简要概括文段中阐述的观点。(2分)

_____________________________________________________________________________

(二)(12分)

10.(2分)(1)扩充 (2)明白 11.(3分)B

12.(3分)但是安陵君违背我的意愿，是轻视我吗?(译出大意1分，关键字“逆”“轻”各1分)

13.(4分)

(1)(2分)挫败秦王以五百里之地易安陵的阴谋。

(2)(2分)举出人物1分，事迹概括1分。

示例：墨子，阻止公输盘和楚王攻打宋国。 晏子，出使楚国令楚王自取其辱。

(三)(8分)

14.(3分)D

15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了。(译出大意2分，关键字“乡”1分)

16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

《鱼我所欲也》中考试

阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)

(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)

(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

(节选自《吕氏春秋》)

注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

(1)万钟于我何加焉 何加：

(2)所识穷乏者得我与 得：

17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之谓失其本心。

18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。

鱼我所欲也教案(篇3)

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

1．理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

2．学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。

3．感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

1．采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。

2．在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

3．善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

1．要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。

2．默读课文，基本断句准确。

3．教师推荐网站，了解孟子。

学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。

检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

1．由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

2．归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

3．《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

4．课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

三、整体感知

1．教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。

2．教师以若干问题带动对课文的整体感知。

①孟子在文中的主要观点是什么？

②文中哪句话可以概括全篇的大意？

鱼我所欲也教案(篇4)

１、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么？

舍生取义

２、作者是怎么样提出中心论点的？

文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。

３、作者是如何论证的？

文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生，有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来，这是从正面论述；由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不为也”这是从正面论述。结论是“世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（“义”和“不义”）”。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

４、写作特色：

⑴善用比喻。

①运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点

②用“行不吃‘呼尔’，乞不受‘蹴尔’”比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。

⑵运用对比。“鱼与熊掌”“生与死”“义与不义”“向与今”等通篇对比鲜明，使中心论点“舍生取义”鲜明突出。既然能为“义”而“舍生”，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是“一箪食，一豆羹”的时候要辩解是不是合乎礼义。

⑶孟子的“礼义”是封建君臣之“礼”，封建君臣之“义”，应批判地继承，现在的“礼义”已经赋予了新的含义。如陈毅“取义成仁今日事”。

⑷论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。

５、结构图示：

熊掌生所欲不苟得—有甚于生—义

╱正面—→——→—————————————

舍鱼死虽恶所不避—有甚于死—不义

生

取

义

╲反面：向（为身死而不受）

受不义之万钟无益———————————————

今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不可

鱼我所欲也教案(篇5)

方案一

第一课时

一、导入解题

孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

4、齐读全文。

5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。

三、分步品味

1、质疑及交流：

前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(解说：要求引原文答，教师可适当点拨。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)

2、齐读课文。

3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

(解说：重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。)

4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

(解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)

四、小结

在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

第二课时

一、复习所学内容

1、抽查朗读情况。

2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

二、朗读训练，体会文意

1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美;尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势;进行演讲式背诵，感受其表达效果。

2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

明确：

⑴论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。

⑵作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

3、齐读全文。

三、课堂练习

1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(〔匈牙利〕裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

(解说：以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。)

四、延伸思考

思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

五、课后延伸

1、背诵课文。

2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

方案二

1、整体感知课文，明确文章中心论点。

2、进行朗读训练，在此基础上讨论文章是从哪些方面、运用哪些方法来进行论证的。

3、设计精当的思考题或安排延伸阅读，探讨学习本文的现实意义。

方案三

1、引用孟子的名言和裴多菲的诗(参见方案一第二课时步骤三导入，引出价值观的问题)。

2、整体感知课文，并自由诵读至流畅的程度。

3、学生自主质疑，主要讨论孟子在本文中所阐述的对价值观的看法及其现实意义。

4、进行朗读训练，弄清论证方法。

鱼我所欲也教案(篇6)

一、复习所学内容

1、抽查背诵情况。

2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

二、朗读训练，体会文意

1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

3、齐读全文。

三、课堂练习

1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

(解说：以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。)

四、延伸思考

思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

五、课后延伸

1、背诵课文。

2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

六、布置作业

背诵这篇课文。

[板书设计]

鱼我所欲也

《孟子》

文章主题：在面临人生的抉择时，

将正义放在首位，

摒弃利己的私心。

鱼我所欲也教案(篇7)

三、分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证1、串解讨论以下词语在文中用法⑴ 欲──能愿动词，喜爱。⑵ 得兼──动词，得到，“兼”是副词状语置后。⑶ 患──事物性名词，祸患。(有时可做动词，患得患失。)⑷ 甚──超过、胜过，动词。(有时用做副词，放动词或形容词前。)⑸ 是──代词，此。⑹ 贤──才能、德行好。(另：①善②多，胜③敬称)⑺ 心──思想。2、分析讨论内容层次方法：⑴ 学生活动：标句，根据句与句之间的关系把第一段分成三层。⑵ 提问，检查划分情况，归纳统一划分结果。复习段的结构知识点。⑶ 分析讨论：① 提问：起始层在本段的结构作用，所用论证方法?作答：作答：提出论点：“舍身而取义”。设喻引出：喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌 引出：生、义→取义② 提问：展开层的`内容、论证方法、论证结构?作答：论证对待生与死的不同态度;运用推理的方法;论证结构：第一步：辨证分析(正面)生，欲→甚于生(义)→故不苟得(即，为了“义”可以死，恶→甚于死(不义)→故不避患舍生。)即为了“义”可以舍“生”。第二步：假设分析(反面)由是则生→不用(结果)→有甚于生者(原因)由是避患→不为→甚于死者↓第三步：因果分析所欲→莫甚于生(最喜生)→何不为(不择手段求生)所恶→莫甚于死(最恶死)→何不用(不择手段避祸)③ 提问：结论层的内容、结构作用、论证方法?作答：层进法;使中心论点升华;为本段作结：非贤者有→人皆有→贤者勿丧3、总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导;最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。4、机动：如分析顺利，有剩余时间，背诵第一段。背诵方法：⑴ 注意句之间的逻辑联系;⑵ 层内部两两相对的句子内容;⑶ 句首第一字。5、作业：⑴ 整理笔记⑵ 译第一段⑶ 没背下第一段的继续背诵⑷ 预习二三段。

钓鱼的启示课件

贯穿全文的主题是“钓鱼的启示课件”值得深入研究，希望这些知识能够对你有所帮助。教案课件既关系到教学步骤，也关系到教学的课程标准，每位老师应该设计好自己的教案课件。教案是教师教学表现的直接体现。

钓鱼的启示课件【篇1】

教学目标

知识与技能：

1、准确、流畅、有情感地朗读课文

2、理解课文内容，仔细感悟“我”的心理变化过程。

3、从作者钓鱼的启示中受到启发，明白要严格按道德标准来约束、规范自己的言行，做一个正直、守纪的人。

过程与方法：

1、联系上下文，学习生字词。

2、指导学生通过反复读，来感受作者的心里变化过程。

情感、态度与价值观：

通过阅读，启发学生做一个严格遵守道德标准的孩子。

教学重点：

抓住重点词句，体会“我”钓到鲈鱼和放回鲈鱼的心情变化。

教学难点：

联系上下文内容，感悟从钓鱼中受到的启示。

课时安排：

2课时

教学过程：

第一课时

课时目标

（1）准确、流利、有情感地朗读课文

（2）理解课文内容，仔细感受“我”的心理变化过程。

教学过程：

一、谈话导入，揭示课题

1、

你们知道詹姆斯·兰费蒂斯这个人吗？他是美国的一位著名的建筑师，他被我国广大读者所了解，并不是因为他的建筑成就，而是他写的一篇短文，叫《做得对做得好—天知地知》。天知地知，就是无人知，在无人知晓的情况下，有件事做得对做得好。这究竟是一件什么事呢？这就是我们今天要学习的一篇课文。选入课文时题目改为《钓鱼的启示》（板书课题）我们一起把课文的题目读一遍。

2、理解题目意思。

师：“启示”是什么意思？课文题目的意思是——

二、初步了解课文

1、生字读音老师把课文中的生字做成了词串，请自己读一读。

2、部分词语的意思。词串中的词语，有什么不明白的，请提出来。

（重点指导“乞求”“不容争辩”“诱惑”“告诫”“抉择”等词语）

3、课文内容生字词掌握得这么好，课文内容也一定知道不少吧？谁来告诉大家：课文先写什么，再写什么，最后写什么？（别急，再看看课文才回答）（板书：钓鱼放鱼启示）

三、深入体验课文情感

（一）初步了解情感提问，随机指导，择要板书（如：得意依依不舍感激）

（对获得启示以后感激的情感的体会很难，学生可能说不出来。在学生真正说不出来之后，可以暗示：明白了所发生的事情的意义后，我对父亲是什么情感啊？）

（二）深入体验“我”的情感。

1、自读文中的“我”的情感是在变化的？

2、指导与交流

（1）出示语句师：课文哪些语句，写从钓鱼到放鱼“我”的情感变化？（学生说完，课件显示有关语句）

（2）钓到大鱼时的心情指导：在朗读种体会，联系《江上渔者》体会（语句：啊！这样大的鱼！我还从来没有见过，还是条鲈鱼！我和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下轻轻翕动着。）

（3）把鱼放回湖里时的心情。指导：逐句指导，在朗读种体会，在想象中体会。

（三）父亲的情感

1、自读我们体验了儿子从钓到鱼到放鱼回湖的情感，父亲呢？把大鲈鱼放回湖里，他的情感有什么不同？在课文什么地方？

2、交流与指导。

（1）把钓到的大鲈鱼放回湖里，父亲的态度和“我”又什么不同？在课文的哪些地方？

（2）逐句指导：请展开想象，当儿子向父亲再次投去乞求的目光的时候，父亲不容争辩地说些什么？我当儿子，谁来当父亲？（师生合作表演）从父亲“不容争辩”你体会到什么？

3、讨论师：父亲要把钓到的大鲈鱼放回湖里，态度为什么那么坚决？父亲做得对不对？为什么？先在小组里讨论，然后在班上交流。

四、课堂小结，留下悬念

师：在鲈鱼捕捞开禁前的2个小时，我钓到了一条大鲈鱼，却在父亲的坚持下，又把它放回湖里。这一过程并无人看见。小时候在无人知晓的情况下发生的这件事，对我有什么启示？会怎样影响我的成长？我为什么对父亲满怀感激之情？这些内容我们下一节课继续学习。

五、当堂训练

1、写生字词，要求会写的生字每个写3遍；带生字的词语每个写2遍。

2、朗读课文。

3、摘录环境描写和心理描写的句子。

附板书设计

29、钓鱼的启示

我父亲钓鱼

得意，放鱼，依依不舍，不容争辩

第二课时

一、复习

二、学习课文后半部分

（一）默读思考：作者从钓鱼这件事中得到什么启示？你是从课文什么地方体会出来的？

（二）学生读书思考，并画出有关语句。

（三）交流与指导：

1、提问：作者从钓鱼这件事中得到什么启示？谁读读课文中的句子？

（学生回答完，课件出示：“转眼间34年过去了，……就会获得道德实践的勇气和力量。”其中，“但是，……就会获得道德实践的勇气和力量”划上横线。）

2、轻声齐读带横线的句子。

3、小结。用自己的话填空：作者从34年前那个夜晚钓鱼的经历中得到的启示是：

4、指导朗读这段话。

三、课外拓展搜集有关道德修养的名言警句。

如：孟德斯鸠：“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”

附板书设计

28、钓鱼的启示

严格，教育道德，实践勇气和力量

延伸阅读

五年级语文《钓鱼的启示》教学反思

五年级语文《钓鱼的启示》教学反思

通过的设计、教学，我对新课程的理解进一步加深。在教学中，我尽力落实新课程的全新理念。《语文课程标准》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”在阅读教学中，教师要明确读的目的，以读为本，运用多种形式、手段，激发学生朗读的兴趣，教给学生阅读的.方法，注意读思结合，激发兴趣，以情促读，让学生在读中有所感悟，提高教学效率。

一、尊重学生的阅读体验。

在引导学生体会“我”的心理活动时，我鼓励学生在有关的句子旁边写上自己的体会，进而在师生的交流、讨论中完善体验。可以看出，学生的潜力是无穷的。例如对“‘可是再也不能钓到这么大的鱼了！’我大声争辩着，竟然哭出了声”这句话的理解，学生体会到了难受、伤心、委屈等，这些都是很有见解的体验。再如引导学生就“我”和“父亲”还会说什么进行想象续说时不同的观点，进行争论。

二、抓重点词，感悟情境。

语言文字是进行朗读训练的凭借，是思想感情的载体。在课堂教学中，教师要抓住文章的重点语句，让学生品读，使学生领会到语言文字的美妙，体会到作者的感受，从而使他们对语言文字产生兴趣，萌发朗读的情感。所以，阅读教学中，我根据学生对语言文字理解的程度，提出相应的不同层次的朗读要求，不能让读停留在同一层次，也不能提出过高的要求，要由浅及深，逐步提高。

不足及改进措施：在教学中，也存在不足。一是引导学生朗读的问题。当学生找出了有关的句子，用怎样的方式使学生的朗读质量得以提高？怎样激发学生朗读的积极性？如何实现有感情地朗读这一目标？如何评价朗读的结果？我对这些问题的认识还很粗浅，有待思考、探索。二是课文中难点的处理问题。在课文中，学生理解起来最难的是“什么是诱惑人的‘鱼’”。在学生讨论后，还是不能说出个所以然，由于时间关系，还省去了联系实际这一环节，就让学生带着半生不熟的理解走出课堂。应该说，学生对这个问题是很含糊的，教师有必要进行适当的讲授。三是学生情感的激发问题。这是一篇能提升人的品格修养的文章，如何让学生受到一次道德的洗礼，受到一次熏陶和感染，情感上产生一种震撼，这在课堂上显得薄弱。

人教版小学语文五年级上册《松鼠》教案

教材内容：《松鼠》人教版新教材五年级语文第九册第三单元第10课（需一个课时）

教材分析：这篇课文是一篇知识性、科学性、趣味性都很强的文艺性说明文（又称科学小品）。侧重于介绍松鼠的外貌、性格和行动。采用了比喻、拟人的手法生动形象地说明事物。文章语言生动传神，极具文学色彩。

学情分析：本班学生聪明活泼，所以我在教学中设计了符合学生年龄特点和认识规律的活动。调动学生的积极性，让学生在学习中获得成就感。

教学目标：1、认知目标：通过多媒体教学使学生了解松鼠；2、能力目标：学习，细致观察特征，抓住事物特征描述的方法；3、情感目标：了解松鼠的特点，激发对小动物的兴趣，培养热爱动物，保护动物的意识。

教学理念：

运用多媒体作为直观教具；（2）的结构比较简单，只要求学生掌握整体的思路，对课文不作琐细的分析；（3）教学方法：学生自主，合作学习，注重学生能力的训练。

教学重点：激发学生关注动物。

教学难点：对事物特征的观察。

教学过程：

一、导入新课

大自然是丰富多彩的，它既有风光旖旎的自然景观，又有千姿百态的花鸟虫鱼，还有形形色色的飞禽走兽。其中动物是我们人类的朋友，热爱动物是儿童的天性，上课伊始，就让我们一起先到美妙神奇，多姿多彩的动物世界走一走，看一看吧！（运用多媒体课件展示动物图片）

欣赏了这么多精彩的动物图片，接下来我要向大家介绍一位小朋友——松鼠。（多媒体课件展示松鼠图片）

二、讲授新课

（一）作者简介

布封（1707—1788），法国博物学家，作家，进化思想的先驱者，他利用40年时间写成36卷《自然史》。这是一部博物志，包括《地球形成史》、《生物史》、《人类史》等部分，对自然界作了唯物主义的解释。本课布丰所著的《布丰文选》中《松鼠》一文改写而成的。

（二）整体感知

1、学生自由朗读课文，标注生字词，借助工具书扫除文字障碍，强调学生自主学习方式。注意加线字读音（板书：驯良缨蛰伏）

2、用圈点批注法，做阅读提要，教师巡回释疑。

3、把学生自己喜欢的句子反复读，是尊重学生在学习过程中的独特体验。

（三）擂台赛（多媒体课件展示擂台赛图表）

1、学生概括文中松鼠的特点，并解释这三个词是什么意思，分别就松鼠的哪一方面来说的（漂亮是美观，好看的意思，它是就松鼠的外形来说的；驯良是和顺善良的意思，它是就松鼠的习性来说的；乖巧是言行符合人心意，讨人喜欢的意思，它是就松鼠的性格来说的）。

2、展开课堂活动“看谁得第一”的擂台赛

学生自愿分为“漂亮”“驯良”“乖巧”三组，精读各段课文，按屏幕显示填写图表，看哪一组填得既快又准确。

擂台赛结束，各组填写图表，并根据屏幕展示的松鼠图片谈谈自己的心得体会（学生在回答填写图表时，有时是选取了课文中的一句话教师可引导学生做适当的删减）目的是让学生充分了解松鼠是一种漂亮、驯良、乖巧讨人喜欢的小动物。最后教师要对各组学生的表现给予适当的评价、鼓励。（板书：讨人喜欢）

三、拓展练习（多媒体课件展示17幅松鼠图片）

请学生在这17幅松鼠图片中任选一组（4张）设计邮票小型张，要求给设计的这一组邮票定个名并谈谈设计理念。

四、课堂升华（多媒体课件展示动物世界图片）

1、请学生联系社会实践，关注动物的生存危机。为了大自然的生态平衡，你想说点什么？

2、请学生观察自己喜爱的小动物，用各种方式记录下自己的观察，然后用二三百字生动准确地写出它讨人喜欢的体态和动作以及生活习惯等。

小学一年级语文教案——《钓鱼的启示》教案

[学习目标]

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、理解课文内容，仔细体会“我”的心理变化过程。

3、从作者钓鱼的启示中受到教育，懂得要严格按道德标准来约束、规范自己的言行，做一个正直、守纪的人。

4、检验自己的阅读能力和阅读习惯。

[教学重点]

1、引导学生理解父亲为什么一定要“我”把钓到的鲈鱼放回湖里的原因。

2、体会人物的心理变化过程，培养学生的语感。

[教学难点]

感悟作者从这件事得到的启示，体会表达方法。

[教具准备]

电脑课件

[教学过程]

一、导入：

上节课我们从整体理解了课文，知道作者钓到了一条大鲈鱼，心情十分兴奋。

二、研读第11自然段。

1、请同学们再看题目，哪个词最能引起你的注意？（启示）请打开书，课文的哪一个自然段直接告诉你，钓鱼给作者留下启示？

2、（出示第11自然段）读了此段，你想知道什么？

三、研读第4——10自然段。

（一）整体感知。

1、学生边听录音边默读边想。

2、汇报：你读懂了什么？

（二）学习第4——9自然段。

1、请学生画出描写作者言行的句子。

2、生汇报，指导朗读。

3、比赛读：你可以把“我”的心情变化读出来吗？

4、讨论：父亲为什么一定要“我”把钓到的大鲈鱼放回湖里去？

5、你同意父亲叫“我”把大鲈鱼放走吗？（学生表态后，进行辩论比赛。）

（三）学习第10自然段。

1、请同学们用自己喜欢的方式读第10自然段，找一找这段话有没有能说服对方、赢得这次辩论比赛的句子，不明白的地方可画上一个小问号。

2、生汇报自己找到的句子。

3、诱惑人的“鱼”指的是什么？

4、父亲怎样教育“我”，才使“我”有所成就？（指导读父亲告诫“我”的话。）

5、联系父亲的话，用“因为……所以……”说说作者取得成就的原因。

6、师小结。

7、听了父亲的话，联系自己的生活，或者联系课前搜集到的有些名人因为从小受到严格教育而有所成就的故事，说说自己受到的启发。

四、总结：

面对着这样的父亲、这样的作者，你想对他们说什么？

五、拓展、延伸：

你身边的人对你有没有类似这样的启示？搜集有关材料，和你的小伙伴互相交流，再写下来。

[板书]

29钓鱼的启示

钓到大鱼兴奋

放鱼回湖沮丧

受到启示感激

《钓鱼的启示》教学设计评析

东莞市师范学校沈诗平

本教学设计，体现课改理念，落实《课标》要求，遵循语文教学规律。设计实践中具有以下三大特色：

一、导入新课，巧妙而富有层次

本课的导入，根据该课文课题概括和篇尾点题的构文特点，抓课题，抓篇尾，首尾呼应，切入重点，导出问题，采用“递进式”的教学方法，非常巧妙：首先，符合构文特点，突出作者构思成文的写作思路，体现语文教学内容与形式相统一的教学思想；其次，重点问题的提出，促使学生由疑而思，由思而学，激活思维，生成问题，当是课堂教学追求的理想境界；第三，变序的教学，有利于打破学生的思维定势，避免平铺直叙、呆板单一的教学程序，有效地激发学生的学习兴趣和探究动机，为下一步学习奠定良好的心理和探索基础。

二、学生学习，主动而方式多样

倡导学生自主学习，适当开展合作学习，重点突出探究学习，是本设计的重要思想。为体现这一思想，设计中的（二）、（三）教学环节，以重点问题的提出为导向，以学生的自主读书为重点，通过默读、带着问题读、配合音乐读、体会情感读等多种方式，将主动学习、积极探索渗透于每一个环节和活动中，从而真正做到读书的自主性、多元化、情感化。在此基础上，辅之以适当的小组讨论和全班交流，促进学生对课文词句的理解和内容的把握，促进学生对个体生活的回忆与体验。三、立体探究，综合而力求创新

语文教学讲究整体化、综合化、实践化。以问题为核心的立体探究的教学设计，其最大的亮点，就是将读文、悟情、辩理三者有机结合、综合、统一起来，充分体现“立体探究”设计的特点和价值。立体探究的设计，正体现了语文教学这一基本规律。就本文而言，学文是基础，悟情是体验，辩理是目的。三者是有序的，然而又是统一于本课的教学实践中，不容偏颇，更不容分割的。在学文中思考，在学文中悟情，在学文中明理。通过品评词句，理解内容，体会情感，质疑辩论，联系个人生活实际等具体操作环节的有效实践，基本达到实际的目的，收到较好的教学效果。

钓鱼的启示课件【篇2】

教学目标：

1、理解“我”从钓鱼这件事中所获得的启示，明白父亲让“我”将鲈鱼放回湖中的真正目的，联系实际，受到“要遵守规章制度、诚实守信”的道德教育。

2、通过对“我”和“父亲”言行的朗读感悟，体会“我”和“父亲”的心理活动，尤其要体会“我”的心理变化的过程。

3、有感情地朗读课文。

4、培养学生朗读感悟能力。

教学重点、难点：

1、体会“我”所获得的启示的意思。

2、理解“与那条鲈鱼相似的诱惑人的‘鱼’”指的是什么。

教学过程：

一、复习导入。

1、今天我们继续学习读题《钓鱼的启示》。

2、说说文章的主要内容。(板书：钓鱼、放鱼、获得启示)

(作者从钓鱼、放鱼的过程中获得了启示。)

二、初读启示，质疑。

1、请同学们快速浏览课文，将“我”获得的启示划出来。

2、读读启示，提出疑问。

三、自读自悟，解疑。

(一)理解道德的“是”与“非”。

1、就“钓鱼”这件事来说，什么是“是”，什么是“非”?

2、这是一个很简单的道理，为什么“我”做起来却觉得很困难呢?

师：下面我们就带着这两个疑问自由的读一读3-9自然段，从中找出理由。

(二)理解道德说起来容易，做起来难。

A：体会让“我”觉得做起来难的原因。

1、请同学们自由读3-9自然段，找出理由。

2、汇报交流，引导学生从以下几方面说理由，读句子。

过度语：“我”为什么不愿意将鱼放回湖里?

(1)这条鱼是我好不容易钓到的。

师：请你将课文中描写钓鱼的句子读出来。

生读：“过了好长时间，……溅起了不少水花。”

师：从读中你体会到了什么?

生：我体会到这条鱼是作者好不容易才钓到的。

师：从他的读中你们听出了什么?

生：我听出钓到这条鱼真是太不容易了。

齐读这段话，体会体会。

(2)这条鲈鱼很大、很美。

师：这是一条什么样的鱼?

生读：“啊，这样大的鱼!我还从来没有见过，还是条鲈鱼。”

师：是呀，这么大、这么美的鱼，我很难拒绝这样的诱惑。

师：你在读这句话的时候，体会到作者的心情了吗?(得意)

生：我体会到作者钓到这条鱼时很得意。

师：来，让我们一起来感受你得意的心情，读——“啊，这样大的鱼!我还从来没有见过，还是条鲈鱼。”

师：钓到这么大、这么美的鱼是多么地高兴、多么地得意啊，你感受到了吗?请你读——

师：钓到这条又大又美的鲈鱼，我当然很得意，齐读——“啊，这样大的鱼!我还从来没有见过，还是条鲈鱼。”

过度语：还有其他原因使“我”舍不得放掉这条鱼吗?

(3)当他钓到鱼的时候，周围没有人看到。

师：请你将课文中描写的相关句子读出来。

生读：“到处是静悄悄的……我再次把乞求的目光投向了父亲。”

师：当我看到四周没有人时，我再次把乞求的目光投向了父亲，想一想，我会对父亲怎样说?

生：爸爸，求求你，把这条鲈鱼留下吧!

师：孩子，还没到捞捕鲈鱼的开放时间，不能留下。

生：反正又没有人看见，还是留下吧!

师：天知地知，你必须把鱼放了。

(4)师：父亲喜欢这条鱼吗?何以见得?

生读：我和父亲得意地欣赏这条漂亮的大鲈鱼。

师：从哪个词我们可以看出父亲对鲈鱼的喜爱?(得意)

师：除此之外，还从哪里可以看出父亲对鲈鱼的喜爱?

生读：父亲盯者鲈鱼看了好一会儿。

师：从“得意”一词我们便可看出父亲对鲈鱼的喜爱，那么“好一会儿”又说明了什么呢?

生：这说明父亲也在经历道德的考验，放还是不放?

师：虽然父亲也很喜欢那条鲈鱼，也在进行着道德抉择，但他的态度却是不容争辩的读——“孩子你得把它放回湖里去。”

师：他的语气是没有商量余地的，读——“孩子你得把它放回湖里去。”

师：他的声音那么的坚决，读——“孩子你得把它放回湖里去。”

师：这句话中哪一个词最能说明父亲坚决而又不容争辩的态度?(得)谁能换个词来读一读这句话?(一定、必须)

师：从这句话中，我们感受到这是一位怎样的父亲?

生：这是一位非常负责的父亲。

师：通过你的朗读告诉大家这是一位非常负责的父亲。

生读：“父亲盯者鲈鱼看了好一会儿……孩子你得把它放回湖里去。”

师：这还是一位怎样的父亲?

生：这还是一位以身作则、对孩子严格要求的父亲。

师：请你来读读这句话，读出你的感受。

生读：“父亲盯者鲈鱼看了好一会儿……孩子你得把它放回湖里去。”

师：这就是父亲的爱，严格的爱、负责的爱，齐读——“父亲盯者鲈鱼看了好一会儿……孩子你得把它放回湖里去。”

(5)父亲既然那么喜欢这条鱼，为什么又一定要我放掉呢?

生：因为距离开放捕捞鲈鱼的时间还有两个小时。

师：找到文中的话读一读。生读：“父亲划着一根火柴，看了看手表，这时是晚上十点，距离开放捕捞鲈鱼的时间还有两个小时。”

师：这就是父亲一定要我放掉这条鲈鱼原因，齐读——“父亲划着一根火柴，……还有两个小时。”

过渡语：鱼的极大的诱惑，周围的环境，都让我难以下决心把鱼放回湖中，但最终“我”还是作出了“放鱼”的选择。是谁让我作出了这样一个正确的选择呢?(爸爸)

B：体会“我”实践的艰难过程。

1、“我”虽然在爸爸的严格教育之下，无可奈何地放了鱼，但在这个过程中，“我”经历了非常艰难的心理斗争。请大家默读3-9自然段，看看“我”的心理都发生了哪些变化，完成这道补充填空。

2、汇报交流，补充填空。

师：在这个钓鱼、放鱼的过程中“我”的心理发生了哪些变化?

当我钓到大鲈鱼时，我十分地( );父亲要我把鱼放回湖里时，我感到十分地( )和( );三十四年后，我从中得到了深刻启示，我对父亲充满了( )。

板书：得意——委屈——沮丧——感激

3、师：你们看，“我”把鱼放回湖中，经历了一个多么艰难的过程。所以说：读——“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”

师：道德只是个简单的是与非的问题，放了大鲈鱼是对，不放，就是错，但真正要舍弃时却又很舍不得，这就是钓鱼的启示，读——“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”

(三)理解如果从小受到严格的教育，会获得道德实践的勇气和力量。

1、师：34年前，父亲的严格教育让我作出了道德的选择，那么，在以后的日子里，我是怎么做的呢?请同学们读最后两个自然段，找出相关句子，读读，谈谈体会。

2、出示句子：

a.我再没有钓到过像三十四年前那个夜晚所钓到的那样大的鱼。

b.但是，在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的“鱼”。

(1)读读这两句话，这两个“鱼”意思一样吗?第一个“鱼”指的是什么?(大鲈鱼)

(2)理解“诱惑人的鱼”，讨论一下，这诱惑人的鱼指的是什么?

(教师点拨：金钱、地位、名利等吸引人的，让人喜欢的事物)

3、想想我可能会遇到哪些诱惑人的鱼，会怎样对待这些诱惑?(放弃、拒绝)

4、小结：正因为这样，所以——引读：“当年那个沮丧的孩子已是纽约一名著名的建筑设计师了。”

5、师：经历了三十四年光阴的洗礼，作者已经完全理解父亲，并对父亲充满了感激，如果你是文中的“我”，你想对父亲说些什么?

生1说，师评价：不用谢，你的成功是父亲最大的骄傲。

生2说，师评价：别人都很羡慕我，因为我有一个十分优秀的孩子。

生3说，师评价：孩子，你能成长为一个道德高尚的人，是爸爸最大的快乐。

6、可以说，当年他把鱼放掉是因为父亲的威严，是无可奈何的，但是，他现在的选择却是——自觉的，自觉地遵守道德规范，因为——他已经在从小严格的教育中获得了道德实践的勇气和力量。引读——一个人要是从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量。

四、联系实际，指导行为。

1、同学们，在你们的学习、生活中，遇到过诱惑吗?你是怎样对待的?(从：考试分数、买东西、公共汽车让座、卫生、过马路……这些方面引导学生说)

2、再读启示，铭记在心。

师;这是父亲送给我最为珍贵的礼物，读——“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”

师：这就是钓鱼给我们的启示，读——“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”

师：希望孩子们将钓鱼的启示铭记于心，做一个道德高尚的人。

钓鱼的启示课件【篇3】

一、教学目标：

1、知识与技能：正确、流利、有感情地朗读课文。认识并明白本课的一些词语，如：涟漪、翕动、不容争辩等。日志伤感

2、过程与方法：透过联系生活实际、揣摩人物心理、朗读等方法使学生走入文本，体会钓鱼的启示。

3、情感态度价值观：透过这个故事使学生受到一些启示，懂得在生活中我们要做一个有道德的人。

二、教学重点、难点：

1、教学重点：透过联系生活实际、揣摩人物心理、朗读等方法使学生走入文本，体会钓鱼的启示。坚持的名言

2、教学难点：从文中的细节描述中揣摩父亲的心理活动，明白父亲放掉大鲈鱼的做法。

三、学情分析：

《钓鱼的启示》这一课对于学生来说明白起来有必须的难度，首先，这个故事发生在国外，与学生的现实生活相距甚远。其次，本文的主题是“道德”，道德对于成年人来说都是一个深刻而严肃的话题，更别说孩子了。最后，本课的重点就是明白父亲为什么把大鲈鱼放掉，而文中对父亲的描述却很含蓄，没有心理描述，也没有过多的解释性的对话，因此学生在阅读本文时很可能只停留在语言表面而不去揣摩语言背后的深刻含义。

教学策略：

品读关键词、联系生活实际揣摩人物心理、朗读深化。

四、教学过程：

（一）、导入。

教师板书课题：钓鱼的启示，“启示”二字用红笔写出。

齐读课题，教师问道：这个课题与你们以前见过的课题有什么不一样？

生：启示是红色的字。

师：猜猜老师为什么要把“启示”二字用红笔标出？

学生汇报。

师：什么是“启示”？学生汇报，教师小结：简而言之，“启示”就是你从一件事中所明白的道理，那么这启示究竟是什么呢？让我们到课文中去寻找答案。

（二）、初读课文，把握课文的主要资料。

1、自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。看看你能不能根据“钓鱼”和“启示”将课文分成两个部分。

学生读文并分段。

汇报：说说你这两部分是怎样分的？（课文从哪到哪写的是钓鱼这件事？哪一段写的是我从中获得的启示？）学生汇报，教师在题目中相应标出：（1—10）钓鱼，（11）启示。

2、词语：我们俩看本课的一些词语。

课件出示词语：新汉普斯涟漪

鲈鱼——鱼鳃——翕动

争辩——不容争辩

兴高采烈——无可奈何——沮丧至极

（1）学生自由朗读词语。

（2）指名朗读词语。当学生读完“新汉普斯”这个词后，教师指导：你能快速而清晰地读三遍这个词吗？学生读词。教师小结方法：遇到拗口的词多读几遍就能读顺了。

（3）指导明白词语的含义：

①涟漪：什么是涟漪？学生可能知道也可能不知道，此时教师出示图片并解释道：涟漪泛指细小的波纹，那么文中的涟漪具体指什么呢？找到文中的相关句子读一读。学生自由朗读，指名读（2自然段），教师出示另一张图片相应解释道：课文中，当鱼饵抛下水面时，就会荡出一圈一圈的······波纹，这就是涟漪。

②鲈鱼——鱼鳃——翕动，你发现这三个词之间的联系了吗？或者你发现前两个词之间的联系了吗？学生汇报，教师相应出示鲈鱼的图片配合学生的解释，之后教师小结：鱼鳃是鱼的哪一部分？生回答。在生活中见过鱼鳃一张一合，一张一合（师做动作）的样貌吗？这个动作就叫做······翕动。再读“翕动”一词。

（4）齐读这些词语。

3、概括故事主要资料：

当生读完“兴高采烈——无可奈何——沮丧至极”这三个词语后教师趁机说道：你能快速找到课文中带这三个词语的哪一段吗？（10自然段）指名朗读10段，师：这三个词语都是用来形容我的情绪的，那么究竟是什么事令我兴高采烈？（课件中该词后出现一个问号）之后又发生什么事使我无可奈何呢？（课件同上）最后怎样了我就变得沮丧至极了？（课件同上）请带着这3个问题默读课文，一边读一边将这三个词语写在相应的段落旁。

学生读文，教师巡视。

汇报交流：什么事使我兴高采烈？学生回答。之后又发生了什么事使我无可奈何？学生回答。最后我是怎样做的？生回答，师：此时我的情绪可真是······沮丧之极了。

师：谁能把他说的这三句话连起来说一遍？学生汇报。

教师小结：这三句话连起来就是“钓鱼”这件事的主要资料，第一句话是起因，第二句话是经过，第三句话是结果。在概括一件事的主要资料时就是要抓住这件事的起因、经过和结果。最后还要加上一句：从钓鱼这件事中我还获得了一些启示，这就是整篇课文的主要资料了。那么我究竟获得了什么启示呢？谁能读一读原文中的句子？

学生读11段，教师相应出示11段中的重点句子。

（三）、精读课文，揣摩人物的心理活动。

1、归纳大鲈鱼诱惑人之处。

教师出示（11段）：但是，在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的“鱼”。当我一次次地面临道德的抉择的时候，我都会想起34年前的那个月光如水的夜晚。

师：那里所说的“诱惑人的鱼”指的是真正的鱼吗？从哪看出来的？生：不是，鱼字加了引号。但故事中那条真正的大鲈鱼也十分地诱惑人，对吗？哪些地方让你觉得这条鱼十分诱惑人？

生可能：鱼大。

（1）感受鱼大。

师：找一找，从哪段能看出鱼个性大？生：3段。

师：自由朗读第三自然段，哪些句子让你觉得鱼个性大就把它画下来。学生边读边画，教师巡视。

学生汇报，根据学生的汇报教师相应出示并品读3段中的重点句：

句一：过了好长时刻，鱼竿突然剧烈地抖动了一下，必须是个大家伙上钩了。

首先学生就此句交流：为什么这句使你感到鱼大？当生提到“剧烈地抖动”一词时，师：把“剧烈地”换成“强烈地”或“猛烈地”好不好？为什么？学生汇报。

师：这三个词相比，谁的动程度更强？生：剧烈地。

师：那么“剧烈地”说明了什么？生：鱼大。

指导朗读：你能透过朗读让我们感觉鱼个性大吗？

指名读，重点评价学生将哪些词强调了，以此来指导朗读。

齐读。

句二：也许是这条鱼想摆脱鱼钩，不停地甩动着尾巴并跳跃着，湖面上不时发出“啪啪”的声音，溅起不少水花。

首先学生就词句交流：哪些词让你感觉鱼个性大？生可能：不停地、跳跃、“啪啪”的声音、不少水花······

教师让其他学生画出这些词，然后问道：发出“啪啪”的声音，你能模仿一下吗？生模仿。（若生模仿不到位，教师指导：这但是条大鱼，发出的“啪啪”声会是怎样的？）

师：为什么发出“啪啪的”声音而不是“哗哗的”声音呢？生可能：“啪啪”更响、更重。“啪啪”用来形容鱼挣扎的动作更合理。

教师小结：作者用词准确，“啪啪”更能说明鱼大。

指导朗读：你能透过读让我们看到这条大鱼挣扎的情景吗？

指名读。

（2）感受我和父亲对鱼的喜爱。

师：我和父亲喜爱这条鱼吗？从哪看出来的？生汇报。

师出示：我和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下轻轻地翕动着。（“欣赏”一词是红字）

师：这句中有一个词用得很个性呀？哪个词？欣赏，为什么是“欣赏着这条漂亮的大鲈鱼呢？”用“看着”不是更合理吗？

生汇报，师问道：应对自己的劳动成果时，一幅画得个性好的画、一张奖状、打了高分的试卷······你会“看”还是“欣赏”？为什么？生汇报：欣赏，正因很有成就感。让学生带着这种情绪读该句。

师：应对自己个性喜爱的东西时，新书包、新衣服、新鞋、新玩具······你会“看”还是“欣赏”？生汇报，并让其带着喜爱的情绪读。

齐读，教师小结：“欣赏”一词用得多生动啊！表现出了我和父亲应对钓鱼成果时的成就感和喜爱之情。我们在写作文时也要根据人物的情绪选取恰当的词语。

（3）还有哪一点也构成了这条鱼对我们的诱惑？

生：周围没人。让学生具体解释为什么周围没人也能对我们构成诱惑。

2、揣摩父亲的心理，明白父亲放鱼的动机。

（1）师：是啊，应对种种诱惑父亲为什么仍然让儿子把大鲈鱼放回湖里去呢？要解决这个问题我们需要读读课文的哪些地方？生：父子的对话。

师：找一找，从哪段到哪段写的是父亲与儿子之间的对话？生：4—8

师：默读4—8自然段，把描述父亲的地方用横线画出来，想一想父亲当时可能在想些什么？生默读课文，教师巡视。

学生汇报所画之处，教师引导学生揣摩父亲的心理活动。

（2）4自然段：课件出示此段，师：这段的开头有一个细节，“父亲看了看手表”父亲看表仅仅是为了知道时刻吗？还有没有别的目的了？联系后文想一想。

学生汇报。

师：从这个细节我们能看出父亲在生活中是一个什么样的人？学生汇报。

教师小结：父亲是一个自觉遵守规定，很讲道德的人。板书：自觉遵守讲道德

师：此刻是几点？距离开放捕捞鲈鱼的时刻还有······两个小时，言外之意就是······生：此刻还没到捕捞鲈鱼的时刻呢。

师：此刻捕捞鲈鱼是不贴合规定、不讲道德的。

师：我们再看后面父亲说了什么，出示父亲的话：孩子，你得把它放回湖里去。

师：父亲是立刻就做了这个决定吗？他犹豫了吗？从哪看出来的？生：父亲盯着鲈鱼看了好一会儿。

课件出示：······父亲盯着鲈鱼看了好一会儿，然后把目光转向了我······

师：其实我们在生活中也会碰到这种状况呢！乘坐公交车的时候，你是否主动给他人让过坐？让过的同学请举手。

请让过坐的同学说说：你为什么会主动把座位让出来？生交流。

师：如果公交车上人个性多，很挤，而你又很累，这时你旁边刚好站着一位老人或一个抱小孩的人，他比你更需要这个座位，你在让座时会犹豫吗？最终，你会把这个座位让给他吗？

请想让座的同学说说自己这样做的理由。师小结：是你的良心，你的道德之心促使你这样做的，对吗？

如有时刻可再举一例：你有过拾金不昧的时候吗？捡到了钱财或物品主动归还失主？请拾金不昧的同学说说：你为什么会主动交出钱财或物品呢？

师：如果捡到的钱财数额比较大，几百元甚至更多，而又没有人看到你，你在归还钱财时会犹豫吗？最终，你会把钱归还失主吗？

仍然请想归还的学生说说这样做的理由，师小结。

教师小结：“公交车上的座位”，“捡到的钱财”都像这条大鲈鱼一样诱惑着我们，是道德的力量使我们做出了正确的选取，那么父亲盯着这条鲈鱼看了好一会儿，他的心里可能在想些什么呢？是什么使他做了放鱼的决定呢？

学生交流父亲的心理活动，然后指导学生读父亲的那句话，师：假如你是父亲会怎样说着句话？指名朗读。

师：这句话中有一个字务必读好，哪个字？生：得。（若生挑不出这个字，教师可范读；若生挑的是其它的字，理由充分也要给予肯定）

师：“得”还能够换成哪个词？生：务必。

师小结：“得”字证明了父亲坚决的态度。

再指名读，透过评价指导学生的朗读。

齐读。

（3）6自然段：往下看，儿子说了什么？父亲是怎样说的？6段：“你还会钓到别的鱼的。”父亲平静地说。

师：应对儿子急切的问话，父亲为什么表现得如此平静呢？父亲的平静中还透着点什么呢？学生交流想法，并相机让其读。

指名分主角朗读4—8自然段，一人读描述父亲的地方，一人读描述儿子的地方。

当生读到7自然段时，师：尽管此时我大声争辩着，但是父亲却用它的声音告诉我这件事情是不容—争辩的，不容争辩是什么意思？学生汇报，继续读文。

（4）读完后出示8自然段中的最后两句话：我再次把祈求的目光投向了父亲。父亲沉着脸，没有看我，也没有再说话。

师：我再次把祈求的目光投向了父亲，我想对父亲说什么？学生汇报。

师：父亲呢？父亲为什么没有看我？生汇报。但是父亲却沉着脸，也没有再说话，这说明了什么？此时此刻他的心里在想些什么呢？

学生交流想法。

师生分主角朗读，师读描述儿子的地方，生读描述父亲的地方。

（5）小结：此刻大家明白父亲的做法了吗？你喜爱这样的父亲吗？为什么？

学生交流。

三、总结升华。

师：儿子当时明白父亲的做法吗？不明白。之后明白了吗？从哪看出来的？

生读第11自然段，师再次出示11段中的句子，师：在人生的旅途中，哪些诱惑人的“鱼”会使我心动？当面临道德的抉择时我会做出怎样的决定？生交流。

师总结：是啊，道德只是简单的是与非的问题，但实践起来却很难。但父亲的教育却使我获得了道德实践的勇气和力量。最后，老师把一句名言送给大家：“衡量一个人真正的品德，是看他︱在知道没有人发觉的时候做些什么。──孟德斯鸠”（课件出示）齐读名言。

师：让我们一齐发奋，都做有道德的人，好吗？我期望同学们也能把自己的对于道德的明白写下来，成为我们的名言。

钓鱼的启示课件【篇4】

教学目的：

1、按事情发展顺序阅读，抓住主要内容，读懂课文。

2、学会通过人物的语言、行动表现心理的方法。

3、懂得只有受到严格的教育并勇于在实践中锻炼自己才能成为有道德的人。

教学过程：

一、质疑：

1、选择你喜欢的方式自由读文，说一说通过上节课的学习，还有什么不懂得问题？

2、除了解决这些问题，本节课你还想学会什么？

二、答疑：

导：就从某的问题入手学课文。这个问题学懂了，其他问题也就迎刃而解。

（一）出示：在人生的旅途中，我却不止一次的遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的鱼

1、那是一条怎样的鱼？对我充满了如此诱惑？自己读书，划出有关词句，读出你的感受。

①你有不同的朗读处理方式吗？

②作者钓到鲈鱼后惊喜、得意。（板书）时说出来的吗？作者直接把内心的想法写出来。

导：还有哪些描写也衬托出了作者钓到鲈鱼的高兴的心情

①月夜的描写：涟漪、银光闪闪读得慢一些，给人以回味。

②钓鱼的过程描写很细腻，表示动作的词要读的轻短、活泼。

2、捕捞鲈鱼是有时间的，在什么时间？是放？是留？父亲和我对待这条诱惑人的鲈鱼态度一样吗？你是从哪些地方读懂的？合作读书。（板书）

①父亲一定要我把钓到的鲈鱼放回湖里去。你理解父亲的做法吗？（讨论）

尽管作者我舍不得放弃这条极具诱惑力的鱼，但父亲严格的教育绝不允许我放纵感情，必须战胜诱惑，把大鲈鱼放回到湖中。如果没有34年前父亲的严格要求，就不会有34年后我的成功。贺拉斯说：父母的美德是最大的财富。所以当你为自己具备的某些优点骄傲的时候，你应该感谢你的父母，你的师长，是他们对每一件小事的严格要求使你如此优秀！

②哪些词句写出了父亲对我的严格教育？谁跟他的意见一样？你从哪些地方读懂的？

③我的心情怎样呢？

语言：

①小组合作读对话。②引读。③表演

小结：通过人物的语言、神态再现人物的心理活动。

行动：

①乞求的目光的扩展。

②放鱼动作的朗读指导。

小结：通过人物动作反映人物心理。

（二）再出示：在人生的旅途中，我却不止一次的遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的鱼

看谁还能提出问题？

1、鱼还是指那条诱人的大鲈鱼吗？（特殊的含义）联系自己的生活实际，想作者在人生的旅途中，会不止一次的遇到哪些诱惑？作者会怎样抉择？举例说。

2、读作者的启示，联系这个故事说说你怎么理解这句话的？（板书）

3、读了这个故事，你还有什么感想？34年前，我不理解父亲,不理解父亲那严格的要求；34年后，我不但理解了父亲，而且每当我想起这件往事，内心总是充满着对父亲的崇敬之情。同学们，积跬步而至千里，积小流而成江河。正确对待每一件小事吧，因为每一滴清水都能折射出太阳的光辉，每一件小事都可反映一个人的品格。在日常小事中历练自己，你必将成为有道德的人，必将走向成功！

三、总结：

1、本文的主要内容。

2、写法上学会了什么？

3、做人上你悟到了什么？

四、扩展：

1、作者把34年前钓鱼的故事写给我们，希望我们勇敢的挑战自己，做一个有道德的人。在学校、在家庭、在公共场所你曾经禁不住哪些诱惑？给你留下了什么启示？敢否也像作者一样真诚的与大家共享？打算怎样写具体？

2、童心最美。老师把孟德斯鸠的名言送给大家：衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。让老师和你们共同努力，我们都做一个有道德的人。好吗？

3、同学们还有疑问吗？

父亲我

钓鱼得意

放鱼不容争辩依依不舍

启示严格教育道德实践有道德的

钓鱼的启示课件【篇5】

教学目标：

1、认识20个生字，学会其中的14个，正确读写“启示、剧烈、小心翼翼、操纵、跳跃、挣扎、抉择、实践”等词语。

2、朗读与默读课文，体会作者钓到鲈鱼和放回鲈鱼的心情变化，培养学生的语感。

3、教育学生遵守社会公德，做诚实守纪的人。

教学重点：抓住重点词句，体会“我”钓到鲈鱼和放回鲈鱼的心情变化。

教学难点：联系上下文内容，体会从钓鱼中受到的启示。

教具准备：多媒体课件

教学过程：

一、谈话导入，揭示课题。

1、导语： 同学们，你们钓过鱼吗？从钓鱼中会得到什么启示？（板书课题：钓鱼的启示）

二、初读课文，理清脉络。

1、过渡语：那么，钓鱼能得到什么启发呢？

2、请自由朗读课文，读完后想想课文写了一件什么事？先写什么？再写什么？最后写什么？分别是哪几小节？

3、检查自学情况。

（1 ）出示幻灯片1（识读生字）

鲈鱼 鱼腮 鱼饵 鱼钩

捕捞 溅起 操纵 翕动

告诫 实践 抉择 诱惑

小心翼翼 筋疲力尽 不容争辩 依依不舍

a、读一读。

b、随机识字，解词。

读音： 翕 字形：指导翼的书写 理解：不容争辩 翕动（动作演示）

（2）谁能告诉大家，课文写了一件什么事？

（（1）课文写了我和父亲在一个月光如水的夜晚和父亲去钓鱼，钓到了一条很大的鲈鱼，但是父亲让我把鱼放了，我很难受，最后写了我得到的启示。

（3）：那么课文先写了什么，再写了什么，最后写了什么吗？哪几小节分别写了这些内容呢。（课文先写了我和父亲去钓鱼，再写了父亲让我放鱼，最后写我得到的启示。一至三节写钓鱼，四至九节写放鱼，十至十一节写启示）请你们拿起笔在书本上作上记号，划上两竖。（师板书：钓鱼 放鱼 启示）

三、品读词句，以读促情：

（一）、品读“钓鱼”部分：

1、过渡语：三十四年前月光如水的夜晚，我钓到了一条大鱼，这是一条什么样的鱼呢？请大家自由朗读写钓鱼部分1至3节，划出有关句子，体会我钓到这条鱼的特点。

2、交流描写写鱼的句子。提问：

（1）这是一条什么样的鱼呢？（大）你是怎么知道的？

（啊，好大的鱼！我从来没有见过这么大的鲈鱼。）屏幕出示幻灯片2—1：

啊，好大的鱼！我从来没有见过这么大的鲈鱼。

师：我发现这个感叹号放的位置好像不对呀！（这是在突出鱼的大）师：能用你的朗读告诉我，这条鱼大得很吗？（生读——个别读——生齐读）

（2）这是一条大鱼，仅仅是大吗？它还是一条怎么样的鱼？（漂亮）说说理由。屏幕出示幻灯片2—2：

我和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下轻轻翕动着。

师：你从这句话中的哪些地方体会到这是一条漂亮的鱼（抓住翕动这个词体会到它的美丽，在银色的月光下鱼腮一张一合得动，可爱极了）能用你的朗读告诉我，这条鱼漂亮极了吗？（生读——师范读——生齐读）

（3）钓到这样一条又大又漂亮的鲈鱼，我和父亲的心情会怎么样？（得意、高兴、喜悦、喜出望外、欣喜）板书：得意，用高兴的心情读二两句。你们想看看这条又大又美丽的鲈鱼吗？出示幻灯片2—3（鲈鱼图）

（4）我钓到这条鱼容易吗？（不容易）怎么不容易？请找出文中的句子来说说理由。（抓主第二自然段写钓鱼过程的句子和好长时间去体会钓到这条鱼多么不容易）

二、品读“放鱼”部分：（15分钟）

过渡语：，为钓到这条鲈鱼，我是等了很久，而且颇费了一番功夫呀，的确不易。更何况钓到这样又大又漂亮的鱼时，可是父亲却要把它放走，这是为什么？

1、请默读第2节和第4节找出文中的句子来回答。

（1）：为什么父亲一定要我放掉呢？（。那是鲈鱼捕捞开放日的前一个夜晚。父亲划着了一根火柴，看了看手表，这时是晚上十点，距离开放捕捞鲈鱼的时间还有两个小时）

（2）：什么是鲈鱼开放日？为什么在这之前就不能捕捞呢？老师查到了一些资料，在这里介绍给大家。屏幕出示幻灯片3：

鲈鱼：鱼名。鳍科。体长（可长达60多厘米），侧扁，口大，下颌突出。银灰色，背部和背鳍上有小黑斑。以鱼虾为食，生长快，肉嫩味鲜。栖息于近海，也进入淡水，早春在咸淡水交界的地方产卵。为了保证鲈鱼的繁衍，产卵期间禁捕。）

（自由读资料）读了这段资料你明白了什么？

2、小结：是的，我们这个世界上有多少物种都是因为人类没有节制地捕杀而绝种的呀。人类再也不能无节制地捕杀它们了。

3、父子俩钓到的鲈鱼是在距离开放捕捞鲈鱼的时间还有两个小时，因此，是放是留，父子俩将面临一个道德难题，大家默读课文的4－9自然段，分别用不同的符号划出描写父子俩对这件事不同态度的句子，从中你体会到什么？

（1）研读描写父亲态度的句子。出示幻灯片4—1：

“孩子，你得把它放回湖里去。”

a、这里的得可以换成哪些词？（一定、必须）换上去读一读。。b。得写出了爸爸对待这条鲈鱼是什么态度？（坚决地把它放走）c。你还从课文的中的哪些词句读出了父亲对待鲈鱼的态度是那么坚决？出示幻灯片4—2

从父亲那不容争辩的声音中，我清楚地知道，父亲的话是没有商量余地的。

d、将这两个词作为提示语放在父亲说的那句话中再读一读。 出示幻灯片5

父亲 说：“孩子，你得把它放回湖里去。”

（2）当面临着这个难题，父亲当时的心情如何，难道他就不在乎这条又大又漂亮的鲈鱼吗？从哪儿可以看出来。（父亲盯着鲈鱼看了好一会儿）人们都说眼睛是心灵的窗户，透过“盯”这个眼神你能否看穿父亲当时的内心挣扎着一个什么想法？（是放还是留）为什么盯了好一会儿”？（父亲虽有犹豫，有矛盾，但最终作出的选择却是理智的，坚决的）是呀，所以他那一句“孩子，你得把它放回湖里去。”是经过再三考虑的，虽有犹豫，有矛盾，但最终还是做出了正确、理智的选择，让我们再来读读这句经过深思熟虑而又语重心长的话语。（齐读“孩子，你得把它放回湖里去。”）

4、过渡：面对父亲的决定，我又有何感想，持什么态度，大家再轻声朗读课文的4－9自然段，找出有关我心情变化的句子。

（1）交流反馈，屏幕出示幻灯片6—1

（1）“爸爸！为什么？”我急切地问道。

（2）“可是不会钓到这么大的鱼了。”我大声争辩着，哭出了声。

（3）我再次把乞求的目光投向了父亲。

（4）我慢慢地把鱼钩从大鲈鱼的嘴唇上取下来，依依不舍地把他放回湖里。

（2）：完成课后第二道思考题的填空。（允许有不同填法）

屏幕出示幻灯片7：

根据课文内容，用适当的词语概括“我“的心情变化。

得意——（ 急切 ）——（伤心） ——（乞求 ）——（ 依依不舍 ）

（3）导读激情：当父亲说：“孩子，你得把它放回湖里去，”时，我急切地问——生读第（1）句；当父亲不容争辩说：“孩子，你必须把它放回湖里去，”时，我伤心说——生读第（2）句；当父亲没有商量余地说：“孩子，你非把它放回湖里去不可，”时，我乞求着——生读第（3）句；可是父亲无动于衷，仍然要放走时，我只好无可奈何，依依不舍放走——生读第（4）句。

5、引导辩论。师引：父亲放鱼有他的理由，我不愿放也有我的想法。如果我是儿子，我肯定会想方设法说服父亲同意把鱼留下，如果我是爸爸，我肯定会语重心长地教育孩子把鱼放掉。请同桌合作，分别想象他们之间展开的一次争论。交流反馈。

三、课堂小结，留下悬念。

师：尽管没有外人知晓，父亲还是做出了放掉的选择。父亲的选择就是我最后的选择，那条我辛辛苦苦才钓到的漂亮的大鲈鱼最终还是被放掉了。11岁的我极不情愿、却又无可奈何。当然也就不能真正理解父亲的良苦用心。三十四年后呢，他是否明白了父亲的苦心呢？这些内容我们下一节课继续学习。

板书设计

13、钓鱼的启示

我 父亲

钓鱼 得意

放鱼 依依不舍 不容争辩

启示

钓鱼的启示课件【篇6】

【知识技能】：

理解父亲没有商量余地的要我将鲈鱼放回湖中的理由。从钓鱼这件事中所获的启示。抄写文中描写美丽夜色语句及含义深刻的句子。

【过程与方法】：

通过有感情的朗读课文体会通过人物动作神态语言等描写体会我与父亲的心理活动。

【情感态度价值观】：

懂得从小接受严格教育的重要，并从中获得道理实践的勇气和力量，抵制鱼的诱惑的能力。

【教学过程】：

一、导语，同学们，通过上一节课的学习，我们知道了我和父亲在捕捞鲈鱼开放日的前一个夜晚，钓到了一条又大又漂亮的`鲈鱼，我和父亲得意地欣赏这条鱼，可就在此时，父亲却做了一个令我感到万分意外的决定，是什么呢？

请同学们打开课本找一找。（幻灯片出示父亲的决定是什么？）

二、继续学习课文。

1、引导学生根据提示语读课文原句（幻灯出示人物对话）。

指导朗读读出父亲的坚持从中体会“得”的境界。

不容置疑，不容争辩，必须

盯：父亲喜欢这条漂亮的大鲈鱼。父亲也在经受道德的考验。

2、此时，父亲和我一样都喜欢这条漂亮的大鲈鱼，那为什么还要我把它放回湖里。（板书：放）。读课文从中找出答案。（离捕捞鲈鱼开放日还差两个小时）。

这两个小时意味着什么？

不能捕捞，如果捕捞，就是不守规则、不道德。没人看见，任何时候都要守规则、讲道德。

3、再次读文。这是怎样一位父亲？

读文、分角色读文人物对话。生：读“我”。师：读“父亲”。

严父，慈母。读两次、升华两次

4、同学们、现在我们通过人物的神态语言动作等描写走进父亲的内心之后，老师想问大家这条鱼放吗？（板书放）。

二、悟道理。

1、从父亲不容争辩的语气中，我依依不舍的把大鲈鱼放回了湖中，俗话舍得舍得，我舍掉了大鲈鱼但得到的是什么呢？

2、幻灯片出示（把钓到的大鲈鱼放回湖中）

3、边说边美化板书，是啊！，同学们，在34年前的那个夜晚，在父亲的教导下，我持平了道德的这把天平，使他终究没有被这条诱惑的鱼而压倒。

34年的人生旅途，作者不仅一次遇到了34年以前一样的各种各样的大大小小的诱惑的鱼。想一想这些鱼都是什么呢。师自由说。

34年的漫漫人生路，我始终一如既往的将这把道德的天平是因为什么呢？

幻灯片出示：道德是个简单。

即使时间起来很难但在34年前的那个夜晚，我在父亲不容争辩的严格要求下把那条漂亮的大鲈鱼放回了湖中的那刻起，我就已经获得了实践道德的勇气和力量。

同学们，生活中我们每个人都遇到形形色色大大小小的诱惑的鱼，但只要每个人心上一把道德的尺子就会在生活这本书是获得无穷无尽的财富。

最后送大家一个词，板书：德者得也。

读：想想课文内容以及父亲的告诫德者得也，

让我轻轻的告诉别人：德者得也。

默默而坚定的告诉自己：德者得也。

板书：

放放！

德

德者得也

钓鱼的启示课件【篇7】

一、教材分析

《钓鱼的启示》是五年级上册第四组的第一篇精读课文。学习本组课文，要把握课文的主要内容，领会作者从生活中得到了哪些启示；抓住关键语句，体会这些语句的含义及表达效果。这篇精读课文回忆了34年前，鲈鱼捕捞开放日的前一个傍晚，“我”和“父亲”去钓鱼，“我”好不容易钓到了一条大鲈鱼，“父亲”却让“我”把鲈鱼放回湖里，当时“我”对爸爸的做法很不理解，甚至感到十分“沮丧”，但最后“我”还是依依不舍地把鱼放回了湖里。34年后，“我”成为了一名著名的建筑工程师，功成名就的“我”，从自身成长的经历中深深体会到“从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量”这样的道理。

二、学情分析

班上绝大多数同学已经具有一定的学习习惯和自己的一些学习方法，具有较强的表述能力，初步具有分析问题解决问题的能力。学生已入高段，所以教师要引导学生运用已有的知识积累和生活经验围绕文本展开问题对话，关注词句的感情色彩和具体含义，在语言揣摩和表达方法的初步领会中体现文本价值。本组课文为“生活启示”专题，要在把握课文内容的基础上，领会作者得到的启示，并抓住细节描写和关键词句体会其含义及表达效果。促成学生学习方法和能力的进一步形成。

三、设计理念

在教学中引导学生通过入情入境地自读自悟，体会文中细节，解读人物的心理活动及变化，促进学生对课文主旨的把握，同时发挥文章教育人的作用。教学从整体到具体，再回到整体，从而达到思路清晰，脉络分明。在整个教学过程中以“读”贯穿始终，正确、流利、有感情的朗读，能使学生陶醉，产生共鸣，也只有熟读才能成诵，把课文里一个个句子，一种种规范的语言化为自己的语言。全体学生在课堂上始终保持自主、积极、主动的活动，从而提高课堂教学的有效性。

四、教学目标

1、会认读11个生字，会写14个生字，结合生活体验多种形式理解“小心翼翼”、“翕动”、“沮丧”、“告诫”等词语的意思或表现的情形。积累文中描写景色的词句和重点句子。

2、融入理解有感情朗读课文，抓住细节描写品读，体会父子俩的心理活动，把握“我”的心情变化。

3、联系上下文和生活经验推想文中关键词句的含义和表达效果，理解父亲坚持要“我”放鱼的直接原因和深远意义。

五、教学重点

1、理解父亲没有商量余地地要“我”将鲈鱼放回湖中的理由，读懂“我”从鲈鱼这件事中所获得的启示，懂得从小接受严格教育的重要，并从中获得道德实践的勇气和力量，提高抵制“鱼”的诱惑的能力。

2、有感情地朗读课文，从中体会“我”和“父亲”的心理活动，并能概括“我”的心情变化的过程。

六、教学难点

理解父亲没有商量余地地要“我”将鲈鱼放回湖中的理由，读懂“我”从鲈鱼这件事中所获得的启示，懂得从小接受严格教育的重要，并从中获得道德实践的勇气和力量，提高抵制“鱼”的诱惑的能力。

七、教学准备

1、制作简易课件帮助学生学习。

2、学生按统一的预习要求预习课文。

第一课时

一、谈话导入，揭示课题

1、导语：知道詹姆斯·兰费蒂斯吗？他是美国的一位著名的建筑师，他为我国广大读者所了解，不是因为他的建筑成就，而是他写的一篇短文，叫《做得对做得好—天知地知》。天知地知，就是无人知，在无人知晓的情况下，有件事做得对做得好。这究竟是一件什么事呢？这就是我们今天要学习的一篇课文。选入课文时题目改为《钓鱼的启示》（板书课题）强调“钓”与“钩”，我们一起把课文的题目读一遍。

2、理解题目意思。

师：“启示”是什么意思？课文题目的意思是——

二、初步了解课文

1、生字读音

这篇课文的生字多达20字，而且有的很难读。所以啊，我们就从检查生字的读音入手，看看是不是都会读了，大家有信心吗？

老师把课文中的生字做成了词串，请自己读一读。（课件显示）放好鱼饵，抛出钓线，湖面涟漪，耐心等待

鱼竿剧抖，大鱼挣扎，小心翼翼操纵钓线

鱼跃不已，筋疲力尽，拉鱼上岸，父子得意

乞求无果，不容争辩，放鱼回湖，依依不舍

月光如水，获得启示，遇到诱惑，思父告诫

道德抉择，简单问题，道德实践，勇气力量

2、哪些字的写法需要提醒大家注意？

3、把握课文主要内容，理清结构。

生字词掌握得这么好，课文内容也一定知道不少吧？谁来告诉大家：说说课文讲了一件什么事情？（导：先写什么，再写什么，最后写什么？）

在一个月光如水的夜晚，我和父亲去钓鱼，钓起了一条大鱼，却在父亲的要求下把它放回湖里去了，后来我从这件事中悟到了启示，这就是课文的结构，作者的写作思路。

（板书：钓鱼放鱼启示）

钓鱼的启示课件【篇8】

[教学目标]：

1、认识11个会认字，学会14个会写字，理解“捕捞、辉映、剧烈、操纵、皎洁、乞求、沮丧、诱惑、告诫、抉择、实践、启示、不容争辩”等词语。

2、把握课文的主要内容，了解人物的心情变化，领会作者得到的启示。

3、学习抓住关键词句，结合上下文和生活实际，体会其深刻含义的读书方法。

[核心目标]

[语言训练点]：

读书方法

[课时安排]：

两课时

第二课时

一、复习旧课

1、齐读词语（捕捞、得意、争辩、乞求、依依不舍、告诫、启示）

2、指导将以上词语按顺序连成一段话，表述课文的主要内容。

二、研读课文

1、作者通过这件事得到了怎样的启示呢？请用文章的话说一说（当我一次次地……却很难。）板书：道德（易）——实践（难），理解词语：抉择、告诫、实践。

2、你能从生活实际中举例说明“道德只是个简单的是非的问题”吗？

（1）要从斑马线过马路。（是非）

（2）考试时不能偷看同学的试卷。（是非）

（3）在公共汽车上见到老人要让座。（是非）

（4）不到开放捕捞鲈鱼的时间，不要钓鲈鱼。（是非）

3、解决主点：你怎样理解“实践起来却很难”？

（1）再次默读，找出“实践起来却很难”的句子，说说“难”在哪里？

①“过了很长时间……起不少水花”（好不容易才能钓到）

②“啊！好大的鱼！我从来没有见过这么大鲈鱼。”（鱼又大又美诱惑人）

③“到处静悄悄的……船的影子。”（反正没有人看见）

④“没有人看到我们……钓到这条鱼的。”（不会出问题的）

⑤“可是不会钓到这么大的鱼了。”（这机会实在难得）

（2）师归纳：上述为难，可概括为：诱惑——私念

启示：从私念考虑问题，道德就要被抛弃。

（3）总结学法：

①找关键词句；②联系生活实际和上下文理解；③体会深刻含义。

4、解决副点一：父亲实践起来难吗？

（1）难：联系上下文——父亲盯着鲈鱼看了好一会儿。（“盯着”——父亲很喜欢这鲈鱼，舍不得放掉它。“好一会儿”——父亲经历着道德抉择的考验：放？还是不放？）

（2）不难：

①“你得把它放回湖里去。”（“得”表示必须、一定，语气坚实，没有商量余地，他不是不讲人情，而是道德实践重于私念。）

②“父亲平静地说”（“平静”说明父亲对道德实践毫不含糊，认为这是理所当然的。这是一种自我控制的能力，一种自觉地实践道德的能力。）

③“不容争辩”（理解词语意思，这个词说明他爱孩子，所以对孩子严格要求。）

（3）启示：（引导学生说）只有……才

3.指导朗读（4-9自然段）

（1）从这充满艰辛的“钓”到恋恋不舍的“放”，这对于一个十一岁的孩子而言是怎样的一段心路历程呀？快速默读课文4－9自然段，找出表示“我”心情的词语，想想为什么会有那样的心情，该怎么读？

（2）研讨：作者①第5自然段“急切”，因为“我”觉得放鱼太可惜了，对父亲的话难以接受。

②第7自然段“大声争辩”，表示受委屈，不服气，急着把自己的意思说出来。

③第8自然段“乞求”，理解词语，表示舍不得，又别无他法，只好哀求。

④第9自然段“依依不舍”，无可奈何，又不敢违抗父命，只好慢吞吞地，不情愿地应付。

（3）指导朗读：范读、指名读、评读。

5、解决副点二：“在人生的旅途中……诱惑人的‘鱼’”。

为什么“鱼”要加上引号？（为金钱、名利、地位……给自己带来的好处）

（1）联系生活实际，作者作为一个建筑设计师，他会遇到怎样的诱惑人的“鱼”？

（2）通过想象理解：作者是怎样进行道德抉择的？

（3）启示：（齐读）一个人要是从小……道德实践的勇气和力量。（板书）

四、交流启示

1、出示“一个人要是从小……勇气和力量。”（一个人，不但是指作者，还包括其他人，也包括我们。）

2、你在学习和生活中遇到过这样的“诱惑”吗？你是怎样做的？

3、读了本课，你得到了什么启示？请用“只有……才”“要是……就”“当……的时候，要……”这样的句式写一句话。

4、交流启示。

五、迁移拓展。

1、这一课，我们学到了一种读书方法：先抓住关键词句，再联系生活实际和上下文理解，体会深刻的含义。

2、请运用这种读书方法，预习下一课《通往广场的路不止一条》。

[板书设计]：

钓鱼的启示

严格教育

道德——————实践

（易）勇气、力量（难）

钓鱼的启示课件【篇9】

１、课前：

可鼓励学生寻找、查阅关于鱼类生活习性的资料。初步了解定时禁捕对保护鲈鱼繁衍生长的意义。

２、基本教学思路：

可抓住三个主干问题构成教学的三大板块，引导学生逐步深入理解课文。

问题一：从钓到大鲈鱼到把大鲈鱼放回湖里，“我”的心情有什么变化？抓住主要词句体会“我”对大鲈鱼的喜爱，感悟放弃已经到手的大鲈鱼之难。

问题二：父亲要“我”把到手的大鲈鱼放掉，态度那么坚决，是不讲理，不爱“我”吗？抓住描写爸爸神态的细节和相关词句，体会父亲对“我”严格的道德教育和深深的爱。

问题三：“我”从钓鱼中得到什么启示？结合理解课文中含义深刻的句子，感悟作者从钓鱼这件事中所得到的启示，并引导学生联系生活实际，用具体的例子把抽象的概念具体化，来加深对“启示”的理解。

３、理解“我”的心情变化时，可以抓以下重点词句：

⑴“得意”：

如“我和父亲得意地欣赏着……轻轻翕动着。”

（可引导积累词语：惊喜、喜出望外、高兴、兴高采烈。）

⑵“急切”、不理解的心情：

如“爸爸！为什么？”

⑶委屈、难受的心情：

如“‘可是不会钓到这么大的鱼了。’我大声争辩着，哭出了声。”

⑷“乞求”：

如“我再次把乞求的目光投向了父亲。”

⑸无可奈何、“依依不舍”、遗憾……：

如“我慢慢地把鱼钩从大鲈鱼的嘴唇上取下来，依依不舍地把它放到湖里。”

４、抓住描写爸爸动作神态细节，体会爸爸在道德抉择面前的态度：

“我和爸爸得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼……”──爸爸和我一样喜爱这鱼。

“爸爸盯着鲈鱼看了好一会儿……”──从情感说，爸爸也很舍不得放掉这条漂亮的好不容易钓到的大鲈鱼。

“……父亲平静地说。”──爸爸的语气是平静的，但又是不容争辩的，爸爸在道德抉择和实践上毫不含糊。

５、理解课文含义深刻的词句，从中得到启示，是本单元学习的重点：

在落实这一单元重点时，需从学生的实际出发，首先应基于课文──结合课文内容读懂句子的意思，然后适度联系学生生活实际，受到真实的教育，引导学生学习课文中的爸爸和“我”，用自己平凡的行动为生活这本书增添新的篇章。

６、文中有描写美丽月夜的句子，可结合课后第三题，读读背背，抄抄写写，以帮助积累，促进运用。

钓鱼的启示课件【篇10】

一、说教材

是人教版第九册第四单元的《钓鱼的启示》，它讲述了作者30年前的一天晚上和父亲一起去钓鱼，好不容易钓到一条大鲈鱼，此时离鲈鱼捕捞开放时间仅差两个小时，父亲竟让“我”把鲈鱼放回了湖里。这件事情让我受益终身。它是一篇适合对学生进行道德品质教育的好教材。

二、说学情

小学五年级学生已经具有独立识字的能力，具有良好的学习习惯和一些学习方法，初步具有分析问题和解决问题的能力。而《钓鱼的启示》这节课情节性强，语言质朴，含义深刻，学生爱读，但不一定读得懂。教学中，我首先引导学生走进课文，凭借关键词句，引导学生理解感悟，从中受到启发和教育。然后再带领学生走出课本去联系生活实际，谈谈怎样处理利益与道德之间的关系。

三、说目标

基于对教材的把握和学情的分析，我从知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观三个标示出发，制定了以下午教学目标：

1、学会本课生字新词，学习联系上下文理解词语意思。了解课文内容。

2、感情朗读课文，体会“我”和“父亲”的心理活动，并能概括我的心情变化过程。

3、理解父亲没有商量的余地要“我”将鲈鱼放回湖里的理由，读懂“我”从钓鱼这件事中获得的启示，懂得从小受到严格教育的重要。并从中获得道德实践的勇气和力量。自觉抵制各种“鱼”诱惑，做一个有道德的人。

四、说教学重难点

教学重点：理解课文的主要内容，体会作者心理变化。感悟文章中做人的深刻的道理

教学难点：精读重点语句和段落，理解含义深刻的句子：“在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的‘鱼’”“道德只是个简单的是与非的问题，但是实践起来却很难。要是人们从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量。”

五、说教法

《语文课程标准》指出，阅读是教师、学生、文本之间对话的过程，阅读的重点是培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力。结合学生的知识结构和认知水平，我采用以下的教法：

1、情景教学法：教师通过导入并恰当的运用课件创设情境，让学生很快入境动情。

2、朗读感悟法：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生

的阅读实践。引导学生通过朗读感悟情感。教师运用语言渲染，引导想象，鼓励学生多读多想，读思结合，以此引导学生理解文中的重点语句及其段落。

六、说学法

在学法上我采用自主、合作、探究的方法：引导学生在读中自悟，注重讨论、交流、合作、体会，以此提高学生的自学能力和合作精神，促进学生的发展。

七、说教学过程

《钓鱼的启示》一课，应以培养学生发现美为主，以学生发展为本，活用教材，突破教材。通过课件的适当穿插，让学生学得快乐，学得主动。下面我从三个方面谈一谈我的教学设想：

(一)、情景导入发现美

兴趣是最好的老师。语文教学应激发学生的学习兴趣。我设计了这样的导入：幻灯片播放月夜图，伴着优美的乐曲，学生欣赏皎洁、清柔似水的月夜图画。让画面定格在一幅和课文内容吻合的幻灯片上。“今天我们学习的课文中的故事就发生在这样一个月光如水的夜晚。你能找出课文中描写这种情景的句子吗?这么美的月色，谁能将这种美妙读出来?”学生迅速找出了文中描写月夜的句子，用自己喜欢的方式练读起来。给学生个性化朗读创设了一个展示平台。同样一个句子，不同的人有不同的理解，朗读起来也就不一样。学生把意境美和文字美，通过自己的感情朗读充分展示出来了。同时也把学生带入月夜的故事里去了

(二)以读为本感受美

1、初读课文，整体感知：在这样美好的夜晚，发生了一件什么事情呢?让学生初读感知课文内容，学会生字新词，概括课文的主要内容，对故事有了初步的理解。

2、品读课文，体会人物的心理活动

幻灯片出示阅读提示：

(1)默读课文1—3自然段(钓鱼部分)，边读边想：“我”钓到大鲈鱼的时候，“我”和“父亲”是什么样的.心情?

(2)、自由朗读课文4——9自然段(放鱼部分)，“我”钓到一条大鲈鱼时，父亲和“我”都很得意，而面对到手的这条大鲈鱼，我们面临着一个什么难题?面对这个难题，我和父亲的态度分别是怎样的?找出相关的语句，同桌交流。

(3)、分角色朗读课文，注意读出人物不同的心理和态度。(教师也扮演角色参与其中。)

爸爸：“孩子，你得把它放回湖里去。”(语气坚决肯定)

孩子：“爸爸!为什么?”(急切)

爸爸：“你还会钓到别的鱼的。”(平静)

孩子：“可是不会钓到这么大的鱼了。”(大声争辩委屈)

通过以上朗读，从“孩子，你得把它放回湖里去”中的“得”字感受父亲态度的坚决，从父亲的一声“孩子”去感受父亲对“我”的温柔和深情，体会其矛盾的心理和实践道德的决心。)

3、浏览课文第3——9自然段，小组讨论，归纳出“钓鱼—放鱼”时“我”的心里变化过程：惊喜——惊讶——委屈——无可奈何

(得意)(急切)(难受)(依依不舍)

(设计意图：把读书的时间交给学生，把读书的权力交给学生，让学生在读中品味，在积极主动的思维和合作探究的活动中，加深理解和体验。)

4、品析重点句(10——11自然段启示部分)

“在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那鲈鱼相似的诱惑人的‘鱼’。”这里的“鱼”是指什么?作者最后对父亲的行为会怀着怎样的感情?

(学生讨论理解“诱惑人的鱼”的特殊的含义：荣誉、权利、金钱、地位等吸引人的、让人追逐的利益。体会到父亲的管教让“我”有了抵制诱惑的能力，作者对父亲会心存感激。)

(三)、理解感悟升华美

当学生还沉浸在感悟父亲的行为美，感悟自觉遵守道德规范美的时候，我启发学生：“在生活中,你们很可能遇到与那条鲈鱼相似的诱惑人的‘鱼’，你会做出什么样的选择呢?”我引导学生联系自己的生活实际说开去，在个人利益和道德之间，我们应该毫不犹豫的选择道德。这样，将教书与育人，读书与做人，读文与明理，课内与课外有机地结合起来。读进去再走出来，启迪学生自觉遵守社会公德，学会做人。

最后出示孟德斯鸠的名言：“衡量真正的品德，是看他在没有人发觉的时候做些什么。”此时，文字静静地定格在屏幕之上，字大而鲜明。教室里是那么的静，老师和学生一起注视着，默念着这句话。我相信道德美的丰碑会在孩子们的心中筑起。

钓鱼的启示课件【篇11】

【教材简说】

《钓鱼的启示》是人教版第九册的课文。它是一篇论理型的文章，讲述了作者３４年前的一天晚上和父亲好不容易钓到一条大鲈鱼，此时离捕捞鲈鱼开放时间仅差两个小时，父亲竟让“我”把鲈鱼放回湖里，使“我”从中获得终生启示。分为钓鱼、防鱼、启示三部分，重难点“启示”部分说教味比较浓，稍有不慎很可能上成品德课。

【学情分析】

本文有一定的特殊性：从十一岁的钓鱼一事讲到三十四年后的启示，时间跨度大，学生对文本的解读存在距离；尤其是作为课文的重难点“启示”部分，三十四年后作者才慢慢悟出的人生哲理，要让小学生去理解，缺少生活的积淀，难度肯定很大。

【教学重点】

１、引导学生理解父亲为什么一定要“我”把钓到的鲈鱼放回湖里的原因。

２、体会人物的心理变化过程，培养学生的语感。

【教学难点】

感悟作者从这件事得到的启示，引起情感共鸣，体会表达方法。

【教学目标】

１、知识与能力目标：

认识生字新词，正确、流利、有感情地朗读课文。

２、过程与方法目标：

体会“我”的心理变化过程，理解含义深刻的句子。

３、态度与价值观目标：

从钓鱼的启示中受到教育，懂得要严格按道德标准来约束、规范自己的言行，做一个正直、守纪的人。

【教学过程】

一、揭题导入

１、板书“启示”，理解意思。

２、板书“钓鱼的”，展现完整课题，齐读课题。

二、初读感知，接触难点

１、选择你喜欢的方式自由读文课文，思考课文写了一件什么事？

２、默读课文，你最难以理解的又是哪部分？

出示：

“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。一个人要是从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量。”

读这段话，读准，读通。

三、探究难点

１、课文是用什么例子来说明道德抉择这个问题的？

（钓鱼。）

２、再读课文，根据课文内容说说这里的“是”指什么？这里的“非”又指什么？

板书：

是 非

交流后得出结论。

（捕捞鲈鱼的时间没到，把钓到的鲈鱼留着，就是错误的；放了就是正确的。）

板书：

放 不放

３、引：

同学们读了几遍课文就知道什么是“是”，什么是“非”，看来道德的确是──（齐读：简单的是与非的问题），可就是这么个简单的放与不放的问题，究竟“难”在哪里呢？

板书：

难

请学生找找，并相机出示。

⑴ 鱼好大：

出示：

啊，好大的鱼！我从来没有见过这么大的鲈鱼。

从哪看出“大”？

（“从来没有”，感叹句的形式。）

⑵ 鱼难钓：

（从第三自然段中“过了好长时间，鱼竿突然剧烈的抖动了一下，一定是个大家伙上钩了。”“我等那条鱼挣扎得筋疲力尽了，迅速把它拉上岸来。”──说明钓这条鱼是经过漫长等待，而且十分不容易。）

你能读读这两个句子吗？读出钓这条鱼的不容易。

（从“像往常一样”“我小心翼翼的一收一放、熟练地操纵着。”钓到它不容易。看出“我”的动作娴熟，钓过不少条鱼，但是从来没钓过这么大的鱼，而且是鲈鱼，这种成就感可想而知，而且后文说“三十四年再也没有钓过那样大的鱼，可见确实很罕见，而且一生只此一次。）

⑶ 无人知：

环境的描写：“我抬头看了一下四周，到处都是静悄悄的，皎洁的月光下看不见其他人和船的影子。”

说明只有父子两人，别无他人，“没人知道什么时候钓到这条鲈鱼”。

４、在这种情况下要放弃鱼，真难啊：

如果钓鱼的人是你，钓到这么大的鲈鱼，你愿意不愿意放了它？”

鼓励学生说真话、说心里话，带着自己的观点在书中找理由。孩子们展开读书、对话，领着孩子们真正走进人物的内心世界，

可我最终放弃了，只因为父亲的一句话，哪句话？

⑴ 出示这句话：

父亲盯着鲈鱼看了好一会儿，然后把目光转向了我：“孩子，你得把它放回湖里去。”

⑵ 细细读这句话，你又读出了什么？

引导学生关注“盯、好一会儿，得”。

（父亲也很不舍得放这条鱼，从“盯”、“好一会儿”可以感受到，同时父亲又在进行激烈的思想斗争，最终选择了放，从“得”可以看出。）

⑶ 正是这样，父亲在“我”面临人生中的第一次道德的选择，就帮我摆正了标准，让我明白了什么是是与非，如何去选择，这难道不是一个伟大的父亲吗？

让我们再来齐读父亲的话。

四、深悟启示

１、是呀在人生旅途中，我会不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的“鱼”。

投影出示这句话。

理解这个“鱼”是什么鱼？

（就是诱惑自己的利益。）

２、在这３４年中，“我”会遇到什么样诱惑的“鱼”呢？

联系生活实际出示：

当“我”拿到１００分的考卷，却发现老师没有改出我的错题时， 。

当“我”上学快迟到，过马路遇到红灯而没有警察时， 。

当我买东西发现多找了钱时， 。

文中的“我”会怎样做呢？

为什么会毫不犹豫的这样做呢？

３、出示：

“一个人要是从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量。”

理解“道德实践的勇气和力量”是什么？来自哪里？

五、升华启示

１、小练笔：

３４年后的我已成为美国著名建筑师，当我又一次来到湖心小岛钓鱼时，想把对父亲的感激之情写出来。我会写些什么？

２、齐诵：

一次择善而从，在我们的记忆中会永远地留下清香。这是一个足以让我们自豪地讲给朋友和儿孙听的故事。

──詹姆斯·兰费蒂斯

衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。

──孟德斯鸠

【板书】

１３、钓鱼的启示

放──是 鱼好大

难？ 鱼难钓

不放──非 无人知

【反思】

新课程在课程目标的一大突破就是“知识与能力”“过程与方法”“情感与价值观”三个维度的设计，不仅强调基础知识和基础技能的获得，还应重视学生情感态度的充分发展。而《钓鱼的启示》这篇文章有比较强的实际指导意义，是培养学生健全人格的好材料。现实生活中这样的例子不少。在道德与利益之间应该做何选择？教学中我紧紧抓住──“是与非”引导学生展开讨论，引导学生理解该怎样在现实生活中做一个自觉讲道德、守规则的人。

但是本文的课文的重难点“启示”部分，说教味比较浓，学生也很难理解。如何引导学生与文本进行真正有质量、有深度的对话，是每一位教者都回避不了的难题。于是我设计的教学从“启示”──“钓鱼”──“启示”。一开始让学生读通这段话，因为这段话由两个长句构成，读来拗口，应要学生读通顺。接着结合具体事件“钓鱼”理解“是非”的具体指代，感受人物矛盾的内心活动，并说说自己的如果遇到这种情况的真实想法，利用学生的观点激发学生的兴趣。最后联系学生生活实际加深对启示的感悟，再次把深奥的启示拉近学生身边，引导学生联系生活，建构价值观，提升了学生的精神境界，将课堂上的阅读活动化作成了一次师生共同参与的鲜活的“道德体验”。

钓鱼的启示课件【篇12】

一、谈话导入，揭示课题

1、导语：知道詹姆斯·兰费蒂斯吗？他是美国的一位著名的建筑师，他为俺国广大读者所了解，不是因为他的建筑成绩，而是他写的一篇短文，叫《做得对做得好—天知地知》。天知地知，就是无人知，在无人知晓的情况下，有件事做得对做得好。这究竟是一件什么事呢？这就是俺们今天要学习的一篇课文。选入课文时题目改为

《钓鱼的启示》（板书课题）俺们一起把课文的题目读一遍。

2、理解题目意思。

师：“启示”是什么意思？课文题目的意思是——

二、初步了解课文

（一）学习生字词

1、生字读音

这篇课文的生字多达20字，而且有的很难读。所以啊，俺们就从检查生字的读音入手，看看是不是都会读了，大家有信心吗？

老师把课文中的生字做成了词串，请自身读一读。

（课件显示）

放好鱼饵 抛出钓线 湖面涟漪 耐心等待

鱼竿剧抖 大鱼挣扎 小心翼翼 支配钓线

鱼跃不已 筋疲力尽 拉鱼上岸 父子得意

乞求无果 不容争辩 放鱼回湖 依依不舍

月光如水 获得启示 遇到诱惑 思父告诫

道德抉择 简单问题 道德实践 勇气力量

师依次指“剧”“跃”“抉”“挣”“获”等字，指导同学学习。

2、局部词语的意思。

词串中的词语，有什么不明白的，请提出来。

（重点指导“乞求”“不容争辩”“诱惑”“告诫”“抉择”等词语）

3、课文内容

生字词掌握得这么好，课文内容也一定知道不少吧？谁来告诉大家：课文先写什么，再写什么，最后写什么？（别急，再看看课文才回答）

（板书：钓鱼放鱼启示）

三、深入体验课文情感

1、初步了解情感

从对课文内容的了解可以看出，这是一篇写事的记叙文。读这样的课文，俺们可以比较容易地了解课文内容。但是，俺们还必需读出课文隐藏的情感。请用心读课文，一边读一边想体会到了课文中的什么情感。

2、提问，随机指导，择要板书（如：得意依依不舍感激）

（对获得启示以后感激的情感的体会很难，同学可能说不出来。在同学真正说不出来之后，可以暗示：明白了所发生的事情的意义后，俺对父亲是什么情感啊？）

（二）深入体验“俺”的情感。

1、自读

文中的“俺”的情感是在变化的，钓到大鲈鱼时；把鱼放回湖里时，得到启示是。

请再次默读课文，找出有关描写“俺”的情感变化的语句，并用（）表示。

2、指导与交流

（1）出示语句

师：课文哪些语句，写从钓鱼到放鱼“俺”的情感变化？

（同学说完，课件显示有关语句）

（2）钓到大鱼时的心情

指导：在朗读种体会，联系《江上渔者》体会

（语句：啊！这样大的鱼！俺还从来没有见过，还是条鲈鱼！俺和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下轻轻翕动着。）

（3）把鱼放回湖里时的心情。

指导：逐句指导，在朗读种体会，在想象中体会。

（语句：“爸爸！为什么？”俺急切地问道。

（当父亲再次要俺把鱼放回湖里时）

“可是不会再钓到这么大的鱼了。”俺大声争辩着，竟然哭出了声。

俺又抬头看了一下四周，到处都是静悄悄的，皎洁的月光下看不见其它任何人的影子时，俺再次把乞求的目光投向了父亲。

俺慢慢地把鱼钩从大鲈鱼的嘴唇上取下来，依依不舍地把它放回到湖里去。）

（三）父亲的情感

1、自读

俺们体验了儿子从钓到鱼到放鱼回湖的情感，父亲呢？把大鲈鱼放回湖里，他的情感有什么不同？在课文什么地方？

2、交流与指导。

（1）把钓到的大鲈鱼放回湖里，父亲的态度和“俺”又什么不同？在课文的哪些地方？

（课件随机显示有关语句）

3、逐句指导：

父亲盯着鲈鱼看了好一会儿，然后把目光转向了俺：“小朋友，你得把它放回湖里去。”

指导：从“得”字你体会到什么？

“你还会钓到别的鱼的。”父亲平静地说。

指导：从父亲平静的语气从中体会到什么？

尽管没有人看到俺们，更无人知道俺是在什么时候钓到这条鲈鱼的，但是从父亲不容争辩的声音中，俺清楚地知道，父亲的话是没有商量的余地的。

指导：“不容争辩”什么意思？（板书：不容争辩）请看看课文中的插图，体会体会。

（课件显示插图）这是当时的情景。儿子从父亲不容争辩的声音中，领会到父亲的话是没有商量余地的，正慢慢地把鱼钩从大鲈鱼的嘴唇里取下来。

请展开想象，当儿子向父亲再次投去乞求的目光的时候，父亲不容争辩地说些什么？俺当儿子，谁来当父亲？(师生合作扮演)

从父亲“不容争辩”你体会到什么？

4、讨论

师：父亲要把钓到的大鲈鱼放回湖里，态度为什么那么坚决？父亲做得对不对？为什么？先在小组里讨论，然后在班上交流。

（四）课堂小结，留下悬念

师：在鲈鱼捕捞开禁前的2个小时，俺钓到了一条大鲈鱼，却在父亲的坚持下，又把它放回湖里。这一过程并无人看见。小时候在无人知晓的情况下发生的这件事，对俺有什么启示？会怎样影响俺的生长?俺为什么对父亲满怀感激之情？这些内容俺们下一节课继续学习。

四、课外作业

1、写生字词，要求会写的生字每个写3个；带生字的词语每个写2个。

2、朗读课文。

3、摘录环境描写和心理描写的句子。

4、预习课文的后半局部，提出疑难问题。

=附板书设计

29、钓鱼的启示

俺 父亲

钓鱼 得意

放鱼 依依不舍 不容争辩