矛盾论观后感

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《实践论》和《矛盾论》是毛主席于1937年发表的两实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

当认识在实践中得到应用和证明时，一个客观过程在一定发展阶段的认识运动就完成了，而对这个过程的认识还没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。

客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。

在阅读这两

一、矛盾是开启科学思维的“钥匙”。《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾既有普遍性又有特殊性，既有同一性又有斗争性。

同时，也分为主要矛盾和主要矛盾方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。

因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。

二、矛盾是推动工作创新的“动力”。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同性质的矛盾只能用不同的方法来解决。

这是《矛盾论》告诉我们的。在实际工作中，正是坚持对具体事物的具体分析，推动了一项又一项工作的创新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上来，矛盾也就是生产力。

三、矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。既然没有矛盾，既然事物发展的根本原因不是外在的而是内在的，事物的内在矛盾。因此，在处理人际关系、构建和谐社会时，必须坚持从事物内部寻找原因。

矛盾具有相同的性质，可以相互转化。也就是说，矛盾既有积极的核心，也有消极的核心。不同结果的关键是我们如何对待和处

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首先，我认为这篇文章从功能上来讲，并非毛泽东要建立一种自己的哲学理论，而是在联系西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的诸多理论后，从科学的角度去阐述马列主义哲学，同时通过总结，又把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度。 我个人认为《矛盾论》一文，全文逻辑结构紧密严谨，分为了三个部分。

第一部分阐述了宇宙学的两种类型，即形而上学和辨证法。指出形而上学无论是在中国还是在欧洲，在漫长的历史时期都属于唯心主义宇宙学范畴，在人们的思想中占有主导地位。在欧洲，资产阶级早期的唯物主义也是形而上学的。

随着社会的发展，欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。

第二部分对矛盾的普遍性进行了论述，此部分阐述比较简略，通过引用如“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。

在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。”来证明了矛盾的普遍性，也让我明白了世界上的每一差异中就已经包含著矛盾，差异就是矛盾，矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。

第三部分则是对矛盾的特殊性进行了研究与说明。同时，从四个方面对矛盾的特殊性理论进行了系统的论述，明确指出矛盾的普遍性与特殊性之间的关系是矛盾的普遍性与个别性之间的关系，是不同的、相互联系的、相互转化的关系。（1） 各种形式的物质运动的矛盾是特殊的。

这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。这就是世界上各种事物如此不同的内在原因。这些物质的所有运动形式都是相互依存的，本质上是不同的。

每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。（2） 在每一个发展过程中，每一种运动形式的矛盾都有其特殊性。不仅要研究个大系统物质运动形式及其调节本质的特殊矛盾，而且要研究个物质运动形式在其长其发展的各个过程

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概论读书心得

《 矛 盾 论 》

读后感

班级：物联网工程 11-01姓名：屈卞忠

学号：30

《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了同一目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。在这篇文章中，他详细阐述了：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

在“两种宇宙观”中，主要对“形而上学”和“辩证法”做了讲解。这是论述矛盾的世界观的基础。其中形而上学的宇宙观就是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界，这种与宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永不变化的。如果说变化，也只是数量的增减和场所的变更，而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。而唯物辩证法的世界观主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，它认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用并且简单介绍了辩证法宇宙观的发展进化历程。以前对着两个概念都是很陌生的，在《矛盾论》中，毛泽东用浅显易懂的语言形象地科普了这些知识。这个辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

在“矛盾的普遍性”中，主要是对矛盾的普遍性和特殊性开个头，讲解一下概念性的东西。矛盾的普遍性已经被很多人所认识，其中：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。列宁说过：“这（普遍性）应该是一般辩证法的„„叙述（以及研究）方法。”对于每一个人来说，只有学会了这个方法，才能正确地分析自己过去和现状，并运筹好自己的未来。

在“矛盾的特殊性”中，从不同的方面来说。首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。其次，以科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。再者就是从人来认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识