额尔古纳河右岸读后感

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合上书，眼前是一位白发苍苍的老人，坐在额尔古纳河畔，讲述着鄂温克族百年历史。这是一个神奇的民族。他们生活在山林中，以驯鹿为船，以狩猎为生，繁衍生息。神奇的是，他们使我思考了生与死，神与人。

大自然的生老病死，仿佛一个轮回。野火烧不尽，春风吹又生，正是有了这轮回，生命才得以繁衍至今。然而，鄂温克人在自然界中出生和成长，他们的命运似乎参与了自然界的轮回。

作者写了一个家族在过去100年里的历史，其中不乏生命。主人公经历了父母、亲人、情人和孩子的离去，他可能对生死漠不关心。就连我这样的阅读者，刚开始看到主人公失去父亲，或那个与狼搏斗的老达西死的惨烈，心中还有些痛惜，后来渐渐看到主人公的儿女也离她而去，心中已不再起波澜。

鄂温克人喜欢风葬。似乎死后，他们可以融入自然，继续生活。

鄂温克人信仰萨满教。书中主要有两个萨满。他们有同样的魔力。例如，预言的神奇能力。每当家族中有人死了，萨满总是第一个知道的。

还有最著名的祭祀跳神。当氏族中或别的氏族有一些棘手的疾病，就会请萨满去跳神。萨满穿上神衣跳舞，吹神鼓唱着歌，病就会离开那个人。

但上帝总是夺走一条生命。一条生命被抛在身后，另一条生命将为他而去。当尼都萨满为莉娜跳舞时，一只驯鹿幼崽取代了她。妮浩就没那么幸运了。她救了一条命，救回失去一个孩子。

一个母亲用自己的血肉换一个陌生人是多么痛苦，但是妮浩每次都选择跳下去。萨满就像人与神之间的使者。也许在他们眼里，所有的生命都是平等的，都需要被拯救。

鄂温克人崇敬火神，他们去**时总是背着火。他们不能在火里吐痰、喷水、扔脏东西。当鄂温克人击中熊或堪达哈时，萨满会向神玛鲁献祭。

还有山神白那查。猎人打猎时看到刻有山神的树，就会给他烟和酒，拿起枪来卸子弹，跪下磕头，祈求山神的保护。从山神旁边经过，不能大吵大嚷。鄂温克人崇敬各种神，但这些神归根结底是被大自然崇拜的，这就是对生命的敬畏。

正是这种信仰使鄂温克人形成了自己的风俗文化。

命运，在书中是难以捉摸的。比如达西死后，玛利亚就怀孕了，或者妮浩给自己的孩子取植物的名字，结果他们的生命都像植物一样脆弱，而且死

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这个学期第一本看完的书是《额尔古纳河右岸》，这本书的作者是迟子建。

内容主要是描述了关于鄂温克人的家族的故事，好像描写这种一个家族，一个区域的这样的小说比较容易获奖来着，就像《尘埃落定》一样，它是描写了土司的这样的一个故事，写得也是非常好。它是以一个女人的口吻来向我们娓娓道来了他们所居住的地方所经历的故事。他们居住在额尔古纳河的右岸，他们的那种房子叫做“希楞柱”，并且驯鹿在他们那里是十分神圣的动物。

首先，我觉得他们与大自然的相处是十分和谐的，作为游牧民族，他们喜欢生活在大森林里，男人们出去捕猎，女人们则处理捕回来的猎物，所以在故事的最后，汉人要他们下山去住到他们所建造的房子里时，他们很多都是不太愿意的。并且驯鹿只有在山上才能生活，驯鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，还爱吃盐。在鄂温克人眼里，驯鹿是十分高贵的，什么猪羊什么，和驯鹿比起来，那都是低贱的。他们在形容猪时，说它是连屎都要吃的家伙。他们有自己的信仰，信奉玛鲁神和萨满，玛鲁神也就是所谓的神鹿，人们常常会去祭拜它。

萨满，是书中最为神奇的人物了。当一个人有一些非常奇异的行为之时，就预示着他要成为萨满了。在书中有两位萨满，分别是尼都萨满和妮浩萨满。萨满是充满神力的，他们可以通过跳神来救人生命，驱灾避祸等等。但萨满往往也是挺悲剧的。特别是妮浩萨满，我觉得她是书中最悲剧的人物了。萨满每救一个生命，就要失去令一个生命，这就仿佛是一种生命的平衡，一种大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和鲁尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神帮忙解救，妮浩知道这意味着什么，救起了他们就意味着牺牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答应了救助，虽然每次都失去了自己的孩子，全书下来妮浩死了好多个孩子，有一个甚至还腹死胎中了。她的一个女儿贝尔曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，萨满给别人自己的仁慈，带给自己的却是残忍，也带给了我们人性的善良。有次马粪包吃饭时喉咙卡了一根熊骨，请求妮浩跳神救他，马粪包一开始其实挺让我讨厌的，因为自己的堕落而去嘲笑欺侮别人，所以别人都很讨厌他。但妮浩这时还是救了他，当然了，

读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。如果你阅读了作者的作品，或许也会被其文采征服。重新梳理思绪，将作品中感悟到的整理成一篇读后感，我们从写作品读后感中可以学习到什么？相信你应该喜欢工作总结之家的编辑整理的额尔古纳河右岸读后感 ，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

迟子建的文字就像涓涓细流一样娓娓道来，充满阅历的一种质感（语言贫乏），就是细腻、温情、哀愁、有情怀，是清醒包容的观察。作者的文字真是让我觉得有些人就是天生有掌控文字的力量。（字都认识，组合就不会了。她那个风声给我留下了深刻的印象。）

雨雪、河流、熊鹿、迁徙和繁衍，自然是生机、希望和复杂多面的，自然深处所蕴藏的是我们无法言说的情怀和因果。鄂温克人因自然从心底里生出无穷无尽肃穆的力量。他人他物乃至自己，都是生死在自然。作者笔下的民族就是在生死交织，生命在离开也有生命在出生，以一个老者的口吻来叙述不觉得生死有多悲苦，往往带给我一些从容的力量。

看到后面发生的一些事情，搬迁砍伐等等，如果我是那个土生土长的鄂温克人，我估计也选择把自己喝死。（嗯？我怎么想到了伊文斯哈哈哈哈）不过，一些事情发生改变即使带来灾祸，人为不节制的还是什么也是自然而然的吧。有些东西自然要归于历史。所发生存在的都是自然的吧。

我忽然想说，好作家好输出者可能就是简简单单的传递，也不是什么高级深奥的呼吁，什么字字珠玑的，也不是像比如说电影后会无期里那些台词一样，“小孩子只看对错，大人只看利弊”什么的，ta就是不花哨不复杂，安安静静写给你，看了就会感动。

《额尔古纳河右岸》读后感400字：

《额尔古纳河右岸》以一位九旬鄂温克族最后一个酋长的女人口吻，自诉了原始游牧民族鄂温克族文明的兴衰(驯鹿民族)。

文中的“我”亲眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像额尔古纳河的河水，流去了就再也寻不回来了。其中，现代城市的进程和汉族文化的侵蚀，也是每个少数民族命运都逃脱不了时代的更替与变迁。

书中内容时而点到即止，时而事事巨细，使我不忍卒读。唯一觉得可惜的是，作者迟子建留给了读者很大的想象空间，在我看来，这是遗憾。不知你是否也会有这样的感受，当真的热爱一件事时，愿在其中当一个傻瓜，不去冥想，而我就如此，宁愿作者给我全部“不劳而获”的思考。

鄂温克族人们生活在森林中，发生的那些或