管理实践读后感

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在介绍了西尔斯公司的发展经验后，笔者提出了核心问题：企业是什么？

要想知道企业是什么，首先要了解企业的宗旨。德鲁克先生给出了答案。企业只有一个目的，那就是创造客户。

客户决定企业是什么。只有顾客愿意为商品或服务买单，企业才能把经济资源变成财富，把商品变成商品。在第六章中，德鲁克先生总结了第五章中问题的一个非常重要的概念。我们（企业）的业务是什么？他回答道：

我们的事业就是服务，我们的事业是什么并非是由生产者决定的，而是由消费者决定的，只有从外向内看，从顾客和市场的角度来观察我们经营的事业，才能及时有效的了解到顾客的需求，开发出符合顾客需求的产品。纵观西尔斯公司的发展历程，它的每一次变革，无不是建立在顾客的需求变革之上的。企业的宗旨是创造顾客，这就决定了企业只有两个基本职能：营销和创新。

在德鲁克先生的观点中，用比较通俗的话说， 所谓营销，就是如何将顾客需要的商品提供给顾客，营销的核心是顾客需要。所谓创新，就是如何为客户提供更多更好的产品。创新的核心是如何开发顾客的新需求。在总结了企业的宗旨和主要功能后，德鲁克先生提出了创造上述需求财富生产力的公司员工。

德鲁克认为，用经理、技术人员和专业人员取代体力劳动者的过程是不可避免的。生产力结构的变化直接决定了企业能否以最少的努力获得最大的产出。

读《管理的实践》有感

优秀的作品是取之不尽、用之不竭的财富，可以陪伴人一生。正如，《管理的实践》是一部管理著作，经久不衰。在任何时候，这本书都对管理有着深刻的理解和巨大的指导价值。

全书的作者彼得·德鲁克不愧是管理界的大师，对很多事情的看法都很深入，并且一针见血。同时，这部伟大的著作也确立了他作为管理学先驱的地位。足见德鲁克《管理的实践》充满着巨大的魅力。

在任何一个组织中，如果在实践中出现问题，必须从根本上加以思考。在不好的实践和混乱的思维之间，一定没有好的制度和优秀的团队。无论这个组织内有多么内容繁杂的规章制度，也绝不能构成良好的制度，恰恰相反，可能正是这些规章制度束缚了组织的进一步发展；无论这个组织

读书的乐趣只有投入进去才能享受得到，在阅读作者的作品的过程中，我们有很多自己的思考。如何写出一篇优秀的读后感？很高兴为大家推荐一篇有关“管理的实践读后感”的文章。

《管理的实践》一书中就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘和实务。书中我们可以看出，管理是一种观念而非技术，自由而非控制。管理是实务而非理论，绩效而非潜能。管理是责任而非权力，贡献而非升迁。

我想就如何成为一位好的管理者提出我的一点看法。德鲁克说：“许多人极力强调喜欢人、乐于助人和能够和别人相处融洽的重要性，认为这是管理者的重要条件。但是单靠这些条件绝对不够。”每一个成功的组织，都有不喜欢别人、不帮助别人、很难相处的上司。但是尽管这类上司冷酷、不讨人喜欢、要求严苛，但是他培养了很多人才。他也比其他人缘好的领导赢得更多尊敬。他要求下属一丝不苟，也严格要求自己，他建立高标准，期望下属能够始终维护高标准，他只考虑怎么做才正确，绝不因人而异。他在评价下属的时候，绝对不会把聪明才智看得比正直的品格还重要。缺乏这些品格的管理者，无论他是多么讨人喜欢、乐于助人、和蔼可亲，甚至才智过人、能力高强，都是危险人物，“不适合担任管理者”。真正的好的管理者有一种无法学会的品质，一种管理者无法获取、却必备的条件。它不是人的天才，而是人的品格。中国人常说：“学做事，先做人。”我想，德鲁克应该会很赞同这句话。

很久以前陆陆续续看过管理大师德鲁克的一些关于管理的一些阐述和论断，因为一直在基层从事基层财务管理工作，以专业做指导，身体力行，也未感到管理有何高深莫测，一切按规则行事，视法条为规矩，在基层也深耕十几有年，未有大绩亦未有大过，也算是本着平平淡淡就是真本性来工作和生活。但自从认认真真看过《管理的实践》，改变了对管理的一些看法和认识，所谓无知者无谓，不系统地读一本专业的管理论述，真是连管理的精髓门道都摸不着。

德鲁克从管理的本质、管理企业、管理管理者、管理的结构、管理员工和工作及当一名管理者意味着什么五个部份系统详细对把理的作为一门“博雅技艺”一一道来，管理他所关切的不仅是知识和根本、自我认知、智慧和领导力，也更关注践行和应用。大师不仅在论述中从对人的关注、对绩效的关注、对自我管理的关注、对基于实践的、跨学科的、终身的学习观念，

要想写好作品的读后感关键点是什么呢？读完作者写的作品我被感动了。写读后感切忌千篇一律，您可以在以下资源中找到涉及“实践论读后感”相关的知识资料，为便再次阅读请将本文加入收藏！

在马克思主义基本原理概论课上，老师给我们布置了个一个课外作业——阅读一本与马克思主义有关的著作，写一篇以上的读后感。在老师列举的书目中，我一眼就看中了《实践论》，因为我们刚刚学了“认识与实践的统一”这一节，对实践的特点和作用有了一些初步的了解。于是，我在网上找到并**了《实践论》……

《实践论》是毛泽东哲学代表著作,写于1937年7月。这部著作是为着用马克思主义认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的错误而写的，因为重点是揭露看轻实践的教条主义，故题为《实践论》，副标题则是“论认识和实践的关系——知和行的关系”。

它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的**，是认识发展的动力；只有人们的社会实践才是人们认识外部世界真相的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学最显著的两个特征。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相**，认识和实践相脱离，是“左”、“右”倾错误的认识论根源。

人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

根据《实践论》的论述，我们似乎应从以下三个方面把握认识规律即“求是”的规律。

（1） 认识过程中的两次飞跃及其实现条件。

在实践的基础上，对具体事物的认识必须经历两次飞跃：从感性认识到理性认识，从理性认识到实践。

感性认识与理性认识有本质区别。感性知识的形式是感觉、感知和表现，理性知识的形式是概念、判断和推理；前者反映事物的现象、片面性和外部关系，后者反映事物的本质、整体和内部关系。感性知识和理性知识是统一的。

理性知识依赖于感性知识，感性知识需要发展为理性知识。而且，在现实的认识过程中，很难找到纯粹的感性认识，也很难找到纯粹的理性认识，它们总是相互渗透的，你中有我，我中有你。在处理感性知识与理性知识的关系时，要防止两种倾向。

一是过