氓读后感

工作总结之家为您准备了一篇有关于“氓观后感”的范文，希望能够给您带来些许灵感。在忙碌的生活中，观看精彩的电影和电视剧已经成为我们放松心情的一种方式。这些作品不仅能够带给我们欢乐和情感的共鸣，还能够让我们从中获得不同的观点和思考方式。而观后感恰恰可以帮助我们对作品进行深入的评价和分析，是一种展现个人思考能力和文学写作技巧的好机会。要想完成一篇新颖的作品名观后感，首先需要对作品进行仔细观察和思考，捕捉到作品所传递的核心主题和情感。然后，可以尝试将自己独特的看法和观点融入其中，构建出自己的观后感。同时，在写作过程中，可以借鉴一些写作技巧，比如运用修辞手法和文学表达方式，使作品更加生动和有趣。希望这篇范文能够给您一些启发，让您写出一篇精彩的观后感！

两千多年后的今天，翻开杂志，打开电视，再看看身边，一场场旷日持久的婚姻保卫战正硝烟四起。两千多年文明的发展在婚姻中体现为：男人再不能凭一纸休书毫无条件地打发妻子开路，离婚还得妻子签字。为了这个有效的签字，男人们不惜巨金来交换，曰之为：“青春补偿费”。至今，我仍认为这笔补偿费是对青春和感情的亵渎，但现实生活中，我总是违心地劝女人们接受这笔钱，为什么不要?总比人财两空好。

同事中有个四十多岁的大姐，夫君中年得志，正在和她闹离婚。每天听大姐眼泪婆娑地唠叨着男人的薄情和二十年来她一心一意为男人作出的种种牺牲。听多了感觉有点像“祥林嫂”，沉浸在甜蜜的爱情中的年轻女孩便显出不耐，而我每次都极有耐心地听她讲完再劝慰几句。在这充满功利的世界谁又能保证我们的婚姻在十年二十年后仍如现在般牢不可破?

两千多年前，《氓》中的女主人公便极有见地的分析了被弃的原因：“女之耽兮，不可说也。”唯一的办法便是：“于嗟女兮，无与士耽”。这个“耽”字书上注释为“欢爱”，我认为翻译成“迷恋”更贴切。那个充满智慧的被弃女子谆谆告诫：女人啊女人，对男人千万不可以过分迷恋依附。给自己一定的空间，保留自己独立的人格才是女人该记取的前车之鉴。

《氓》是诗经里的一篇课文，原本我是没有兴趣的，之后因为无聊，才把这本书给读完了。以下是《氓》的读后感，以供参考！

《氓》的读后感【1】爱情，其中哭苦乐如人饮水，冷暖自知

——题记

第一次接触这篇文章是在高中阶段，在那时我曾为他们“总角之宴，言笑晏晏”而羡慕不已，但读到后面他们的婚姻走到了“信誓

老师都需要为每堂课准备教案课件，每位老师都需要认真准备自己的教案课件。 教案和课件是提高教师教学实践水平的必要技能，什么样的教案课件才是好课件呢？想要了解“氓教案”相关的信息那么请看下面的文章介绍，请您点击收藏按钮以便随时查看此页面！

一、说教材

《皮影》是湖南版小学五年级上册第11课的内容，在教材上归属造型.表现领域，新的美术课程标准对弘扬优秀的中华传统文化民族民间文化给予了高度的重视，也由于皮影戏集绘、雕刻、文学、音乐、舞蹈、表演于一身，其内容可谓博大精深。

二、说教法

第一课时《看皮影》以欣赏评述为主，目的在于让学生了解中国皮影的历史、发展与传播，感受皮影艺术的绘画、演唱、动作之美。

第二课时《画皮影》以造型.表现为主，学习皮影的绘画表现方法，用观察、讨论法，探究皮影的造型特点和绘画表现方法，探究式和自主教学法结合，目的在于让学生了解皮影戏在表现内容、色彩、形式上的特色。

第三课时《做皮影》以造型.表现为主，让学生学会利用先分解在组合的方法来制作影偶，教师示范制作步骤要点，目的在于让学生了解中国皮影的制作工艺流程，尝试用透明胶片或是纸板设计新颖的皮影作品。

第四课时《玩皮影》以综合.探究为主，让学生分组合作，用自制的影偶，自编自演。主要由学生游戏、表演，体验探究的成功感和表演的愉悦感。

三、说学法

儿童具有好玩、好表现的天性，将皮影戏看作是儿童游戏的一种方式，就如小孩喜欢木偶、玩娃娃、看木偶戏一样，皮影戏这种民间艺术无疑是满足儿童自我表现的有效方式之一。

a、自主体验

b、激发情感

c、和谐合作

四、说过程

上课一开始，我请同学帮忙把我们经常在动画片中看到的人物用皮影的方式表演给同学们看，激起学生的兴趣，引出课题。接着我播放了多媒体关于皮影的介绍，让学生了解皮影是我国独特的民间传统艺术，感受中国传统文化的独特魅力。为了能让学生制作出简单的皮影，我先让学生仔细观察我是怎么做的，看完以后学生都迫不及待的想自己制作，激起学生的创作欲望。

最后的环节是让学生以演员的身份上台表演皮影戏，为学生创设了一个真实的皮影戏舞台，有布、有灯，让学生充分感受到了皮影戏表演的快乐。

各位领导、老师： 你们好！

我说课的内容是“相似的图形”（华师大版九年级上第24章第一节课），下面，我从教材分析、教学方法、教材处理、教学手段、教学程序及三点说明等

尽管岁月流逝，但经典的读物日久弥新，当我们对作者写的作品产生了新的看法时。这时我们可以写一篇读后感来表达我们的真实想法。以下是小编花时间整理的《读后感论文读后感》，欢迎大家参考阅读！

《典论》的作者是曹丕，“奸雄”曹操的儿子，但是这篇文章里好像他不怎么得老爸真传，倒是很受当时的风尚“尚通脱”所影响，认认真真的批评了诸多的文学家和文学家的创作态度。曹丕这个人好像除了喜欢葡萄外并没有什么过分的所谓帝王嗜好。陈寿对他的评价也是不高不低，可能是因为他只当了六年的皇帝，但是也兢兢业业的做了不少事情，至少他发展了屯田制，解决了通货膨胀问题，对百姓还是很好的。

在《典论论文》里，他开头就批评文人，接着又开始批评有代表性的人物写作的弊病，后来对当时文人的创作态度和世人对文学的态度加以批评，然后开始说写文章是怎么一回事情，最后十分感叹。整个文章逻辑性比较强，论述也很严密，确实是一篇很好的文章。只是曹丕的感叹好像没什么实质的作用，因为自从他实行九品中正制后，“举秀才，不识书”好像已经合法了，“文人”不识书，那又有什么创作态度可言呢？抛却这些时代的背景不看，单看这篇文章，便不难发现读过之后受益良多。

曹丕对能写好文章是颇为看重的，直接说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”的确，事实也如此。至于文章的思想，那是“气”，这个只能意会，怎么言传倒还真是不好说。而大多数人对文学的态度，曹丕也说的很清楚：“常人贵远贱近”。想易中天当时讲三国时，一开始想说曹操是英雄，就必须说出鲁迅先生如何评价曹操，然后才能说出曹操是英雄这样的话。其实曹操是不是英雄，并不是要谁说，就像1+1等于几？爱因斯坦说是2，小学生也说是2，那是因为之前爱因斯坦说过吗？不是，因为事实上它就是等于2，和谁说没有关系。人们容易看到自己的优点，而看重别人的毛病，所以以长击短，这是对较为有名的文人更能体现，之后易老师再讲“先秦诸子”时就很“潇洒”了，首先是动作多了，言语随和甚至是随意了，我想这是他的真性情，但是他好像忘记了在《鲁豫有约》中曾今说过：“有没有教室很有区别”，在电视上讲，就应该考虑到很多人并不喜欢老师很随意。我们的文化不像西方，是像歌剧之类的有直观欣赏度的文化，而多是之乎者也等很严肃的讨论与说教。所以即然在电视上讲，就应该最大限度的容纳能容纳的所有人，满足更多人的求知欲，而在我个人看来，应该配